Jaavalainen kalenteri

Tämä sivu tai osio sisältää Unicode-erikoismerkkejä . Jos sinulla ei ole tarvittavia fontteja , jotkin merkit eivät välttämättä näy oikein.

Jaavalainen kalenteri ( Jav . ꦥꦤꦁꦒꦭ꧀ꦭꦤ꧀ꦗꦮ, Takwim Jawa ) on jaavalaisten kalenteri . Sitä käytetään yleensä samanaikaisesti kahden muun kalenterin kanssa - gregoriaanisen ja islamilaisen kalenterin kanssa . Gregoriaaninen kalenteri on Indonesian tasavallan ja paikallisen kansalaisyhteiskunnan virallinen kalenteri, kun taas Indonesian muslimiyhteisö käyttää islamilaista kalenteria uskonnolliseen jumalanpalvelukseen ja vastaavien islamilaisten juhlapäivien määrittämiseen .

Jaavalainen kalenteri on merkittävä osa jaavalaisten kulttuurista ja henkistä perintöä. Jälkimmäisen lisäksi sitä käyttävät jossain määrin muut Jaavan saaren alkuperäiskansat - maduralaiset ja sundalaiset [1] .

Nykyisen jaavalaisen kalenterin otettiin käyttöön vuonna 1633 Agung , Mataramin hallitsija [2] . Ennen tätä jaavalaiset käyttivät hindukalenteria (saka ), joka alkaa vuodesta 78 ja käyttää auringon kiertokulkua ajan laskemiseen [3] . Sulttaani Agungin kalenteri säilytti Sakan kalenterivuoden järjestelmän, mutta eroaa käyttämällä samaa kuun vuoden mittausjärjestelmää kuin islamilainen kalenteri aurinkovuoden sijaan . Joskus, analogisesti gregoriaanisen ja julialaisen kalenterin kanssa, jaavalainen kalenteri esiintyy latinalaisella nimellä Anno Javanico tai AJ (jaavalainen vuosi) [4] .

Kalenterijaksot

Jaavalainen kalenteri sisältää useita päällekkäisiä (mutta erillisiä) ajan mittauksia, joita kutsutaan "sykliksi". Nämä sisältävät:

• viisipäiväinen viikko nimeltä pasaran ;
• gregoriaaninen ja islamilainen seitsemänpäiväinen viikko ;
• aurinkokuukausi , nimeltään mangsa ;
• Kuukuukautta kutsutaan wulaniksi ;
• kuun vuosi tai tahun ;
• octo-ennia syklit (8 vuotta) tai windu ;
• 120 vuoden 15 winduksen sykli , jota kutsutaan kurupiksi .

Aikajako

Jaavalaisen kalenterin päivät alkavat, kuten islamilaisessa kalenterissa, auringonlaskun aikaan [2] . Perinteisesti jaavalaiset eivät jaa päivää ja yötä tunteihin , vaan vaiheisiin [4] .

Päivän ja yön erottelu:

Päivien syklit

Viiden päivän viikko (pasaran)

Jaavalainen syntyperäinen järjestelmä ryhmittelee päivät viisipäiväiseen viikkoon , jota kutsutaan pasaraniksi , toisin kuin useimmat seitsemän päivän viikkoa käyttävät kalenterit. Tämä nimi tulee juurivarresta pasar , joka tarkoittaa ( markkinat ). John Crawfurd (1820) ehdotti, että viikoittaisen syklin pituus liittyi kädessä olevien sormien lukumäärään [5] ja että kiertävät kauppiaat vuorottelivat käyntiään eri kylissä viiden päivän "luettelon" mukaan.

Jokaisella syklin päivällä on kaksi nimeä, mikä johtuu kahdesta eri rekisteristä jaavan kielessä: ngoko (epävirallinen) ja krama (muodollinen). Virallisia nimiä käytetään paljon harvemmin.

• ꦊꦒꦶ (jalka) - ꦩꦤꦶꦱ꧀ (manis)
• ꦥꦲꦶꦁ (pahing) - ꦥꦲꦶꦠ꧀ (pait)
• ꦥꦺꦴꦤ꧀ (pon) - ꦥꦼꦠꦏ꧀ (petak)
• ꦮꦒꦺ (palkka) - ꦕꦼꦩꦺꦁ (semeng)
• ꦏ꧀ꦭꦶꦮꦺꦴꦤ꧀ (klivon) - ꦲꦱꦶꦃ (ashih)

Näiden nimien etymologia on edelleen epäselvä. Ehkä ne liittyvät jotenkin paikallisten jumalien nimiin - kuten esimerkiksi eurooppalaisiin viikonpäivien nimiin. Muinainen jaavalainen käsikirjoitus havainnollistaa viikkoa viidellä ihmishahmolla (oikealla päivien nimien alla): mies tarttuu vetoomuksen esittäjää hiuksista, nainen pitelee sarvea vastaanottaakseen uhrin, mies osoittaa miekalla toista , nainen, jolla on maataloustuotteita, ja mies, jolla on keihäs, suunnattu härkää [5] .

