Arkkienkeli evankeliumi

Arkangelin evankeliumi  on kyrillinen käsikirjoitus Gospel - Aprakos , kirjoitettu vuonna 1092 . Se on neljänneksi vanhin kirjoitus päivätyistä käsinkirjoitetuista itäslaavilaisista kirjoista [1] . Säilytetty Venäjän valtionkirjaston käsikirjoitusosastolla . Vuonna 1997 UNESCO sisällytti arkkienkeli evankeliumin kansainväliseen rekisteriin " Memory of the World " [2] .

Arkangelin evankeliumi on tunnettu vaatimattomasta suunnittelustaan ​​ja kuuluu massatuotantokirjoihin. Sen luomisen historia ja kohtalo vuoteen 1876 asti ovat tuntemattomia. Kirjan toi Moskovaan Arkangelin talonpoika, ja se sai nimensä löytöpaikasta. Käsikirjoitus on tyydyttävässä kunnossa (muste ja sinopeli ovat paikoin murentuneet, mutta pergamenttiarkeissa ei ole jälkiä likaisuudesta tai kosteudesta). Vuonna 1912 julkaistiin faksimile asiantuntijoiden tutkittavaksi ja vuonna 1997 tieteellinen painos Arkangelin evankeliumista.

Kirjan historia

Luomisen historiaa, käsikirjoituksen tilaajaa ja sen historiaa ennen sen ilmestymistä Moskovaan vuonna 1876 ei tunneta. On ehdotuksia, että se tulee Novgorodin Lazarevskin luostarin scriptoriumista , mutta tämä versio ei löydä yksiselitteistä vahvistusta [3] .

Rumjantsev-museon hankinta

Joulukuun 1876 alussa Arkangelin talonpoika toi käsikirjoituksen Moskovaan ja pääsi Rumjantsev-museon toimeksiantajalle , kauppiaalle - vanhauskoiselle S. T. Bolshakoville . Hän näytti sen muille bibliofiileille ja tarjosi sen sitten Rumjantsev-museolle 400 ruplalla (S. Bolshakovin itsensä käsikirjoituksen hankintahintaa ei tiedetä). Käsikirjoituksen parissa museossa työskenteli joukko asiantuntijoita, mukaan lukien E. V. Barsov , P. A. Kulish ja A. L. Duvernoy , jotka kirjurin käsikirjoituksen valmistumista koskevan muistiinpanon tekstin mukaan päiväsivät sen vuoteen 1192 ( kyrillinen kirjain). oikeinkirjoitus on päivätty " maailman luomisesta "- ҂ЅѰ). Danilov-luostarin rehtorin , paleografi Amphilochiuksen (Sergievsky-Kazantsev) pyynnöstä , joka tuolloin työskenteli "muinaisen-slaavi-kreikka-venäläisen sanakirjan" (1000-1200-luvun käsikirjoitusten mukaan) laatimisessa, Bolshakov otti käsikirjoituksen museosta ja luovutti sen hänelle tutkittavaksi.

Arkkimandriitti Amphilochius tutki käsikirjoitusta yksitoista päivää ja kokosi kuvauksen vuoden 1092 evankeliumista (verrattuna Ostromirin evankeliumiin ) . Hän totesi, että kirjurin muistiinpano sisältää merkinnän vuodesta 1092 (҂ЅХ), eli käsikirjoitus on 100 vuotta vanhempi kuin alkuperäinen päivämäärä. Amphilochius huomautti myös , että Arkangelin evankeliumi on tekstologisten piirteiden kannalta tärkeämpi kuin Ostromirov. Sen jälkeen Bolshakov lähetti Arkangelin evankeliumin Pietariin keisarilliseen yleiseen kirjastoon ostotarjouksella. Käsikirjoitus saapui kirjastoon tammikuun alussa 1877 , mutta jo tammikuun 23. päivänä keisarillisen kirjaston käsikirjoitusten ja varhaisten painettujen slaavilaisten kirjojen osaston kuraattori A. F. Bychkov kirjoitti Rumjantsev-museoon käsikirjoitusosaston kuraattorille A. E. Viktorov :

