Shayan, Vladimir Petrovich

Volodymyr Petrovich Shayan ( ukrainalainen Volodymyr Petrovich Shayan ; 2. elokuuta 1908 , Lviv, Cisleitania , Itävalta-Unkari - 15. heinäkuuta 1974 , Lontoo ) - ukrainalainen sanskritologi [2] , kirjailija [3] , yksi slaganismi -ideologeista (rodnovery) , ukrainalaisen uuspakanuuden (rodnovery) ensimmäinen ideologi [4] [2] . Vuonna 1934 hän perusti ensimmäisen ukrainalaisen Rodnoverie-järjestön "Native Faith" ( ukrainaksi: " Ridna Vira " ) [5] .

Elämäkerta

Hän sai koulutuksen Lvivin yliopistossa [2] .

Väitettiin saaneensa hengellisen ilmestyksen vuonna 1934 Grekhit-vuoren huipulla Ukrainan Karpaateilla . Hänen mukaansa tämä inspiroi häntä etsimään pakanallista uudistumista [2] . Hän aloitti uskonnollisen toimintansa Lvivissä, missä vuonna 1934, tutustuttuaan talonpoikaisten viljan pyhitysrituaaliin, hän loi uuspakanallisen yhteisön [3] "Native Faith" [4] . Pakanalliset aiheet heijastuivat hänen runokokoelmassaan "Auringon jumalan järjestys", joka julkaistiin vuonna 1936 [3] . Vuonna 1937 Lvovissa, indologien seminaarissa, Shayan esitti näkemyksensä " panarian herätyksestä" [2] .

Toisen maailmansodan aikana Shayan teki yhteistyötä UPA :n kanssa [4] [3] . Vuonna 1944 hän pakeni Lvovista [2] Saksaan ( Augsburg ) [3] . Jonkin aikaa hän vietti aikaa pakolaisleireillä, joissa hän osallistui Ukrainan vapaan tiedeakatemian [2] perustamiseen . Vuonna 1945 hän loi Augsburgissa uskonnollis-poliittisen "Auringonjumalan ritarikunnan ritarikunnan" [3] [4] , josta hän toivoi tulevan UPA:n yksikkö taistelussa hyökkäävää puna-armeijaa vastaan. Ritarikunnan jäsenten joukossa oli Lev Silenko , jonka Shayan aloitti nimellä Orligor, suuren ukrainalaisen uuspakanallisen liikkeen " RUN-vera " [2] perustaja .

Shayan muutti myöhemmin Englantiin, missä hän julkaisi suurimman osan runoistaan. Shayan oli aktiivinen aktivisti ukrainalaisten siirtolaisten yhteisössä. Elämänsä viimeisinä vuosina hän toimi Ukrainan itsenäisen tiedeakatemian presidenttinä. Hänellä oli mielenterveyden linnoituksen magus [3] titteli . Shayan vietti elämänsä viimeisen osan maanpaossa Lontoossa [6] .

Shayanin ja Silenkon polut erosivat 1970-luvulla, ja heistä tuli kahden kilpailevan slaavilaisen uuspakanuuden suuntauksen edustajia [2] . Silenkon opetus eroaa Shayanin opetuksesta luonteeltaan monoteistisemmin. Kilpailu on johtanut ristiriitaisiin raportteihin Shayanin ja Silenkon yhteyksistä. Silenkon RUN-uskoon liittyvät lähteet väittävät, ettei Silenko ollut koskaan Shayanin oppilas [7] .

Ideoita

Shayan ehdotti ajatusta "panarian herättämisestä" vastapainoksi saksalaisen natsismin saksankeskisyydelle [2] . Shayanin teologia oli polyteistinen ja piti Jumalaa monimuotoisena kokonaisuutena, joka ilmeni slaavilaisen mytologian eri jumalien kautta [7] .