Lisäksi jaavalaiset uskovat, että näiden päivien nimet liittyvät mystisesti väreihin ja ohjeisiin pääpisteisiin :

• legi: valkoinen ja itä;
• pahing: punainen ja etelä;
• pon: keltainen ja länsi;
• vage: musta ja pohjoinen;
• clewon: pestyt värit ja "keskus".

Useimmat Jaavan markkinat eivät noudata perinteistä pasaran- sykliä , vaan ne ovat avoinna joka päivä gregoriaanisen viikon aikana. Monet niistä kuitenkin säilyttävät edelleen perinteiset nimensä, mikä osoitti, että markkinat olivat kerran avoinna vain tiettyinä Pasaran- päivinä, kuten Pasar Legi tai Pasar Klivon. Tähän asti nimeään vastaavina päivinä he käyvät pääsääntöisesti vilkkaampaa kauppaa ja keräävät lisää ostajia [2] .

Seitsemänpäiväinen viikko

Viikoittainen seitsemän päivän sykli ( dina pitu , "seitsemän päivää") on otettu islamilaisesta kalenterista, joka otettiin käyttöön islamin leviämisen jälkeen Indonesian saaristossa. Viikonpäivien jaavakieliset nimet on johdettu niiden arabiankielisistä vastineista seuraavasti:

Viiden ja seitsemän päivän viikot menevät päällekkäin. Näin ollen esimerkiksi tietty perjantai voi osua Klivonin päiväksi ja sen mukaisesti sitä kutsutaan Jumat Klivoniksi [2] .

Vetonan

Viiden ja seitsemän päivän viikot yhdistetään osana vetonan- sykliä , jotka kestävät vastaavasti 35 (7x5) päivää. Esimerkki vetonan syklistä :

Tiistai 6. toukokuuta 2008 on siis jaavalaisten Selas -palkkapäivä .

Vetonan sykli on erityisen tärkeä ennustusjärjestelmille, tärkeille lomapäiville ja kulkuriiteille. Juhlat ja tapahtumat järjestetään suotuisina päivinä. Monet jaavalaiset alakoulut korostavat tärkeiden historiallisten tapahtumien erityistä paikkaa Wetonan järjestelmässä. Joten esimerkiksi Indonesian itsenäisyyden julistaminen , joka tapahtui 17. elokuuta 1945, osui Jumat Legiin - kuten nykyaikaisen jaavalaisen kalenterin keksijän sulttaani Agungin syntymäpäivät ja kuolemat [6] . Siksi jumat legi pidetään tärkeänä yönä pyhiinvaelluksen kannalta [7] . On myös tabuja , jotka viittaavat sykliin; esimerkiksi bedhaya-rituaalitanssi voidaan suorittaa vain kemis kliwonin päivänä [8] .

Jaavalaiset uskovat, että Pasaran- päivän ja yhteisen syntymäpäivän yhteensopivuus osoittaa tämän henkilön persoonallisuuden ominaisuudet, jotka ovat samanlaisia ​​kuin läntisen horoskooppi ja planeettojen sijainti länsimaisessa astrologiassa [1] .

Pawukon-sykli

Pavukon on jaavalaisen kalenterin [2] 210 päivän sykli, joka liittyy hinduperinteeseen . Vaikka jaavalaiset eivät ole harjoittaneet hindulaisuutta vuosisatojen ajan, jotkut heistä käyttävät pavukonia edelleen. Kalenteri koostuu rinnakkaisista viikoista, ja siinä on kymmenen viikon sarja, joissa on 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 ja 10 päivää.

Vuoden ensimmäistä päivää pidetään kaikkien kymmenen viikon ensimmäisenä päivänä. Koska 210 ei ole jaollinen 4:llä, 8:lla tai 9:llä, ylimääräiset päivät on lisättävä viikon 4., 8. ja 9. päivään.

Päivämäärän numerointi

Päivät on numeroitu Wulanin kuun sisällä , kuten muissa kalenterijärjestelmissä on tapana. Päivämäärä osoittaa kuun muutosta ja symboloi ihmisen elämää maailmassa. Tämä prosessi tunnetaan nimellä mangilingan chakra tai heru chakra .