Annoin käsikirjoituksen kirjaston toimistoon lähetettäväksi Bolshakoville, joka alun perin pyysi meiltä siitä 700 ruplaa ja nosti sitten hinnan 1000 ruplaan, luultavasti Fr. Amphilochius ja olettaen, että kirjavarastomme antaa minkä tahansa hinnan, riippumatta siitä, mitä he pyytävät. Mutta tämä oletus osoittautui vääräksi. Tarjosin Bolshakoville käsikirjoituksesta ja sitten vastahakoisesti 500-550 ruplaa [4] .

Bychkov ei ymmärtänyt käsikirjoituksen ainutlaatuisuutta, hän vastusti arkkimandriitti Amphilochiusta uskoen, että "on tuskin oikein verrata sitä suurenmoisen Ostromirov-evankeliumin kieleen, vaan pikemminkin pitäisi kääntyä 1100-1300-luvun vaatimattomien evankeliumien puoleen, jossa monet sen ominaisuudet löytyvät" [4] .

Kun keisarillinen julkinen kirjasto kieltäytyi ostamasta Arkangelin evankeliumia, käsikirjoitus palasi Moskovaan ja Rumjantsev-museo osti sen 700 ruplalla. 21. helmikuuta ( 5. maaliskuuta )  1877 Golos-sanomalehti julkaisi artikkelin museon käsikirjoituksen hankinnasta otsikolla "Moskovan julkisen ja Rumjantsevin museoiden merkittävä hankinta . " Saman vuoden toukokuussa akateemikko A. F. Bychkov, muutettuaan mieltään käsikirjoituksesta, julkaisi Tiedeakatemian julkaisussa artikkelin "Äskettäin löydetystä evankeliumin pergamenttikopiosta" , jossa hän huomautti, että " kuvatun evankeliumin merkitys kielelle ja oikeinkirjoitukselle on kiistaton” ja kutsui sitä merkittäväksi kirkkoslaavilaisen kirjoitusten muistomerkiksi [5] . Tulevaisuudessa monet tieteelliset laitokset Euroopassa osoittivat kiinnostusta muinaista slaavilaista käsikirjoitusta kohtaan (evankeliumin julkaisuja julkaistiin Leipzigissä , Göttingenissä , Brnossa , Prahassa [6] ).

Arkangelin evankeliumi ei ole löytymisensä jälkeen poistunut Rumjantsev-museon kokoelmasta (vuonna 1924 museon kirjaston pohjalta perustettiin V. I. Leninin mukaan nimetty Neuvostoliiton valtionkirjasto , joka vuonna 1992 sai Venäjän nimen Valtion kirjasto).

1912 faksipainos

Vuonna 1912 Rumjantsev-museon 50-vuotisjuhlan kunniaksi julkaistiin 100 kappaleen levikki [7] Arkangelin evankeliumin faksimilepainos , joka tehtiin kolmivärisinkografiamenetelmällä , jota käytettiin ensimmäisen kerran käsikirjoitusten julkaiseminen [8] . G. P. Georgievsky , Rumjantsev-museon käsikirjoitusosaston kuraattori , kirjoitti faksipainoksen liitteenä olevaan esitteeseen:

Arkkienkelin evankeliumi oli alun perin tarkoitus julkaista valokuvatyyppisellä tavalla. Vasta keväällä 1912 se tuli mahdolliseksi julkaista niin, että painoksessa säilyivät kaikki sen nykytilan piirteet ja että paleografisen tutkimuksen painos korvasi alkuperäisen kokonaan [9] .

Käsikirjoituksesta otettiin valokuvat museon toimistossa. Ne alkoivat 19. toukokuuta, töitä tehtiin päivittäin kahdessa vuorossa klo 6-22. Valokuvaus valmistui 10. heinäkuuta ja 26. elokuuta julkaisun ensimmäiset kappaleet lähtivät painosta. Julkaisu tehtiin opetusministeri L. A. Kasson ja Rumjantsev-museon johtajan ruhtinas Vasili Golitsynin avustuksella.

