Avarit

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 13.6.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 240 muokkausta .
avarit
Moderni itsenimi maglarulal, maḣarulal
Numero ja alue
Kaikki yhteensä:

▲ noin miljoona [1] [12] [13] [14] [16]

(mukaan lukien Ando-Tsez)

 Venäjä
912 090 (2010) [1] [2]

          Dagestanin kaupungit ja alueet

 Azerbaidžan : 53 000 (2019) [10]

 Georgia : 1060 (2014)

 Turkki
53 000 [11] Ukraina 1496 (2001) [12] Uzbekistan 1300 (2019) [13] Kazakstan 1206 (2009) [14] [15]
 

 

 

 Latvia
78 (2021) [16]
Kuvaus
Kieli Avar
Uskonto Sunni- islam
Mukana Dagestanin kansat
Sukulaiset Nakho-Dagestanin kansat
Alkuperä Lpins, Silvas, Andags, Jalat, Ovarens, Didurs
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Avaarit ( itsenimi - maglarulal, maḣarulal [18] [19] [20] ) - Dagestanin kansa , yksi Kaukasuksen alkuperäiskansoista , historiallisesti asunut Vuoristo- Dagestanissa ja asuvat myös Itä-Georgiassa [21] ja Pohjois -Georgiassa Azerbaidžan, nykyajan Dagestanin lukuisin kansa.

Etnonyymi

Yksi mielipiteistä on, että ennen Venäjään liittymistä 1800-luvulla avarit eivät tunnustaneet itseään yhdeksi kansaksi eikä heillä ollut yhteistä itsenimeä, ja nimi " avaarit " oli avaareille itselleen täysin vieras. [22] .

Etnonyymin "avar" alkuperä ei ole täysin selvä. Jotkut tiedemiehet, erityisesti V. M. Beilis [23] , M. G. Magomedov [24] ja muut, johtivat nimen muinaisista avaareista väittäen, että jälkimmäisellä oli suuri vaikutus Avaarin kansan etnogeneesiin.

Rekonstruktioiden mukaan avarinkielinen sana "bo" "armeija, aseistettu kansa" esiintyy alun perin protoavarin kielessä *ʔωar [25] [26] ("ʔ" tässä on glottaalipysähdys).

Vallankumousta edeltävässä kirjallisuudessa tämä kansa tavattiin useimmiten nimellä "avaari". Tšetšeenit, yhtenä suurimmista avaarien naapurikansoista, kutsuvat avaareja "zhiayiksi" (zh, ai) ja historiallisessa Dagestanissa asuvia kansoja, joiden raja kulki Sulak -jokea pitkin jakaen Avarsin asuinalueen. Tšetšeenit ja dagestanilaiset kutsutaan "sulyksi" (syuly) ilmeisesti Sulak-joen nimestä, joka tšetšeeniksi kuulostaa "sull". Encyclopedia of Efron ja Brockhaus , puhuessaan Avar-alueen asukkaista , kirjoittaa:

Dagestanin alueen avar-alue (Khunzakhin linnoituksella) sisältää 1323,9 neliömetriä. mailia ja edustaa vuoristoista aluetta Main Caucasian Range, orosh, pohjoisrinteellä. R. Koisu. Asukkaita (1885) 34492 (s. 17003), enimmäkseen avaareita tai avaareita, yksi Lezgin-heimoista, kerran, varsinkin 1700-luvulla, vahva heimo, joka alisti Venäjälle vuonna 1822.

- ESBE [27]

Ilmeisesti ajan myötä avar muuttui avaariksi , mikä on hyvin tyypillistä venäjän kielelle. Muissa kielissä jako avareihin ja avareihin vastaa jakoa euraasialaisiin ja kaukasialaisiin.

Toisen version mukaan tämän kansan nimen antoivat turkkilaiset, joilta darginit ottivat sen ja venäläiset heiltä [28] . Turkkilaiset sanat "Avar", "Avarala" tarkoittavat "sotilaista", "levotonta", "kulkuria", "epäseuraamatonta", "koditonta". [29][30] [31] [32] [33] . On myös oletettu, että avarit ovat saaneet nimensä Saririn keskiaikaisen osavaltion kuninkaan avarin nimestä [34] .

Joidenkin kirjoittajien mukaan etnonyymi avarit viittasi alunperin Khunzakhin tasangon asukkaisiin , jossa Avar Khanate oli , eli alun perin vain khunzakheja kutsuttiin "avaariksi" [ 35] [36] [37] . Ja loput etniset ryhmät kutsuivat itseään omalla tavallaan. Esimerkiksi salatalainen kutsui itseään nakbakaliksi, Gumbet -syntyperäinen kutsui itseään bakkhulauksi, gigatlinilainen kutsui itseään gitatliuksi  ja  niin edelleen [22] .

Tunnettu saksalainen luonnontieteilijä ja 1700-luvun matkailija Johann Guldenstedt , joka vieraili Kaukasuksella Avaar- khaanikunnan asukkaiden lisäksi virheellisesti [38] katsoi avaareiksi myös itsenäisten vapaiden yhteiskuntien asukkaita sekä uudelleensijoitetut Dzharo-Belokanin dagestanilaiset, jotka sijaitsevat Kaukasuksen vuoristoalueen takana nykyaikaisen Azerbaidžanin alueella [39] .

1900-luvun alkuun asti avaarit tunnettiin myös nimellä Tavlins [40] ja Lezgins . Vasily Potto kirjoittaa, että avar-heimo,

kutsuu itseään yleisnimellä maarulal, mutta naapurit tuntevat itselleen vierailla nimillä, joko Tavlins tai etelässä; vuorten toisella puolella, Georgiassa, - Lezgin

— [41]

Etnonyymi " Lezgins " merkitsi avaarien lisäksi virheellisesti [42] [43] koko Dagestanin vuoristoväestöä. Syynä tällaiseen virheelliseen nimeen oli muinainen Persia , jonka joukot Dagestaniin laajentuessaan kohtasivat aina ensin Lezginit [44] .

Darginit kutsuvat avaareita kIarakhanteiksi (yksikössä kIarakhyan), lakit Yarusiksi  ja kumykit tauluiksi  ("korkeamaan").

Väestö ja asutus

Avaarien lukumäärä maailmassa: vain 1 miljoona: Venäjä - 850 tuhatta, Azerbaidžan - 50 tuhatta, Turkki - 50 tuhatta [45]

Avaarien osuus alueittain vuodelta 2010 väestönlaskennan mukaan [5] :

Piirin nimi Alueen nimi % avaarit
Akhvakhskyn alue Dagestan 99,4 %
Tsuntinskyn alueella Dagestan 99,4 %
Gergebilin alueella Dagestan 99,3 %
Tsumadinskyn alueella Dagestan 98,9 %
Shamilskyn alueella Dagestan 98,7 %
Gumbetovskin alueella Dagestan 98,6 %
Tlyaratinskyn alue Dagestan 98,4 %
Botlikhin alue Dagestan 97,5 %
Untsukulskyn alueella Dagestan 97,5 %
Khunzakhin alue Dagestan 97,5 %
Charodinskyn alueella Dagestan 97,3 %
Gunibskyn alueella Dagestan 96,3 %
Kazbekovskyn alueella Dagestan 85,9 %
Kizilyurtovskyn alue Dagestan 83,4 %
Kizilyurtin kaupunki Dagestan 72,1 %
Sharoyskyn alueella Tšetšenia 54,4 %
Kizlyarskyn alue Dagestan 46,6 %
Yuzhno-Sukhokumskin kaupunki Dagestan 46,1 %
Ostanakskin kaupunki Dagestan 45,79 %
Tarumovskyn alueella Dagestan 35,8 %
Khasavyurtovskyn alue Dagestan 31,4 %
Khasavyurtin kaupunki Dagestan 30,6 %
Makhachkalan kaupunki Dagestan 26,7 %
Buynakskyn alue Dagestan 23,5 %
Levashinskyn alueella Dagestan 22,4 %
Novolakskyn alue Dagestan 21,9 %
Babayurtovskyn alueella Dagestan 20,3 %
Kizlyarin kaupunki Dagestan 20,1 %
Kumtorkalinskyn alue Dagestan 18,4 %
Kaspiyskin kaupunki Dagestan 14,7 %
Chernozemelskyn alueella Kalmykia 7,2 %

He asuvat suurimmassa osassa Dagestanin vuoristoista aluetta ja osittain tasangoilla (Buinaksky, Khasavyurtovsky, Kizilyurtovsky, Kizlyarsky, Tarumovsky piirit jne.). Dagestanin lisäksi he asuvat Tšetšeniassa , Kalmykiassa ja muissa Venäjän federaation alamaissa (yhteensä - 912 090 henkilöä). Avaarien pääasiallinen asutusalue Dagestanissa on Avar Koysu (Avar-or), Andiyskoye Koysu (Andi-or) ja Kara-Koysu (Cheer-or) -joet. 28 % avaareista asuu kaupungeissa (2002).

Avaarit asuvat myös Azerbaidžanissa (pääasiassa Belokanin, Zakatalan, Kakhin alueilla ja Bakussa), missä heidän kokonaismääränsä oli vuoden 1999 väestönlaskennan mukaan 49,8 tuhatta [46] . Pienet avaarit asuvat tiiviisti Kvarelin kunnassa Georgiassa , myös Logodekin kunnassa sekä Tbilisissä, Turkissa , Kazakstanissa , Ukrainassa ja muissa maissa [47] .

"Hyvin monimutkainen ja kiistanalainen nykyään", Dagestanin tiedemies B. M. Ataev joutui toteamaan harmissaan vuonna 2005 , "on kysymys avaaridiasporan koosta Venäjän ulkopuolella. Tämä johtuu ensisijaisesti siitä, että heidän asuinmaissaan ei poliittisista ja muista syistä suoriteta väestölaskentoja, joissa ilmoitetaan kansalaisuus. Siksi eri lähteissä annetut tiedot avaarien jälkeläisten lukumäärästä ovat hyvin likimääräisiä erityisesti Turkin tasavallassa. Mutta jos otamme huomioon dagestanilaisen orientalistin A. M. Magomeddadajevin lausunnot , että "nykyisen Turkin alueella 1920-luvulla. Dagestanin kyliä oli yli 30, joista 2/3 koostui avaareista "ja" tässä maassa asuvien Dagestanin vanhojen asukkaiden mukaan täällä ei ole tällä hetkellä enempää kuin 80 tuhatta dagestanialaista, "niin yksinkertaisilla laskelmilla voi päätellä Turkin tasavallassa tällä hetkellä asuvien avaarien jälkeläisten lukumäärän - yli 53 tuhatta ihmistä " [11] .

Näin ollen suurin avar diaspora entisen Neuvostoliiton rajojen ulkopuolella ja luultavasti yleensä Venäjän ulkopuolella on edustettuna Turkissa. Samalla on huomattava, että entisen Ottomaanien valtakunnan avar muhajirien jälkeläisten pieniä saaria on kirjattu myös Syyriaan ( Deir-Ful ) ja Jordaniaan , missä he kokivat pienen määrän vuoksi vahvan kulttuurin. sekä paikallisen arabiväestön että muiden pohjoiskaukasialaisten , pääasiassa tšerkessien ja tšetšeenien , kielellinen vaikutus . Kuten kaksiosaisen monografian "Dagestanien siirtolaisuus ottomaanien valtakuntaan" kirjoittaja Amirkhan Magomeddadaev todistaa : "Pohjois-Kaukasian ja erityisesti Dagestanin diasporan edustajat ovat olleet ja näyttävät olevan merkittävässä asemassa sosioekonomisessa ja sosiaalisessa -Turkin, Jordanian ja Syyrian poliittinen, henkinen ja etninen elämä... Nyky-Turkista puheen ollen, meidän mielestämme riittää, kun huomautamme, että Turkin tasavallan valtion turvallisuusministeri [48] hallituksessa Tansu Chiller oli Mehmet Golhan  , Muhajirien jälkeläinen Kuletsman kylästä tai Abdulhalim Mentesh , ilmarykmentin komentaja , joka tukahdutti vallankaappausyrityksen vuonna 1960 Turkissa." [49 ]

Avaarien historialliset asuinalueet Dagestanissa [50] [51]

osittain:

Ando-Tsez-kansat ja arkinit sisältyvät avaareihin [52] [53]

30-luvun lopusta lähtien. 1900- luvulla ando-tsezit ja arkiinit sisällytettiin virallisesti avaarien joukkoon [54] [55] [56] .

