Antisemitismi ja erilaiset juutalaisiin kohdistuvat rajoitukset, kuten Pale of Settlement , olivat osa Venäjän valtakunnan virallista politiikkaa [1] . Siellä oli myös juutalaisten vastaista propagandaa ja vihamielisyyttä juutalaisia vastaan, mukaan lukien juutalaisten pogromeja [2] .
Neuvostoaikana antisemitismi ilmeni useilla aloilla - sisäsuhteista (kotimainen nationalismi) valtion politiikkaan. Valtion politiikka juutalaisia kohtaan oli ristiriitaista. Toisaalta antisemitismi nähtiin virallisesti Venäjän imperiumin " suurvaltashovinismin " negatiivisena perintönä. Myönteinen asenne juutalaisia kohtaan auttoi myös säilyttämään kuvan Neuvostoliitosta päätaistelijana natsismia vastaan . Toisaalta neuvostojuutalaisten kansallisen identiteetin minimoiminen, joka liittyy erityisesti Israelin valtion luomiseen , työnsi valtion kohti juutavastaisuutta [3] . Antisemitismi osana Neuvostoliiton valtion politiikkaa syntyi 1930-luvun lopulla, Stalinin hallinnon aikana , ja saavutti huippunsa 1940-luvun lopulla ja 1950-luvun alussa, erityisesti osana poliittista kampanjaa " kosmopolitismia vastaan " . ] .
Neuvostoliiton jälkeisellä Venäjällä antisemitismi ilmenee juutalaisvastaisten näkemysten edistämisessä ja vihamielisyydessä juutalaisia kohtaan . Neuvostoliiton romahtaminen ja sitä seurannut talouskriisi, suurien väestönosien massaköyhtyminen ja pienen ihmisryhmän nopea rikastuminen sekä aiemmin vallinneen ideologian tuhoisa kritiikki vaikuttivat laajalle levinneeseen antisemitistiseen. tunteet Venäjällä [5] . Viime vuosina, varsinkin 2000-luvun alusta lähtien, antisemitismin taso Venäjällä on ollut alhainen ja se on jatkanut laskuaan [6] [7] . Antisemitismin ilmentymiä kuitenkin kirjataan edelleen [7] .
Siunatun Eustratiuksen luolalaisen (Eustratius Postnik) elämän mukaan keväällä 1097 Khersonesessa juutalainen kauppias osti Polovtsilta joukon vankeja, jotka he vangitsivat lähellä Kiovaa , joiden joukossa oli Kiova- Petserskin munkki. Lavra Eustratius Postnik, joka kuoli pian vankeudessa, elämän mukaan omistaja tappoi hänet haluttomuuden vuoksi hylätä Kristusta [8] . Useat tiedemiehet pitävät hagiografista legendaa juutalaisen Eustratiuksen teloituksesta ensimmäisenä juutalaisia vastaan kohdistettuna verisenä kunnianloukkauksena Venäjällä. Filologi A. A. Panchenko ja historioitsija V. Ya. Petrukhin huomaavat yhtäläisyyksiä Eustratiuksesta ja Norwichin Williamista kertovien legendojen välillä . William oli kristitty poika, joka tapettiin Englannissa vuonna 1144. Hänen kuolemansa jälkeen oli huhu, että juutalaiset tappoivat hänet rituaalitarkoituksessa. Williamia kunnioitettiin pitkään paikallisesti kunnioitettuna pyhimyksenä. Tutkijat yhdistävät nämä kaksi legendaa, jotka syntyivät samaan aikaan kristillisen maailman vastakkaisilta napoilta, ensimmäisten ristiretkien ajan uskonnollisiin tuntemuksiin, joissa korostetaan Kristuksen ristiinnaulitsemista ja juutalaisuuden vastaista ideologiaa [9] [10] [11] [12] .
Ensimmäinen Venäjällä tunnettu juutalainen pogromi tapahtui Kiovan kansannousun aikana vuonna 1113 , kun prinssi Svjatopolk Izyaslavitšin kuoleman jälkeen kiovan kansa kutsui Vladimir Monomakhia hallitsemaan Kiovassa [13] :
Seuraavana aamuna, 17. huhtikuuta, Kiovan ihmiset neuvottelivat ja lähettivät Vladimirille sanomaan: "Mene, prinssi, isäsi ja isoisäsi pöytään." Tämän kuultuaan Vladimir itki katkerasti eikä mennyt, surkien veljeään. Kievalaiset ryöstivät tuhannen putyatan pihan , menivät juutalaisten luo ja ryöstivät heidät. Ja taas Kiovan kansa lähetti Vladimirin luo sanoen: "Tule, ruhtinas, Kiovaan; jos et tule, niin tiedä, että monia ongelmia tulee tapahtumaan, ei vain Putyatinin pihaa, ei vain sotteja ja juutalaisia ryöstetä, vaan he hyökkäävät miniäsi ja bojaareihin ja luostareihin ja sinä pidät vastauksen, prinssi, jos he ryöstävät ja luostareita." Tämän kuultuaan Vladimir lähti Kiovaan [13] .
