Anathema to Hetman Mazepa on 12. marraskuuta 1708 ortodoksisen venäläisen kirkon asettama anatema (ekskommunikaatio) hetmani Ivan Mazepalle tämän maanpetoksen jälkeen - siirtyessään Ruotsin kuninkaan Kaarle XII : n puolelle pohjoisen sodan aikana .
Ekumeeninen patriarkaatti julisti anaferman tunnustamatta jättämisen Ivan Mazepalle, " sehän määrättiin poliittisista syistä, poliittisen ja ideologisen tukahduttamisen keinona, eikä sillä ollut uskonnollisia, teologisia tai kanonisia syitä " [1] .
1900-luvun alusta ( Ukrainan kansantasavallan aika ) [2] nykypäivään useat ukrainalaiset julkisuuden henkilöt ja eri kanonisen aseman omaavat kirkkojärjestöt arvostelevat anatemaa poliittisena tekona ja vaativat sitä. Venäjän ortodoksisen kirkon virallinen lakkauttaminen ; ROC puolestaan pitää näitä vaatimuksia Ukrainan politiikan sanelemina Mazepan persoonallisuuden popularisoimiseksi [3] [4] .
29. lokakuuta 1708 Pietari I sai lausunnon Mazepan pettämisestä, ja seuraavana päivänä pidetyssä sotilasneuvostossa päätettiin "pilata maan tasalle" Baturin , siirtää Hetmanaatin pääkaupunki Gluhoviin , Venäjän rajalla , jossa valitaan uusi hetman. Vaalit pidettiin 7. marraskuuta; Marraskuun 8. päivänä sinne kutsutut "Kiovan, Chernihivin, Perejaslavin piispat" [5] saapuivat Gluhoviin .
9. marraskuuta 1708 [6] Gluhovin Kolminaisuuden katedraalissa Pietari I :n, Kiovan, Galician ja Malajan Venäjän metropoliitin Joasafin (Krokovski) läsnä ollessa, kotoisin Lvovista , palvellen yhdessä muiden ukrainalaisten piispojen kanssa: pyhän arkkipiispa Chernigov ja Novgorod-Seversky Johannes (Maximovich) ja piispa Perejaslavski Zakharia (Kornilovitš) suorittivat liturgian ja rukouspalvelun, jonka jälkeen hän " vapautti Mazepan ja hänen seuraajansa ikuiseen kadotukseen ". [7]
Samana päivänä Hlukhivissa suoritettiin entisen hetmanin symbolinen teloitus, jota kuvataan seuraavasti: " He kantoivat aukiolle Mazepan täytetyn hahmon. Rikostuomio luettiin ja hänen teloitus; revittiin prinssi Menshikovin ja kreivi Golovkinin kirjeistä, jotka hänelle myönnettiin hetmanin arvosta, todellisen salavaltuutetun arvosta ja pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun järjestyksestä, ja nauha poistettiin kuvasta. Sitten he heittivät tämän petturin kuvan teloittajalle; kaikki tallasivat sitä jaloillaan, ja teloittaja raahasi kuvan köydellä kaduilla ja kaupungin aukioilla teloituspaikalle, jossa hän ripusti sen. [7]
Marraskuun 12. päivänä Moskovan Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalissa piti rukouksen Tsarevitš Aleksei Petrovitšin , Moskovan patriarkaalisen valtaistuimen ukrainalaisen ja Locum Tenensin läsnäollessa . kiitospäivä Skoropadskin valinnan yhteydessä hetmaniksi, jonka jälkeen hän puhui piispojen koncelebranteille: " Me olemme kokoontuneet Herran Jeesuksen Kristuksen nimeen ja meillä on pyhien apostolien tavoin itse Jumalalta valta sitoa. ja päätä, kenet sidomme maan päällä, se on sidottu taivaassa, me julistamme: petturi Mazepa, ristin rikkomuksesta ja suuren hallitsijan petoksesta, ole anatema! ". [7] Nimellisasetuksessa 12. marraskuuta 1708 sanotaan tässä yhteydessä:
... hän kunnioitti, jalo suvereeni ruhtinas, liturgian jälkeen tulemaan Pyhän Jumalan taivaaseen ottamisen katedraaliin ja apostoliseen kirkkoon ja rukousta kuunnellen Ruotsin kuninkaan vihollisen voiton puolesta. tavallinen laulu; ja rukouslaulua esitti Hänen armonsa Stefan, Ryazanin ja Muromin metropoliitti, muiden metropoliittien ja arkkipiispojen ja vihittyjen katedraalin kanssa... Kristuksen ristin vihollinen, ikuisesti kirottu ja kirottu, jonka hän itse sai sielujen tuhoajalta hänen teoissaan . [3]
Kirkon viranomaisten määräyksestä kaikkialla Ukrainassa kirkkojen oville kiinnitettiin ilmoitus, että " Mazepa kaikkien samanhenkisten ihmisten kanssa, jotka ovat juuttuneet vihollisiin, hylätään kirkosta ja kirottu ", ja piispat " uhkasivat samalla erottaminen kirkosta ja pyhien mysteerien yhteydestä kaikille niille, jotka ymmärtävät maanpetoksesta tai tarttuvat viholliseen . [kahdeksan]
Nimettömässä pamfletissa " Historia of the Russian " tarina anateeman asettamisesta yhdistettiin siviiliteloitusmenettelyyn ja sai piirteitä, jotka muistuttivat psalmikatarin lähettämistä . Papit ja munkit, jotka kokoontuivat kaikkialta, olivat pukeutuneet mustiin sukkiin, ja he pitivät käsissään pitkiä nokeen tahrittuja vahakynttilöitä. Psalmeja laulaen he ympäröivät hahmon, ja sitten he käänsivät kuvassa mustat kynttilät ja alkoivat huutaa yhdessä virkailijoiden ja sekstonien kanssa: " Mazepa olkoon kirottu ." Sitten piispa löi kuvasta kepillä rintaan ja huusi: " Petturille ja luopiolle Ivan Mazepa - Anathema ." Sitten variksenpelätin vedettiin ulos kirkosta huutaen, ja papisto seurasi häntä laulaen: " Tänään Juudas jättää opettajan, hyväksyy paholaisen ."