Antropologia

Jotkut tutkijat pitävät valkoihoista tyyppiä Kaspian tyypin muutoksen lopputuloksena korkean vuoriston eristyneisyyden olosuhteissa. Heidän mielestään kaukasialaisen tyypin muodostuminen Dagestanissa juontaa juurensa 1300-luvulta eKr. e. Ottaen huomioon valkoihoisen tyypin alkuperän ongelman, akateemikko V. P. Alekseev totesi: "Teoreettiset kiistat tämän tyypin alkuperäongelmasta johtivat enemmän tai vähemmän yksiselitteiseen ratkaisuun kysymykseen keskiosan juurella olevan paikallisen väestön koostumuksessa Kaukasian harju viimeistään pronssikaudella, tai ehkä ja aikaisemmin . " On kuitenkin olemassa toinen, järkevämpi ja laajalle levinnyt näkemys, jonka mukaan Kaspian antropologinen tyyppi ei liity suoraan kaukasialaiseen, koska se on jonkin verran depigmentoitunut sekoittumisen seurauksena kaukasialaisiin, Indo-Pamir-rodun jälkeläiseen. On korostettava, että tämän ryhmän edustajat tunkeutuivat korkealle vuorille Kaspianmeren rannikolta Dagestanin tasangolla ja juurella ja vain Samurin ja Chirakh-Chayn laaksoja pitkin.

G. F. Debets todisti valkoihoisen antropologisen tyypin samankaltaisuuden Itä-Euroopan tasangon muinaisen väestön kanssa ja edelleen Skandinaviaan asti , samalla kun hän ilmaisi ajatuksen kaukasialaisen tyypin esi-isien tunkeutumisesta nykyaikaisen alueensa alueelle. asutus pohjoisesta [57] .

Kaikesta omaperäisyydestään huolimatta Balkan-Kaukasialaisen rodun dinaarinen antropologinen tyyppi, joka on ominaista ensisijaisesti kroaateille ja montenegrolaisille , on Kaukasuksen ulkopuolella lähinnä valkoihoisia [58] .

"Klassista" Cro-Magnonista lähinnä oleva antropologinen tyyppi yhdistetään yleensä lankatavarakulttuurin leviämiseen . Jälkimmäistä pidetään usein alkuperäisenä indoeurooppalaisena . Myöhäisellä neoliittisella ja pronssikaudella lankatarvikekulttuurit sijaitsevat laajoilla alueilla Euroopan rannikon luoteisosassa ja Baltian maissa , Nadporozhyessa ja Azovinmerellä sekä joillakin alueilla Keski-Eurooppa , jossa se tulee kosketuksiin Band Waren kulttuurin kanssa. II vuosituhannella eKr. e. tämän kulttuurin jälkeläinen ulottuu Ylä- Volgaan ( Fatjanovon kulttuuri ). Tässä yhteydessä A. G. Kuzmin kirjoittaa seuraavaa: "Se oli köysiraaka-kulttuureihin liittyvä tärkein antropologinen väestötyyppi, joka hämmentyi antropologit sen levinneisyyden äärimmäisen laajalla maantieteellisellä alueella, varsinkin Kaukasuksen (Kaukasian väestöryhmä) ja Balkanin jälkeen. on myös lisättävä edellä mainituille alueille (Dinaarityyppi Albanian ja Montenegron alueella ). Kirjallisuudessa on useita selityksiä havaitulle samankaltaisuudelle. Yksi saksalaisen nationalistisen arkeologian pilareista , G. Kossin, kirjoitti "germaanisesta" laajentumisesta pohjoisesta Kaukasiaan. Tätä näkemystä tukivat saksalaisten arkeologien lisäksi ruotsalainen tiedemies N. Oberg ja suomalainen AM Thalgren [59] . Kirjallisuutemme osoitti aivan oikein Kossinan käsitteen epätieteellisen perustan. Mutta itse ongelma on olemassa, ja suhteellisen äskettäin tämä kysymys otettiin uudelleen esille, ja myös jotkut kotimaiset tutkijat kannattivat mielipidettä väestön muuttamisesta Luoteis-Euroopasta Kaukasiaan [60] . Kaukasuksen osalta V. P. Alekseev kyseenalaisti tämän lausunnon. Hän tunnusti, että "kaukasialaisen tyypin samankaltaisuus Itä-Euroopan ja Skandinavian väestön antropologisen tyypin kanssa ... epäilemättä", hän selitti sen saman paleoliittisen esi-isän epätasaisella kehityksellä, toisin sanoen hän siirsi yhteisen lähteen syvemmälle. Samalla hän myöntää suoran suhteen kaukasialaisen ja dinaarisen tyypin välillä [61] .

Genetiikka

Mukaan Ph.D. B. Yunusbaeva, 42 ihmisen tutkimuksen tuloksena (julkaistu vuonna 2006), avarit ovat seuraavien haploryhmien kantajia [62] :

d.b.s:n mukaan O. Balanovsky 115 ihmisen tutkimuksen (julkaistu vuonna 2011) tuloksena avarit ovat seuraavien haploryhmien kantajia [63] :

Kieli

Avar-kieli kuuluu Pohjois-Kaukasian perheen Nakh-Dagestan-ryhmään , ja siinä on murteita, jotka on jaettu pohjoisiin ja eteläisiin ryhmiin (murret), mikä heijastaa osittain Avarian aiempaa jakautumista Khunzakh-khaaniin ja "vapaisiin yhteiskuntiin". Ensimmäinen sisältää Salatav, Khunzakh ja Eastern, toinen - Gidatli, Antsukh, Zakatal, Karah, Andalal, Kakhib ja Kusur; väliasemassa on Batlukhin murre. Yksittäisten murteiden ja murreryhmien välillä on foneettisia, morfologisia ja leksikaalisia eroja. Ando-cesian kielet ovat sukua avarin kielelle. I. M. Dyakonovin mukaan avar (yhdessä muiden Nakh-Dagestan-ryhmän kielten kanssa) on elävä jatko muinaiselle alarodilaiselle kielimaailmalle , joka sisälsi sellaisia ​​nyt kuolleita kieliä kuten kaukasia-albaania , hurri , urartia , gutia . 64] . S. A. Starostin uskoi myös , että lakkien kieli on etäisesti sukua nykyaikaisille Avaro-Ando-Tsez-kielille. [65]

Suurin osa Venäjällä asuvista avaareista puhuu myös venäjää [47] . Dagestanin Khasavyurtin ja Buynakin alueiden avarit puhuvat yleensä sujuvasti kumykin kieltä . Avaarien kyky puhua ja ymmärtää turkkia voidaan jäljittää osittain näiden alueiden ulkopuolella, koska turkkilainen kieli Dagestanin alamaalla toimi vuosisatojen ajan välikielenä. Turkissa ja Azerbaidžanissa asuvat etniset avarit puhuvat äidinkielenään turkkia ja azerbaidžania .

Vuoteen 1927 asti kirjoittaminen perustui arabialaiseen käsikirjoitukseen ( ajam ), vuosina 1927-1938. - latinaksi , vuodesta 1938 lähtien - perustuu kyrilliseen kirjaan .

Dagestanissa oli kansallisia kouluja. Vuodesta 1938 vuoteen 1955 Länsi-Dagestanin kouluissa koulutus 5. luokalle asti tapahtui avarin kielellä ja vanhemmissa luokissa venäjäksi. 6. luokasta lähtien avarin kieltä ja kirjallisuutta opiskeltiin erillisinä aineina. Lukuvuonna 1955-56 opetus Avarian kouluissa 1. luokasta lähtien käännettiin avarin kielelle. Lukuvuodesta 1964-65 kaikki tasavallan kaupunkien kansalliskoulut suljettiin. Tällä hetkellä Dagestanin alueella avaarien koulunkäynti kolmanteen luokkaan asti tapahtuu avarin kielellä, sitten venäjällä. Mutta tämä koskee vain maaseutukouluja, joissa on yksietninen väestö, kun taas kaupungeissa opetus tapahtuu pääasiassa venäjäksi. Dagestanin perustuslain mukaan avar kielellä Dagestanissa on muiden kansalliskielten ohella "valtion" asema.

Vuodesta 2001 vuoteen 2016 [66] Yhdysvaltain kongressin rahoittaman Liberty/Free Europen radioaseman pohjoiskaukasialainen studio lähetti päivittäin Avarissa Prahasta [67] [68] .

Uskonto

Suuri enemmistö uskovista avaareista on shafiin vakaumukseen kuuluvia sunnimuslimeja ; Sufi -veljeskunnat Nakshbandiyya , Shaziliya , Qadiriya [69] ovat laajalle levinneitä . Kuitenkin, kuten useista lähteistä tiedetään, Saririn avaarivaltio (VI-XIII vuosisatoja) oli pääosin kristitty ( ortodoksinen ). Nähtävyys on 1000-luvulla rakennettu Datongin temppeli Datongin kylässä ( Shamilin alue). Uradan , Tidibin , Khunzakhin , Gallan , Tindin , Kvanadan , Rugudzhan ja muiden kylien läheltä arkeologit löysivät tyypillisiä 8.-10. vuosisatojen muslimien hautausmaita. Alkaen 700-luvun puolivälissä ensimmäiset askeleet Dagestanin alueella, Derbentin alueella, islamilainen uskonto laajensi hitaasti mutta systemaattisesti vaikutusaluettaan peittämällä omaisuuden toisensa jälkeen, kunnes se tunkeutui 1400-luvulle. Dagestanin syrjäisimmille alueille.

Alkuperä ja historia

Osana kaukasialaisia ​​albaaniheimoja

Georgian kronikka " Kartlis tskhovreba " nimeää Nooan ja Lekosin lapsenlapsenlapsen kaikkien Dagestanin vuoristokansojen esi -isäksi . Kroniikan mukaan avarit polveutuivat Khozonikhista , joka oli Lekosin pojista "jaloin": "Khozonikh, joka oli jaloin Lekanin jälkeläisten joukossa, tuli ylös ja asettui vuoren rotkoon ja rakensi kaupunki ja nimesi Khozanikheti oman mukaansa." Khozonikh tai Khozanikheti ei ole muuta kuin vääristynyt Khunzakh , menneisyydessä Avar-khaanien pääkaupunki.

Dagestanien esi-isät ja erityisesti avaarit omistivat kaukaisessa menneisyydessä laajan alueen: "Lekan peri maata Darubandinmereltä (Kaspianmereltä) Lomeka-jokeen (Terek) ja suureen Khazareti-jokeen (Volga)" [ 70]

Tutkijat vertaavat melko yksimielisesti kaukasialais-albaanialaisia ​​heimoja, nimittäin jalat, gelit, gargareit, silvit, andakit, didurit ja muut, Koillis-Kaukasuksen eläviin ja kadonneisiin kansoihin. Transkaukasialaisissa lähteissä kaikkia Dagestanin kansoja kutsutaan jaloiksi. Jotkut tutkijat ovat sijoittaneet geelien muinaiset heimot Sulakin laaksoon, jossa heidän pääkaupunkinsa nimeltä Gelda sijaitsi, verrattavissa nykyiseen Gelbakhin kylään . Jotkut tutkijat pitävät Dagestanin vuoristoalueita Silva-heimojen elinympäristönä. Ehkä ne sekoittuivat muiden paikallisten heimojen kanssa, ja siksi tietoa niistä löytyy vain varhaisista muinaisista lähteistä. Andak- ja Didur-heimot tunnistetaan Dagestanin vuoristoalueilla asuneisiin andeihin ja didoeihin . Mielenkiintoisia tietoja albanian kielestä raportoi Movses Khorenatsi , joka huomauttaa, että yhden merkittävän albaaniheimon - gargarien - kieli on "rikas kurkkuäänistä", tutkijoita ovat muun muassa ingušit [71] [72] ja lezginit gargareina. . Botlikhin alueen maa oli Kaukasian Albanian alkuperäinen alue. Muinaisista ajoista lähtien paitsi muinaiset lähteet, myös monet tutkijat (D. Bakradze, I. P. Petruševsky ja muut) puhuvat Zakatalskyn alueen saapumisesta Kaukasian Albanian kokoonpanoon. Albanian kuninkaan Oroizin nimi löytyy vanhasta avar-legendasta Iraz Khanista . Siksi ei ole sattumaa, että akateemikko N. Ya. Marr korosti toistuvasti, että albanialaisten pääheimo on avaarien Dagestanin kansa [73] .