Alkuperäinen teksti (kirkko.-sl.)[ näytäpiilottaa] Nautria, tähän aikaan 10. päivänä, teki kianin valon ja lähetti Volodimerille sanoen: "Tule, ruhtinas, ottenin ja dedenin pöytään." Tämän kuultuaan Volodimer itki sateisena eikä lähtenyt, sääli veljeään. Kiyani ryösti Putyatinin pihan tuhannesosan, meni juutalaisten luo ja ryösti minut. Ja kiyalaiset lähettivät jälleen Volodimerille sanoen: "Mene, ruhtinas, Kiovaan; jos et mene, niin punnitse, ikään kuin paljon pahaa poistettaisiin, niin et putyatinin pihaa etkä sosialisteja, vaan ryöstele myös juutalaisia, ja mene silti yatroviin ja bojaareihin ja luostariin, ja saat vastauksen, prinssi, oi ryöstää näitä luostareita." Mutta kuultuaan Volodimer meni Kiovaan [13] .Historioitsija V. Ya. Petrukhin uskoo, että juutalaisten pogromi yhdistettiin juutalaisia vastaan tehtyihin verihimoihin , erityisesti legendaan Eustratiuksesta luolista . Petrukhinin mukaan nykyiset ajatukset Svjatopolkin suojelemisesta koronnantajille pogromin syynä perustuvat V. N. Tatištševin " rekonstruktioon " , joka käytti tähän 1600-luvun kansainyhteisössä tuntemaansa tilannetta [ 14] .
Keskiajalla Puolassa juutalaisten määrä lisääntyi lännestä saapuneiden siirtolaisten vuoksi, kun taas naapuriVenäjä oli lähes täysin suljettu juutalaisilta [15] .
Kansainyhteisön jakamisen jälkeen sadat tuhannet Puolan juutalaiset joutuivat Venäjän lainkäyttövallan alle [16] [17] [18] Professori Shmuel Oettinger Jerusalemin yliopistosta kirjoittaa, että "Puolan jakaminen Venäjän, Itävallan ja Preussin välillä johti vakavia mullistuksia juutalaisen väestön elämässä” [19] .
1700-luvulta lähtien Venäjällä toimi Pale of Settlement , jonka ulkopuolelle juutalaisia harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta oli laillisesti kielletty asettumasta. Juutalaisiin kohdistui myös liikkumisvapautta, oppilaitoksiin pääsyä, asepalvelusta, siviilipalvelusta, paikallishallinnon toimintaan osallistumista jne. [2]
Antisemitistiset huomautukset tunnetaan 1860-luvulla slavofiilien , ukrainalaisten nationalistien ja populistien keskuudessa . Väitettiin, että juutalaiset, "läheisesti yhdistyneinä kahaleissaan ", ovat loiselementti, joka käyttää hyväkseen "alkuperäiskansoja". Myöhemmin nämä ajatukset jakavat Fjodor Dostojevski ja Ivan Aksakov vallankumouksellisten joukossa - Mihail Bakunin [1] .
Aleksanteri III :n hallituskauden alussa Venäjän valtakunnan lounaisalueilla tapahtui sarja juutalaisia pogromeja , minkä jälkeen antisemitismistä tuli osa Venäjän hallituksen virallista politiikkaa. Aiemmin voimassa olevien rajoitusten, kuten asutuksen kalpea, lisäksi otettiin käyttöön uusia, joilla ei pyritty ainoastaan poistamaan juutalaisia julkisista palveluista, kulttuuri- ja yhteiskuntaelämästä (mikä oli prosenttiosuuden tarkoitus), vaan pakottaa. he muuttavat maahan tai kääntyvät kristinuskoon. Konservatiivisten näkemysten vaikutusvaltaisen valtiomiehen Konstantin Pobedonostsevin tunnustetaan sanoneen: " Kolmasosa juutalaisista lähtee Venäjältä, kolmasosa kastetaan ja kolmasosa kuolee sukupuuttoon " [1] .
Vuoden 1897 väestönlaskennan mukaan Venäjän valtakunnassa asui 5,21 miljoonaa juutalaista, mikä on hieman yli 4 % koko väestöstä [2] . Nikolai II: n hallituskaudella tapahtui useita juutalaisten pogromeja, joista suurin vuonna 1903 Chisinaussa [2] . Vuonna 1903 Venäjällä julkaistiin ensimmäisen kerran Venäjällä " Siionin vanhinten pöytäkirjat ", antisemitistinen väärennös, joka puhui juutalaisten suunnitelmista saada aikaan maailmanvalta [2] .
