Shmeman, Alexander Dmitrievich

Aleksanteri Schmemann
Syntymäaika 13. syyskuuta 1921( 13.9.1921 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 13. joulukuuta 1983( 1983-12-13 ) [1] (62-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Tieteellinen ala teologia
kirkkohistoria
Työpaikka
Alma mater
Akateeminen tutkinto jumalallisuuden tohtori
Akateeminen titteli Professori
tieteellinen neuvonantaja A. V. Kartashev
Opiskelijat A. L. Dvorkin
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Alexander Dmitrievich Schmeman ( 13. syyskuuta 1921 , Revel (Tallinna ), Viro  - 13. joulukuuta 1983 , Crestwood , Yonkers , New York ) - ortodoksisen kirkon pappi Amerikassa , protopresbyteri ; teologi , useiden ortodoksisen teologiaa ja historiaa koskevien teosten kirjoittaja. Teologian tohtori, professori.

Elämäkerta

Lyhyen Belgradissa oleskelun jälkeen Schmemannin perhe muutti vuonna 1929 Pariisiin . Vuosina 1930-1938 Alexander Schmemann opiskeli venäläisessä kadettijoukossa Versaillesissa ja sitten ranskalaisessa Lycée Carnotissa , josta hän valmistui vuonna 1939.

Hän astui Pyhän Sergiuksen ortodoksiseen teologiseen instituuttiin Pariisissa. Opintojensa aikana hän valitsi erikoistumisalakseen kirkon historian ja hänestä tuli Anton Kartashevin opiskelija . Hän puolusti väitöskirjaansa Bysantin teokratiasta .

Hän käänsi Efesoksen Pyhän Markuksen teoksen tohtorintutkinnon tekstiksi . Schmemannin käännöksessä ja hänen kommenteissaan julkaistiin Mark Efesoksen tutkielma "Ylösnousemisesta" [2] . Vakavasta intohimosta historiaa kohtaan kirja "Ortodoksisuuden historiallinen polku" [3] sekä yksittäisiä luentoja, esimerkiksi "Dogmaattinen liitto" (johdantoluento Bysantin kirkon historiassa, luettu 11. lokakuuta, 1945) [4] .

Hän valmistui Pyhän Sergiuksen ortodoksisesta teologisesta instituutista vuonna 1945.

22. lokakuuta 1946 arkkipiispa Vladimir (Tihonitski) asetettiin diakoniksi ja 20. marraskuuta papiksi.

Vuosina 1945-1951 hän oli kirkkohistorian opettaja Pyhän Sergiuksen ortodoksisessa teologisessa instituutissa Pariisissa. Vuonna 1959 hän puolusti St. Sergius -instituutissa väitöskirjaansa "Johdatus liturgiseen teologiaan" ja hänestä tuli teologian tohtori .

Vuosina 1946-1951 hän oli apostolien Constantine ja Helena Clamartissa (Ranska) apulaisrehtori, hiippakunnan Church Gazette -lehden toimittaja. Vuonna 1951 hänet nimitettiin Petit-Clammartin (Ranska) Neitsyt syntymäkirkon rehtoriksi.

Kesäkuussa 1951 papin ja professorin Georgi Florovskin kutsusta Schmemann muutti Amerikkaan järjestämään koulutusprosessia ja opettamaan St. Vladimirin seminaarissa New Yorkissa, mikä avasi hänelle mahdollisuuden jatkaa pastoraali-, lähetys- ja koulutuspalvelua [ 5] . Vuosia myöhemmin isä Aleksanteri arvioi muuttonsa Amerikkaan. Yhdessä kirjeessään Schmemann vertasi perheensä lähtöä Pariisista raamatulliseen juutalaisten lähtöön Egyptistä; Päiväkirjassa hän käytti toista Vanhan testamentin kuvaa, nimittäin Abrahamin kutsumista Luvattuun maahan [6] .

Vuodesta 1951 - apulaisprofessori Pyhän Vladimirin teologisen seminaarin kirkkohistorian ja liturgian osastolla [7] . Siirretty Pohjois-Amerikan metropolin lainkäyttövaltaan . Kirkkotieteiden kunniatohtori Bostonin Kreikan Pyhän Ristin teologisesta instituutista, New Yorkin yleisestä teologisesta seminaarista ja Eastonin Lafayette Collegesta . Vuodesta 1960 hän on toiminut tämän seminaarin liturgisen teologian laitoksen professorina . Vuodesta 1962 elämänsä loppuun saakka hän oli sen dekaani korvaten Georgi Florovskin tässä virassa.

