Emelyanov, Valeri Nikolajevitš

Valeri Emelyanov
Aliakset Velemir
Syntymäaika 24. toukokuuta 1929( 24.5.1929 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 9. toukokuuta 1999( 1999-05-09 ) (69-vuotias)
Kuoleman paikka
Kansalaisuus  Neuvostoliitto → Venäjä 
Ammatti opettaja Maurice Thorezin nimessä vieraiden kielten instituutissa , Higher Party Schoolissa ja muissa yliopistoissa; yksi venäläisen uuspakanuuden perustajista
koulutus Moskovan valtionyliopiston itämaisten kielten instituutti
Akateeminen tutkinto Taloustieteiden kandidaatti (väittelivä väitöskirjansa Higher Party Schoolissa )
Uskonto Slaavilainen uuspakanismi
Lähetys CPSU , National Patriotic Front "Memory" (jäsen), "World Anti-Sionist and Anti-Vasonic Front (VASAMF) "Memory"" (perustaja)
Keskeisiä ideoita Slaavilainen uuspakanallisuus , antisemitismi

Valeri Nikolajevitš Emelyanov (1929-1999) - Neuvostoliiton ja Venäjän arabisti ja julkisuuden henkilö, arabian ja heprean opettaja , taloustieteiden kandidaatti. Yksi venäläisen uuspakanuuden perustajista, " arjalaisten - venedien " muinaisen sivilisaation näennäishistoriallisen käsitteen luoja, antisemitististen ajatusten kirjoittaja. Maailman antisionistisen ja vapaamuurarien vastaisen rintaman (WASAMF) Memory Societyn (ultraoikeistolaisen Memory Societyn uuspakanallinen siipi) [1] perustaja ja puheenjohtaja, teosten Desionization [ 2 ] ja Jewish Natsism and the Asian Production kirjoittaja.

Elämäkerta

Valmistunut Moskovan valtionyliopiston itämaisten kielten instituutista . Hän toimi Nikita Hruštšovin edustajana Lähi-idän asioista [2] .

Vuonna 1963 hänet haastettiin oikeuteen plagioinnista väitöskirjassaan [3] . Hruštšovin erottuaan vuonna 1967 hän puolusti väitöskirjaansa NLKP:n keskuskomitean alaisuudessa olevassa korkeammassa puoluekoulussa , minkä jälkeen hän opetti poliittista taloustiedettä , arabiaa ja hepreaa Maurice Thorezin vieraiden kielten instituutissa , korkeammassa puoluekoulussa ja lukuisissa muut yliopistot [2] [4] , työskennellyt kääntäjänä [4] .

Hyvä arabian kielen taito ja palvelun erityispiirteet mahdollistivat Jemeljanoville laajoja kontakteja arabimaailmassa, mukaan lukien korkeimmat virkamiehet. Näistä lähteistä hän sai käsityksensä "sionismista" [2] . Moskovan kaupungin puoluekomitean luennoitsijana 1970-luvun alussa Jemeljanov vaati " juutalaisten vapaamuurarien salaliiton " "paljastamista" [5] .

Emelyanov oli kirjoittanut yhden ensimmäisistä venäläisen uuspakanuuden manifesteista - nimettömän kirjeen "Venäläisen henkilön kriittiset huomautukset isänmaalliseen Veche -lehteen ", joka julkaistiin vuonna 1973. Muistiinpanojen ilmestymisen jälkeen lehti purettiin vuonna 1974 ja sen toimittaja V. Osipov pidätettiin [2] .

1970-luvulla Jemeljanov kirjoitti kirjan " Desionization ", joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1979 arabiaksi Syyriassa Al-Baath- sanomalehdessä Syyrian presidentin Hafez al-Assadin käskystä . Samaan aikaan Moskovassa jaettiin valokopioitu kopio tästä kirjasta, jonka väitettiin julkaissut Pariisissa sijaitsevan Palestiinan vapautusjärjestön . Tämän kirjan kuvituksen joukossa olivat jäljennökset Konstantin Vasiljevin maalauksista , joiden aiheena oli venäläisten sankarien taistelu pahoja voimia vastaan, ja ennen kaikkea maalaus "Ilja Muromets voittaa kristillisen ruton", josta on sittemmin tullut suosittu uuspakanoiden keskuudessa. [2] .