Vallankumousvuosina 1905-1907 Nikolai II: n läheiset jakoivat antisemitistisiä tunteita ja tukivat " Venäjän kansan unionia ", antisemitistisiä näkemyksiä omaavaa monarkistista järjestöä, sen taisteluosastoja, " mustat sadat " , ja muut pogromijärjestöt [1] . Vuoden 1905 vallankumouksen aikana Nikolai II tunsi avoimesti myötätuntoa "Venäjän kansan liittoa" kohtaan [2] pitäen sitä "tukena" [20] ja tyydytti pogromiin osallistuneiden jäsenten armahduspyynnöt, mutta tässä tapauksessa, kuten hänen kirjeenvaihdostaan käy ilmi, keisarille heidän uskollisuutensa valtaistuimelle maan vaikeana aikana oli tärkeämpää. Nikolai II kirjoitti äidilleen, että hän piti 9/10 vallankumouksellisista juutalaisina, ja kutsui heitä vastaan suunnattuja pogromeja ymmärrettäviksi kansan vihan purkauksiksi. Toisessa kirjeessä hän viittasi juutalaista alkuperää oleviin kapitalisteihin "juutalaisklikkinä" ja väitti, että he olivat monarkian vastustajia [21] [2] . Toisaalta Nikolai II itse ei koskaan aloittanut juutalaisten vastaista lainsäädäntöä tai politiikkaa yleensä [2] .
Samaan aikaan poliisilaitoksen salainen painokone painoi juutalaisvastaisia lehtisiä. Poliisi ja santarmi tukivat useiden pogromien järjestäjiä. Antisemitistisiä artikkeleita julkaisivat oikeistolehdistö, erityisesti Aleksei Shmakov (mustasatalainen ja "arjalaisen" ajatuksen kannattaja [22] ) ja Justin Pranaitis , jotka kirjoittivat juutalaisten aiheuttamasta maailmanlaajuisesta vaarasta ja väittivät. että juutalaisuus määrää kristittyjen vahingoittamisen ja kristittyjen veren käytön.lapset . Kolmannen ja neljännen kokouksen valtionduumassa joukko äärioikeistolaisia delegaatteja ( Vladimir Purishkevitš , Nikolai Markov ja muut) vainosivat juutalaisia [1] . Vuosina 1906 ja 1907 Kadet-puolueen juutalaista alkuperää olevat valtionduuman edustajat Mihail Gertsenstein ja Grigory Iollos murhattiin .
Vuonna 1913 käytiin oikeudenkäynti juutalaisen Menachem-Mendel Beiliksen kanssa, joka tunnetaan nimellä Beilis-tapaus . Beilis sai syytteen 12-vuotiaan venäläisen pojan Andrei Juštšinskin rituaalimurhasta. Syytetty vapautettiin syytteestä, mutta tapaukseen liittyi laaja antisemitistinen kampanja oikeistolehdistössä [2] .
Venäjän sisällissodan aikana antisemitismi oli olennainen tekijä poliittisessa taistelussa. Vuoden 1917 lopulla Ukrainan Venäjästä erottamista koskevien puheiden voimistuessa ("riippumattomat" tunteet) tapahtui useita juutalaisten pogromeja. Ukrainan armeija, erilaiset jengit ja "vihreät" osastot tappoivat ja ryöstivät juutalaisia . " Siionin vanhinten pöytäkirjat " tuli valkoisten armeijoiden "marssikirjaksi" . Valkoisten etenemistä seurasi juutalaisten pogromit. 1920-luvun lopulla väestön antisemitistiset tunteet nousivat jyrkästi, mikä johtui juutalaisten aktiivisesta taloudellisesta toiminnasta NEP :n ("Nepman Jew") aikana, suhteellisen suuri määrä juutalaisia Neuvostoliitossa. puolue- ja talouskoneisto (väitettiin, että "vain juutalaiset hyötyivät vallankumouksesta"), Neuvostoliiton hallituksen toimenpiteet juutalaisten maanhoidossa (väitettiin, että "parhaat maat annetaan juutalaisille"), suuri juutalaisten työläisten määrän kasvu raskaassa teollisuudessa, jossa juutalaisia ei ennen ollut juuri lainkaan [1] .
Historiatieteiden kandidaatti Inna Gerasimova kirjoittaa, että neuvostohallitus pyrki juutalaisten täydelliseen assimilaatioon ja nosti taistelun juutalaisuutta ja heprean kieltä vastaan valtion politiikan arvoon [23] .
Vuosina 1936-1939 (osa Stalinin sortoaikaa ) oli läsnä antisemitistisiä muistiinpanoja, kun juutalaisia henkilöitä syytettiin "porvarillisesta nationalismista". Neuvostoliiton ja natsi-Saksan lähentymisen aikana (1937-1939) ja Saksan hyökkäykseen Neuvostoliittoa vastaan kesäkuussa 1941 antisemitismistä ja natsien antisemitististä politiikkaa ei enää mainita Neuvostoliitossa [1 ] .
