| Näky | |
| Pyhän Yrjön kirkko | |
|---|---|
| 40°59′09″ pohjoista leveyttä sh. 21°05′06″ tuumaa e. | |
| Maa | |
| Sijainti | Kurbinovo [d] |
| tunnustus | Makedonian ortodoksinen kirkko |
| Hiippakunta | Prespa-Pelagonian arkkihiippakunta [d] |
| Arkkitehtoninen tyyli | Bysantin arkkitehtuuri |
| Perustamispäivämäärä | 1191 |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Pyhän Yrjön kirkko ( Maked. Pyhän Yrjön kirkko ) on XII vuosisadan ortodoksinen kirkko , joka sijaitsee Pohjois-Makedoniassa , 2 km:n päässä Kurbinovon kylästä . Kaivaukset ovat osoittaneet, että temppeli sijaitsi aikoinaan kylässä, jonka asukkaat muuttivat nykyiseen Kurbinovon kylään 1700-luvun lopulla. Freskoja koskevien tutkimusten mukaan on oletettu, että bysanttilaiset rakensivat kirkon vuonna 1191 [1] . Kirkko on Pohjois-Makedonian kulttuurimonumentti, ja se on valtion suojelema [2] . Se kuuluu myös Makedonian ortodoksiseen kirkkoon, jota ortodoksinen maailma ei tunnusta , Ohridin arkkihiippakunta .
Varhaisten vuosisatojen kirkkohistoriasta tiedetään vähän. Ainoastaan alttarin itäpuolella olevassa kreikankielisessä kirjoituksessa mainitaan 25. huhtikuuta 1191 [3] Iisak II Angeloksen [4] valtakauden freskotyön alkamisena . Tämä epigrafinen vihje löydettiin vuonna 1958 konservointityön aikana ja se vahvistaa M. Radivoje Lubinkowiczin vuonna 1940 tekemän ehdotuksen. Aikaisemmat julkaisut ovat pitäneet freskoja 1500-luvulta. Tästä vuoden 1191 merkinnästä voimme päätellä, että kirkko on rakennettu vuosina 1185-1190, koska se on arkkitehtuuriltaan yksinkertainen ja pieni.
Alttarin kirjoitus ei anna vihjettä kirkon pystytysolosuhteista, temppelin rakentajan ja taiteilijoiden nimistä. Muita kirjallisia lähteitä ei tunneta. Länsimuurilla oleva temppelinrakentajan muotokuva voisi kuitenkin antaa tietoa hänen yhteiskunnallisesta asemastaan. Valitettavasti tämä maalaus on vaurioitunut vakavasti, siinä kuvattujen neljän henkilön kasvoja ei voi tunnistaa eikä kirjoituksia ole löydetty. Vaatteiden ja freskojen päivämäärän ansiosta yksi mies tunnistetaan Isaac II Angeloksi ja nainen hänen vaimokseen Unkarilainen Margit . Kolmas hahmo voi olla John X Kamatir , Ohridin arkkipiispa , kun taas viimeistä jäsentä pidetään hänen suojelijanaan. Jälkimmäinen kuului oletettavasti korkeimpiin piireihin ja kuului vaikutusvaltaiseen aatelistoryhmään.
Rakennus on kooltaan 15 × 7 m, ja se on yksi Pohjois-Makedonian suurimmista yksilaivoisista salikirkoista . Se koostuu suorakaiteen muotoisesta laivasta ja idässä puoliympyrän muotoisesta apsista , jonka keskellä on valtaistuin. Hänen edessään on monoliittinen kuutioalttari. Vima- alue on kaksi askelta lattiatason yläpuolella.
Pääsisäänkäynti sijaitsee lännessä, mutta samalla kummassakin sivuseinässä on yksi ovi. Pohjoinen on lähes ikkunoiden tasolla, koska tämä kirkon puoli on rinteen vieressä. Kaikki kolme sisäänkäyntiä on täydennetty lunettella ja kahdella arkistovoltilla . Pohjois- ja eteläseinien yläosassa on kaksi ikkunaa, joista kummassakin on pyöreä kaari. Toinen ikkunapari on apsidissa ja seitsemäs on päädyssä. Lisäksi eteläseinään leikattiin läpi kaksi suorakaiteen muotoista ikkunaa.
Apsia reunustavat kummallakin puolella suorakaiteen muotoiset syvennykset, jotka toimivat alttarina ja diakononina . Vima-alueen sivuseinissä on kaksi muuta suorakaiteen muotoista syvennystä. Se on etelässä muurattu ja matalampi kuin pohjoinen.
Seinät on tehty karkeasti hakatusta kivestä, jotka on liitetty laastilla. Litteät kivet ja tiilet on pinottu epätasaisesti lunettejen ja ikkunoiden ympärille sekä apsidialueelle. Itäseinän ylemmät kaksi kolmasosaa on koristeltu kahdella vaakasuoralla tiilirivillä, jotka muistuttavat cloisonne-tekniikkaa, kun taas alaosa on karkeasti muurattua. Bysantin valtakunnan uskonnollisten rakennusten julkisivuja on tehty 1000-luvulta lähtien värikkäämmiksi ja elävöitetty nicheillä, tiileillä ja friiseillä . Makedoniassa (Kreikka) ja erityisesti Kastoriassa seinät koristeltiin tiilikuvioilla. Myös kaksinkertainen arkivoltilunnetti oli hyvin yleinen Bysantin arkkitehtuurissa 1000-luvulta lähtien.