Tämän laajan ja eklektisen teoksen pääajatuksena on, että ihmiskunnan "todellinen" historia on pakanoiden ja rappeutuneiden "sionististen" juutalaisten välinen taistelu, joka on piilotettu maallikon silmiltä. Se myös kertoi lyhyesti uudelleen Velesin kirjan sisällöstä ja uuspakanuuden perusteista. Kirja esittelee version juutalaisten vapaamuurarien salaliittoteoriasta . Jemeljanovin mukaan tsaari Solomon loi "sionistien" ja " muurarien " salaliiton saadakseen vallan koko maailmassa vuoteen 2000 mennessä; Salomon temppelissä heidän väitetään palvovan paholaista ja uhraavan ihmisuhreja [6] . Kirja käännettiin ja julkaistiin Israelissa ja useissa Euroopan maissa esimerkkinä nykyajan Neuvostoliiton antisemitismistä [7] .

Jemeljanovin kirjassa "Desionization" ja Knowledge Societyn luennoissa 1970-luvun alussa kuvaamien ajatusten levittäminen aiheutti kansainvälistä kohua, jonka ilmoitti Yhdysvaltain senaattori Jacob Javits .Neuvostoliiton Yhdysvaltain-suurlähettiläälle A.F. Dobryninille vuonna 1973 [6] , minkä jälkeen hänen luennot keskeytettiin [2] .

Jevgeni Evseev toimi kirjan asiantuntijana. Huolimatta siitä, että hän oli yksi venäläisten nationalistien älyllisistä johtajista, hän piti kirjaa neuvosto- ja juutalaisvastaisena [8] .

Vuonna 1977 Jemeljanov lähetti NKP:n keskuskomitealle muistion , jossa hän väitti, että kaikki neuvostojuutalaiset olivat "sionistiagentteja". Tältä osin hän vaati "tieteellisen antisionismin ja vapaamuurariuden" pakollisen kurssin käyttöönottoa kouluissa, yliopistoissa ja armeijassa sekä tieteellisen instituutin perustamista "sionismin" ja "muurariuden" tutkimiseksi. NSKP:n keskuskomitea jne. [4]

Vuosina 1977-1978 Jemeljanov osallistui "anti-sionistisen ympyrän" toimintaan, jonka perusteella osallistujat suunnittelivat Maailman antisionistisen ja vapaamuurarien vastaisen rintaman (VASAMF) "muistin" perustamista. Ympyrää johti Evgeny Evseev, NSKP:n keskuskomitean sihteerin B. N. Ponomarev veljenpoika . Myöhemmin, vuosina 1979-1980, ympyrän esimerkin mukaisesti perustettiin ilmailuministeriön alaisuudessa kirjanystävien yhdistys, josta vuonna 1982 tuli Society "Memory" [2] .

Semjon Reznik uskoo, että Jemeljanov oli kirjoittanut antisemitistisen artikkelin Moskova - lehdessä, joka julkaistiin vuonna 1979 salanimellä I. Bestuzhev. Erityisesti tässä artikkelissa väitettiin, että juutalaisuus saarnaa vihaa ei-juutalaisia ​​kohtaan ja opettaa tappamaan heistä parhaat [9] .

Jemeljanov alkoi syyttää laajaa joukkoa ihmisiä "sionismista", mukaan lukien hallitseva eliitti, jota johti NLKP:n keskuskomitean pääsihteeri Leonid Brežnev . Vuonna 1980 hän yritti jakaa kopioita "desionisaatiosta" NSKP :n keskuskomitean politbyroon jäsenille ja sen sihteeristölle [2] . Puoluevalvontakomitean menettelyn seurauksena Jemeljanov erotettiin NKP :stä ja erotettiin työstä. Muodollinen perusta oli puoluekurin rikkominen - kirjan julkaiseminen ulkomailla [6] . Concise Jewish Encyclopedia yhdistää poissulkemisen siihen, mitä Jemeljanov kutsui "sionistiksi" Leonid Brežneviksi [4] .

10. huhtikuuta 1980 Jemeljanov pidätettiin syytettynä hänen vaimonsa murhasta ja pilkkomisesta kirveellä, meidät tuomitaan, julistettiin hulluksi " skitsofrenia "-diagnoosilla ja sijoitettiin Leningradin psykiatriseen sairaalaan 6 vuodeksi [6] [8] . Alexander Dugin oli todistajana tässä asiassa . Jemeljanov julkaistiin vuonna 1986.

Poistuttuaan psykiatrisesta sairaalasta vuonna 1986 Emelyanov liittyi Dmitri Vasiljevin muistiyhdistykseen [10] . A. M. Ivanovin (Skuratovin) Emelyanovin Desionization ja The Christian Plague toimivat "klassisina teoksina" yhteiskunnassa [2] . Jemeljanov erosi Vasiljevin kanssa ideologisista syistä: Vasiliev uskoi, että "sionistit" tuhosivat kristinuskon Venäjällä, ja Jemeljanov uskoi, että "sionistit" pakottivat kristinuskon Venäjälle [10] .