Tieteellisessä kirjallisuudessa on mielipide, että avarit polveutuivat kaspialaisista , jaloista ja geeleistä, mutta näitä johtopäätöksiä ei ole lopullisesti todistettu, eikä avaarin kielessä ole myöskään lekseemejä ja paikannimiä, jotka voitaisiin yhdistää näihin heimoihin. [74] . Strabo , viitaten Pompeiuksen toveriin Theophanes of Mytilene, kirjoittaa, että " amatsonien ja albaanien välillä elävät geelit ja jalat - skyytit " , ja Plutarch , puhuen "amazoneista", toteaa, että "heidän ja albaanien välillä elävät geelit ja jalat " [75] . Muinaisten lähteiden mukaan kaspialaiset asuivat tasangoilla eivätkä vuoristossa . Kaspian heimot asuttivat tutkijoiden mukaan Kaspianmeren laajoja lounais- ja länsirannikoita ja muinaisten lähteiden tietojen perusteella johtivat tänne heimoliittoon. Heistä tulee Kaspianmeren nimi. [73]

1. vuosisadalla jKr. e. Plinius Vanhin mainitsee lpinien ja silvien heimot : "... Toisaalta Albanian rajoista alkaen villit silvheimot (elävät) koko vuorten otsalla ja lupenian (lubienii) alapuolella - sitten didurs ja sods ” [76] . Lbin- ja Silv-heimojen perilliset, jotka asuivat Kaukasian Albaniassa ja muodostivat yhden sen alueista - Lpinin - ovat avaarit [77] [78] [79] . Lpinien valtakunta - Lpink  - on yksi Transkaukasian tärkeimmistä kristillisistä valtioista: tämän maan kuningas vastaanottaa Yezdegerd II :n viestin samalla tavalla kuin Armenian, Iberian ja Albanian kuninkaat. Vuosien 450-451 kansannousun aikana Lpinien armeija auttoi persialaisia ​​tukahduttamaan armenialaisten ja albaanien liikkeet [80] .

Hunnit  - Valtaistuimen maan kaukasialaiset hunnit

500 -luvulla avarit ("varkhunit") tunkeutuivat Eurooppaan Pohjois-Kaukasuksen kautta – Keski-Aasiasta kotoisin oleva paimentolaiskansa , joka oli luultavasti protomongoli-itä-iranilaista alkuperää, joka jo varhaisessa vaiheessa omaksui osan ns. kiinalais-kaukasialaiset ”, (ja myöhemmin - ugrilaiset ja turkkilaiset), vaikka heidän etnogeneesinsä kysymyksessä ei ole täydellistä yhtenäisyyttä. Ilmeisesti jotkut heistä, jotka asettuivat Dagestaniin, synnyttivät Saririn osavaltion tai vaikuttivat merkittävästi sen vahvistumiseen. Tämän avaarin etnogeneesin ja valtiollisuuden muodostumisen "tunkeutumis"-näkemyksen kannattajia ovat: J. Markvart , O. Pritsak , V. F. Minorsky , V. M. Beilis , M. G. Magomedov , A. K. Alikberov , T. M. Aitberov . Jälkimmäinen uskoo, että ulkomaalainen etninen elementti vaikutti avar-kansan uudelleenjärjestelyyn ja lujittumiseen paitsi asevoimalla: "On syytä uskoa, että Dagestanin vuoristossa sijaitsevan esi-islamilaisen "avarin" hallitsijat luottivat , ilmeisesti Aasiasta tulevan tietämyksensä perusteella ymmärsivät yhden kielen merkityksen valtiomuodostelmassa, joka väitti olevansa olemassa vuosisatoja, ja lisäksi tietyn kielen, joka oli melko eristetty naapureiden puheesta. Käyttäen tiettyjä ja huomattavia varoja hallitsijat osallistuivat sen muodostumiseen ja kehitykseen - ainakin Sulakin altaalla. Tässä yhteydessä ei ole kiinnostavaa, että varhaiskeskiaikainen kristillinen propaganda ilmoitetulla alueella, jonka Georgian katolisten koneisto onnistui toteuttamaan, toteutettiin myös samalla kielellä kaikille avaareille. Myöhemmin, 1100-luvulla, arabimuslimipartiolainen al-Gardizi totesi, että Etelä-Dagestanissa ja perinteisellä Dargin-vyöhykkeellä nykykulttuuri kehittyi useilla läheisesti sukulaiskielillä ja Avaro-Ando-Tsez-vuorilla, joissa paikallisia murteita esiintyi. ja ovat vain yhdessä avarissa. Tässä tilanteessa näemme suoran seurauksen avaarihallittajien määrätietoisesta kielipolitiikasta” [83] .

Hän ei näe vakavia syitä epäillä soluttautumisen näkemyksen kannattajien ja kielitieteilijä Harald Haarmannin oikeellisuutta , joka myös yhdistää dagestanien etnonyymin "avar" Euraasian avaarien ~ varhonilaisten perintöön. Unkarilainen arkeologi ja historioitsija Istvan Erdelyi (virheelliset transkriptiot ovat yleisiä venäläisessä kirjallisuudessa - "Erdeli"), vaikka hän lähestyy tätä aihetta äärimmäisen varovaisesti, hän ei silti kiellä Euraasian avaarien ja Kaukasian avaarien välisen yhteyden mahdollisuutta: " ... Muinaisen mukaan Kirjoittajien mukaan Seririn (Dagestanin muinainen nimi) avaarien hallitsijoiden joukossa oli yksi Avar. Ehkä länteen liikkuvat avaarien paimentolaiset pysähtyivät väliaikaisesti Pohjois-Dagestanin aroilla ja alistivat poliittisesti tai tekivät Seririn liittolaisensa, jonka pääkaupunki 800-luvulle asti. oli kylässä Tanusi (lähellä modernia Khunzakhin kylää). Samanlaisen kannan on Dagestanin historioitsija Mamaikhan Aglarov . Saksalainen tutkija Carl Menges piti avaareita proto-mongoleina , "jonka jälkiä" väitetään "löytyy Dagestanista".

Ehkä tilannetta eri "avaarien" olemassaolosta selventää jonkin verran Haussig G.V.:n lausunto, joka uskoi, että heimoja "uar" ja "huni" tulisi pitää todellisina avaareina, mutta mitä tulee nimeen "avaari" muiden kansojen joukossa. , niin tässä tapauksessa kyseessä on ilmeisesti jotain pelottavan lempinimen kaltaista: "Sana "avaarit" ei ensinnäkään ollut tietyn kansan nimi, vaan se tarkoitti myyttisiä olentoja, joilla on yli-inhimillisiä kykyjä. sekä Länsi- että Itä-Euroopassa [1]

Valtiomuodostelmat

Avaarien asuttamaa aluetta kutsuttiin Saririksi (Serir). Ensimmäinen maininta tästä omaisuudesta on peräisin 6. vuosisadalta. Pohjoisessa ja luoteessa Sarir rajautui alaanien ja kasaarien kanssa. Saririn ja Alanian välisen yhteisen rajan olemassaoloa korostaa myös al-Masudi .

Avaarivaltion nousu

Muhammadrafi ash-Shirvanin mukaan Surakat hallitsi "Avar-alueella" sijaitsevassa "Tanusin" kaupungissa "ja hän on voimallaan Dagestanin kaupungeista vahvin ...". Saman lähteen mukaan Saririn kassa sai veroja "kaikilta Dagestanin asukkaista Circassiasta Shamakhin kaupunkiin", joka sijaitsee Shirvanissa nykyaikaisessa Azerbaidžanissa [84] [24] .

1800-luvun azerbaidžanilainen tiedemies Abbas-Kuli-aga Bakikhanov kirjoittaa, että "Tanuksen kaupungissa, Avarian muinaisessa pääkaupungissa, oli voimakas ja mahtava emiiri, jonka nimi oli Suraka, joka kääntyi muslimeista pakanoiksi ja sai arvonimen. nusalista." Sitten hän jatkaa: "Tämä Suraka, joka omisti maita Shamakhin rajoista tšerkessien maihin, peri kaikilta ruhtinaskunnilta ja yhteisöiltä veroa käteisellä, karjalla, tavaroilla, leipää, hedelmiä ja jopa kananmunia" [85] .

Arabimaan maantieteilijä ja matkustaja Ibn Ruste (X vuosisata) raportoi, että Saririn kuningasta kutsutaan nimellä "Avar" (Auhar). 10-luvulta Saririn ja Alanian välillä on läheisiä yhteyksiä, jotka luultavasti kehittyivät kasaarien vastaisella maaperällä. Maiden hallitsijoiden välillä tehtiin sopimus, ja he antoivat toisilleen sisaruksia. Muslimien maantieteen kannalta Sarir oli kristittynä valtiona Bysantin valtakunnan kiertoradalla . Al-Istakhri raportoi: "... Rommin osavaltio sisältää rajat... Rus, Sarir, Alan, Arman ja kaikki muut, jotka tunnustavat kristinuskon." Saririn suhteet naapurimaiden Derbentin ja Shirvanin islamilaisten emiraattien kanssa olivat kireät ja täynnä toistuvia konflikteja molemmin puolin. Sarir onnistui kuitenkin lopulta neutraloimaan sieltä tulevan vaaran ja jopa puuttumaan Derbentin sisäisiin asioihin tarjoamalla oman harkintansa mukaan tukea yhdelle tai toiselle oppositiolle. 1100-luvun alkuun mennessä Sarir hajosi sisäisten riitojen ja laajan antikristillisen rintaman muodostumisen seurauksena Dagestanissa, mikä johti taloudelliseen saartoon, ja kristinusko korvattiin vähitellen islamilla. Meille tulleiden Saririn kuninkaiden nimet ovat pääsääntöisesti syyrialais-iranilaista alkuperää [86] [24] .

Mongolien hyökkäys

Mongolien hyökkäys 1200-luvulla ei vaikuttanut Avarian alueeseen ja Darginin läntisiin alueisiin, toisin kuin muuhun Dagestaniin. Jeben ja Subudain johtamien mongolijoukkojen ensimmäisen Dagestanin kampanjan aikana (1222) sarrit osallistuivat aktiivisesti taisteluun mongolien vihollista Khorezmshah Jelal ad-Dinia ja hänen liittolaisiaan, kypchakkeja vastaan. . Toiseen kampanjaan liittyvät tapahtumat tapahtuivat seuraavasti: keväällä 1239 Bukdain komennossa oleva vahva joukko erottui valtavasta armeijasta, joka piiritti Alanian pääkaupunkia Magasia Keski-Kaukasuksen juurella. Ohitettuaan Pohjois- ja Primorsky-Dagestanin hän kääntyi Derbentin alueen vuorille ja saavutti syksyllä Richan Agul-kylään. Se otettiin ja tuhottiin, kuten tämän kylän epigrafiset muistomerkit osoittavat. Sitten mongolit menivät lakkien maihin ja valtasivat keväällä 1240 päälinnoituksensa - Kumukhin kylän. Mohammed Rafi huomauttaa, että "Kumukhin asukkaat taistelivat suurella rohkeudella, ja linnoituksen viimeiset puolustajat - 70 nuorta miestä - kuolivat Kikulin kaupunginosassa. Saratan ja Kautar tuhosivat Kumukhin... ja kaikki Khamzasta polveutuvat Kumukhin ruhtinaat, jotka olivat hajallaan eri puolilla maailmaa” [87] . Lisäksi Rashid-ad-Dinin mukaan tiedetään, että mongolit saavuttivat "Avirin alueen" - tämä on avaarimaa. Bukdai-mongolien vihamielisistä toimista avaareita kohtaan ei kuitenkaan ole tietoa.