Kuun ensimmäisenä päivänä, uuden kuun jälkeen, kuuta verrataan vastasyntyneeseen lapseen. 14. päivä, nimeltään purnama siddhi (täysikuu), edustaa naimisissa olevaa aikuista. Seuraava päivä, nimeltään purnama , on silloin, kun kuu alkaa häipyä. Kahdeskymmenes päivä, panlong , symboloi hetkeä, jolloin ihmiset alkavat menettää muistinsa. 25. päivä, sumurup , edustaa kohtaa, jolloin aikuiset tarvitsevat hoitoa. 26. päivä, manjing , edustaa ihmisen paluuta syntymäänsä [6] .

Kuukausittaiset jaksot

Mangsan aurinkokuukaudet

Aurinkovuosi on jaettu kahteentoista eripituiseen ajanjaksoon ( mangsa ). Sen alkuperä on Jaavan maatalouskäytännöissä . Ensimmäisen kymmenen kuukauden nimet ovat yksinkertaisesti järjestyslukuja 1-10 jaavaksi, vaikka 11. ja 12. kuukauden nimet ovat hämäriä [5] . Kierto alkaa kesäpäivänseisauksen tienoilla, Jaavan kuivan kauden puolivälissä.

1800-luvulla aurinkokuukausi eli pranata mangsa tunnettiin jaavalaisten keskuudessa paljon paremmin kuin siviili- tai uskonnollinen vuosi. Kierros on selvästi jaavalaista alkuperää, sillä se vastaa Jaavan ilmastoa, mutta ei monia muita Malaijin saariston alueita , ja käyttää myös jaavalaisia ​​kuukausien nimiä. Vaikka sykli on hyvin sopusoinnussa säätilan kanssa, se on silti selvästi jonkin verran mielivaltainen, mikä näkyy kuukausien kuluessa [5] .

Aurinkokuukaudet:

Kuukuukaudet

Jokainen kuun vuosi ( taun ) on jaettu kahdentoista vulaani ( sasi ) tai kuun kuukauden sarjaan. Jokainen niistä koostuu 29 tai 30 päivästä. Tämä on mukautettu islamilaisen kalenterin kuukausien käytöstä. Kuukausien nimet on annettu alla jaavaksi ja arabiaksi, joita voidaan käyttää vaihtokelpoisesti:

Viimeisen kuukauden pituus voi olla 29 tai 30 päivää riippuen siitä, onko vuosi normaalivuosi vai karkausvuosi ( taun kabisat ).

Kuukausisyklin ajatellaan joskus edustavan metaforisesti ihmisen elämän kiertokulkua. Ensimmäiset yhdeksän kuukautta edustavat raskautta ennen syntymää, kun taas kymmenes kuukausi edustaa ihmistä maailmassa, yhdestoista on hänen olemassaolonsa loppua ja kahdestoista on paluuta sinne, mistä hän tuli. Siten sykli siirtyy yhdestä kipinästä tai käsitteestä ( rijal ) toiseen kulkien tyhjyyden ( suvung ) [6] .

Vuosien nimitys

Shalivahana-aikakausi , joka alkoi vuonna 78 ja jota käytetään edelleen Balilla, käytettiin hindukaudella Javalla ja yli vuosisadan islamin tulon jälkeen Javalla.

Kun sulttaani Agung otti käyttöön islamilaisen kuukalenterin vuonna 1633, hän ei ottanut käyttöön Hijri-laskentaa näille vuosille, vaan jatkoi Shalivakhanin aikakauden laskemista, joka tuolloin oli 1555. Tämän seurauksena jaavalainen kalenteri ei itse asiassa laske minkäänlaista aikaa. [ selventää ]

Vuosien syklit

Kahdeksan takhunia muodostaa windun . Yksi windu kestää 81 Watonan-syklin toistoa eli 2835 päivää (noin 7 vuotta ja 9 kuukautta gregoriaanisessa kalenterissa). Tahun  ovat kuun vuosia ja lyhyempiä kuin gregoriaaniset vuodet.

Winu-syklin vuosien nimet ovat seuraavat (Krama/Ngoko):

1. Purvana/Alip (354 päivää);
2. Karyana / Ehe (354 päivää);
3. Anama / Dzhemaval (355 päivää);
4. Lalana / Jae (354 päivää);
5. Ngawanga/Dal (355 päivää);
6. Pawaka / Bae (354 päivää);
7. Vasana/Vavu (354 päivää);
8. Svasana / Jimakir (355 päivää).

Ikkunat ryhmitellään sitten neljän vuoden jaksoon:

1. Windu Adi;
2. Windu Kunthara;
3. Windu Sengara;
4. Windu Sankaya.

Wulan- , tahun- ja windu - syklit ovat peräisin Saka-kalenterista [1] .