Vuonna 1953 hänet nostettiin arkkipapiksi . Vuonna 1954 hän luennoi Fordhamin yliopiston venäläisessä keskuksessa [8] .

Vuodesta 1964 hän on ollut Pohjois-Amerikan metropolin Metropolitan Councilin jäsen. Hänellä oli merkittävä rooli hänen autokefalian tunnustamisessa Venäjän ortodoksisessa kirkossa , mikä johti sen muuttamiseen vuonna 1970 ortodoksiseksi kirkoksi Amerikassa . Samana vuonna hänet nostettiin protopresbyterin arvoon .

Hän opetti itäisen kristinuskon historiaa Columbian ja New Yorkin yliopistoissa [7] , Yhdistyneessä teologisessa seminaarissa ja yleisessä teologisessa seminaarissa New Yorkissa. Kolmen vuosikymmenen ajan hän johti uskonnollista ohjelmaa Radio Libertyssä .

Vuosina 1963-1979 hän oli Venäjän opiskelijakristillisen liikkeen (RSCM) varapuheenjohtaja Amerikassa, vuosina 1979-1983 RSCM:n puheenjohtaja. Hän oli Pyhän Albanian ja Pyhän Sergiuksen ortodoks-anglikaanisen stipendin jäsen .

Hän kuoli syöpään, joka diagnosoitiin leikkauskelvottomassa vaiheessa [9] . Hänen vaimonsa matushka Juliana Schmemann kirjoitti: "Aleksanterilla oli keuhkosyöpä, joka oli jo metastasoitunut aivoihin" [10] .

Teokset ja perintö

Aluksi isä Aleksanteri aloitti tieteellisen tutkimuksensa historioitsijana. ”Tuleva erinomainen liturgisti tiedetään alkaneen kirkon historioitsijana. Ja "Kirjeissä" näemme useammin kuin kerran, kuinka isä Aleksanteri puhuu suurella kiinnostuksella ja innostuneella kirkkohistoriallisesta tutkimuksestaan. "Tilasi ja vastaanotti valokopiot Efesoksen merkin käsikirjoituksesta Pariisin kansallisesta Raamatusta" [11] . "Nyt kirjoitan voimalla ja päättäväisesti kurssia Byz[antin] kirkon historiasta 800-1400-luvuilla" [12] . "Nyt pidän kovasti Markuksesta [Efesoksen]" [13] . Kaikki nämä lausunnot hänen elämästään Ranskassa osoittavat, kuinka nuori isä Alexander näki itsensä tiedehistorioitsijana” [14] .

Protopresbyter Alexander Schmemannin pääteokset ovat omistettu liturgiselle teologialle (hän ​​kiinnitti erityistä huomiota eukaristian sakramenttiin ); Kirja "Ortodoksisuuden historiallinen polku" on luonteeltaan kirkkohistoriallinen. Alexander Schmemannin kirjoja on käännetty useille kielille - englanniksi, ranskaksi, hollanniksi, ja niitä on levitetty laajalti Venäjällä 1990-luvulla ja sen jälkeen.

Elämänsä loppuun mennessä hän tuli siihen tulokseen, että "...vain ortodoksisuus, totuus Jumalasta, ihmisestä, maailmasta, yhteisenä näkemysnä kosmoksesta, historiasta, eskatologiasta ja kulttuurista, voi olla nykyään vastustaa kristinuskon luoman maailman rappeutumista ja kuolemaa, mutta josta hän hulluudessaan kieltäytyi. Mutta jotta tämä vastustus olisi tehokasta, on välttämätöntä, että ortodoksisuudesta tulee jälleen jumalallinen yksinkertaisuus, hyvä uutinen puhtaimmassa muodossaan, ilo, rauha ja totuus Pyhässä Hengessä .

Elena Dormanin mukaan "hän oli uskomattoman nokkela mies, joskus syövyttävä, seurallinen, hyvin utelias ihmisistä. Niin hyväntahtoinen ja utelias ihmisiä kohtaan” [16] .