Teoksissaan hän kirjoitti surusta Ukrainalle, joka viipyi vankeudessa. Hän tunnisti muinaiset "slaavit-venäläiset" ja Kiovan venäläiset ukrainalaisiin. Hän pyysi apua pakanajumalilta Perunilta , Dazhbogilta , Velesiltä , ​​ylisti esi-isiensä pakanallista uskoa, urhoollisten kasakkojen - Ukrainan "pyhien ritarien" - muistoa ja heidän rohkeaa taisteluaan kotimaansa vapauttamiseksi. Positiivisesti hän kirjoitti Kiovan ensimmäisistä pakanaruhtinaista, jotka taistelivat urhoollisesti vihollisiaan vastaan. Shayan oli kiinnostunut iranilaisten ( Avesta ) ja indoarjalaisten ( Rigveda jne.) muinaisista uskonnollisista teoksista ja pani merkille niiden sisältämien ajatusten yhtäläisyyden slaavilaisten pakanallisten ideoiden kanssa yrittäessään ymmärtää "aikakauden esi-isiemme henkeä". ennen kuin romahdus erillisiksi arjalaisiksi kansoiksi." Hän uskoi, että slaavilainen pakanuus säilyi merkityksellisenä, koska se sisälsi "intuitiivisen tiedon esivanhemmistamme". Hän pyrki rekonstruoimaan muinaisten slaavilaisten uskomusten tärkeimmät elementit pitäen niitä täydellisimpana henkisten ideoiden järjestelmänä. Hän piti slaavien pääasiallisena ja ainoana jumalana Svarogia, joka toisaalta hänen mielestään saattoi toimia eri jumalien muodossa (Dazhbog, Veles, Perun jne.), ja toisaalta oli kaikkien näiden jumaluuksien isä. Samaan aikaan Svarog, Dazhbog ja Perun muodostivat rakenteissaan jumalallisen kolminaisuuden. Shayan kirjoitti Perunin ikuisesta taistelusta maailman pahuuden kanssa Chernobogin persoonassa . Velesin kirjan julkaisun jälkeen Shayanin opetukset sisälsivät myös sieltä peräisin olevat käsitteet Rule, Navi ja Reveal . Hän piti Velesin kirjaa ukrainalaisten todellisena pyhänä kirjana. Täydellisimmässä muodossa hänen opetuksensa on esitetty Kanadassa vuonna 1987 julkaistussa kirjassa "The Faith of Our Ancestors".

Hän huomautti, että hänen luomansa uskonto ei ollut pelkkä muinaisen perinteen toisto, vaan se sisälsi vain "muinaisen arjalaisen uskon elementtejä". Hän viittasi opetuksensa nykyaikaiseen luonteeseen, jonka hän loi eikä elvyttänyt, ja viittasi Schopenhauerin ja Husserlin filosofiaan .

Shayan piti kristinuskoa vieraana perinteenä "kateellisen ja kostonhimoisen" Jumalansa kanssa. Hän piti Bysanttia ukrainalaisten päävihollisena, josta Venäjän (ukrainalaisten) maita uhkasi orjuus. Hän tuomitsi Venäjän kastajan, prinssi Volodymyrin ja piti Venäjän kastetta vuonna 988 rajana, josta ukrainalaisen kulttuurin rappeutuminen alkoi ihmisten hylkäämisestä omaperäisyydestä. Shayan uskoi, että kristinusko, joka tasoittaa kaikki ja väittää työntävän kansallisen tekijän syrjään, murentaa kansallista yhtenäisyyttä ja häiritsee kansallisen tahdon keskittymistä. Kaikki tämä riisti taistelulta voimakasta Venäjää mahdollisuutta menestyä. Hän yhdisti uuden kulttuurisen nousun odotettavissa olevaan pakanuuden elpymiseen.

Ukrainan nationalisteissa Shayan näki etujoukkojen taistelijoiden pitävän "koko ihmiskunnan sankarillista puolustusta Moskovan imperialismin uhkaa ja kaikkea siitä johtuvaa onnettomuutta vastaan". Hän kutsui heidät sankaruuteen ja uhrautumiseen kotimaansa vapautumisen vuoksi [3] .

Vaikuttaa

Kuten muissakin itäblokkiin liittyvissä uuspakanallisissa liikkeissä, sodanjälkeinen siirtolaisympäristö, tässä tapauksessa ukrainalainen diaspora lännessä , oli tärkeässä roolissa liikkeen jatkumisessa . Shayanin seuraajat loivat ensimmäisen uuspakanallisen yhteisön "Cathedral Church of the Native Faith" (nimettiin myöhemmin uudelleen "Pyhän Ukrainan uskon yhteisöksi") vuonna 1971 Hamiltonissa (Kanada). Sitä johtaa tällä hetkellä Miroslav Sytnik. Vuonna 1972 Kanadaan perustettiin Vladimir Shayan Institute, jossa hänen töitään tutkitaan ja hänen käsikirjoituksiaan julkaistaan ​​[3] .