Suuren isänmaallisen sodan päätyttyä antisemitismin ilmentymät osoittivat, että antisemitismi Neuvostoliitossa ei ole jäänne menneisyydestä, kuten Neuvostoliiton propaganda väitti, vaan se on edelleen olennainen osa yhteiskunnallista todellisuutta. Antisemitismi väestön keskuudessa ilmeni paljon enemmän kuin 1920- ja 1930-luvuilla pääasiassa Saksan miehityksen natsien propagandan seurauksena. Sodan jälkeen entiselle asuinpaikalleen palaaneet juutalaiset kohtasivat vihamielisyyttä paikallisten asukkaiden taholta, jotka eivät halunneet palauttaa heille hylättyä omaisuutta ja asuntoja ja vastustivat usein juutalaisten paluuta. Myös neuvostovallan suhtautuminen juutalaisiin muuttui. Huhuttiin, että liittovaltion kommunistisen bolshevikkipuolueen keskuskomitean sihteeri Aleksandr Shcherbakov jakoi äärimmäisiä juutalaisvastaisia näkemyksiä ja että Josif Stalinilla itsellään oli kielteinen asenne juutalaisia kohtaan. Tätä tietoa vahvistivat myös jugoslavialaisen poliitikon Milovan Djilasin , Josif Stalinin tyttären Svetlana Allilujevan , runoilija Ilja Ehrenburgin ja muiden lausunnot. Antisemitististen näkemysten kannattajia oli läsnä kaikissa puolue- ja valtiokoneistossa, ja he eivät enää peittäneet näkemyksiään. Suuren isänmaallisen sodan viimeisellä kaudella juutalaisia alettiin syrjäyttää johtotehtävistä, ja heiltä evättiin mahdollisuus saada useita tehtäviä puolue- ja valtiokoneistossa [1] .
Israelin valtion syntyminen vuonna 1948 auttoi neuvostojuutalaisten kansallisen itsetietoisuuden heräämistä. Monet heistä uskoivat, että neuvostohallitus, joka tuki Israelia vapaussodassa , tunnustaisi juutalaisten solidaarisuuden oikeutuksen Israelia kohtaan. Juutalaiset tervehtivät innostuneesti Israelin edustajia, jotka saapuivat Neuvostoliittoon elokuussa 1948, ja samana vuonna järjestettiin joukkomielenosoitus Moskovan synagogassa Rosh Hashanahista . Tämän seurauksena neuvostohallitus ryhtyi äärimmäisiin toimiin tukahduttaakseen juutalaisten kansallistunteen ilmenemismuodot. Syyskuun lopussa 1948 Ilja Ehrenburg julkaisi artikkelin Pravda -sanomalehdessä , jossa hän totesi, että sionismin ajatus koko maailman juutalaisten yhteisistä kohtaloista on ristiriidassa kommunismin ideologian kanssa ja sosialististen maiden juutalaiset ovat mitään tekemistä Israelin valtion kanssa. Neuvostohallitus ei sallinut Neuvostoliiton juutalaisten osallistua sotaan Israelissa. Kaikki sympatian ilmaisut Israelia kohtaan tukahdutettiin. Viranomaiset alkoivat likvidoida juutalaisia kollektiiveja, myös neuvostomallin mukaan toimivia. Vuoden 1948 lopussa juutalaisten antifasistinen komitea ja juutalaiset kulttuurilaitokset likvidoitiin. Alkoi juutalaisten kirjailijoiden ja taiteilijoiden joukkopidätykset, pääasiassa jiddishin kielellä työskennellyt kirjailijat ja muut kulttuurihenkilöt, kaikki, jotka ilmaisivat osallisuutensa juutalaisuuteen missä tahansa muodossa ja osoittivat kiinnostusta juutalaisten ongelmiin [1] .
Vuosina 1948-1953 toteutettiin poliittinen kampanja " kosmopolitismia vastaan ". Neuvostoliiton aikakauslehdissä oli juutalaisten ongelmien käsitteleminen kielletty. Joissakin painotaloissa säilyneet heprealaiset fontit tuhoutuivat. Vuonna 1951 aloitettiin juutalaisten karkottaminen merkittävistä hallituksen viroista Itä-Euroopan maissa. Neuvostoliiton propaganda kutsui sionistista liikettä ja yhteistä "keskeiseksi lenkiksi amerikkalaisen imperialismin kansainvälisessä salaliitossa Neuvostoliittoa ja edistyksellisiä voimia vastaan". Suuri joukko kommunistijohtajia syytettiin sabotaasista ja kumouksellisesta sionistisesta toiminnasta. Kampanja sai suurimman ilmauksensa Slansky-oikeudenkäynnissä Tšekkoslovakiassa (1952) ja Tohtoreiden juonessa Neuvostoliitossa (1953). Viranomaiset käyttivät väestön antisemitistisiä tunteita yrittäessään kulissien takana osoittaa, että jokainen juutalainen on petturi, ja siksi mitään häntä vastaan kohdistuvaa rikosta ei rangaista. Tutkijat uskovat, että neuvostohallitus valmisteli laajamittaista näytösoikeudenkäyntiä juutalaisia vastaan ja annettiin määräys karkottaa juutalaiset maan eurooppalaisesta osasta Siperiaan ja Kazakstaniin väitetysti "suojellakseen heitä Neuvostoliiton yleisön vihalta." ." Stalin kuitenkin kuoli vuonna 1953, ja taistelu vallasta seurasi häntä lähellä olevien henkilöiden välillä, jotka yrittivät irtautua stalinistisen hallinnon rikoksista, mikä vaikutti antisemitistisen kampanjan hillitsemiseen.