Syksyllä 1242 mongolit aloittivat uuden kampanjan Vuoristoisessa Dagestanissa. Ilmeisesti he pääsivät sinne Georgian kautta. Avaarit Avar Khanin johdolla estivät kuitenkin polun valloittajiin. Kaikki mongolien yritykset valloittaa Avaria epäonnistuivat [88] . Mohammed Rafi kirjoittaa mongolien ja avaarien välisestä solmitusta liitosta - "sellainen liitto perustui ystävyyteen, harmoniaan ja veljeyteen" - jota vahvistivat lisäksi dynastian avioliittojen siteet [84] . Nykyaikaisen tutkijan Murad Magomedovin mukaan Kultaisen lauman hallitsijat myötävaikuttivat Avarian rajojen laajentamiseen ja uskoivat sille kunnianosoituksen kerääjän roolin lukuisista Kaukasuksella valloitetuista kansoista: "Aluksi solmittiin rauhanomaiset suhteet mongolien ja Avaria voidaan yhdistää myös mongolien historialliseen muistiin. Heillä oli ilmeisesti tietoa sotaisasta Avar Khaganatesta, joka muotoutui 4. vuosisadalla. Mongolian muinaisella alueella ... Ehkä tietoisuus kahden kansan esi-isien kodin yhtenäisyydestä määräsi mongolien uskollisen asenteen avaareja kohtaan, joita he saattoivat nähdä muinaisina heimomiehinä, jotka löysivät itsensä Kaukasukselta kauan ennen heitä ... On selvää, että lähteissä mainittu jyrkkä rajojen laajeneminen tulisi liittää myös valtion mongolien suojelemiseen ja Avarian taloudellisen toiminnan kehittymiseen... Tämä voidaan päätellä Hamdulla Kazvinin viesteistä, jotka panee merkille Avarian melko laajan koon 1300-luvun alussa. (väitetysti kuukauden matka), yhdistäen tasangot ja vuoristoalueet" [24] .

Vuoteen 1404 mennessä ensimmäinen luotettava maininta Vuoristo-Dagestanin väestöstä nimellä "avaarit" kuuluu John de Galonifontibukselle , joka kirjoitti, että " tšerkessilaiset , nokhsheet , leksit, jassit , alaanit, avarit, kazikumukhit " [ 89] [90] elävät. Kaukasiassa [91] . Avaarin nutsalkhanin (eli "hallitsijan") testamentissa, joka on päivätty 1485, jälkimmäinen käyttää myös tätä termiä kutsuen itseään "avar vilajaatin emiiriksi" [92] [86] .

Myöhemmällä kaudella nykyaikaisten avaarien esi-isät kirjattiin osaksi avar- ja mekhtuli -khanaattia ; Jotkut yhdistyneet maaseutuyhteisöt (niin sanotut "vapaat yhteiskunnat") säilyttivät demokraattisen hallintojärjestelmän (muinaisen Kreikan politiikan kaltaisena) ja itsenäisyyden. Etelä-Kaukasiassa tällainen asema oli niin kutsutulla Dzharin tasavallalla  , Transkaukasian avaarien valtiomuodostelmalla, joka oli liittoutunut tsahuurien kanssa. Dagestanissa tunnetuimmat tasavallat olivat Andalal (avar. - 'Ẅandalal), Ankratl (avar. - Ankrak) ja Gidatl (avar. - Gyid). Samaan aikaan avaareilla oli yksi oikeusjärjestelmä, pääasiallinen oikeuslähde oli adat .

Nadir Shahin kampanjat

1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla Avariaa uhkasi Nadir Shahin valtakunta, jonka rajat ulottuivat Intiasta Irakiin ja Dagestanin vuorille. 1730-luvulla alkoivat ensimmäiset sotilaalliset yhteenotot avaarien ja persialaisten välillä. Persian shaahi yritti toistuvasti kukistaa Dagestanin ylämaan asukkaat, mutta yksikään niistä ei onnistunut. Yhdessä näistä tutkimusmatkoista, jotka suoritettiin syksyllä 1738 lähellä Jar-aarin kylää, Nadir Shahin veljen Ibrahim Khanin 32 000 hengen joukko kukistettiin, hän itse tapettiin. Tässä taistelussa persialaiset menettivät noin 24 tuhatta kuollutta [93] [94] . Janoisena kostoa veljelleen, shaahi siirsi 100 000 hengen armeijan Dagestaniin. Kohdatessaan täällä paikallisten kansojen vastarintaa Nadir Shah vastasi julmuuksilla: hän poltti kokonaisia ​​kyliä, tuhosi väestön ja niin edelleen. Elokuussa 1741 Surkhay, Kazikumukh Khan, ilmaisi tottelevaisuuden Nadir Shahille. Pian Kaitag utsmiy ja Surkhay Khanin pojat, Mekhti Khan, Tarkov Shamkhal Khasbulat, Akush qadi ja muut hallitsijat ja vanhimmat, jotka tekivät liiton hänen kanssaan, antautuivat. Vain avarit eivät alistuneet hänelle, minkä vuoksi Nadir Shah alkoi valmistella hyökkäystä heidän maihinsa [95] . Valloitettuaan kaikki matkallaan olevat kansat persialaiset saapuivat syyskuussa 1741 avaarimaahan, yhteiskunnan alueelle - Andalaliin [96] .

Syyskuuhun 1741 mennessä koko Dagestan oli jo persialaisten käsissä, "Dagestanin ainoa valloittamaton linnoitus oli Avaria" [97] . Kuten englantilainen historioitsija L. Lockhart aivan oikein totesi:

Niin kauan kuin Avaria pysyi valloittamattomana, Dagestanin avain oli Nadir Shahin ulottumattomissa [98] .

Avariaa uhkaava kauhea vaara kokosi avar-yhteiskunnat. Andalal qadi Pir-Muhammad lähetti tukiviestin kaikille yhteiskunnille. Andalalin uskonnollinen johtaja Ibrahim-Khadzhi Gidatlinsky oli aiemmin vedonnut kahdesti Persian shaahiin ja suostutellut häntä olemaan käymättä tarpeetonta sotaa muslimien kanssa. Lisäksi legendan mukaan Nadir Shahille lähetettiin Andalalista viestejä ja parlamentin jäseniä. Tapaus päättyi heidän teloitukseensa. Sen jälkeen Andalal qadi sanoi: "Nyt meidän välillämme ei voi olla rauhaa. Kunnes mielemme on sumentunut, taistelemme ja tuhoamme hyökkäävän vihollisen” [24] .

Persialaiset marssivat Avariaan kahden suuren ryhmän kanssa Luft Ali Khanin ja Gaidarbekin johtamana Aimakin-rotkon kautta Botlikhiin ja Andiin sekä Shahin itsensä komennossa olevan yksikön kanssa Andalaliin ja sieltä Khunzakhiin. Siten alistattuaan avarit asevoimalla Nadir Shah aikoi saattaa päätökseen Dagestanin valloituksen.

Matka Avariaan oli hirvittävän epäsuosittu shaahin sotilaiden keskuudessa. Aikalaisen - Persialaisen hovin venäläisen I. Kalushkinin mukaan - sotilaat menivät Avariaan "suurella vastahakoisuudella". Persialaiset sotilaat, jotka kuulivat valloittamattomista Avar-vuorista, "ilmeisesti lausuivat kaikenlaisia ​​herjaavia sanoja Shahista äärimmäisen pahoinpidellyllä" [99] .

I. Kalushkin puhuu 21. syyskuuta 1741 päivätyssä raportissa avaareja vastaan ​​toteutettujen sotatoimien epäonnistumisesta. "Totoissa avaarien kanssa shaahin armeija melkein varmasti epäonnistui." Kalushkinin mukaan persialaiset sotilaat itse myönsivät, että "kymmenen ihmistä yhtä Lezginiä (eli Dagestania) vastaan ​​ei pysty seisomaan" [86] . Avaarit heittivät kiviä vuorilta alhaalla kulkeville osastoille. Syyskuussa 1741 Aimakinskyn rotkossa käytiin taistelu. Täällä Luft Ali Khanin ja Gaidarbekin johtama persialainen armeija kukistettiin täysin. Suurin osa 20 000 hengen armeijasta tuhottiin. Khaidar-bekin 4 000 hengen joukosta vain 500 ihmistä selvisi. Ja 6000. osastosta vain 600 ihmistä selvisi. Voittajat saivat paljon palkintoja: 19 asetta, paljon ammuksia ja koko saattue.

Sitten käytiin taistelu Turchidagin juurella. Taistelu kesti viisi päivää. Huolimatta vihollisen huomattavasta numeerisesta ja teknisestä ylivoimasta, avarit onnistuivat aiheuttamaan murskaavan tappion iranilaiselle valloittajalle, joka ei ollut tuntenut ainuttakaan sotilaallista epäonnistumista ennen törmäystä avarialaisten yhteiskuntien kanssa ja oli voimansa huipulla. "Avaarien itsepäinen taistelu mursi shaahin armeijan voimat." Sogratlin, Chokhin ja Obohin kylien lähellä käytyjen taistelujen jälkeen Turkin vastaisessa koalitiossa Venäjän liittolaisen Nadirin yli 100 000 miehen armeija ohensi 25-27 tuhanteen. Hänen joukkonsa vetäytyivät "ja niin kiihtyvällä marssilla, että rehellisesti sanottuna voidaan laskea pakenemiseen", I. Kalushkin raportoi Derbentistä 28. syyskuuta 1741 päivätyssä raportissa. "Avaarit hyökkäsivät vetäytyvään armeijaan jatkuviin hyökkäyksiin" ja "joskus shaahia pahoinpideltiin niin ankarasti, että hän itse joutui kolme kertaa puolustautumaan käännöksen takia."

Tappiot olivat valtavia, kampanjan lopussa 52 tuhannesta ei ollut enempää kuin 27 tuhatta, "joiden joukossa on paljon sairaita ja haavoittuneita, ja kaikkia pidetään huonossa tilassa". Muiden lähteiden mukaan Shahin joukot menettivät 30 tuhatta ihmistä, yli 33 tuhatta hevosta ja kamelia, 79 tykkiä, suurimman osan aseista ja varusteista. Matkalla avarit saivat heidät kiinni useita kertoja ja löivät. Nadir vetäytyi Kukmadag-solan kautta. Siten shaahi saavutti Derbentiin "puolet armeijasta", "menetettyään aarteen, omaisuuden ja melkein kaikki taakkaeläimet".

Avaarien hyökkäykset Derbentiin, shaahin osastoihin ja leiriin "alkoivat olla sietämättömiä". Lokakuussa 1741 Nadir Shah johti henkilökohtaisesti toista kampanjaa Avariaa vastaan. Vuoteen 1742 asti suoritetut epäonnistuneet leikkaukset pakottivat Nadir Shahin "saatamaan nuo itsepäiset ihmiset tottelevaisuuteen lempein keinoin". Tätä varten Nadir lähetti Shamkhalin ja Surkhay Khanin Avariaan "vetämään vapaaehtoisesti paikalliset vanhimmat alistumaan toistuvasti toivoen, ettei heille määrätä veroja". "Surkhay Khan ei kuitenkaan voinut lahjoa avaarivanhimpia shaahin rahojen avulla." Saatuaan ratkaisevan kieltäytymisen Nadir Shah vetäytyi Avariasta jonkin ajan kuluttua.

Nadir Shahin laumojen tappio Avariassa inspiroi iranilaisten ikeen alla olevia kansoja taistelemaan. Nadirin valloittamat Dagestanin kylät yksi kerrallaan nostivat kansannousuja ja murskasivat shaahin vetäytyneet soturit. Uutiset Nadir Shahin tappiosta Andalalissa, turkkilaisten historioitsijoiden Erelin ja Gökcen mukaan, "tervehdittiin Istanbulissa suurella ilolla ja innostuksella" tärkeänä tekijänä, joka tyrmäsi Iranin Turkkiin kohdistuvan hyökkäyksen uhkaa. Uutiset Nadirin tappiosta otettiin tyytyväisenä vastaan ​​myös Pietarissa. Kuten kerrottiin: "Ilotulitus annettiin Istanbulissa. Pietari ei voinut peitellä iloaan ja helpotustaan” [100] .

Persian armeijan jäänteet hajallaan Dagestanissa ja Tšetšeniassa. 1800-luvun tšetšeenietnografi Umalat Laudaev raportoi tästä:

Nadir Shahin alaisuudessa avaarit voittivat persialaiset hajallaan Dagestanissa, ja osa heistä asettui tšetšeenien joukkoon [101] .

Kampanja avaareja vastaan ​​vuosina 1741-1743 maksoi Iranin valtiolle kalliisti. Kuvaillessaan Iranin tilaa näinä vuosina Bratištšev huomautti kirjeessään liittokansleri Aleksei Tšerkasskille, että shaahi ei kahteen vuoteen kyennyt selviytymään paikallisväestöstä, jolla oli "vain ase ja miekka puolustaakseen itseään, mutta vain tuhosi täysin sen valtion, heikensi sen jyrkkyyttä. Hänen ankaruutensa ja julmuutensa ansiosta ihmiset köyhtyivät.