Kirkko on koristeltu freskoilla paitsi sisältä myös ulkoa. Länsijulkisivulla, kattojen korkeudelle asti , maalaukset jäljittelevät tiilimuurausta. Muita vastaavia tiilimuurauksen jäljitelmiä löytyy apsin pohjasta ja eteläoven ensimmäisestä arkistosta. Muut maalaukset ovat hyvin epäselviä. Läntistä lunettea ympäröivät hevosmiehiä, joilla on sädekehät, kilvet ja keihäät , ovat säilyneet paremmin. Vasemman pyhimyksen yläpuolella on katkelmia kahdesta hahmosta kalliilla vaatteilla ja keisarillisilla kengillä, kun taas oikealla näet myös hahmon vaatteissa. Oven ensimmäiseen arkistoon on kaiverrettu kaksirivinen kirjoitus. Pohjoisen lunetin kuvitus on kadonnut, mutta arkiston geometriset ja kukkakuviot ovat säilyneet poikkeuksellisen hyvin. Eteläisen lunetin ensimmäinen kaari jäljittelee tiiliä, kun taas keskiosaa koristavat Deesis ja George the Victorious . Oven oikealla puolella on huonosti näkyviä sirpaleita pienemmän mittakaavan hahmoista.
Temppelin sisustus on koristeltu freskoilla ylhäältä alas ja on visuaalisesti jaettu kolmesta viiteen rekisteriin. Alemmassa on käytetty marmorijäljitelmiä, kun taas toinen rivi on täynnä pyhimyksiä, jotka on myös kuvattu oven lunetteissa. Figuurit on yleensä järjestetty kolmen hengen ryhmiin, kuten Panteleimon , Cosmas ja Damian . Eteläseinällä on kuvattu Konstantinus Suuri ja hänen äitinsä Helena , tyypillinen kuva monille kirkoille. Länsimuurilla on edustettuina arvostetuimmat marttyyrit: Ikonionin Thekla , Serbian Paraskeva , Rooman Theodora , Iliopolin Barbara, Nikomedian Kyriakia ja Aleksandrian Katariina . Kuvia Euphrosyne of Alexandriasta ja Pyhästä Annasta pidetään yleisesti vanhimpana. Makedonian kristittyjen keskuudessa erityisesti kunnioitettu Pyhä Klemens on kuvattu pohjoisseinässä.
Kristuksen kierto rekisterissä alkaa Marian ilmestyksen kaarella . Gabriel on kuvattu simpukan vasemmalla puolella ja Maria oikealla . Peräkkäiset kohtaukset jatkuvat eteläseinällä: Marian ja Elisabetin tapaaminen , Jeesuksen syntymä , Kynttilänpäivä , Kaste , Lasaruksen herättäminen. Länsimuurilla on esitetty Kristuksen kärsimys : Herran tulo Jerusalemiin, jota seuraa Herran kirkastus, joka on kuvattu pääsääntöisesti kasteen jälkeen. Herran sisäänkäynnin Jerusalemiin ja kirkastumisen välillä länsiovi kruunaa Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kohtaus . Kierros jatkuu pohjoisseinällä: Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitseminen, Ristiltä laskeutuminen , Kristuksen hautaaminen , naiset haudalla ja Kristuksen laskeutuminen helvettiin . Kuvasarja päättyy Ascensioniin itäseinän huipulla. Vastapäätä Pyhän Kolminaisuuden kuvaa. Alla on kuva loppiaisesta koko seinän leveydellä. Kaksi monumentaalista ikonia Kristuksesta ja George Voittajasta, jotka ovat kahdessa rekisterissä, sijaitsevat vastakkain.
Kolmekymmentä profeettaa, jotka ilmoittavat Kristuksen paluusta, on kuvattu neljännessä rekisterissä, mutta vain sivuseinillä. Kahdella muurin itäpuolella olevilla hahmoilla on samat kengät kuin länsirintamalla.
Apsidin kotilo on kehystetty koristeilla ja kirjoituksella; keskellä Maria on kuvattu valtaistuimella Kristus-lapsi polvillaan Mikaelin ja Gabrielin ympäröimänä. Alla kahdeksan kirkkoisää menevät vastasyntyneen Kristuksen luo, joka makaa alttarilla rituaaliuhrikseen. Tämä kuva esitetään täällä ensimmäistä kertaa Bysantin taiteessa, ja siksi se edistää suuresti kohtausten monimuotoisuuden kehittymistä. Tämä teema syntyi siitä, että 1000-luvun toiselta puoliskolta lähtien eukaristisesta uhrista keskusteltiin Konstantinopolissa ja tätä kohtausta kuvattiin monta kertaa keskiajalle asti. Joissakin ovikatoissa ja ikkunoiden karmeissa on marmorimainen viimeistely. Alttarilla ja valtaistuimella voisi olla samanlainen muotoilu.