Faksipainos toistaa pergamentin, musteen, maalien värin, erot ihon villa- ja lihapuolen välillä, josta pergamentti on tehty (samaan aikaan villakannen sipulit , joita venytettiin materiaalin valmistuksen aikana ovat näkyvissä), myös arkin sauma ja hyönteisten luomat reiät toistuvat. Julkaisussa käytetty paperi on suunnilleen samanpaksuinen kuin alkuperäisen pergamentti (tätä varten painatuksen jälkeen liimattiin kaksi arkkia yhteen), ja se muistuttaa kosketukseltaan sitä, vaikka onkin sileämpää ja tasaisempaa [8] . Faksimilepainoksen sidontaa tehtäessä toistettiin tarkasti kirjan alkuperäinen sidonta ja 1000-luvun sidontatekniikka. Sidontataulujen ulkonäön toistamiseksi ne liimattiin paperille, jolle ne toistivat alkuperäisen sidoksen ulkonäön.

Huolimatta yrityksistä toistaa faksipainoksessa mahdollisimman tarkasti kaikki alkuperäisen piirteet, N. N. Durnovo huomauttaa kriittisessä artikkelissaan, että erillisiltä arkeilta on vaikea erottaa useita sanoja, jotka ovat vapaasti luettavissa alkuperäisessä, ja siksi. sinkografian erityispiirteisiin useilla arkeilla, keltaisia ​​tai ruskeita kirjaimia, joiden ympärillä on vaaleanpunainen tai violetti varjostus, mikä antaa vaikutelman halvoista kromolitografioista ja vaikeuttaa lukemista [8] .

1997 tieteellinen julkaisu

Vuonna 1997 Venäjän valtionkirjasto julkaisi Venäjän humanitaarisen tiedesäätiön tuella tieteellisen painoksen Arkangelin evankeliumin tekstistä [10] . Julkaisun yleisestä hallinnoinnista vastasi filologian tohtori L.P. Žukovskaja . Julkaistun vanhan venäläisen tekstin johdannossa sanotaan:

Käsikirjoituksen teksti siirretään arkilta arkille, sarakkeelle sarakkeelle, riville riville, kirjaimelle kirjaimelle, jaetaan sanoihin välilyönneillä ja yhdistämällä sanan osat rivien päissä olevalla tavuviivalla.

Tekstiin liitetään alaviitteet käsikirjoituksen kielestä ja kirjoittamisesta. Ultraviolettivalossa restauroidun tekstin kadonneet fragmentit on annettu hakasulkeissa . Tekstin liitteenä on sanahakemisto ja hakemisto evankeliumin lukujen ja jakeiden järjestyksestä ja sen lukemisen tarkoituksesta.

Kirjan kuvaus

Yleiset ominaisuudet

Käsikirjoitus sisältää 178 arkkia, niiden muoto ei ole sama: 20x16 cm - 20,5x16,8 cm. Kirja on kirjoitettu vasikannahkapergamentille . Asiantuntijat arvioivat materiaalin laadun huonoksi: karkea nahkasidonta, erittäin taloudellinen leikkaus. Käsikirjoituksen 54 lehdellä on erilaisia ​​puutteita: epätasaiset marginaalit, avoimia tai sulkemattomia reikiä, arkkien päärmättyjä osia. Arkangelin evankeliumi on tyydyttävässä kunnossa (pergamentti ei ole likainen, siinä ei ole jälkiä kosteudesta, mutta useissa arkeissa on jälkiä madonreikistä). Samanaikaisesti todetaan, että joissakin arkeissa on osittain irronnut mustetta ja sinopelia , mikä ei häiritse tekstin lukemista. Koska käsikirjoituksen entisöintiä ei ole koskaan tehty sen löytämisen jälkeen, he huomauttavat, että kirjalohkon uusi ompeleminen ja sidoksen vahvistaminen on tarpeen [11] .