Useat Stalinin kuoleman jälkeen tehdyt juutalaisen kulttuurielämän palauttamisyritykset herättivät viranomaisten vastustusta. Epävirallisissa tapaamisissa eri ulkomaisten valtuuskuntien ja Neuvostoliiton johdon välillä viimeksi mainittu ilmoitti yhä useammin juutalaisten "kollektiivihengen" puutteesta, heidän haluttomuudestaan tehdä ruumiillista työtä ja juutalaisten taipumusta " valkokaulus "-ammatteihin. Korostettiin, että juutalaiset - tiedemiehet ja hallintotyöntekijät ovat suhteellisesti paljon suurempia kuin juutalaisten osuus maan kokonaisväestöstä (samaa argumentaatiota käytettiin Venäjän valtakunnassa prosenttiosuutta otettaessa käyttöön). Neuvostoliiton kulttuuriministeri Ekaterina Furtseva väitti yhdessä ulkomaisen valtuuskunnan kanssa pidetyistä tapaamisista, että juutalaisten opiskelijoiden lukumäärän tulisi olla sama kuin juutalaisten kaivostyöläisten lukumäärä. On myös väitetty, että ennen juutalaiset olivat kulttuurisempi elementti kuin tietämätön venäläisten joukko, joten heidän annettiin olla vaikutusvalta-asemia, ja "nyt meillä on jäljettömiin" (eli juutalaiset eivät ole " meidän") [1] .
Uusi, "liberaalimpi" kuin aikaisempi Neuvostoliitto jatkoi antisemitismin käyttöä. 1960-luvulla alkoivat taloudelliset prosessit, joissa pääasiassa juutalaisia tuomittiin ja teloitettiin. Lehdistö julkaisi näkyvimmillä paikoilla luetteloita syytetyistä ja kuolemaan tuomituista pyrkien saattamaan juutalaiset vastuuseen maan taloudellisista ongelmista. Helmikuussa 1963 englantilainen filosofi Bertrand Russell kirjoitti Nikita Hruštšoville huolistaan juutalaisten teloituksesta ja väitetystä antisemitismin kannustamisesta Neuvostoliitossa. Hruštšov vastasi, että Neuvostoliitossa ei ollut antisemitismiä ja teloitettujen joukossa oli eri kansallisuuksia [1] .
Antisemitismi ilmeni myös keskusteluissa taiteen ja kulttuurin ongelmista. Syyskuussa 1961 julkaistiin Jevgeni Jevtušenkon runo " Babi Yar ". Vastauksena runoon useat Neuvostoliiton kirjailijat ja kriitikot syyttivät kirjoittajaa "kosmopolitismista", ja näihin syytöksiin sisältyi antisemitistisiä viittauksia, jotka olivat samanlaisia kuin "taistelun kosmopolitismia vastaan" -ajan propaganda. Kriitikoiden mukaan teos nostaa esiin kysymyksen antisemitismistä, jonka väitetään puuttuvan neuvostotodellisuudessa. Säveltäjä Dmitri Šostakovitšin kimppuun hyökättiin, ja hän nimettiin hänen 13. sinfoniansa ensimmäiseksi osaksi "Babi Yar" [1] .
"Uskonnovastaista" kirjallisuutta julkaistiin suuressa mittakaavassa, mukaan lukien sellaisia antisemitistisiä teoksia kymmeniä tuhansia kappaleita, kuten kirjailija P. A. Holbachin The Gallery of Saints (1770) , jossa juutalaisia kutsutaan ihmiskunnan vihollisiksi ja kuvataan. rikollisjoukkona, joka ei pysähdy mihinkään julmuuksiin. Vuonna 1963 Ukrainan SSR:n tiedeakatemian kustantamo julkaisi neuvostoliiton juutalaisuuden "asiantuntijan" T. Kichkon kirjan "Judaismi ilman koristelua", johon kerättiin antisemitistisen kirjallisuuden levittämiä panetteluja ja myyttejä. useita vuosisatoja. Tämän painoksen kuvitukset tehtiin natsiviikkolehden Der Stürmerin hengessä , mikä aiheutti mielenosoituksia useissa ulkomailla.
Israelin voiton kuuden päivän sodassa vuonna 1967 antisemitismin ilmentymät lisääntyivät Neuvostoliitossa. Neuvostohallitus osoitti Israelia kohtaan vihamielisen asenteen, joka tuomittiin jatkuvasti Neuvostoliiton lehdistössä, radiossa ja televisiossa. Viranomaiset yrittivät pakottaa juutalaiset määrittelemään selkeästi kantansa. Monia Neuvostoliiton juutalaisia, erityisesti tunnettuja ja korkean profiilin juutalaisia, painostettiin saamaan heidät julkisesti vastustamaan Israelia. Joten maaliskuussa 1970 Moskovassa pidettiin lehdistötilaisuus, johon osallistui useita kymmeniä juutalaisia - tiedemiehiä, taiteen ja armeijan edustajia, jotka julistivat vihamielisen kantansa Israelia kohtaan. Samaan aikaan monille juutalaisille Israelin tuomitseminen ja uskomattomat väitteet "kansainvälisen sionismin" hallitsemisesta aiheuttivat kansallisen tunteen nousun ja valmiuden muuttaa Israeliin [1] .