Vuoden 1987 lopussa Jemeljanov perusti Maailman antisionistisen ja vapaamuurarien vastaisen rintaman (VASAMF) "Memoryn" [11] [12] .

Vuoden 1989 lopusta lähtien Jemeljanovista tuli uuspakanallisuuden avoin kannattaja. Sitten hän osallistui yhdessä Aleksanteri Belovin Slaavi-Goritsa Wrestling Clubin kanssa "Moskovan pakanayhteisön", Moskovan ensimmäisen uuspakanallisen yhteisön, luomiseen ja otti uuspakanallisen nimen Velemir. Vuonna 1990 Belov karkotti Jemeljanovin ja hänen kannattajansa, mukaan lukien Aleksei Dobrovolskyn (Dobroslav), yhteisöstä poliittisen radikalismin vuoksi [2] . Vuonna 1991 Jemeljanovista tuli yksi "slaavilaisen katedraalin" [13] perustajista . Vuonna 1992 hän julisti itsensä "Venäjän maailmanhallituksen puheenjohtajaksi", mutta 1990-luvun alussa hänen järjestönsä jäseniä oli vain muutama kymmenkunta ihmistä, joilla oli oma sotilasurheiluseura Moskovassa [2] . Oletetaan, että heidän toimintansa rahoitettiin arabimaista [14] . 1990-luvun jälkipuoliskolla Jemeljanov kannatti monarkian palauttamista Venäjälle " Stalin -dynastian " johdolla ja ehdotti hallitsijaksi Stalinin pojanpoikaa, eläkkeellä olevaa eversti Jevgeni Džugašvilia . 1990-luvulla Jemeljanov opetti Panssarijoukkojen Akatemiassa .

Elämänsä loppupuolella Jemeljanov jäi eläkkeelle poliittisena hahmona. Vuonna 1997 hän liittyi pienen seuraajajoukon kanssa A. M. Aratovin pieneen Venäjän kansalliseen vapautusliikkeeseen (RNOD) ja hänestä tuli Russkaja Pravda -sanomalehden [2] päätoimittaja .

Ideoita

Kirjeessään "Venäläisen kriittisiä huomautuksia Patriotic Magazine Veche -lehdessä " (1973) Jemeljanov syytti lehteä myönnytysten tekemisestä "kansainväliselle sionismille", joka on "hirveämpää kuin fasistinen rutto". Hän kutsui kristinuskoa ja islamia "juutalaisuuden tytäryhtiöiksi", jotka luotiin alistamaan ihmiskunta juutalaisille. Väitettiin, että "kristinusko yleensä ja ortodoksisuus erityisesti... luotiin vain pyyhkiäkseen pois kaiken alkuperäisen ja kansallisen, muuttaakseen kaikki, jotka tunnustavat niitä juurettomiksi kosmopoliiteiksi ". Kirjoittaja kehotti venäläisiä palaamaan muinaiseen uskoon slaavilaisiin pakanajumaliin ja "tekemään lopun ortodoksisuudesta juutalaisten orjuuden odotushuoneena" [2] . Kirjoittaja julisti bolshevikit ainoaksi voimaksi, joka pystyi pelastamaan maailman "sionistisesta salaliitosta" [15] .

Emelyanov kirjoitti teoksessaan Desionization (1970-luku) suuresta venäläisestä esikristillisestä sivilisaatiosta, joka loi rikkaan käsikirjoituksen ja kulttuurin. Kuten muutkin uuspakanalliset kirjailijat Valeri Skurlatov ja Vladimir Štšerbakov , hän käytti laajasti Velesin kirjaa , jonka oletetaan säilyttäneen todellisen venäläisen maailmankuvan jäänteitä, jotka muodostivat " kansan sielun ". Hän kutsui Intiaan tulleita muinaisia ​​arjalaisia ​​"arjalaisiksi-venediiksi", jotka toivat Hindustaniin "ideologiamme, joka säilyi hindulaisuuden ja joogan perustana". "Venedi", he ovat myös "arjalaisia", hallitsivat jonkin aikaa myös itäistä Välimerta ja antoivat nimen Palestiinalle , joka Emelyanovin mukaan tarkoittaa "poltettua leiriä". Yrittäessään kuvata "wendit" eikä seemiläisiä aakkosten luojina kirjailija katsoi foinikialaiset heidän ansioksi. "Slaavi-venäläiset" tai "wendit" asuttivat koko Manner-Euroopan ja Skandinavian aina saksalaisten maihin asti. "Euroopan ainoat alkuperäiset ovat wendit ja Baltian arjalaiset", kun taas kelttien ja germaanien väitetään olevan kotoisin Aasian syvyyksistä. "Venedit" muodostivat "arjalaisen kielen alustan selkärangan" ja olivat "yleisen arjalaisen" ideologian päävartijoita. Kielen ja ideologian puhtaus säilyi vain "laajuudessa Novgorodista Mustallemerelle", jossa ajatus "kolmen kolminaisuuden kolminaisuudesta" säilyi pisimpään: Rule-Yav-Nav , Svarog- Perun-Svetovid, Soul-Flesh-Power. Kulta-aika hallitsi tätä maata - "pahan käsitettä ei ollut olemassa", venäläiset elivät sopusoinnussa luonnon kanssa, he eivät tienneet sokeaa kuuliaisuutta Jumalalle, heillä ei ollut pyhäkköjä eikä pappeja. Jooginaiset toimivat "okkulttisen voiman" kantajina, mikä väitetään yleisesti olevan "arjalaisille" ominaista.