Käsikirjoituksesta puuttuu kuusi kahdeksanlehtistä vihkoa (kolme alussa, kaksi folioiden 84 ja 85 väliltä, ​​yksi folioiden 100 ja 101 väliltä) ja viisi yksittäistä arkkia, yhteensä 53 lehteä. Erikseen on ommeltu kirjalohkoon käsikirjoituksen viimeinen arkki, jossa on palimpsest -teksti (oletettavasti 1100-luku ), joka on kirjoitettu vanhan huuhtoutuneen tekstin mukaan.

Kirjanoppineiden mukavuuden vuoksi pergamentti vuorattiin (tämä tehtiin suurella paineella, mistä on osoituksena useiden arkkien pergamenttileikkaukset). Viiva tehtiin seuraavan kaavion mukaan: 21 vaakaviivaa ja 3 pystysuoraa viivaa. Ulkokenttien puolella säilytettiin linjan levittämisen aikana syntyneitä reikiä puhkaisuista. Viivan tuloksena luodulla tekstin kirjoittamiseen tarkoitetulla kehyksellä on epätasaiset mitat: vaakasuunnassa 11 cm, pystysuunnassa 14,2 - 15,1 cm.

Käsikirjoituksen päätekstin on kirjoittanut kaksi kirjanoppinutta (katso alta lisätietoja heidän kirjoittamisestaan). Uskotaan, että kahden kirjurin välinen työ jaettiin tarkoituksella. Koska tämä "todennäköisesti tehtiin nopeuttamiseksi, on vaikea olettaa mahdollisuutta käyttää yhteistä alkuperäistä" [12] . Käsikirjoituksen kahden osan tekstin ominaisuuksien perusteella tutkijat päättelevät [1] :

• ensimmäinen kirjuri kopioi lyhyen evankeliumi-aprakoksen tekstin, joka juontaa juurensa evankeliumin Cyrillo-Methodiuksen käännökseen. Professori G. A. Voskresensky uskoo, että tämä teksti kuuluu evankeliumien vanhimpiin slaavilaisiin käännöksiin ja on niin kutsuttu jugoslavialainen painos, lähinnä Kyrilloksen ja Metodiuksen alkuperäistä käännöstä [13] . On huomattava, että Arkangelin evankeliumin tässä osassa lukujen järjestys eroaa Ostromirov-evankeliumin lukemista, ja evankeliumista puuttuu myös lisäyksiä (esimerkiksi lukemien lisääminen lihaan -hintaviikko) [5] .
• toinen kirjuri kopioi koko evankeliumi-aprakoksen tekstin, josta ei ole säilynyt näyte, mutta sen Arkangelin evankeliumin tekstin perusteella päätellen siinä on merkittäviä eroja Mstislavin evankeliumin (kirjoitettu ennen 1117 ), vanhin säilynyt täydellinen aprakos.

On huomattava, että ensimmäinen kirjuri käsitteli melko vapaasti uudelleenkirjoittamansa evankeliumin tekstiä (toi siihen itäbulgarismia ja venäläisyyttä), ja toinen päinvastoin kopioi erittäin tarkasti hallussaan olevan alkuperäisen käsikirjoituksen [14] . Samaan aikaan yleensä Arkangelin evankeliumin kieli, akateemikko A. I. Sobolevsky, viittaa muinaiseen Kiovan murteeseen, jolla ei oikeinkirjoituksessa ole Novgorodin eikä Galicia-Volyn piirteitä [13] .

Kuukaudessa -sana, joka on osa Arkangelin evankeliumia, on muistopäiviä pyhimmille, joita ei ole Ostromirin evankeliumissa (esimerkiksi Metodiuksen muisto Moravialaisen 6. huhtikuuta tai Pyhän Vjatšeslavin muisto 28. syyskuuta), ja myös useiden pyhien muisto on sijoitettu muiden päivämäärien alle [5] .