Anatheman teksti laadittiin aikaisintaan seuraavan vuoden (1709) lopussa, koska siinä mainitaan sekä Poltavan voitto että Mazepan lento "suojattuun Toursin satamaan" ja hänen kuolemansa. Pako muslimimaahan ("luopumus hurskasta vallasta") lasketaan Mazepalle "Herran Kristuksen" hylkäämisenä.
Odessan hiippakunnan sihteerin, synodaalisen teologisen komission jäsenen [9] arkkipappi Andrei Novikovin mukaan perusteet hetman Ivan Mazepan antematisoinnille olivat: [3]
Gluhovissa anateeman julisti Novgorod-Severskyn arkkipappi Afanasy Zarutski [10] Kiovan metropoliitta Joasaph Krokovskin, Tšernigovin arkkipiispa Johannes Maksimovitšin ja Perejaslavlin piispa Zakhary Kornilovichin läsnäollessa ja Moskovassa Kymmenen Moskovassa . patriarkaalinen valtaistuin , metropoliitti Stefan (Javorski) , joka toimii myös yhteistyössä muiden hierarkian edustajien kanssa. Vuoteen 1869 asti [11] , ortodoksisuuden voittopäivänä , hetman Mazepan nimi mainittiin vuosittain anatematisointiriitissä nimellä " Ivashka Mazepa ". Tällä hetkellä Venäjän kirkossa ei mainita ortodoksisuuden voittoon kuuluvien henkilöiden nimiä, mutta hallitsevien piispojen aloitteesta on tapauksia, joissa Ivan Mazepalle on julistettu anteema tässä arvossa (katso alla arkkipiispa Justinianuksen (Ovchinnikov) toimet ).
Hetman Mazepan anateeman tunnustamatta jättämisen ja poistamisen kannattajat, mukaan lukien UOCK :n piispojen neuvosto , väittävät, että kun se määrättiin, kanonisen oikeuden normeja rikottiin: [12] [13] [14] [15]
Ottaen huomioon kaiken edellä mainitun, me, Kanadan pyhän Ukrainan kreikkalaisen ortodoksisen kirkon piispaneuvosto päätimme 6. heinäkuuta 1959 Edmontonin kaupungissa pidetyssä neuvostossamme yksimielisesti: ”Pidämme vuonna 1708 määrättyä anthemaa. Hetman Ivan Mazepa on pätemätön ja olematon, ja itse hetmani Ivan Mazepa tunnustetaan yhdeksi suurimmista kirkkovaltion miehistä. Ja siksi siunaamme kaikkia pappejamme ja kaikkia uskollisiamme rukoilemaan hetmani Ivan Mazepan siunattua muistoa Ukrainan ortodoksisen kirkon uskollisena ja hurskaana poikana." Tämän viestin on allekirjoittanut "nöyrä Hilarion, Winnipegin ja koko Kanadan metropoliitti jne." [12]
Tältä osin Konstantinopolin ortodoksinen kirkko (ja sen muodostava Ukrainan ortodoksinen kirkko Kanadassa [12] ), Jerusalemin ortodoksinen kirkko , Romanian ortodoksinen kirkko [16] , Puolan ortodoksinen kirkko [17] , Ukrainan kreikka-katolinen kirkko [ 2] , samoin kuin ei-kanoniset kirkot - Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko [18] ja Ukrainan autokefaalinen ortodoksinen kirkko [2] - eivät tunnistaneet tätä anthemaa ja jatkoivat rukouksia Mazepan sielun levon puolesta.
2000-luvun alussa Ukrainan viranomaiset alkoivat vaatia Ukrainan ortodoksista kirkkoa (Moskovan patriarkaattia) (UOC) poistamaan anathema Mazepasta. Anatema-kysymys jätettiin UOC:n (Moskovan patriarkaatin) pyhän synodin käsiteltäväksi 14. marraskuuta 2007 [19] . Kirkolliskokous antoi UOC:n teologiselle toimikunnalle ja Kiovan teologiselle akatemialle tehtäväksi tutkia Hetman Mazepan ekskommunikaation kanonisia ja historiallisia olosuhteita sekä hänelle suoritettujen hautajaisten tosiasioita kirkon viranomaisten siunauksella [19] .