Laajentuminen XVI-XVII vuosisatojen.

1500-1700-luvuilla tunnusomaisia ​​prosessit vahvistavat feodaalisia suhteita Avaar nutsalstvo. Tänä aikana avaarien intensiivinen uudelleensijoittaminen Djaro-Belokanyin jatkui . Hyödyntämällä suotuisaa heikkenemishetkeä ja sitten shamkhalismin romahdusta, avar-khaanit alistivat naapurimaiden bagvalilaisten, chamaliinien, tindinien ja muiden maaseutuyhteisöt, minkä ansiosta he laajensivat merkittävästi aluettaan. Suurimman menestyksen tässä saavutti Avarin Umma Khan (lempinimi "Suuri"), joka hallitsi vuosina 1774-1801. . Umma Khania kunnioittivat Georgian kuningas Erekle II , Derbent , Kuubalainen , Sheki , Baku , Shirvan khaanit , Turkin vasalli - Akhaltsikhe Pasha , Tusheti [102] [24] . Vihollisuuksien aikana Khunzakh Khanin kanssa liittoutuneiden yhteiskuntien oli toimitettava armeija ja annettava sille kaikki tarvittava. Umma Khanista puhuessaan Kovalevsky S.S. toteaa, että hän on suurten yritysten, rohkeuden ja rohkeuden mies. Hänen oma omistuksensa oli pieni, mutta vaikutus ympäröiviin kansoihin "on erittäin vahva, joten hän edustaa itseään ikään kuin Dagestanin hallitsijana". Venäjän armeijan kenraalin everstiluutnantti Neverovski kirjoittaa Umma Khania kuvaillessaan,

ettei yksikään hallitseva henkilö Dagestanissa saavuttanut sellaista valtaa kuin Avarin Omar Khan. Ja jos Kazikumykit ovat ylpeitä Surkhay-Khanistaan, niin avaareilla, aina vuorten vahvimmalla heimolla, on vielä suurempi oikeus muistaa ylpeänä Omar-Khania, joka todella oli ukkosmyrsky koko Transkaukasialle, joka hallitsi. hänen heimonsa mielivaltaisesti ja armottomasti. Avaari, tottelematta herraansa, menetti kaiken toivonsa hänen armostaan ​​ja odotti kuolemaa khaaniltaan, hän toivoi vain, että hänen perheensä saisi anteeksi. [102] .

Ya. Kostenetskyn mukaan

Onnettomuus oli aikoinaan Lezgistanin vuorten vahvin yhteiskunta - khanaatti. Hän ei vain omistanut monia, nyt hänestä riippumattomia yhteiskuntia, vaan oli melkein ainoa hallitsija tällä vuoristoalueella, ja kaikki hänen naapurinsa vapisivat hänen khaaniensa vuoksi [103] .

Kaukasian sota ja Shamil's Imamate

Vuonna 1803 osa Avar Khanatesta tuli osa Venäjän valtakuntaa . Aluksi tsaarin hallinto teki kuitenkin useita vakavia virheitä ja virhearvioita. Raskaat kiristykset ja verot, maiden pakkolunastus, metsien hävittäminen, linnoitusten rakentaminen, laajalle levinnyt sorto aiheuttivat tyytymättömyyttä ihmisten keskuudessa, erityisesti sen vapautta rakastavimman ja militanttimman osan - "suitsien" (eli "vapaiden yhteisön jäsenten") keskuudessa, jotka eivät koskaan olleet elänyt tuollaisen säännön alla ennenkin.. He julistivat kaikki Venäjän kannattajat "jumalattomiksi" ja "pettureiksi" ja tsaarin hallinnon "orjajärjestelmän johtajiksi, nöyryyttäviksi ja loukkaaviksi todellisia muslimeja kohtaan". Tällä sosiaalis-uskonnollisella pohjalla XIX vuosisadan 20-luvun alussa. ylämaan asukkaiden tsaarin vastainen liike alkoi sharia- ja muridismin iskulauseilla . Vuoden 1829 lopussa Kaukasuksen yleisesti tunnustetun henkisen johtajan Lezgin Magomed Yaragskyn (Muhammed al Yaragi) tuella valittiin Dagestanin ensimmäinen imaami, avaari, mulla Gazi-Muhammed Gimryn kylästä. . Gazi-Mohammed pienen kannattajajoukon kanssa esitteli shariaa avaarikylissä, usein asevoimin. Järjestettyään Chumgesgenin linnoitusleirin vuoden 1831 alussa Gazi-Mohammed teki useita kampanjoita venäläisiä vastaan. Pian taistelun aikana kotikylässään Gazi-Mohammed kuoli .

Gazi-Muhammedin kuoleman jälkeen Murid-liike sijoittui vuoristoisen Dagestanin yhteiskuntiin ja koettiin kaukana parhaista ajoista. Sheikh Magomed Yaragskyn (Muhammed al Yaragi) aloitteesta kutsuttiin koolle "korkein tiedemiesneuvosto" - ulama, Gamzat-bek Gotsatlin kylästä valittiin toiseksi imaamiksi, joka jatkoi Ghazi-Muhammedin työtä - "ghazavat". " ("pyhä sota" kahden vuoden ajan). ). Vuonna 1834 hän tuhosi Khanien dynastian, mikä aiheutti vihaa khunzakhien keskuudessa. Kun he tappoivat Gamzat-bekin, Shamil valittiin imaamiksi, Magomed Yaragskyn (Mohammed al Yaragi) oppilaaksi ja Gazi-Mohammedin kumppaniksi, joka johti vuorikiipeilijöiden kansallista vapautusliikettä 25 vuotta. Kaikki nämä vuodet Shamil pysyi ainoana poliittisena, sotilaallisena ja henkisenä johtajana paitsi Dagestanissa myös Tšetšeniassa. Hän kantoi virallista arvonimeä - Imam . Vuosina 1842-1845. koko Avaria ja Tšetšenian alueelle Shamil loi sotilas-teokraattisen valtion - imamaatin , jolla oli oma hierarkia, sisä- ja ulkopolitiikka. Koko imamaatin alue jaettiin 50 naibiin - sotilas-hallinnollisiin yksiköihin, joita johtivat Shamilin nimittämät naibit.

Sodan kokemusten perusteella Shamil toteutti sotilaallisen uudistuksen. Mobilisointi suoritettiin 15–50-vuotiaiden miesväestön keskuudessa, armeija jaettiin "tuhansiin", "satoihin", "kymmeniin". Asevoimien ydin oli ratsuväki, johon kuului "Murtazeksin" vartijat. Shamilin joukkojen kokonaismäärä oli 15 tuhatta ihmistä. Tšetšenian naibin Shamil Yusuf haji Safarovin mukaan vuonna 1856, vähän ennen imamatin kaatumista, imamatin armeija koostui avareista ja tšetšeenimurideista. Avaarit toimittivat Shamilille 10 480 sotilasta, joiden osuus koko armeijasta oli 71,10 %. Tšetšeenien osuus sen sijaan oli 28,90 %, yhteensä 4 270 ihmistä, kun suuri osa Tšetšeniasta oli jo vallannut valtakunnan [104] .

Shamilin aikana perustettiin tykistökappaleiden, luotien ja ruudin valmistus. Hänellä oli Ottomaanien valtakunnan marsalkkaarvo, ja heinäkuussa 1854 hän sai virallisesti generalissimo -tittelin [11] [105] . Pitkä sota tuhosi talouden, toi valtavia inhimillisiä ja aineellisia menetyksiä, monet kylät tuhoutuivat ja poltettiin. Shamil, ottaen huomioon avaari- ja tšetšenikansojen suhteellisen pienen määrän, yritti löytää mahdollisimman monia liittolaisia ​​muiden muslimien joukosta, mutta ei ollut ollenkaan innokas liittymään Turkkiin. Vihollisuuksiin osallistuivat tšetšeenit, avarit, lakit, darginit, lezginit, kumykit ja muut Dagestanin kansat.

Mitä tulee avaarien sotilaalliseen koulutukseen, tsaarin armeijan kenraali Vasily Potto kirjoitti:

Vuoristoarmeija, joka rikasti Venäjän sotilasasioita monin tavoin, oli epätavallisen voimakas ilmiö. Se oli ylivoimaisesti vahvin kansanarmeija, jonka tsarismi kohtasi. Kaukasian ylämaan puhtaasti sotilaallinen koulutus näytti hämmästyttävältä. Sveitsin ylämaan asukkaat, Abd el-Kaderin marokkolaiset eivätkä Intian sikhit eivät ole koskaan saavuttaneet niin hämmästyttäviä korkeuksia sotataiteessa kuin avarit ja tšetšeenit [41] .

Kaukasuksella palvellut Bestuzhev-Marlinsky kirjoittaa avaareista:

Avarit ovat vapaata kansaa. He eivät tiedä eivätkä siedä mitään valtaa heihin. Jokainen avaari kutsuu itseään suitseksi, ja jos hänellä on esyr (vanki), hän pitää itseään tärkeänä herrasmiehenä. Näin ollen köyhä ja rohkea äärimmilleen; hyvin kohdistetut ampujat kivääreistä - he toimivat loistavasti jalkaisin; hevosella he menevät vain ratsioille, ja sitten hyvin harvat. Avar-sanan uskollisuus vuorilla muuttui sananlaskuksi. Talot ovat hiljaisia, vieraanvaraisia, vieraanvaraisia, eivät piilota vaimoja tai tyttäriä - he ovat valmiita kuolemaan vieraan puolesta ja kostamaan sukupolvien loppuun asti. Kosto on heille pyhää; ryöstö - kunnia. Heidän on kuitenkin usein pakko tehdä niin...


Avarit ovat sotaisin heimo, Kaukasuksen sydämet [106] [107] .

Vuoristoisen Dagestanin valloituksen aikana imamatin olemassaolon lopulla avarit tapasivat mielellään venäläiset joukot [108] :

Avaarit sanoivat: "Olemme jo kuusitoista vuotta kalvaneet Shamilin rautaa odottaen, että ojennatte kätesi meille." Nyt hänen valtakuntansa loppu on tullut

Pyhän sodan loppu

Tsaarismi ei kuitenkaan jättänyt oppia virheistään ja epäonnistumisistaan ​​ja muutti radikaalisti taktiikkaansa luopuen väliaikaisesti ankaran siirtomaasorron politiikasta. Tällaisissa olosuhteissa ylämaan asukkaat alkoivat pitää muridien iskulauseita tarpeesta käydä "pyhä sota" Venäjän kanssa viimeiseen teini-ikäiseen asti, joka pystyi pitämään asetta käsissään uhreista tai menetyksistä huolimatta. . Shamilin ja hänen naibiensa auktoriteetti alkoi sulaa. Shamil joutui usein taistelemaan paitsi venäläisten myös "frondeureidensa" kanssa. Joten osa avaareista ( ensinkin khunzakhit ja chokhit ) taisteli Venäjän puolella vuoristopoliisin ja Dagestanin ratsuväkirykmentin yksiköissä. Shamilin antautumisen jälkeen kaikki avaarimaat liitettiin Dagestanin alueeseen . Vuonna 1864 Avar Khanate purettiin, ja sen alueelle muodostettiin Avaar -piirikunta . Mitä tulee Dagestanin avaareihin, on olemassa lukuisia tosiasioita, jotka todistavat, että heillä on sellaisia ​​etuja ja etuoikeuksia, jotka jopa valtaosa venäläisistä itse menetti. Tämä koskee erityisesti korkeiden sotilaspalkintojen, jaloarvojen ja upseeriarvojen nopeaa myöntämistä. Kuningas myönsi vangitulle Shamilille suurimmat kunnianosoitukset. Tsaarin hallinto ja Venäjän sotilasjohtajat arvostivat Shamilia rohkeana ja kunnollisena ihmisenä korostaen hänen erinomaista kykyään komentajana ja poliitikkona. Keisari Aleksanteri II :n aikana avarit olivat osa kuninkaallisen saattajan henkivartijayksikköä, mukaan lukien vartiotehtäviä kuninkaallisen perheen kuninkaallisissa kammioissa [109] .