Kirjeen ominaisuudet

Tekstin kirjoitustyön suoritti kaksi pääkirjoittajaa (kirjan kirjoittamisen lopun muistiinpanojen mukaan heidän nimensä ovat Michka ja presbyter Peter), sekä kolmas (Yakim tai Akim), joka kirjoitti foliot 175 -177 (sunnuntain evankeliumin luennot) ja neljäs, jonka nimi on tuntematon - arkki 178 (evankeliumin luku arkkienkeli Mikaelin päivänä ) [13] . Kahden viimeisen kirjurin käsialaa pidetään XIII-XIV vuosisatojen ajalta ja oletetaan, että he kirjoittivat vanhan huuhtoutuneen tekstin mukaan palauttaen sen [11] , mutta N.N. Durnovo pitää neljättä kirjanoppinutta kahden ensimmäisen aikalaisena ja viittaa hänen teoksensa 1000-luvun loppuun - 1100-luvun alkuun. Neljännen kirjurin arkkienkeli Mikaelin päivää varten kirjoittaman lukeman lopussa oli tietty teksti, jota oli vaikea ymmärtää evankeliumia löydettäessä. Tekstin palauttamiseen käytettiin kemiallista menetelmää, joka tuhosi sen kokonaan [8] .

Käsikirjoitus on kirjoitettu liike -elämän peruskirjassa , kirjeissä on merkittäviä poikkeamia klassisesta peruskirjasta, jota käytettiin kirjoitettaessa muita tuon ajanjakson monumentteja (esim. Ostromirin evankeliumi , Svjatoslavin Izbornik ).

Otsikon lisäksi ensimmäinen kirjuri ei enää käytä yläindeksiä, ja toisella kirjurilla on myös kaksoispiste omegan yläpuolella ja harva kaksoispiste useiden kirjainten yhdistelmien päällä (esim. "sla" sanassa "lähetä" tai sanan "minä" päälle "ei"). Näiden yläindeksimerkkien merkitys jää asiantuntijoille epäselväksi [11] . Kirjoittajien pienet kirjaimet ovat myös erilaisia: ensimmäinen asettaa lauseen loppuun useiden pisteiden yhdistelmän ristin tai nelikulmion muodossa, toinen - tiukasti neljä pistettä ristin muodossa ja joskus kaksi tai kolme peräkkäin.

Myös kolmannen kirjurin käsiala (arkit 175-177) kuuluu liikekirjan tyyppiin ja on ominaisuuksiltaan lähellä kalligrafista kirjoitusta. Tämän kirjurin käsialasta N. N. Durnovo huomauttaa, että se on kaksi kertaa suurempi kuin edelliset ja kirjainten kirjoittamisen erityispiirteiden mukaan voidaan katsoa olevan 1200-luvun lopulla [8] . Hänen mielestään arkit 175-176 ovat tulleet meille uusittuina, koska niissä oleva muste on kirkkaampaa. Samaan aikaan " vanhat kirjaimetyylit ovat muuttuneet jonkin verran tällaisen uudistuksen myötä ja jotkut kirjaimet voisivat jopa siirtyä muihin ."

Suunnittelu ja sidonta

Käsikirjoituksen muotoilu ei ole yhtä ylellinen kuin Ostromirov-evankeliumin tai Svjatoslavin Izbornikin luomukset , ajallisesti lähellä sitä , mutta se ylittää laadultaan käsinkirjoitetun Palvelumenaionin 1095-1097 [ 3] . Asiantuntijoiden mukaan Arkangelin evankeliumi on yksi "tavallisista massatuotekirjoista, ulkonäöltään erittäin vaatimaton" , mutta samalla se on vanhin tunnettu venäläinen kirja, jossa on kehittynyt ja täydellinen ornamentoitujen nimikirjainten järjestelmä [11] .