1990-luvulla aloitettiin antisemitististen materiaalien massajulkaisu tiedotusvälineissä. Sellaisia kirjoja kuin Adolf Hitlerin " Minun taisteluni " ja " Siionin vanhinten pöytäkirjat " julkaistiin sekä Douglas Reedin "Kiistaa Siionista" , " Tämän maailman prinssi ", "Neuvostoliiton viisaiden pöytäkirjat" Grigory Klimov , " Desionization " Valeri Jemeljanov ja muut.
Yksi suurimmista venäläisistä kansallisista ääripuolueista 1990-luvun loppuun asti oli Aleksanteri Barkašovin vuonna 1990 perustettu uusnatsi-yhteiskunnallispoliittinen liike " Venäjän kansallinen yhtenäisyys " (RNU) . Vuoden 1999 lopussa RNU yritti osallistua duuman vaaleihin epäonnistuneesti. Barkashov piti "todellista ortodoksiaa" kristinuskon ja pakanuuden fuusiona, kannatti "venäläistä jumalaa" ja siihen oletettavasti liittyvää "arjalaista hakaristia ". Hän kirjoitti atlantilaisista, etruskeista, " arjalaisesta " sivilisaatiosta Venäjän kansan suorina edeltäjinä, heidän vuosisatoja kestäneestä taistelusta "seemiittiä vastaan", " maailman juutalaisten salaliitosta " ja "juutalaisten valta-asemasta Venäjällä". . Liikkeen symboli oli muunneltu hakaristi. Barkashov oli " todellisen ortodoksisen ("katakombi") kirkon seurakuntalainen , ja RNE:n ensimmäiset solut muodostettiin TOC:n veljeskuntia ja yhteisöjä [24] .
Vanhan natsismin tavoin venäläinen uusnatsismi yhdistää etnisen nationalismin , ajatuksen " arjalaisesta rodusta ", sen biologisesta ja kulttuurisesta paremmuudesta muihin rotuihin nähden , rodullisen antisemitismin (" seemiläistä rotua " pidetään antipodina ja päävihollisena "arjalainen"), antikommunismi , antidemokratismi . Adolf Hitlerin kultti on välttämätön . Pääsymboli on edelleen hakaristi ja sen erilaiset muunnelmat [22] .
Venäläisen uusnatsismin ideologia liittyy läheisesti slaavilaisen uuspakanuuden (rodnovery) ideologiaan . Useissa tapauksissa uusnatsien ja uuspakanoiden välillä on myös organisatorisia siteitä. Joten yksi venäläisen uuspakanuuden perustajista, entinen toisinajattelija Aleksei Dobrovolsky (pakanallinen nimi - Dobroslav) jakoi kansallissosialismin ajatukset ja siirsi ne uuspakanalliseen opetukseensa [24] [22] . Historioitsija R. V. Shizhenskyn mukaan Dobrovolsky otti hakaristi-idean natsiideologin Herman Wirthin ( Ahnenerben ensimmäinen pää ) työstä [25] . Kahdeksasäteinen " kolovrat ", joka koostuu kahdesta päällekkäisestä hakaristista, jota slaavilaisuudessa pidettiin muinaisena slaavilaisena Auringon merkkinä, Dobrovolsky (1996) julisti tinkimättömän "kansallisen vapautustaistelun" symboliksi " juutalaisia " vastaan. ike ". Dobrovolskyn mukaan "kolovratin" merkitys on täysin sama kuin natsien hakaristi [22] .
Historioitsija D. V. Shlapentokh kirjoitti, että kuten Euroopassa, uuspakanuus Venäjällä ajaa osan kannattajistaan antisemitismiin. Tämä antisemitismi liittyy läheisesti negatiivisiin asenteisiin aasialaisia kohtaan, ja tämä rotutekijöiden korostaminen voi johtaa uuspakanat uusnatsismiin. Uuspakanoiden taipumus antisemitismiin on looginen kehitys uuspakanuuden ja natsien jäljittelyn ideoille, ja se on myös seurausta useista nykyaikaisen Venäjän politiikan erityisolosuhteista. Toisin kuin aikaisemmissa hallituksissa, nykyaikainen Venäjän poliittinen hallinto, samoin kuin keskiluokan ideologia, yhdistää ortodoksisuuden tukemisen filosofiseen semitismiin ja positiiviseen asenteeseen muslimeja kohtaan. Nämä hallinnon piirteet vaikuttivat erityisten näkemysten muodostumiseen uusnatsi-uuspakanoista, jotka ovat suurelta osin edustettuina sosiaalisesti suojaamattomien ja syrjäytyneiden venäläisten nuorten keskuudessa. Heidän mielestään vallan Venäjällä anasti salaliittolaisten salaliitto, mukaan lukien ortodoksisen kirkon hierarkit, juutalaiset ja muslimit. Ulkoisista erimielisyyksistä huolimatta uskotaan, että nämä voimat yhdistyivät halussaan säilyttää valta Venäjän "arjalaisista" [26] .