Kaukasian sodan alkuun mennessä Dagestanissa asui noin 230 tuhatta avaaria ja Tšetšeniassa yli 600 tuhatta tšetšeeniä. Sodat Venäjän imperiumin kanssa johtivat siihen, että Kaukasian sodan lopussa alle puolet avaareista ja tšetšeeneistä jäi avaareille ja vain neljännes entisestä tšetšeenien määrästä [110] . Vuonna 1897 - 18 vuotta sodan päättymisen jälkeen - avarien määrä saavutti vain 158,6 tuhatta ihmistä, ja tšetšeenit saavuttivat sotaa edeltäneiden vuosien määrän. Vuonna 1926 Dagestanissa oli 184,7 tuhatta avaaria. Yksi Kaukasian sodan seurauksista oli myös Dagestanin muutto Ottomaanien valtakuntaan. Aluksi tsaarin hallinto jopa rohkaisi tätä ilmiötä, mutta sen jälkeen, kun siirtolaisuus alkoi saada avaariväestön joukkomuutosta Turkkiin vuodesta toiseen, he alkoivat estää sitä. Tsarismi toisaalta ei kyennyt asuttamaan Avar-vuoristoa kasakoilla, ja toisaalta se näki, että Ottomaanien valtakunta käytti Pohjois-Kaukasialaista etnistä elementtiä shokkisotilaallisina muodostelmina sisäisiä ja ulkoisia vihollisiaan vastaan.

Kaukasian sodan jälkeen avarit nostivat usein kansannousuja, kuten tapahtui vuosina 1860-1862 Länsi-Avariassa Tšetšenian imaamien johdolla [111] , vuonna 1863 Dzharahissa, vuonna 1871 [112] ja sitten Venäjän ja Turkin välisen sodan aikana. 1877-1878 ja muut [113] .

Osana Neuvostoliittoa

Vuonna 1921 muodostettiin Dagestanin autonominen sosialistinen neuvostotasavalta [114] . 1920-luvun lopulla avaarien asuttamilla mailla alkoi kollektivisointi ja teollistuminen .

Vuonna 1928 avar aakkoset luotiin latinalaispohjalta (käännetty kyrillisiksi vuonna 1938 ). Lukuisia avaarikouluja avattiin, kieltä alettiin opettaa yliopistoissa ja ilmaantui kansallinen maallinen älymystö [11] .

1940-1960-luvulla monet avarit muuttivat vuoristoalueelta tasangoille [115] , pääasiassa Kizlyarin , Kizilyurtin ja Khasavyurtin alueiden alueelle. 1980-luvulla alkoi etnopoliittisten liikkeiden muodostuminen (Imam Shamilin mukaan nimetty Avar People's Movement jne.) [47]

Kulttuuri ja tavat

Perinteinen elämäntapa

Kansan yhteiskunnallinen organisaatio perustui maaseutuyhteisöön, joka koostui sukulaisyhdistyksistä - tukhumeista ; oli miesten liittoja, endogamia oli laajalle levinnyt [47] . Yhteisön jäsenet olivat yksityisiä omistajia, mutta samalla yhdyskuntaomaisuuden (laitumien, metsien jne.) osaomistajia. Keskimääräiseen yhteisöön kuului 110-120 kotitaloutta. Yhteisön päällikkönä oli vanhin (1800-luvun lopusta - työnjohtaja), jonka koko yli 15-vuotias miesväestö valitsi kyläkokouksessa (jamaat). 1800-luvun loppuun mennessä maaseutuyhteisöjen rooli avaarien elämässä oli selvästi vähentynyt; työnjohtajat olivat Venäjän viranomaisten voimakkaan painostuksen alaisia.

Avaarien perinteinen asutus on linnoitus , joka koostuu tiiviisti vierekkäisistä taloista (kivi, tasakattoinen, yleensä kaksi- tai kolmikerroksinen) ja taistelutorneista. Kaikki asutukset ovat suunnattu etelään. Asutusalueiden keskelle järjestettiin yleensä aukio, joka oli yleisön kokoontumispaikka; täällä, pääsääntöisesti, moskeija sijaitsi . Avaariperheen elämä kulki lähes aina yhdessä huoneessa, joka oli paljon suurempi muihin huoneisiin verrattuna. Huoneen tärkein elementti oli tulisija, joka sijaitsee sen keskellä. Huoneen koristeena oli myös pylväs koristeella. Tällä hetkellä avaarien asuntojen sisätilat ovat lähellä kaupunkiasuntoja.

Avarit harjoittavat karjankasvatusta (tasangoilla - karjankasvatus , vuoristossa - lampaankasvatus ), peltoviljelyä ( vuoristossa kehitetään rivitaloutta ; viljellään ruista , vehnää , ohraa , kauraa , hirssiä , kurpitsaa jne.) , puutarhanhoito ( aprikoosit , persikat , luumut , kirsikkaluumut jne. ) ja viininviljely . Mattojen valmistusta on kehitetty pitkään (lähinnä Tlyaratan ja Khunzakhin alueilla: nukka- ja nukkaamattomien, huopamattojen, tyynyjen, khurzhdinien - satulalaukkujen valmistus), kuviollisia neuloksia villasta ja kankaiden valmistusta (etenkin Korodan , Rugudzhan kylissä) ), kudonta villasta, johon on lisätty saraa, nahan käsittely, kuparin jahtaaminen, aseiden ja hopeakorujen valmistus (Rugudzhan, Sogratlin , Gotsatlin , Chokhin , Untsukulin , Gamsutlin kylissä ), kiven ja puun kaiverrus (maassa Chokhin, Rugudzhan ja muiden kylät). 1800-luvun lopusta lähtien on tullut laajalti tunnetuksi erilaisten tuotteiden (astioiden, arkkujen, köysien, putkien) valmistus kupari-, hopea-, kupronikkelilovilla varustetusta koirapuusta ; Untsukulin kylästä [47] tuli tämän teollisuuden tärkein keskus . 1900-luvun loppuun mennessä maatalouden alueellinen erikoistuminen lisääntyi; Siten vuoristossa maatalouden merkitys putosi. Avaarit työskentelevät myös teollisuudessa ja palveluissa.

Avaareilla oli kehittynyt kansanperinne . Sen päälajit olivat sankarilaulut (esim. "Taistelu Nadir Khanin kanssa"), historialliset laulut, lyyriset laulut (lahi balai - "pitkä laulu"), miesten esittämät valituslaulut instrumentaalisäestyksen kanssa; naisten lauluja (keutulauluja, rakkauslauluja). Laulut lauletaan yhdellä äänellä, käytetään diatonisia värejä. Perinteiset avar-soittimet - chagana (kumarsi); (Tlamur, pandur), (Zurma-kyili, zurna-kali); chagur (kielinen), yasty-balaban ja zurna (ruoko), lalu ( huilutyyppi ), tamburiini tep, gaval-rumpu. 1800-luvulla levisi komuz- kielisoitin , ja 1900-luvulta lähtien myös balalaikaa on käytetty [47] .

Suosituimpia ja tyypillisesti vuoristoisia symboleja Dagestanissa ovat hakaristit, pääasiassa spiraalin muotoiset ja pyöristetyt reunat, sekä Maltan ristit, labyrintit , joita löytyy runsaasti veistetyistä kivistä, antiikkimatot ja naisten korut. On myös syytä mainita, että Khunzakh-khaanit käyttivät usein kuvaa "sudesta, jolla on standardi" valtion tunnuksena (mukaan lukien lipuissa), ja andilaiset käyttivät "kotkaa sapelilla".

Aiemmin koko avaariväestö, lukuun ottamatta riippuvaista luokkaa, edusti "bo" (< * bar < * ʔsota ) - aseistettua miliisiä, kansanjoukkoa. Tämä seikka asetti korkeita vaatimuksia jokaisen mahdollisen "bodulav" (eli "varusmies", "miliisi") henkiselle ja fyysiselle valmennukselle ja luonnollisesti vaikutti avar-nuorten sellaisten taistelulajien viljelyyn ilman aseita kuin "hatbay" - eräänlainen urheilutaistelu , joka harjoitti kämmenlyöntejä, "meligdun" (taistelu tangolla yhdistettynä potkupotkuihin) ja vyöpaini. Myöhemmin ne kaikki syrjäytettiin, pääasiassa vapaapaini ja kamppailulajit, joista tuli avaareille todella kansallista ja erittäin arvostettua urheilua [116] .

Perinteinen mekko

Avaarien perinteinen vaatetus on samanlainen kuin muiden Dagestanin kansojen vaatteet: se koostuu pystykaulusalusta ja yksinkertaisista housuista, paidan päällä käytettiin beshmetiä. Talvella beshmetiin kiinnitettiin puuvillavuori. Takkuinen hattu laitettiin päähän. Avaarien naisten vaatteet olivat hyvin erilaisia. Vaatteet olivat pohjimmiltaan etninen merkki, erottuva elementti. Mekon ja huivin käyttötavan, muodon ja värin, turkkien, kenkien ja korujen tyypin, erityisesti päähineen, perusteella oli mahdollista määrittää, mistä seurasta tai kylästä tämä tai tuo nainen oli. Tytöllä oli värillinen mekko, jossa oli punainen vyö, vanhemmat naiset käyttivät mieluummin tavallisia ja tummia värejä [117] .

Suden kuva kulttuurissa

Avarit ja jotkut muut Dagestanin kansat käyttivät sutta perinteisesti rohkeuden ja rohkeuden symbolina. G. F. Chursin kirjoittaa avaarien etnografiaa käsittelevässä työssään, että se rohkeus ja rohkeus, jolla susi tekee saalistusrytmiään, "saa aikaan kunnioituksen häntä kohtaan avaarien keskuudessa, eräänlaisen kultin. "Susi on Jumalan vartija", sanovat avarit. Hänellä ei ole karjaa, ei roskia, hän ansaitsee toimeentulonsa pätevyytensä avulla. Sutta sen voimasta, rohkeudesta ja urheudesta kunnioittaen ihmiset antavat luonnollisesti maagisia ominaisuuksia suden kehon eri osiin. Esimerkiksi suden sydän keitetään ja annetaan pojalle syötäväksi niin, että hänestä tulee vahva, sotaisa mies. P.K. Uslar antaa lyhyessä sanakirjassaan avaarin kielen työstään seuraavan selityksen suden käsityksestä avaarien keskuudessa: "Kaikki suden vertaaminen ylämaan asukkaiden keskuudessa katsotaan kiitokseksi, aivan kuten meillä on vertaus leijonaan. .” Samassa paikassa hän antaa viisi ilmaisua-vertailua suteen, joilla on kohteliaisuuden luonne arkipäiväisessä avar-puheessa (susiasento, lyhytkorvainen susi jne.). Samaan aikaan susi, edes avaarien joukossa, ei nauttinut sellaisesta kunnioituksesta kaikkialla, osa länsimaisista yhteiskunnista käytti tässä roolissa kotkaa ja osa - karhua. Saman Chursinin suden kultti havaittiin erityisesti Keski-avaarisilla alueilla, joissa suden symboli oksastettiin tšetšenian kulttuurin vaikutuksesta, jossa susi on vapauden ja pelottomuuden symboli. [118] .

Avar-keittiö

Avaarien ruokaperustana ovat khinkal , botishaly , churpa ja kurze , joita tarjoillaan yleensä liharuokien kanssa.

Avaarien ruokavaliossa on perinteisesti ollut paljon lihaa, pääasiassa lammasta ja naudanlihaa. Niistä keitetään runsaita keittoja, valmistetaan täytteitä jauhoruokiin, paistetaan shish kebabia. Tunnetuimmat ovat linssichurpa, suolakurpa, punk churpa, tavallinen churpa.

Avaarilaisen keittiön tunnusmerkki on kuivattu liha. Aikoihin, jolloin ei ollut jääkaappeja, kuivattu liha säilytti ravitsemukselliset ominaisuudet pitkään. Monet ruoat valmistetaan kuivatusta lihasta, erityisesti maissi papujen kanssa tai kuivatusta lihasta valmistettu papukeitto .

Yhtä suosittu ruokalaji avaarien keskuudessa on khinkal ( avar.  khinkal, jossa khinkӀ on kokkare , keitetty taikinapala + al on monikkoliite ). Se on lihaliemessä keitettyjä taikinapaloja (itse asiassa "khinkalins"), jotka tarjoillaan liemen, keitetyn lihan ja kastikkeen kanssa [119] . Avar khinkalia ei pidä sekoittaa Georgian khinkaliin , joka on huomattavasti erilainen ruokalaji.