Shayanin kuoleman jälkeen yksi hänen seuraajistaan, filosofi Yu. G. Lisovoy, peri häneltä mielenrauhan maagin viran. Vuonna 1979 Lisovoi loi yhteydet Viktor Bezverkhimiin , joka tuolloin yritti luoda "vedalaisen" yhteisön Leningradissa [3] . Pienet shayan-seuraajien yhteisöt olivat erityisen aktiivisia Torontossa ja Hamiltonissa (Kanada) [8]

1990-luvulla Shayanin teoksia julkaistiin toistuvasti nationalistisissa julkaisuissa Ukrainassa. Nykyaikaiset Kiovan uuspakanat pitävät häntä "suurena Maguksena" ja opettajana (uskontotutkija Galina Lozko , filosofi L. T. Babiy) [3] . Tunnetuin (useiden hänen kirjojensa mukaan) Shayanin nykyaikainen seuraaja Ukrainassa on Galina Lozko (Volkhvinya Zoreslav) [9] , jonka aloitti Miroslav Sytnik Hamiltonissa. Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen Lozko perusti Pravoslavian Kiovaan vuonna 1993, ensimmäisen organisaation Ukrainassa, joka liittyi Shayanin polyteistiseen uuspakanuuteen [10] . Vuonna 1998 Lozkosta tuli kattojärjestön "Association of Rodnovers of Ukraine" (ORU) perustaja [11] . Sanomalehti "Delo" arvioi Lozkon vuoden 2008 alussa perustaman "Ukrainan Rodnovers-yhdistyksen" (ORU) lukumääräksi tuhat ihmistä [12] .

Pietarin Venedien liitto , joka keskittyi Kanadan ukrainalaisten emigranttien tekemiin Velesin kirjan käännöksiin, piti parempana Shayanin tulkintoja kuin Lev Silenkoa ja hänen luomaansa RUN-uskoa , joilla on selvempiä Venäjän vastaisia ​​näkemyksiä [13] . ] .