Tunnelma on tullut useilta venäläisiltä julkisuuden henkilöiltä, kuten Krasnodarin alueen kuvernööri Nikolai Kondratenko , joka on syyttänyt Kremliä , jonka hän väittää olevan juutalaisten ja sionistien hallinnassa, kommunistisen puolueen romahtamisesta, Tšetšenian konfliktista ja muista. ongelmia. Kondratenko muodosti liiton paikallisten kasakkojen kanssa . Hän uskoo, että kansainvälinen juutalainen salaliitto hallitsee maailmaa [27] . Samanlaisia lausuntoja esittivät Venäjän federaation kommunistisen puolueen duuman edustajat Albert Makashov ja Viktor Ilyukhin. Marraskuussa 1998 valtionduuma käsitteli ja hylkäsi Makašovin irtisanomisen. Joulukuun 1998 lopussa Venäjän federaation kommunistisen puolueen johtaja tuomitsi julkisesti nämä jäsentensä lausunnot, mutta kutsui samalla sionismia " fasismin verisukulaiseksi " [28] .
Tšetšenian separatistijohtajat, kuten Movladi Udugov , ovat aktiivisesti edistäneet antisemitismiä, mikä on tyypillistä islamilaiselle fundamentalismille . Tämän silminnäkijä Georgia Zaalishvili, joka pidettiin vankina Tšetšeniassa vuoden ajan, sanoi: "Ensisijaisesti jostain syystä fundamentalistit eivät vihanneet venäläisiä vaan juutalaisia." Tšetšeenitaistelijat väittivät toimittajien haastattelussa, että "tšetšeenit ovat joutuneet maailman sionistisen salaliiton uhreiksi" tai että "juutalaiset tappavat muslimeja typerien venäläisten avulla" [29] .
Yksi keskusteluista antisemitismin ongelmasta Venäjällä vuonna 2005 liittyi juutalaisen Shulchan Aruch -kirjan ja sitä seuranneen antisemitistisen " Letter 500 " -kirjan julkaisemiseen. Syyttäjänvirasto ei noudattanut kirjeen tekijöiden kehotusta juutalaisten järjestöjen rikossyytteisiin, mutta myös hylkäsi viimeksi mainitun väitteet laatijiaan kohtaan [30] .
Vuonna 2006 uusnatsi Aleksanteri Koptsev murtautui veitsellä Moskovassa Bolšaja Bronnaja -kadun synagogarakennukseen haavoittaen rabbi Yitzhak Kogania ja yhdeksää seurakuntalaista. Rikospaikalla synagogan vartija ja seurakuntalaiset pidättivät hänet. Tapauksen tutkinnan aikana selvisi, että Koptsevin hakuteos oli Vladimir Istarkhovin uuspakanallinen teos " Blow of the Russian Gods " [31] .
2000-luvun puolivälistä lähtien Venäjän ihmisoikeustarkkailijat ja lehdistö ovat raportoineet antisemitistisiä lausuntoja kansallismielisten poliittisten liikkeiden puheissa. Antisemitistisiä iskulauseita ja retoriikkaa nauhoitettiin usein julkisissa mielenosoituksissa, joista useimmat järjestettiin kansallismielisille puolueille ja poliittisille ryhmille. Mielenosoituksissa 23. helmikuuta 2006 Isänmaan puolustajan päivänä Kommersant-sanomalehden mukaan käytettiin julisteita: "Juutalaiset, lopettakaa venäläisen veren juominen!", "Valkoinen voima!" ja "Venäjän hallitus Venäjälle" [32] . Antisemitistisiä iskulauseita ja julisteita äänitettiin toistuvasti " Venäjän marssin " aikana. Joten vuoden 2012 "Venäjän marssin" julisteiden ja julisteiden joukossa olivat seuraavat: "Venäläinen ilman johtajaa, kuten juutalaiset ilman Talmudia", "Alas Zhidomasonit " jne. Iskulauseiden joukossa olivat: "Jos sinä juo viiniä ja olutta, olet Tel Avivin rikoskumppani "," Emme jätä juutalaisia vaikeuksiin, 1-4-8-8 " [33] .
Holokaustisäätiön presidentti Alla Gerber totesi vuonna 2017 : "Tänään ei ole väkivaltaista, avointa antisemitismiä", huomauttaen ensinnäkin, että se ei ole valtion puolelta. Jos Stalinin aikana antisemitismistä tuli "puhdasta politiikkaa", niin nyt "jotkut kansanedustajat, propagandistit käyttävät sitä, kun siihen on mahdollisuus. Mutta nämä ovat yksityisiä lausuntoja” [34] .
Toukokuussa 2022 Venäjän ulkoministeri Sergei Lavrov salli itselleen Mediaset -televisioyhtiön haastattelussa lausunnot, joita myöhemmin pidettiin antisemitistisinä ja jotka aiheuttivat diplomaattisen skandaalin Israelin kanssa [35] .
Useissa äärimmäisen antisemitismin tapauksissa juutalaisia pidetään kaikkialla läsnä olevina voimakkaina ihmisinä, joilla on poikkeukselliset kyvyt, eräänlaisina " supermiehinä ". Tämä muutos on lainaus natsien ideoista, jotka demonisoivat juutalaisia ja kuvasivat heitä lähes yhtäläiseksi voimaksi kuin "arjalaiset" [36] .
1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa muodostettiin oppositiopoliittisia puolueita. Autokratian vastustajat hylkäsivät myös antisemitismin. Beilis-tapaus vuonna 1913 johti avoimeen yhteenottoon itsevaltiuden ja oppositioliikkeen välillä. Vastaajan vapauttaminen vahingoitti valtion antisemitististä politiikkaa [1] .