Vuonna 2002 englanniksi (käännös venäjän kielestä) ja vuonna 2005 venäjäksi julkaistiin Alexander Schmemannin päiväkirjat, jotka sisälsivät kirjoittajan näkemyksen monista ortodoksiassa 1900-luvulla tapahtuneista prosesseista.

Katolisen papin Robert Taftin mukaan "Fr. Alexander oli karismaattinen ja erittäin komea henkilö, erittäin ilmeikäs. Hänen harvojen teoksensa tähän päivään asti herättämää resonanssia kutsuisin "Schmemann-ilmiöksi". Nykyään on lähes mahdotonta kuulla luentoa liturgiasta tai nykyelämästä ilman yhtäkään Schmemannin lainausta. Hänellä ei todellakaan ole vertaista tässä suhteessa" [17] .

Perhe

Julkaisut

Artikkelit Kirjat

Muistiinpanot

  1. 1 2 Alexander Schmemann // AlKindi (Dominican Institute of Oriental Studiesin verkkoluettelo)
  2. Julkaisematon St. Efesoksen merkki "Ylösnousemisesta" - Protopresbyter Alexander Schmemann - lue, lataa . Haettu 10. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2020.
  3. Protopresbyteri Alexander Schmemann. Ortodoksisuuden historiallinen polku . azbyka.ru _ Haettu 10. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2020.
  4. Protopresbyteri Alexander Schmemann. Dogmaattinen liitto . azbyka.ru _ Haettu 10. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2020.
  5. Pappi Ilja Nichiporov. Protopresbyter Alexander Schmemannin persoonallisuus ja työ . azbyka.ru _ Haettu 8. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2021.
  6. Pappi Alexander Yermolin. Schmemann ja Florovsky: Katsaus kahden maineikkaan teologin kirjeenvaihtoon // Venäläinen kokoelma. - 2020. - T. XXVII . - S. 533 .
  7. 1 2 Ivanyan E. A. Tietosanakirja Venäjän ja Amerikan suhteista. XVIII-XX vuosisatoja. - M . : Kansainväliset suhteet , 2001. - 696 s. — ISBN 5-7133-1045-0 .
  8. Kolupaev V. E. Venäjän keskus Fordhamin yliopistossa New Yorkissa Arkistoitu 28. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa // Catholic Communities of the Bysantine Rite and the Russian Diaspora: North America.
  9. Dvorkin A. L. Teach by your death Arkistoitu 24. syyskuuta 2019. // Foma  : päiväkirja. - nro 9 (101). – syyskuuta 2011.
  10. Elämäni isän Alexander - Juliana Sergeevna Schmemanin kanssa . azbyka.ru _ Haettu 10. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2021.
  11. Gavrilyuk Pavel, diakoni. Prot. Alexander Schmemann, prot. Georgi Florovski. Kirjeet 1947-1955. M.: PSTGU Publishing House, 2019. s. 167
  12. Gavrilyuk Pavel, diakoni. Prot. Alexander Schmemann, prot. Georgi Florovski. Kirjeet 1947-1955. M.: PSTGU Publishing House, 2019. - s. 195
  13. Gavrilyuk Pavel, diakoni. Prot. Alexander Schmemann, prot. Georgi Florovski. Kirjeet 1947-1955. M.: PSTGU Publishing House, 2019. - s. 260
  14. Pappi Alexander Yermolin. Schmemann ja Florovsky: Katsaus kahden maineikkaan teologin kirjeenvaihtoon // Modest Kolerov. - 2020. - S. 534-535 .
  15. Zanemonets A. Men ja Schmemann: Kuinka ratkaista "vaikeiden paikkojen" ongelma Arkistoitu 5. maaliskuuta 2018 Wayback Machinessa . Ortodoksisuus ja maailma , 10.9.2015.
  16. Valoisa ilta Elena Dormanin kanssa (esitetty 12.11.2014) Arkistoitu 4. maaliskuuta 2018 Wayback Machinessa . Radio Vera.
  17. Pastori Robert Taft: Oletko osa ongelmaa vai osa ratkaisua? Arkistoitu kopio , päivätty 15. heinäkuuta 2018 Wayback Machine -portaalissa Bogoslov.Ru .

Kirjallisuus

Linkit