Julkaisut

• Vladimir. Balladi kettumelusta. Kokoelma säkeet. / Volodymyr Shayan. - Lontoo: Order, 1965. - 32 s.
• Volodymyr . Balladi Svjatoslavista / Volodymyr Shayanista. - Lontoo: The Order, 1965.
• Volodymyr . Maan hymnit. Alkuperäiset säkeet (yhdeksänosainen oratorio) ja käännökset Atharvavedin / Volodymyr Shayanin sanskritin hymneistä. - Nähty kuin hektografinen todiste käsikirjoituksesta. - Augsburg: Tilaus, 1945.
• Volodymyr . Maan hymnit / Volodymyr Shayan. - Lontoo: The Order, 1967.
• Volodymyr . Jumalan Sontsya järjestys. Kokoelma säkeitä / Volodymyr Shayan. - Vuori ja kuvitus: Myron Levitsky. Tekijän huomautus. - Lviv: "Izmaragd", 1936. - 48 s.
• Volodymyr . Nouse ylös, Perun! / Volodymyr Shayan. - Lontoo: The Order, 1967.
• Vladimir. Ukrainalaisen Viryn ongelma / Volodymyr Shayan. Cyclostyle visio. - Lontoo: Tilaus, 1946. - Osa 6. - P.1-9.
• Vladimir. Pyhä sankarillisuus / Volodymyr Shayan. - Lontoo: Tilaus, 1964. - 32 s.
• Vladimir. Sana Kultainen setä. Runo yhdeksässä osassa / Volodymyr Shayan. Annetaan huuto "Vyzvolny Shlyakhun" (Rik XV, kirja 171, syyskuu 1962) näkijöille. - Lontoo: Tilaus, 1963. - 23 s.
• Shayan V. Raamattu ideologiana. Studio suhteellisesta uskonnosta. - Lontoo: Tilaus, 1970. - 30 s.
• Shayan V. Raamattu ideologiana. Studio suhteellisesta uskonnosta. // Kristinuskon antologia: Uskontolukija. että kulturologia / for zag. toim. G. Lozko  ; [järjestys: Lozko G.S., Borisyuk I. V., Bogorod A. V.]. - K. : KMPU im. B. Grincenko, 2009. - 503 s.: il.
• Shayan V. Viran unohdetut esi-isät (Analysis "Vles Books") . - London-Gaga: Mlyn, 1979. - 58 s.
• Shayan V. Vira unohti esi-isänsä // Ukrainan Svit. 1994. No. 3-4: 40-43.
• Shayan Vladimir. Unohdettujen esi-isien usko (Kääntäjä ukrainasta V. K. Fedosov) // Volkhv. Venedien liiton lehti. - Pietari, 2001. - S. 5-44.
• Shayan V. Vira Esivanhemmat.  - Hamilton: Rivne Viryn ukrainalaisten yhdistys, 1987. - 894 s.
• Shayan V. Viran esi-isämme: Luo valittu / Sarja "Ukrainan ja Venäjän uskonnollisen ajattelun muistot" / Peredmova, kursivointi, kommentti. tuo sakki. toim. prof. G. S. Lozko / Shayan Volodymyr Petrovich. — K.: FOP Stebelyak O. M., 2018. — 400 s.
• Shayan V. Dzherelo Ukrainan kulttuurin voimat . - Lontoo, Toronto: Volodymyr Shayan Institute, 1972. - 32 s.
• Ukrainan kulttuurin Dzherelo-joukot // Svarog. Nro 5. 1997. S. 6-7.
• Shayan V. Etichny, sosiologinen ja pedagoginen katsaus Grigory Skovorodaan . 3. näkymä. /Toim. L. Romen, N. Rogovsky, L. Murovich. - Lontoo - Toronto: View of the Institute of V. Shayan, 1972. - 22 s.
• Shayan V. Pyhä kirjamme // V. Dovgich (toim.). Veles kirja. Legendat. Mitya. Dumi. Ukrainan kansan buttya-tabletit. Kiova: Velesich, 1995.
• Shayan V. Naivishcha Sanctity. Studio Svantevitistä.  - Lontoo, Toronto: The Order, 1971. - 144 s.
• Shayan V. Nayvishche Light. Studio Svarogista ja Khorsista . - Lontoo - Toronto, 1969. - 54 s.
• Shayan V. Naivishcha Sanctity // Svarog. 1997-1998. Nro 7-8.
• Shayan V. Jumalan Pojan järjestys: Poezії // Shayan V. Ґregіt. Varhaisten teosten kokoelma. - Lviv, 2011. - S. 35-61.
• Shayan V. Ukrainan uskon ongelma . - Lontoo, Toronto: Volodymyr Shayan Institute, 1972. - 20 s.
• Shayan V. Ukrainalaisen hengen ongelma // Ukrainian Svit. 1994. Nro 1-2. s. 17-20.
• Shayan V. Panarian ajattelun renessanssi (Historiallis-filosofinen ja ideologinen-kirjallinen Essy) // Tieteellinen ja kirjallinen kokoelma "Svitannya". - Elokuu, 1946, osa 2. - S. 1-16.
• Shayan V. Pyhä sankaruus Ukrainan kansallisen skygazerin: Dopovidin perustana. - B. m.: Legiya ukrainalaiset kapinalliset lähellä Isoa-Britanniaa, 1958. - 20 s.
• Shayan V. Skovoroda - St. Bornin kasvot . - Näytä. 7. - Lontoo, Toronto: Volodymyr Shayan Institute, 1973. - 112 s.
• Shayan V. Skovoroda - Pyhän Syntyneen kasvot. - Hamilton, Ontario: b.v., 1984. - 111 s.
• Shayan V. Pyhän Litsar // Svitovid. 1992. Nro 13-14.
• Shayan V. Skovoroda soturin siteistä (Yesei) // Järjestys. - 1945. - Osa 1-2. - ALKAEN. 5-7.
• Shayan V. Sana on kultainen setä. - Lontoo: Tilaus, 1963. - 22 s.
• Shayan V. Ihmiskunnan luominen. Filosofinen ja ideologinen julistus. - Folio. - Elokuu: "New Epoch", 1946. - 3 s. (viidellä muulla sanalla).
• Shayan V. Nuoren hutsulin kärsivällisyys. - Lviv: Tekijän tarkoituksella, s. R. – 48 s.
• Shayan V. Ukrainan symbolit.  - Hamilton: Ukrainan renessanssi, 1990. - 35 s.
• Shevchenko T. Trizna / Pereklav Volodymyr . - Lontoo: Tilaus, 1963. - 24 s.
• Wolhodymyr. Balladi rikkoutuneista ikkunoista. - "Svitannia" - Aamunkoitto. - Lontoo, 1970. - s. 16.
• Shayan W. I Can't Return (Avoin kirje ei kenellekään). - Lontoo: Uusi aikakausi. Ukrainan humanistinen ajatus, 1945. - 23 s.
• Shayan W. I Can't Return (Avoin kirje ei kenellekään). - Lontoo: "New Epoch" ELY, 1950. - 15 s.
• Shayan W. Ihmiskunnan luominen. - Lontoo: Uusi aikakausi. Ukrainan humanistinen ajatus, 1946. - 8 s.
• Shayan W. Ukrainan historiallinen tehtävä. - Lontoo: Uusi aikakausi. Ukrainan humanistinen ajatus, 1946. - 10 s.
• Shayan W. Creation de L'Humanite. - - Lontoo: "New Epoch". Ukrainan humanistinen ajatus, 1946. - 12 s.
• Shayan W. La mission Historique de Ukraine. - - Lontoo: "New Epoch". Ukrainan humanistinen ajatus, 1946. - 16 s.
• Shayan W. Die erschaffung der menschheit. - - Lontoo: "New Epoch". Ukrainan humanistinen ajatus, 1946. - 16 s.