Jemeljanov kuvasi juutalaisia ​​villeinä, jotka muuttivat "arjalaiseen" Palestiinaan ja ottivat haltuunsa "arjalaisen" kulttuuriperinnön. Juutalaisten kielen väitettiin kehittyneen vahvan "arjalaisen" vaikutuksen alaisena. "Villit juutalaiset" onnistuivat valloittamaan "kunniaisten arjalaisten" maat ei sotilaallisella voimalla ja rohkeudella, vaan Egyptin ja Mesopotamian pappien rikollisten toimien ansiosta, jotka pelkäsivät "Rosin tai Rusin suuria ihmisiä". jotka asuivat Vähä-Aasiassa ja Palestiinassa:

Tämän uhan tuhoamiseksi antiikin papit ovat pitkään vaalineet ja kasvattaneet vakaata hybridiluonteista rikollista genotyyppiä, joka on luotu monien, monien vuosisatojen aikana mustan, keltaisen ja valkoisen rikollisen maailman muinaisten ammattidynastioiden ylittämisen perusteella. Kisat.

Myöhemmin (1994) tämä Emelyanovin idea johti muotoiluun: "Juutalaiset ovat ammattimaisia ​​muinaisia ​​rikollisia, jotka ovat kehittyneet tietyksi roduksi." Emelyanovin mukaan maailma on tuomittu kahden lähes kosmisen voiman - kansallismielisten patrioottien ja "talmudilaisten sionistien" - ikuiseen taisteluun.

Siitä hetkestä lähtien, kun juutalaiset ilmestyivät, maailmanhistorian ydin oli Emelyanovin mukaan "sionistien" (juutalaisten) ja "muurarien" kuolevainen taistelu muun ihmiskunnan kanssa, jota johti "arjalaiset" taistelussa maailman puolesta. ylivaltaa. Tämän taistelun suunnitelman väitettiin kehittäneen juutalaisten kuningas Salomo. Ajatus raamatullisen kuningas Salomonin pahaenteisestä roolista juontaa juurensa venäläisen mystikko Sergei Nilusin pamfletiin, joka on yksi Siionin vanhimpien pöytäkirjojen alkuperäisistä julkaisijoista . Jemeljanov väitti, että juutalaisuus vaatii ihmisuhreja. Emelyanovin tavoitteena oli paljastaa "sionisti-muurareiden konsertin" suunnitelmat, jonka väitetään suunnittelevan maailmanvaltion luomista vuoteen 2000 mennessä. Voimakas työkalu "sionismin" käsissä on Emelyanovin mukaan kristinusko, jonka juutalaiset loivat nimenomaan muiden kansojen orjuuttamiseen. Emelyanovin Jeesus oli samaan aikaan "tavallinen juutalainen rasisti" ja "muurari", ja prinssi Vladimir Svjatoslavitšille annettiin juutalaista verta. Vain Venäjän johtama "arjalainen" maailma pystyi torjumaan "sionismin" [2] .

Jemeljanovin johtama VASAMF "Memory" julisti toimivansa "maailman kunkin maan alkuperäisväestön enemmistön" puolesta ja asetti päätavoitteekseen taistella "juutalaisen natsismin herruuden uhkaa vastaan". (sionismi)". Frontin perimmäisenä tavoitteena oli luoda "antisionistinen ja vapaamuurarien vastainen diktatuuri" kaikkiin maailman maihin, mikä ei loukkaisi olemassa olevan valtiojärjestelmän piirteitä. Rintama ilmoitti " rotutaistelun " alkamisesta ja esitti sen taisteluna demokratian puolesta, jonka tarkoituksena on pelastaa maailma "Venäjän ja Palestiinan kansojen jo kokemista kauhuista". Front osoitti erityistä myötätuntoa palestiinalaisia ​​kohtaan, kutsuen heitä "juutanatsien kansanmurhasta" kärsineiksi veljiksi ja ilmoitti tukevansa Palestiinan vapautusjärjestöä [16] [17] . Islam Jemeljanov julisti uskollisen liittolaisensa tässä taistelussa [2] .