Helmikuun 1917 vallankumouksen jälkeen juutalaisille annettiin yhtäläiset oikeudet muiden kansalaisten kanssa .
25. heinäkuuta 1918 RSFSR:n kansankomissaarien neuvoston puheenjohtaja Vladimir Lenin allekirjoitti kansankomissaarien neuvoston asetuksen " Taistelusta antisemitismiä ja juutalaisten pogromeja vastaan ". Se julkaistiin 27. heinäkuuta Pravda - sanomalehdessä . Maaliskuussa 1919 Lenin piti puheen " Juutalaisten pogrom-vainosta ".
Neuvostohallitus on olemassaolonsa alusta lähtien taistellut aktiivisesti ja menestyksekkäästi antisemitismiä vastaan. Vuosina 1927-1931 tehtiin laajamittainen selitystyö antisemitismiä vastaan, jota pidettiin "porvarillisen menneisyyden jäännöksenä" [1] .
Suurin määrä antisemitismin vastaista materiaalia julkaistiin Komsomolskaja Pravdassa , Molodaja Gvardija- ja Krokodil -lehdissä jne. Kampanjaan osallistuivat suurimmat Neuvostoliiton kirjailijat ja runoilijat - Maksim Gorki , Vladimir Majakovski , Nikolai Aseev ja muut [37] . Vuonna 1929 julkaistiin S. G. Lozinskyn kirja "Antisemitismin sosiaaliset juuret keskiajalla ja nykyaikana", jossa kirjailija julisti antisemitismin entisen hallinnon perinnöksi, jota Neuvostohallitus vastusti päättäväisesti. taistelut [38] .
Neuvostoliiton kirjastoissa antisemitistinen kirjallisuus sijoitettiin erikoisliikkeisiin - erikoisosastoihin, joihin tavalliset vierailijat eivät pääse, tai tuhottiin [39] .
Venäjällä on rikosoikeudellinen vastuu kansallisen vihan tai vihamielisyyden yllyttämisestä , ääriyhteisöjen luomisesta , kansanmurhasta [40] .
Vuonna 1994 Moskovassa toimi uusnatsiryhmä " Legio" Werwolf " ", jonka ideologia oli saksalaisen natsismin pääsäännöt, mukaan lukien taistelu " ali -ihmisiä " vastaan. Osallistujat tutkivat Hitlerin " Mein Kampfia " ja valmistautuivat taistelemaan juutalaisia, kommunisteja ja demokraatteja vastaan. Ryhmä piti kiinni uuspakanallisista ideoista ja nojautui germaanisen uuspakanuuden ideologeemeihin. Se oli olemassa useita kuukausia, ja Moskovan lainvalvontaviranomaiset likvidoivat sen kesällä 1994 [24] .
Vuonna 2001 98 Yhdysvaltain senaattoria kirjoitti presidentti Putinille kirjeen ilmaistakseen huolensa antisemitismin ja radikaalin ääriliikkeiden lisääntymisestä Venäjällä [41] .
Vuonna 2004 oli oikeudenkäynti Pietarin ja Leningradin alueella huhtikuusta 2001 maaliskuuhun 2003 toimineen uusnatsiryhmän " Schulz-88 " jäseniä vastaan. Ryhmän jäsenet hyökkäsivät "ei-slaavilaiselta" ulkonäöltään vaikuttavien henkilöiden, juutalaisten ja NS skinheadeille vihamielisten nuorten alakulttuurien edustajien kimppuun. Ryhmän jäseniä olivat erityisesti NS-skinheadien Mad Crowd -ryhmän johtajat Aleksei Voevodin ja Dmitri Borovikov [42] . Schulz-88-tapauksen pääasiantuntija oli pietarilainen etnografi N. M. Girenko . Hänet tapettiin 19. kesäkuuta 2004. Oikeudenkäynnin aikana Pietarin kaupunginoikeuden valamiehistö totesi Borovikov-Voevodin-jengin (" Combat Terrorist Organisation ", BTO) jäsenet syyllisiksi muun muassa Girenkon murhaan. Pietarin kaupunginoikeuden 14. kesäkuuta 2011 antamalla tuomiolla Voevodin-jengin johtaja ja toinen ryhmän jäsen Artjom Prohorenko tuomittiin elinkautiseen vankeuteen. Muut ryhmän jäsenet tuomittiin erilaisiin vankeusrangaistuksiin [43] .
9. kesäkuuta 2005 Euroopan turvallisuus- ja yhteistyöjärjestön kansainvälisessä konferenssissa Cordobassa (Espanja) Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksi II totesi, että Venäjän ortodoksinen kirkko jakaa huolensa "antisemitismiä koskevista tapauksista, muukalaisvihaa ja muita rasismin muotoja." Hän kutsui antisemitismiä "yhdeksi ihmisvihan ja rasismin radikaaleimmista ilmenemismuodoista" ja totesi, että sen kannattajia ovat "julkisuuden henkilöt, tiedottajat ja radikaalien järjestöjen johtajat" [44] .