Muistiinpanot

1. ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltiokirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #1099488524 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Ivakhiv, 2005a , s. yksitoista.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Shnirelman, 2015 .
4. ↑ 1 2 3 4 Popov, 2016a .
5. ↑ New Religious Cults, 1998 , Native Faith, s. 223.
6. ↑ Ivakhiv, 2005a , s. 12.
7. ↑ 12 Lesiv , 2013a , s. 41.
8. ↑ 12 Lesiv , 2013a , s. 42.
9. ↑ Lesiv, 2013b , s. 128-145.
10. ↑ Ivakhiv, 2005b , s. 228-229.
11. ↑ Ivakhiv, 2005a , s. 22.
12. ↑ Tapaus. 14. helmikuuta 2008
13. ↑ Gaidukov, 2016 , s. 45.

Kirjallisuus

• Gaidukov AB Ulkomaisen vaikutuksen ongelma slaavilaisen uuden pakanuuden (rodnovery) kehitykseen Venäjällä  // Colloquium heptaplomeres: tieteellinen almanakka / Tutkimuslaboratorio "Uudet uskonnolliset liikkeet nykyaikaisella Venäjällä ja Euroopan maissa". Kozma Mininin mukaan nimetty Nižni Novgorodin valtion pedagoginen yliopisto . - Nižni Novgorod : NGPU , 2016. - Nro 3 . - S. 43-47 .
• Uudet uskonnolliset kultit, liikkeet ja järjestöt Venäjällä: hakusanakirja / Nauch. toim. N. A. Trofimchuk , F. G. Ovsienko , M. I. Odintsov . - 2. painos, lisäys. ja tarkistettu .. - M . : RAGS - kustantaja , 1998. - 346 s. — ISBN 5-7729-0027-7 .
• Popov I. N. (PhD). Ch. 4.5. Slaavilainen kansanuskonto (rodnovery) // Luettelo kaikista uskonnollisista liikkeistä ja yhdistyksistä Venäjällä . – 2016a.
• Shnirelman VA Russian Rodnoverie: Uuspakanismi ja nationalismi nyky-Venäjällä . - M . : Pyhän apostoli Andreaksen raamatullinen ja teologinen instituutti , 2012. - xiv + 302 s. - ISBN 978-5-89647-291-9 .
• Shnirelman V. A. Aryan myytti nykymaailmassa . - M . : Uusi kirjallisuuskatsaus , 2015. - (" Loukkaamaton reservi " -lehden kirjasto).

• Ivakhiv, Adrian. Etsimässä syvempiä identiteettejä: uuspakanismi ja "syntyperäinen usko" nyky-Ukrainassa  // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. – 2005a. - nro 8 (3) . - S. 7-38 . - doi : 10.1525/nr.2005.8.3.7. JSTOR 10.1525/nr.2005.8.3.7. .
• Ivakhiv, Adrian. The Revival of Ukrainian Native Faith  // Strmiska, Michael F. Modern Paganism in World Cultures. — Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO, 2005b. - nro 8 (3) . - S. 7-38 . - ISBN 978-1-85109-608-4 .
• Lesiv, Maria. Esi-isten jumalten paluu: moderni ukrainalainen pakanuus vaihtoehtona kansakunnalle // McGill-Queen's Studies in the History of Religion. 2. - McGill-Queen's Press - MQUP, 2013a. - nro 8 (3) . - S. 7-38 . — ISBN 978-0773589667 .
• Lesiv, Maria. Ukrainan pakanuus ja synkretismi: "Tämä on todellakin meidän!" // Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe  (englanti) / K. Aitamurto & S. Simpson (toim.). – Durham: Acumen, 2013b. - s. 128-145. - x + 358 s. — (Studies in Contemporary and Historical Paganism). - ISBN 978-1-84465-662-2 .