Ikonografista maalausohjelmaa käytetään yleensä kupolikirkoissa. Koska Pyhän Yrjön kirkossa on vain harjakatto, seinämaalauksia on mukautettu. Esimerkiksi kupolin rummussa tavallisesti kuvatut profeetat on esitetty tässä sivuseinien yläosassa.
Kirkon freskoja pidetään Makedonian renessanssin kuuluisimpien bysanttilaalausten joukossa [5] . Oletettavasti ainakin kolme taiteilijaa oli vastuussa temppelin seinämaalauksista, mutta heidän henkilöllisyytensä on edelleen tuntematon. Ero heidän taidoissaan on kuitenkin huomattava. Taitavimmat kuvasivat Kristuksen ja George Voittajan ikoneja sekä kohtauksia itäseinän huipulla. Toinen taiteilija maalasi sivuseinät, kun taas vähemmän taitavat taiteilijat loivat piirroksia länsiseinään, itäseinän alaosaan ja osaan pohjoisseinää. Kirkon oletetaan maalaaneen paikallisten taiteilijoiden toimesta ja että he koristelivat myös läheisen Cosmasin ja Damianuksen kirkon kreikkalaisessa Kastorian kaupungissa vuonna 1180.
Freskojen tyyli on viimeinen vaihe Komnenoksen taiteen kehityksessä, mutta Pyhän Yrjön kirkossa on pieniä poikkeamia säännöllisestä tiukasta symmetriasta. Taiteilijoiden erityispiirteet näkyvät pitkänomaisissa ruumiissa ja kasvojen tyhjyydessä. Samaan aikaan levotonta vaatteiden verhoilua käytetään ilmaisemaan ihmisten tunteita. Poikkeuksena on vähiten kykenevä taiteilija, joka Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kohtauksessa kuvasi surua avoimesti kasvoillaan.
Kirkon sisätilojen freskot ovat menettäneet värien kirkkauden, lukuun ottamatta itäseinällä sijaitsevia freskoja. Alttarin ja eteläoven väliset marmorijäljitelmämaalaukset ovat kadonneet. Kosteus on tuhonnut melkein kaikki eteläisen seinän pyhimyshahmot, koska sitä ei suojaa pohjoisen kaltainen rinne.
Ei ole osa alkuperäisiä Pyhän Demetriuksen maalauksia pohjoisen oven yläpuolella. Se on ajoitettu 1500-luvun lopulta tai 1600-luvun alkuun. Myös eteläisen julkisivun maalaukset kuuluvat viime vuosisadalle (lukuun ottamatta lunettessa olevia), mutta M. Mililovich-Pepekin mukaan ne kuuluvat 1300-luvulle. M. Milkovich-Pepekin tutkimuksen mukaan uudempia ovat myös eteläisen julkisivun freskot (lukuun ottamatta lunettessa olevia) syksyllä. Kuitenkin 1300-luvulla.
Vähän ennen 1800-luvun puoliväliä tulipalo vaurioitti kirkkoa, erityisesti etelämuuria. Tämän seurauksena myös kuisti tuhoutui. Seuraava restaurointi vuonna 1847 toi mukanaan joitain valitettavia muutoksia, kuten kirkon seinien yläosien freskojen vaurioituminen puukaton vaihdon yhteydessä, sivuovien muuraus, kuistin rakentaminen länsirintamaan ja kahden suorakaiteen muotoisen ikkunan lisääminen. eteläinen seinä. Alkuperäinen ikonostaasi korvattiin uudella, ja läntisen julkisivun freskot maalattiin kolmen pyhän ratsastajan kuvalla.
Seuraava muistomerkin konservointityö tehtiin 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Myöhemmin tehdyt lisäykset, kuten länsiseinää vasten oleva kuisti, poistettiin. Vuonna 1958 tehtiin seuraavat työt: katon purkaminen ja seinien nostaminen 50 cm, sivuovien avaaminen ja lattiankorotusten jatkaminen. Lisäksi fez on puhdistettu ja kunnostettu, samoin kuin alkuperäiset pyhät ratsastajat länsijulkisivulla.
eteläpuolella
Länsipuoli
Horseman Saint länsijulkisivulla pääsisäänkäynnin oikealla puolella
Näkymä ikonostaasista
Freskoja itäseinällä
Arkkienkeli Gabrielin fresko, joka on kuvattu myös Makedonian 50 denaarin setelissä .
Neitsyt Marian fresko
Fresko George Voittajasta
Lasaruksen kaste ja ylösnousemus, etelämuuri
Kristuksen ja syntymän ikoni, etelämuuri
Constantine ja Helena, etelämuuri
Kristuksen laskeutuminen helvettiin, pohjoismuuri
Apsidin vasemmalla puolella kirkkoisät
Maria Kristus-lapsen kanssa apsisissa