Kurup

Kurup  on 120 takhunin eli kuun vuoden jakso, eli 1440 kuun kuukautta tai 15 Windua . Yksi päivä on pudonnut viime kuukaudesta, jolloin Besarilla oli 30 päivää, jolloin viimeisellä windu kurupalla oli yksi päivä tavallista vähemmän. Päivien kokonaismäärä Kurupissa on siis 42 524 (2835 päivää Windows x 15 Windowsissa  - 1 päivä). Tämä on yhtä monta päivää kuin islamilaisen kalenterin 120 kuuvuotta.

Jokainen kurup on nimetty sen yöjakson päivämäärän mukaan, jolloin kuruppi alkaa . Koska se kuuluu aina windun alip -vuoteen (ensimmäiseen) vuoteen , sen etuliitteenä on alip . Nykyinen kuruppi alkoi tiistaina 24. maaliskuuta 1936, mikä vastaa numeroa Muharram 01 1355 AH islamilaisessa taulukkokalenterissa, ja päättyy sunnuntaina 25. elokuuta 2052. Koska tämä päivä oli Selasa Pon, kuruppia kutsutaan nimellä Alip Selasa Pon.

Seuraava Kurup alkaa maanantaina 26. elokuuta 2052, joka vastaa islamilaisessa kalenterissa Muharram 01 1475 AH, ja päättyy lauantaina 28. tammikuuta 2169 [10] .

Dino Mule

Dino Mulea (kirjaimellisesti "jalopäiviä") juhlitaan elämän ja maailmankaikkeuden luojan Gustia palvomalla .

Perinteisten jaavalaisten hengellisten opetusten harjoittajat ovat säilyttäneet useita jalopäiviä [6] :

• Satu Suro, suuran ensimmäinen, uusi vuosi;
• Anggara Kasykh: Tiistai Klivon;
• Dino Purnomo: Jemua Lehi / Sukra Manis (perjantai Lehi).

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Arciniega , Matthew Lisää Javanese Wetonanista  . Arkistoitu alkuperäisestä 30. elokuuta 2006.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Oey, Eric. Java  (englanniksi) . — Tuttle Publishing, 2001. - s. 70. - ISBN 978-962-593244-6 .
3. ↑ Ricklefs, MC Modernin Indonesian historia Vuodesta n. 1300  (englanniksi) . - Stanford University Press , 1993. - s. 46. - ISBN 0-8047-2195-5 .
4. ↑ 12 Raffles , Thomas Stamford . Javan historia  . – 1817.
5. ↑ 1 2 3 4 5 Crawfurd, John . Intian saariston historia, vol. 1  (englanniksi) . - Edinburgh: Archibald Constable and Co , 1820.
6. ↑ 1 2 3 4 Negoro, Suryo S. Jaavalainen kalenteri ja sen merkitys mystiselle elämälle  (  linkki, jota ei voi käyttää) . Joglosemar. Haettu 4. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2017.
7. ↑ Furmann, Klaus. Formen der javanischen Pilgerschaft zu Heiligenschreinen  (englanti)  // Väitöskirja Albert-Ludwigs-Universität Freiburgille: aikakauslehti. - Freiburgin yliopisto , 2000. - S. 231 . Arkistoitu alkuperäisestä 14. elokuuta 2011.
8. ↑ Kunst, Jaap . Musiikkia Javassa  . - Haag: Martinus Nijhoff, 1949. - S. 151-152.
9. ↑ Doyodipuro, Ki Hudoyo. Misteri Pranata Mangsa  (englanti) . — Semarang: Dahara-palkinto, 1995.
10. ↑ Penanggalan Jawa 120 Tahun Kurup Asapon déning H. Danudji, Dahara-palkinto, Edisi Pertama 2006 , ISBN 979-501-454-4 

Kirjallisuus

• Pigeaud, Th., Javaans-Nederlands Woordenboek . Groningen - Batavia : JB Wolters, 1938  (englanniksi)
• Quinn, George Jaavalainen murtotiede, RIMA. Review of Indonesian and Malesian Affairs, IX: 1. tammi-kesäkuu 1975. s. 33-54  _
• Ricklefs, MC, Moderni jaavalainen historiallinen perinne: tutkimus alkuperäisestä Kartasuran kronikasta ja siihen liittyvistä materiaaleista. Lontoo: School of Oriental and African Studies, University of London , 1978 
• soebardi. Kalenteriperinteitä Indonesiassa Madjalah IIlmu-ilmu Satsra Indonesia, 1965 nro. 3  (englanniksi)