Kielipesä ( Language Nests ) on kielen uppoamiseen perustuva lähestymistapa kielenoppimiseen ja on suunnattu ensisijaisesti esikouluikäisille lapsille. Se johtuu siitä, että oppilaitoksissa kaikki kasvattajien ja hoitajien viestintä lasten kanssa tapahtuu vain heidän äidinkielellään [1] ; näin ollen äidinkielenään puhuvat aikuiset osallistuvat lasten koulutukseen heidän varhaisesta iästä lähtien ja välittävät siten kielen sukupolvelta toiselle.
"Kielipesien" tekniikkaa käytetään ensisijaisesti kielten elvyttämiseen (elvytykseen) . Kuten käytäntö on osoittanut, tämä tekniikka on tehokkain tapauksissa, joissa on tarpeen ryhtyä kiireellisiin toimenpiteisiin pienten kansojen kielten pelastamiseksi, varsinkin jos viestintä perheiden sisällä ei enää ole heidän äidinkielellään. Yksi tähän tekniikkaan liittyvistä ongelmista on, että sen käyttö vaatii korkeasti koulutettuja asiantuntijoita - sekä opettajia että metodologeja [2] .
Metodologian perusteet kehittivät 1970 - luvun lopulla Uuden - Seelannin opettajat suhteessa maorikieleen tämän kielen elvyttämiskampanjan aikana . Metodologian ydin oli, että alle 6-vuotiaat lapset olivat maorien Kōhanga reossa ("kielipesä") - maorikielisessä ympäristössä. Ensimmäinen kielipesä perustettiin vuonna 1982 Wainuiomatassa (nykyinen Lower Huttin kaupunginosa ).
Kun tekniikka osoitti tehokkuutensa Uudessa-Seelannissa, se kiinnitti huomiota eri maissa. Havaijilla sitä sovellettiin havaijin kieleen (kampanja sen elvyttämiseksi oli nimeltään Punana Leo , joka tarkoittaa "kielipesää" havaijiksi).
Suomessa tätä menetelmää on käytetty vuodesta 1997 lähtien saamelaisalueella inarinsaamen ja koltta-saamen kielten säilyttämishankkeessa [1] .
Tällä hetkellä Suomessa, monissa saamelaisalueen päiväkodeissa ja kouluissa, käytetään saamen kielten opiskeluun "kielipesä" -järjestelmää . Tämän järjestelmän yleinen ajatus on, että sekä oppiminen että kommunikointi lasten välillä ja opettajien kanssa tapahtuvat täysin kielen uppoutuessa opiskeluun. Saamelaisalueen esikouluissa, joissa tätä järjestelmää sovelletaan, lapset puhuvat vain saamea. Inari-saamelais- ja koltta -saamelaiskouluissa koulun nolla-, ensimmäisellä ja toisella luokalla opetus tapahtuu myös vain saamen kielellä, sitten vähitellen osa aineita aletaan opettaa suomeksi ; kuudennella luokalla suomenkielisten oppiaineiden määrä on noin puolet kokonaismäärästä; Yleisesti ottaen aineiden opettamisessa näillä kielillä on kuitenkin merkittäviä vaikeuksia opettajien ja opetusmateriaalin puutteen vuoksi. Pohjoissaame on Suomessa yleisempää kuin inarinsaame ja kolttasaame, joten pohjoissaamelaiskouluissa opetus tapahtuu yleensä siinä luokilta 0-9 lähes kaikissa aineissa; on myös pohjoissaameksi opetettuja lukioita (joihin opiskelijat tulevat yhdeksännen luokan jälkeen) [2] .
Saamelaisalueen kielipesäohjelman johtaja Annika Pasasen mukaan vähemmistökielten säilyttäminen ja elvyttäminen on mahdollista vain, jos tätä menetelmää sovelletaan sekä esikouluissa että kouluissa. Pasanen uskoo, että saamen kielten tilannetta Suomessa voidaan kutsua varsin hyväksi [2] .
Elokuussa 2009 Australian hallitus julkisti kansallisen alkuperäiskielten säilyttämisohjelman , joka perustuu kielipesäperiaatteeseen [3] .
Venäjällä äidinkielen opetusmenetelmä kielipesämenetelmällä alettiin omaksua Karjalassa vuonna 2000. Lisäksi Taimyrissa käynnistettiin Enets - kielen projekti [1] . Suomi-Venäjä-seura auttaa venäläisiä opettajia suomalais-ugrilaisten ja samojedilaisten kielten opetuksen järjestämisessä tällä menetelmällä [2] . Sen, että tällä tekniikalla voidaan pelastaa Venäjän suomalais-ugrilaisia kieliä, puhui myös tasavallan presidentti Tarja Halonen vuonna 2008 V:ssä suomalais-ugrilaisten kansojen maailmankongressissa [1] .
Tämän tekniikan onnistuneista toteutuksista Venäjällä voidaan mainita ryhmien avaaminen kahdessa Petroskoin päiväkodissa - toisessa karjalankielisessä , toisessa vepsäkielisessä (2009) sekä kominkielisten ryhmien avaamisessa. Komin tasavallassa ( 2011) [1] .
Samaan aikaan menetelmän käyttöönotto Venäjällä aiheutti ristiriitaisen reaktion. Erityisesti venäläis-suomalainen "kielipesä"-metodologian analyysityöryhmä katsoi, että venäläisen monikansallisen yhteiskunnan olosuhteissa tämän metodologian käyttö ei ole tarkoituksenmukaista ja sen sijaan "käsite kielipesän jäsentämisestä". kieliympäristöä” tulisi kehittää [1] .
Pasanen uskoo, että saamen kielten tilannetta Suomessa voidaan kutsua varsin hyväksi, varsinkin Venäjään verrattuna, sillä lapsilla, vaikka heillä ei olisikaan mahdollisuutta oppia kieltä kotona, on sellainen mahdollisuus päiväkodissa ja sitten koulussa, vaikka kieltä käytetään opetuksessa, se on juuri kommunikoinnin kieli, ei vain oppimista. Venäjällä tilanne on Pasasen mukaan paljon huonompi, sillä kielten, sekä saamen että muiden kansallisten vähemmistökielten, opetusta ei joko anneta ollenkaan tai se tapahtuu kieliopin opiskelussa painottuvana akateemisena aineena. ts. perinteisten tehottomien menetelmien mukaan, joissa keskustelutaitoon kiinnitetään vain vähän huomiota ja kieli jää vain opetuksen kohteeksi, ilman että siitä tulee toiminnan väline; Lapset puolestaan voivat oppia kielen nopeasti ja tehokkaasti vain silloin, kun se tapahtuu luonnollisesti ja kun se on heille kiinnostavaa. Kaksi tuntia viikossa, jotka on omistettu äidinkielen opiskeluun koulujen opetussuunnitelmissa monilla alueilla, joilla Venäjällä asuu kansallisia vähemmistöjä, ei Pasasen mukaan suomalais-ugrilaisten kielten säilymiseen riitä, ja matala äidinkielen asema koulussa on hänen mukaansa lapsille, selvä merkki siitä, että "konsertissa voi laulaa omalla äidinkielellään, mutta koulutuksen ja sivilisaation kieli on venäjän kieli " [2] .