Slaavilainen uuspakanuus (rodnovery)
Virtaukset, yhdistykset ja johtohahmot	VALKOVENÄINEN Valko-Venäjän Rodnovers-yhdistys Koulu "Slaavien terveysperinteet" G. E. Adamovich BULGARIAN Seura "Dulo" BOSNIA Svarog Circle (Dawn) KIILLOTTAA aikaisin Zadruga J. Stakhniuk - Stoignev " Svjatovitin seuraajien pyhä piiri " V. Kolodzei Z. Harlender (Lyubomir) Uusi Alkuperäinen usko S. Potszebowski Puolan alkuperäiskirkko L. E. Stefansky – painotus Rodnoverie Confederation VENÄJÄN KIELI aikaisin A. A. Dobrovolsky - Dobroslav V. N. Emelyanov - Velemir A. A. Kurenkov - Al. Chur S. Lesnoy Yu. P. Mirolyubov V. I. Skurlatov V. I. Shcherbakov Uusi " Velesin ympyrä " I. G. Cherkasov – Veleslav D. A. Gasanov - Bogumil Murin " Tuhkatalo " A. V. Platov - Yggvolod Thesaurus S. P. Semjonov COB "kuollut vesi" K. P. Petrov - Meragor " Pakanan perinteen ympyrä " (KJT) K. V. Begtin - Ogneyar D. A. Gavrilov - Iggeld A. E. Nagovitsyn - Velemudr N. N. Speransky - Velimir " Navi-seura " I. V. Lazarenko Venäjän kansanusko I. O. Volkova - Krada Veles « Venäjän uskonto » V. M. Kandyba - Kandyn profeetta " Siperian Veche " " Venäläisen kansanuskon ystävä Virossa " " Slaavilaissyntyisen uskon slaavilaisten yhteisöjen liitto (SSO SRV)" A. M. Aratov - palomies M. A. Ionov - Beloyar V.S. Kazakov M. N. Ryzhov - Svetslav " Troyan's Trail " A. A. Shevtsov Pietarin vedismi " Vendien liitto " V. N. Bezverkhy - Ostromysl " Slovenian Shoron siili " V. Yu. Golyakov - Bogumil II " Päivänseisaus " A. O. Talakin Slaavi-Goritskaya paini A. K. Belov - Selidor V. B. Avdeev Ynglism ja sukulaiset Ynglism A. Yu. Khinevich - Kolovrat A. V. Trekhlebov - Vedagor V. N. Yanvarsky ROD “Revival. Kultainen aika" N. V. Levashov Muut S. T. Alekseev A. I. Asov - Bussi Kresen V. V. Danilov A. A. Egorov - Veligor V. A. Istarkhov M. N. Zadornov S. S. Lifantiev - Skrytimir Volk L. R. Prozorov - Ozar Raven A. V. Ryadinsky - Berendey V. A. Chudinov G. P. Yakutovsky - Vseslav Svjatozar SERBI Serbian Rodnoverien liitto "Staroslavtsy" SLOVAKIAN " Dazhgodin lapsenlapset " " Alkuperäinen piiri" ", myöhemmin " Alkuperäinen piiri " M. Shvitsky - Zhiarislav " Alkuperäisen uskon valo " SLOVENIA Kansainyhteisön "vanhauskoiset" UKRAINAlainen aikaisin B.-I. Antonych " Auringonjumalan ritarien ritarikunta ". V. P. Shayan RUN-usko L. T. Silenko (Lev Tigrovich Orligora) Uusi Ukrainan Rodnovers-yhdistys G. S. Lozko - Zoreslava KROATIA Kroatian Rodnovers-yhdistys TŠEKKI Kansainyhteisö "Native Faith" R. Beagle - Hotebud J. Maiello - Dervan DIASPORA : Australia " Southern Cross Rodnovers "
Oppi ja ideologia	uuspakanuus Suku Perun Veles Yav, oikea ja nav esivanhempien kultti Arjalainen myytti hyperborea Arjalainen kristinusko Nationalismi antisemitismi Christianofobia Juutalaisten vapaamuurarien salaliittoteoria
Peruskirjat	" Velesin kirja " " Veda Slavyan " " desionisaatio " " Slaavilais-arjalaiset vedat " " Magien kirjat " " Maha-faith " " Venäjän jumalien lakko "
Symboliikka	" Kolovrat " " Svarogin tähti " Jumalan kädet
Maittain	Puola Ukraina Venäjä Tšekki