Avar-keittiön perinteisiä ruokia ovat myös chudut eli botishalit, jotka ovat taikinasta valmistettuja ohuita kakkuja erilaisilla täytteillä. Litteät kakut täytetään yrteillä varustetulla raejuustolla tai yrttiperunamuusilla ja paistetaan litteässä paistinpannussa. Tarjoillaan voideltuna tai smetanalla ja leikattu halkaisijaltaan 6-8 osaan. Käytetty käsin [120] .

Kurze on toinen avaariruoan kohokohta. Jotain nyytiä tai mantia muistuttavaa. Mutta kurzet ovat hieman isommat, ne ovat pisaran muotoisia, niissä on terävämpi täyte ja ne napsahtavat aina paikoilleen letillä. Tämän seurauksena kurzaan voidaan laittaa nestemäistäkin täytettä, esimerkiksi yrteillä vatkattuja raakoja munia. Suosituimmat kansallismakeiset ovat bakhukh ( halva ), paisutettu maissi, saksanpähkinät hunajalla [121] [122] [123] .

Mediatiedostot

  • Avar-arkeologi tohtori Murad Magomedov kertoo iranilaisten, turkkilaisten ja alkumongolien nomadiaaltoista Kaspian-Dagestanin alueelle.

  • Avar runoilija Adallo Ali (tunnetaan myös nimellä Adallo Aliyev) puhuu avarin kielestä, runoudesta ja kirjallisuudesta. Osa 1.

  • Runoilija Adallo Alijev puhuu avarin kielestä, runoudesta ja kirjallisuudesta. Osa 2.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Tiedotusmateriaalia vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan lopputuloksista. Venäjän federaation väestön kansallinen koostumus
  2. ↑ Sisältää avaareihin liittyvät ando-tsezit : 14 kansaa, yhteensä 48 646 ihmistä
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Tiedotusmateriaalia vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan lopputuloksista.
  4. ↑ Sisältää avaareihin liittyvät ando-tsezit : 13 kansaa, yhteensä 48 184 ihmistä
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Vuoden 2010 koko venäläisen väestönlaskennan tulokset (Kansallisen väestönlaskennan 2010 tulokset ) Käyttöpäivä: 19. maaliskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 19. maaliskuuta 2014. 
  6. ↑ 1 2 3 4 Mukaan lukien avaareihin liittyvät ando-tsezit
  7. ↑ Liitteet Moskovan VPN 2010:n tuloksiin. Liite 5. Väestön etninen koostumus Moskovan kaupungin hallintoalueittain  (pääsemätön linkki)
  8. ↑ Sisältää avaareihin liittyvät ando-tsez-kansat : 7 kansaa, yhteensä 41 henkilöä
  9. ↑ Koko Venäjän väestölaskenta 2002. Osa 4 - "Kansallinen kokoonpano ja kielitaito, kansalaisuus." Väestö kansallisuuden ja venäjän kielen taidon mukaan Venäjän federaation alamaittain
  10. ↑ Azerbaidžan - Ihmisryhmät. Avar // Joshua Project. US Center for World Mission ministeriö .
  11. ↑ 1 2 3 4 Ataev B. M. Avarit : kieli, historia, kirjoittaminen. - Makhatshkala, 2005. - s. 21. - ISBN 5-94434-055-X
  12. ↑ 1 2 Koko Ukrainan väestölaskenta 2001 Kansalaisuus ja äidinkieli
  13. ↑ 1 2 Maa: Uzbekistan  (eng.) . Joshua projekti . Haettu: 27.7.2018.
  14. ↑ 1 2 Kazakstanin tasavallan tilastovirasto. Arkistoitu 2009 Census. Arkistoitu alkuperäisestä 1. toukokuuta 2012. ( Väestön kansallinen kokoonpano Arkistoitu 11. toukokuuta 2011.
  15. ↑ Vuonna 1989 Kazakstanin SSR:ssä oli 2777 avaaria: Demoscope. Kazakstanin SSR:n etninen kokoonpano vuonna 1989
  16. ↑ 1 2 _
  17. ↑ L. Mints. Maailman kansat. 2007. s. kymmenen
  18. ↑ Avarit • Great Russian Encyclopedia - sähköinen versio . bigenc.ru . Käyttöönottopäivä: 30.4.2022.
  19. ↑ Kosven M O. , Gardanov B. A. Kaukasuksen kansat . — Etnografinen instituutti nimetty N.N. Miklukho-Maclay, 1960.
  20. ↑ Pieni Neuvostoliiton Encyclopedia . - 1933. - S. 47.
  21. ↑ Yu. A. Zhdanov. Etelä-Venäjän kansojen kulttuurien tietosanakirja: Etelä-Venäjän kansojen. Rostov-on-Don: Pohjois-Kaukasian tieteellinen korkeakoulutuskeskus, 2005. - 244 s.
  22. ↑ 1 2 avaaria
  23. ↑ Beilis V. M. Dagestanin historiasta 6-1100-luvuilla. (Sarir) // Historiallisia muistiinpanoja. - 1963. - T. 73. - S. 144.
  24. ↑ 1 2 3 4 5 6 Magomedov M. G. Avaarien historia . — Mh. : DSU, 2005.
  25. ↑ Chirikba V. A. Baski- ja Pohjois-Kaukasian gazykit // Muinainen Anatolia. - M . : Nauka, 1985. - S. 100.
  26. ↑ Nikolaev S. L., Starostin S. A.  Pohjois-Kaukasian etymologinen sanakirja. - M. , 1994.
  27. ↑ Brockhausin ja Efronin tietosanakirja . Arkistoitu alkuperäisestä 16. toukokuuta 2015.
  28. ↑ Minorsky V.F. Shirvanin ja Derbendin historia X-XI vuosisadalla. - 1963. - S. 133.
  29. ↑ Evstigneev Yu. A. Venäjän federaatio. Kansat ja niiden alaryhmät : lyhyt etnologinen hakuteos. - Pietari. : St. Petersburg University Publishing House, 2003. - 221 s.
  30. ↑ John Baddeley . . Venäjän valloitus Kaukasuksesta. 1720-1860 / Per. englannista. L. A. Kalashnikova. — M .: Tsentrpoligraf , 2011. — ISBN 978-5-227-02749-8 .
  31. ↑ Kaukasuksen kansojen perinteet muuttuvassa maailmassa: jatkuvuus ja aukot sosiokulttuurisissa käytännöissä. - Pietari. : Petersburg Oriental Studies, 2010. - 493 s. - ISBN 978-5-85803-416-2 .
  32. ↑ Magometov A. A. P. K. Uslar, Dagestanin kielten tutkija . — Mh. : Daguchpedgiz, 1979 - 99 s.
  33. ↑ Kokoelma "Kaukasian ylämaalaiset". — Tf. , 1869.
  34. ↑ Musaeva M. K. Avarit . Historiaa, kulttuuria ja perinteitä. - Lapsille - Dagestanin kansoista. — Mh. : Epoch, 2016. - S. 3. - 80 s. - ISBN 978-5-98390-165-0 .
  35. ↑ Kisriev E. Dagestanin tasavalta. Etnologisen seurannan malli / Toim. sarja Tishkov V.A., toim. Stepanov V.V. - M. kirjat : IEA RAN, 1999. - S. 132.
  36. ↑ Ataev B. M., 1996 , Tutkijat pitävät "avaaria" alueena, joka vastasi Khunzakhin tasankoa. "Nimen Avar antoivat tuntemattomat ja se voi viitata vain Khunzakhiin", kirjoitti P.K. Uslar..
  37. ↑ Kokemus etnonyymin Yaruss "avaarit" analysoinnista // Dagestanin ja Vainakhin kielitieteen artikkeleiden kokoelma. — Mh. , 1972. - 338 s.
  38. ↑ Elkov A. Kirjavuoret: Johann Anton Gildenstedt. Matka Kaukasuksen halki
  39. ↑ Johann Anton Gildenstedt. Matka Kaukasuksen halki 1770-1773. - Pietari.
  40. ↑ Tavlintsy // Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja  : 4 osana - Pietari. , 1907-1909.
  41. ↑ 1 2 Potto V. A. Kaukasian sota erillisinä esseinä, jaksoina, legendoina ja elämäkerroina : 5 osana - Pietari. : Tyyppi. E. Evdokimova, 1887-1889.
  42. ↑ Lezgins //Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : 66 nidettä (65 osaa ja 1 lisäosa) / Ch. toim. O. Yu. Schmidt . - 1. painos - M . : Neuvostoliiton tietosanakirja , 1938. - T. 36.
  43. ↑ Pieni Neuvostoliiton Encyclopedia . - Neuvostoliiton tietosanakirja, 1931. - S. 544.
  44. ↑ Gadzhimuradova M. G. Etnografinen tutkimus Lezginin menneisyydestä
  45. ↑ Avarit - menneisyys ja nykyisyys .
  46. ↑ Azerbaidžanin tasavallan valtion tilastokomitea. Väestö etnisten ryhmien mukaan.
  47. ↑ 1 2 3 4 5 6 Islammagomedov A. P., Sergeeva G. A. Avarit // Suuri venäläinen tietosanakirja / S. L. Kravets. - M. : Great Russian Encyclopedia, 2005. - T. 1. - S. 59. - 768 s. - 65 000 kappaletta.  — ISBN 5-85270-329-X .
  48. ↑ Kirjoittajan asema "Emniyet Bakanı" on käännetty virheellisesti "puolustusministeriksi", kun taas se tarkoittaa "valtion turvallisuusministeriä". Korjasimme tämän virheen ja ilmoitimme siitä monografian tekijälle.
  49. ↑ A. M. Magomeddadaev. Dagestanin muutto Ottomaanien valtakuntaan. Historiaa ja nykyaikaa. Kirja. II. - Makhachkala: DNTs RAN, 2001. - S. 151-152. — ISBN 5-297-00949-9
  50. ↑ Gadžijeva Madelena Narimanovna. avarit. Historiaa, kulttuuria, perinteitä . - Makhatshkala: Epoch, 2012. - ISBN 978-5-98390-105-6 .
  51. ↑ National Bundaryn ilmiö . S. V. Golunov, 2005 - s. 106.
  52. ↑ Pohjois-Kaukasus. Neuvostoliiton tiedeakatemia. Maantieteen instituutti. 1957, - S. 507.
  53. ↑ M. M. Ichilov. Lezgin-ryhmän kansat: etnografinen tutkimus lezginien, tabasaraanien, rutulien, tsakhurien, agulien menneisyydestä ja nykyisyydestä / Neuvostoliiton tiedeakatemian Dagestanin haara, G. Tsadasan mukaan nimetty historian, kielen ja kirjallisuuden instituutti. - Mkh., 1967. - S. 330.
  54. ↑ M. R. Ibragimov. Dagestanin etninen väestörakenne: avarit ja ando-tsez-kansat 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alussa
  55. ↑ Rodut ja kansat Osa 22. Etnografian instituutti. N. N. Miklukho-Maclay. 1993. - S. 50
  56. ↑ I. M. Vakula. Pohjois-Kaukasuksen tasavaltojen etnos-tunnustuksellinen kokoonpano: monografia. 2007. - S. 45
  57. ↑ G. F. Debets. Neuvostoliiton paleoantropologia. - M., 1948. - T. IV. - (Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografisen instituutin julkaisut).
  58. ↑ M. Sh. Rizakhanov. Kysymykseen Lezginien etnogeneesistä // Lavrov (Keski-Aasian-Kaukasialainen) lukemat, 1998−1999: Krat. sisältö raportti - 2001. - S. 29.
  59. ↑ D. A. Krainov. Volga- Oka -joen muinainen historia . M., 1972. S. 241.
  60. ↑ G. F. Debets. Antropologinen tutkimus Dagestanissa // Proceedings of IE. T. XXXIII. M., 1956; Hän: Antropologiset tyypit. // "Kaukasuksen kansat". T. 1. M., 1960.
  61. ↑ V. P. Alekseev. Kaukasuksen kansojen alkuperä. M., 1974. S. 133, 135-136
  62. ↑ YUNUSBAEV BAYAZIT BULATOVITŠ. DAGESTANIN KANSAN VÄESTÖGENEETTINEN TUTKIMUS Y-KROMOSOMIA JA ALU-INSERTION POLYMORFISMIA KOSKEVAT TIEDOT . – 2006.
  63. ↑ Oleg Balanovsky, Khadizhat Dibirova, Anna Dybo, Oleg Mudrak, Svetlana Frolova. Geenien ja kielten rinnakkaiskehitys Kaukasuksen alueella  // Molekyylibiologia ja evoluutio. — Oxford University Press , 13.5.2011. - T. 28 , no. 10 . - S. 2905-2920 . — ISSN 0737-4038 1537-1719, 0737-4038 . - doi : 10.1093/molbev/msr126 .
  64. ↑ I. M. Djakonov. yhdessä Starostin S. A. Hurrito-Urartian ja Itä-Kaukasian kielten kanssa// Muinainen itä: Etnokulttuuriset yhteydet - M .: 1988
  65. ↑ Dyakonov I.M. , Starostin S.A. Hurrito-Urartian ja Itä-Kaukasian kielet  // Muinainen itä: etnokulttuuriset suhteet. - Moskova: Nauka, 1988.
  66. ↑ Radio Liberty lopetti lähetykset tšerkessien (adyghe) kielellä
  67. ↑ 3. huhtikuuta 2001 Radio Liberty aloitti säännölliset lähetykset Pohjois-Kaukasiaan
  68. ↑ Kuinka Radio Liberty lähettää lähetyksiä Pohjois-Kaukasiaan
  69. ↑ Yarlykapov A. A. Avarit // Uusi venäläinen tietosanakirja / V. I. Danilov-Danilyan. - M. : Encyclopedia, 2005. - T. 1. - S. 38-39. — 959 s. — ISBN 5-948-020-010 .
  70. ↑ Georgian kronikoiden kokoelma "Kartlis tskhovreba".
  71. ↑ Krupnov E. I. Keskiaikainen Ingušia . — M .: Nauka , 1971. — 208 s. - 2800 kappaletta.
  72. ↑ Adrienne Mayor . Amazonit: Soturinaisten elämää ja legendoja muinaisessa  maailmassa . - 2014. - ISBN 9781400865130 .
  73. ↑ 1 2 Magomedov M. Avaarien historia Arkistoitu 11. heinäkuuta 2012.
  74. ↑ Patakhov S. Tulevaisuuden vuoksi on välttämätöntä luoda nykyisyydessä. - M . : Julkaisuratkaisut, 2018.
  75. ↑ Trever K. V. Esseitä Kaukasian Albanian historiasta ja kulttuurista 4. vuosisadalla. eKr e. -7-luvulla n. e. - Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1959. - s. 47.
  76. ↑ Plinii Naturalis Historia. Liber VI, XI. - L. , 1969. - s. 29.
  77. ↑ Geibullaev G. Azerbaidžanilaisten etnogeneesiin. - Baku, 1994. - S. 151-152, 154.
  78. ↑ Sumbatzade S. Azerbaidžanin kansan etnogeneesi. - Baku, 1990. - S. 82.
  79. ↑ Ensyklopedinen hakuteos "Maailman ihmiset". - Baku, 1998. - S. 16.  (Azerb.)
  80. ↑ Akopyan A. A.  Albania-Aluank kreikkalais-latinalaisissa ja muinaisissa armenialaisissa lähteissä. — Er. , 1987. - S. 85.
  81. ↑ Isalabdullaev M. A. Kaukasuksen kansojen mytologia. - Makhachkala: KSI, 2006
  82. ↑ Vakhushti Bagrationi . Georgian atlas (XVIII vuosisata). — Tb. , 1997.
  83. ↑ Gardisi. Tarina.
  84. ↑ 1 2 Muhammad Rafi ash-Shirvani. Tarikh Dagestan. Venäjän käännös: A. R. Shikhsaidov.
  85. ↑ Abbas-Kuli-aga Bakikhanov. Gulistan-i Iram
  86. ↑ 1 2 3 Dagestanin historia / Comp. V. G. Gadžijev , ch. toim. G. D. Danijalov. - M . : Nauka , 1967. - T. 1. - 433 s.
  87. ↑ Iljas Kajajev. Gazikumukh shamkhalate XIII-XIV vuosisadalla. Arkistoitu alkuperäisestä 5. heinäkuuta 2015.
  88. ↑ Dagestanin historia muinaisista ajoista 1800-luvun loppuun. Osa 1. CPI DGU. Makhachkala, 1997, s. 180-181
  89. ↑ Dagestanin historia muinaisista ajoista nykypäivään : kahdessa osassa, osa 1.
  90. ↑ Avarit: historiallinen ja etnografinen tutkimus 1700-luvun ja 1900-luvun alun ajalta. Historian, arkeologian ja etnografian instituutti, DSC, 2002.
  91. ↑ Orientin maailma . 2002.
  92. ↑ Lyhyt katsaus Sasitlinien historiaan ja sosiaalisiin suhteisiin
  93. ↑ Jaran sotien kronikka 1700-luvulla.
  94. ↑ Muhammad Kazim. Nadir Shahin kampanja Intiassa. M., 1961.
  95. ↑ G. E. Alcadari. Asari Dagestan. S. 67.
  96. ↑ AVPR, f. "Venäjän ja Persian väliset suhteet", 1741
  97. ↑ Kaukasuksen kaiku. Numerot 3-9. Yhdistys, 1993.
  98. ↑ Lawrence Lockhart , 1938, s. 202.
  99. ↑ Arunova M.R., Ashrafyan K.Z. Nadir Shah Afsharin osavaltio. - M .: Publishing House of Eastern Literature, 1958. - S. 193.
  100. ↑ AVPR. L. 391.
  101. ↑ U. Laudaev . Tšetšenian heimo  // Tietojen kokoelma Kaukasian ylängöistä . — Tf. : Tyyppi. Kaukasuksen varakuninkaan pääosasto, 1872. - Numero. 6 . — ISBN 978-5-4458-0423-9 .
  102. ↑ 1 2 A. A. Neverovski. Lyhyt historiallinen katsaus pohjois- ja keski-Dagestaniin ennen lezginien vaikutusvallan tuhoamista Transkaukasuksella . S-P. 1848 sivu 36.
  103. ↑ Ja. I. Kostenetsky . Avaariretki 1837 // " Sovremennik " 1850, kirja. 10-12 (erillinen painos: Notes on the Avar Expedition , Pietari, 1851)
  104. ↑ Yusuf-hadji Safarov. Eri provinsseista kerättyjen joukkojen määrä. SSCG. Tiflis, 1872. Numero 6. Osasto 1. Osa 2. S. 1-4.
  105. ↑ A. M. Khalilov, M. M. Idrisov. Shamil Pohjois-Kaukasuksen historiassa ja ihmisten muistissa . - Makhatshkala, 1998. - 119 s.
  106. ↑ Bestuzhev A. A. "Caucasian Tales" Arkistokopio 7. elokuuta 2016 Wayback Machinessa
  107. ↑ Shapi Kaziev. Ahulgo
  108. ↑ Fadeev R. A. Kuusikymmentä vuotta Kaukasian sotaa. III KAUKASUKSEN VALLOITTAMINEN
  109. ↑ Avarit arkistoitu 31. toukokuuta 2015. . Dagestanin totuus.
  110. ↑ N. Dagchen. Vuoropuhelut Adallon kanssa . Osa 23
  111. ↑ M. A. Aglarov. Maaseutuyhdistysliitto Unkratl 1800-luvulla - 1900-luvun alussa: historiallinen ja etnografinen tutkimus . M.: Taus, 2006. ISBN 5-903011-06-3 .
  112. ↑ R. M. Magomedov, A. M. Magomedov. Dagestanin historian kronologia . Mkh.: Epoch, 2012. ISBN 978-5-98390-111-7 .
  113. ↑ Khaidarbek Genichutlinsky. Vuoden 1877 kapinasta Dagestanissa . Kääntäjä T. M. Aitberov. Venäjän tiedeakatemian Dagestanin tieteellinen keskus.
  114. ↑ Dagestanin autonominen sosialistinen neuvostotasavalta . Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. 1969-1978.
  115. ↑ N. G. Volkov. Muuttoliike vuoristosta tasangoille Pohjois-Kaukasiassa 1700-1900-luvuilla. SE, 1971
  116. ↑ Gadžijeva Madelena Narimanovna. avarit. Historiaa, kulttuuria, perinteitä. - Makhatshkala: Epoch, 2012. - ISBN 978-5-98390-105-6 .
  117. ↑ Avarit arkistoitu 31. lokakuuta 2015. . Dagestanin totuus.
  118. ↑ Kaukasuksen etnografia. Kielitiede. III. Avarin kieli. - Tiflis, 1889. - 550 s.
  119. ↑ Avar khinkal Arkistokopio , joka on päivätty 7. toukokuuta 2018 Wayback Machinessa Khinkal.ru kulinaarisella verkkosivustolla.
  120. ↑ Avar ihme tai botishala kulinaarisella sivustolla Kulinar.ru.
  121. ↑ Avaarikeittiö // Kaukasuksen kaiku. - M., 1994 - nro 1.
  122. ↑ Zh. N. Abueva. Dagestanin keittiö. Epoch Publishing House, 2012.
  123. ↑ E. S. Omelchenko. Pohjois-Kaukasuksen kansojen kulinaarinen ruoka. Mkh., Dagestanin kirjakustantaja, 1963.