Vaikuttaa

Valeri Emelyanovin nimeä arvostavat monet venäläiset uuspakanat, jotka pitävät häntä "perustajaisänä". Monet Emelyanovin ajatuksista levisivät laajalle slaavilaisessa uuspakanallisuudessa ja oikeistoradikaalisessa ympäristössä: juutalaisten suuren "arjalaisen" viisauden varastaminen, sanan "Palestiina" kansanetymologia , juutalaiset eri rotujen rikollisten hybridinä, jne. Jälkimmäisen ymmärsivät sellaiset kirjailijat kuin Alexander Barkashov , Juri Petuhov , Yu. M. Ivanov, Vladimir Istarkhov . Useita Emelyanovin ideoita "Desionisaatiosta" lainaa suoraan kirjailija Juri Sergeev . Vuoden 1973 kirje sisälsi venäläisen uuspakanuuden politisoidun siiven ideologian pääkomponentit: antisemitismi, ajatus "sionistisesta salaliitosta", kristinuskon hylkääminen "juutalaisena uskonnona", kehotuksen elvyttää slaavilais-venäläisen pakanuuden maailmankuvaa.

Emelyanovin vaikutuksen alaisena fantastiseen ja parastieteelliseen kirjallisuuteen muinaisista slaaveista tuli joukko merkkitermejä, joiden mainitseminen osoittaa tietäville, että puhumme tietystä ideologiasta, mutta antaa meille mahdollisuuden välttää syytökset anti- Semitismi tai rasismi: "Palvettu leiri" (Palestiina); "Siyan Mountain" (Sion); "Rusa Salem" (Jerusalem); arojen esi-isät, jotka matkustivat koko Euraasian muinaisina aikoina; Khazaria loisvaltiona ( Khazar-myytti ) jne. [2]

Moskovan Meshchanskyn piirioikeuden 3. joulukuuta 2008 tekemän päätöksen perusteella kirja "Desionization" sisällytettiin Venäjän liittovaltion äärimateriaalien luetteloon numerolla 970 [18] .

Julkaisut

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Reznik, 1991 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Shnirelman, 2015 .
  3. ↑ Reznik, 1991 , s. 69-70.
  4. ↑ 1 2 3 4 Antisemitismi 1970- ja 80-luvuilla. - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  5. ↑ Nudelman, 1979 , s. 36-37.
  6. ↑ 1 2 3 4 Vishnevskaya, 1988 , s. 85.
  7. ↑ Reznik, 1991 , s. 560.
  8. ↑ 1 2 Mitrokhin, 2003 , s. 426.
  9. ↑ Reznik, 1991 , s. 44.
  10. ↑ 1 2 Reznik, 1991 , s. 81, 212.
  11. ↑ Nightingale V. D. "Muisti": historia, ideologia, poliittinen käytäntö // A. V. Lebedev (toim.) Venäjän bisnes tänään. Kirja. 1. "Muisti". Moskova: TsIMO IEA RAN , 1991, s. 12-95.
  12. ↑ Laker W. Black Hundred. Venäjän fasismin alkuperä. Washington: Itä-Euroopan ongelmat, 1994, s. 173.
  13. ↑ Venäjän slaavilainen katedraali . Haettu 17. elokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 19. toukokuuta 2011.
  14. ↑ Laqueur, Walter . Musta sata. Äärioikeiston nousu Venäjällä. NY: Harper Collins, 1993. s. 212.
  15. ↑ Dunlop, John B. Nykyajan venäläisen nationalismin kasvot. Princeton, NJ: Princeton Univ. Lehdistö, 1983. s. 267.
  16. ↑ Venäjän bisnes tänään. Kirja. 1. "Muisti" / Ed. A. V. Lebedev. M.: CIMO IEA RAN, 1991. S. 113-126.
  17. ↑ Nightingale V. D. Moderni venäläinen nationalismi: ideologinen ja poliittinen luokittelu // Yhteiskuntatieteet ja nykyaika. 1992. Nro 2. S. 129.
  18. ↑ Federal List of Extremist Materials (pääsemätön linkki) . Haettu 6. joulukuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 19. heinäkuuta 2018. 

Kirjallisuus

Linkit