Vuonna 2008 useat ukrainalaiset tiedotusvälineet, kirkkohistorioitsijat ja valtiomiehet huomauttivat, että patriarkka Tikhon saattoi nostaa hetmanin anteemin jo vuonna 1918 [20] ; Tällaisten lausuntojen lähde on ROCORin ensimmäisen hierarkin Anthonyn (Khrapovitsky) elämäkerta, jonka piispa Nikon (Rklitsky) on koonnut maanpaossa :
Poltavan voiton päivä 27. kesäkuuta lähestyi. Itsenäiset kääntyivät Vladykan puoleen vetoomuksella, jossa he ilmoittivat pitävänsä Poltavan taistelun päivää kansallisena surupäivänä ja pyysivät Vladykaa palvelemaan hetmani Ivan Stepanovitš Mazepan muistotilaisuutta Sofiyskaya-aukiolla sinä päivänä. Vladyka Anthony, joka arvosti Mazepaa hänen kirkollis-ortodoksisen kansantoiminnastaan eikä sympatiaa Pietari I:tä vastaan kanonisten ja kirkonvastaisten uudistusten vuoksi Venäjällä, vastasi lähettävänsä ensin sähkeen patriarkka Tikhonille pyytäen poistamaan Anathema Mazepasta, kuten laittomasti määrätty ei harhaoppia, vaan politiikkaa varten. Sähke lähetettiin, ja patriarkka poisti kiellon [21] .
Tältä osin Ukrainan presidentti Viktor Juštšenko kysyi Moskovassa 22. helmikuuta 2008 patriarkka Aleksi II :lta, kumottiinko hetman Mazepaa vastaan suunnattu anteema todella vuonna 1918. Juštšenkon kysymyksen yhteydessä arkkipappi Nikolai Balashov , Moskovan ortodoksisten suhteiden välisten suhteiden kirkon ulkosuhteiden osaston sihteeri, sanoi:
<…> Vuonna 1918 patriarkka Tikhon itse asiassa sai vetoomuksen, jossa pyydettiin harkitsemaan kysymystä Mazepan anateeman poistamisesta, josta Hänen pyhyytensä patriarkka ilmoitti piispojen kokouksessa Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston puitteissa. pidettiin sitten Moskovassa. <…> anatemaa ei poistettu, mikä ei sulje pois sitä mahdollisuutta, että pätevät kanonistit ja historioitsijat harkitsevat tätä asiaa tulevaisuudessa [22] .
8. maaliskuuta 2009, ortodoksisuuden voiton juhlana, Dubossaryn ja Tiraspolin (ROC) arkkipiispa Justinianus (Ovchinnikov) suorittamassa ortodoksisuuden voittoriitin kirkastuskatedraalissa , koska 14. lokakuuta 2008 Benderyssä muistomerkin juurelle asetettu laatta avattiin juhlallisesti Hetman Mazepa [23] , julisti jälkimmäiselle anteemin huolimatta siitä, että venäläisessä kirkossa jo vuonna 1869 kaikki nimet suljettiin pois ortodoksisuuden voiton määräyksestä. [24] .
20. maaliskuuta 2009 Mazepintsyn kylän Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän kirkossa pidettiin juhlallinen jumalanpalvelus Mazepan syntymän 370. vuosipäivän kunniaksi, jonka piti Kiovan ja koko Venäjän - Ukrainan patriarkka. Filaret ( UOC-KP ), johon osallistuivat Ukrainan presidentti Viktor Juštšenko, Ukrainan kansanedustajat Our Ukraine -ryhmästä ja nationalistinen yhteisö [18] [25] .
30. huhtikuuta 2009 Ukrainan ortodoksisen kirkon ulkoisten kirkkosuhteiden osaston päällikkö arkkimandriitti Kirill (Govorun) totesi, että Venäjän ortodoksiseen kirkkoon on perustettu erityinen komissio, joka harkitsee anteeman poistamista ja on valmis tekemään päätöksen, kun poliittiset kiistat Hetman Mazepan ympärillä väistyvät:
Jopa Kiovan ja Galician metropoliitti Anthony Khrapovitsky sanoi 1900-luvun alussa, että hetman Mazepa oli todennäköisesti poliittisista syistä antematisoitunut [26] .
20. maaliskuuta 2012 hetmani Mazepan muistolle omistettu rukouspalvelu hänen syntymäpäivänsä kunniaksi pidettiin kaikissa Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon kirkoissa ja luostareissa . Litiaa johti Kiovan ja koko Ukrainan - Venäjän patriarkka Filaret [27] .
Vuonna 2018 ekumeeninen patriarkka julisti laittomaksi ja ei-kanoniseksi Venäjän ortodoksisen kirkon teon , joka loukkasi ukrainalaista kristittyä Ivan Mazepaa , koska se on uskonnon käyttöä poliittisiin tarkoituksiin [28] .