Kirjallisuus

  • Avarit // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  • Avarit // Venäjän kansat. Kulttuurien ja uskontojen atlas . - M . : Suunnittelu. Tiedot. Kartografia , 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
  • Avarit // Krasnojarskin alueen etnoatlas / Krasnojarskin alueen hallintoneuvosto. PR-osasto; ch. toim. R. G. Rafikov  ; toimituskunta: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3 .
  • Aglarov M.A. Maaseutuyhteisö Vuoristo-Dagestanissa 1600-1800-luvun alussa. - M .: Nauka, 1988.
  • Aglarov M. A. Andians. - Makhatshkala: JUPITER, 2002.
  • Alekseev M. E., Ataev V. M. Avarin kieli. - M .: Academia, 1998. - S. 23.
  • Alekseev V.P. Kaukasuksen kansojen alkuperä - M .: Nauka, 1974.
  • Ataev B. M. Avarit : historia, kieli, kirjoittaminen. - Makhachkala: ABM - Express, 1996.
  • Ataev B. M. Avarit : kieli, historia, kirjoittaminen. - Makhachkala: DSC RAS, 2005.
  • Gadzhiev A.G. Dagestanin kansojen alkuperä (antropologian mukaan). - Makhatshkala, 1965. - S. 46.
  • John Galonifontibus . Tietoja Kaukasuksen kansoista (1404). - Baku, 1980.
  • A. I. Islammagomedov . Avaarit: historiallinen ja etnografinen tutkimus 1700-luvun alusta - 1900-luvun alkupuolelta . - Venäjän tiedeakatemian Dagestanin tieteellinen keskus - Mkh. , 2002.
  • Magomedov Abdulla. Dagestan ja Dagestanis maailmassa. - Makhatshkala: Jupiter, 1994.
  • Magomeddadaev Amirkhan. Dagestanin muutto ottomaanien valtakuntaan (historia ja nykyaika). - Makhachkala: DSC RAS, 2001. - Kirja II.
  • Magomedov Murad. Mongoli-tatari kampanjat vuoristoisessa Dagestanissa // Avaarien historia. - Makhatshkala: DSU, 2005. - S. 124.
  • Takhnaeva P. I. Keskiaikaisen onnettomuuden kristillinen kulttuuri. - Makhachkala: EPOCHA, 2004.
  • Khalilov A. M. Shamilin johtama Pohjois-Kaukasuksen ylämaan asukkaiden kansallinen vapautusliike. - Makhatshkala: Daguchpedgiz, 1991.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 avarit
kulttuuri
diasporat
Kieli ja murteet
  • saladavialainen
  • Khunzakh
  • itämainen
  • opas
  • Antsukh
  • Zakatal
  • karakh
  • keserilainen
  • Andalal
  • Kahiban
  • kusurialainen
  • Batlukh
Tarina
 Nakh-Dagestanin kansat
Avaro-Ando-Tsez-kansat
Lezginin kansat
Dargins
Lakslaks
Khinalug ihmisetKhinalug ihmiset
Nakhin kansat
 Georgian kansat
1 mukaan lukien adjarialaiset , mingrelilaiset , svaanit ja lazsit