Evankeliumissa ei ole miniatyyrejä , se on koristeltu vain yhdellä päähineellä (ennen kuukautta -sana evankeliumilukujen jälkeen). Se on tulkinta vanhasta bysanttilaisesta ornamentista, jossa on elementtejä eteläslaavilaisesta punostyypistä [15] . Päähine on piirretty sinoberilla ja punos musteella.

Kirjassa on myös useita mustepäätteitä ja 177 cinnabarin nimikirjainta, jotka on koristeltu kukka- ja geometrisilla koristeilla (tyylitellyt oksat, lehdet, kukat, palmikot, punokset jne.). Koska alkukirjaimet piirretään jokaisen evankeliumin lukemisen alkuun, kirjaimet B ja P hallitsevat niiden joukossa ("On aika ..." ja "Herran puhe ..." ovat tyypillisiä evankeliumin lukujen alkuja). Alkukirjaimet ovat 5-6 riviä korkeita, ja jokaisella niistä on ainutlaatuinen koostumusratkaisu. Toteutuksessaan nimikirjaimet ovat samanlaisia ​​kuin Mstislavin ja Jurjevskin evankeliumeissa [5] .

Arkangelin evankeliumin alkuperäisestä sidonnasta on säilynyt vain kaksi kuoretonta lautaa (ylälevyn sisäpuolella on säilynyt kankaan jäänteitä ), jotka on kiinnitetty kirjalohkoon hihnoilla. Niissä on säilynyt jälkiä nauloista, jotka kiinnittivät sidontakoristeita, sekä jäljet ​​neljästä kiinnittimestä (kaksi pysty- ja yksi vaakasuorilla sivuilla). Aluksi uskottiin, että sidonta oli nykyaikaista itse käsikirjoituksen kanssa, ja sidontajan alhainen taito todettiin [13] . N. N. Durnovo kirjoitti vuonna 1913 , että " sidoksen nykyaikaisuudesta ja 1. käsialasta on tuskin mahdollista puhua: l. 1 hyvin haalistunut; oletettavasti ennen kuin käsikirjoitus sidottiin; mutta käsikirjoitus ei kerran alkanut tästä arkista ” [8] . Hänen mielestään sidos ei sisällä mitään merkkejä, joiden perusteella olisi mahdollista määrittää ainakin likimääräinen sen syntymisaika. S. A. Klepikovin mukaan sidos ei kuulu kirjan kirjoitusaikaan, vaan se on luotu XIV tai XV vuosisadan alussa [15] .

Katso myös

• Luettelo Aprakoksen evankeliumeista

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Bashlykova M.E. Arkangelin evankeliumi  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. 3 . - S. 495 . — ISBN 5-89572-008-0 .
2. ↑ Arkkienkelin evankeliumi vuodelta  1092 . UNESCO. Haettu 10. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 14. elokuuta 2011.
3. ↑ 1 2 Putsko V. G. Valaistu muinainen venäläinen kirja XI-XII vuosisatojen. // Muinainen Venäjä. Keskiaikaisia ​​kysymyksiä . - 2001. - Nro 3 (5) . - S. 46-47 .
4. ↑ 1 2 Zhukovskaya L.P. Arkangelin evankeliumi vuodelta 1092 on ainutlaatuinen muinaisen venäläisen ja slaavilaisen kirjoitusten muistomerkki  // Arkangelin evankeliumi vuodelta 1092. - M. , 1997. - S. 5-10 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
5. ↑ 1 2 3 4 Bychkov A.F. Äskettäin löydetty evankeliumin pergamenttiluettelo // Keisarillisen tiedeakatemian muistiinpanot. - 1877. - T. 29. Kirja. 1 . - S. 97-112 .
6. ↑ Katso bibliografia: Konsolidoitu luettelo Neuvostoliitossa säilytetyistä slaavilais-venäläisistä käsinkirjoitetuista kirjoista: XI-XIII vuosisata. /Toim. L. P. Žukovskaja, N. B. Tikhomirova, N. B. Shelamanov. - M. , 1984. - S. 97-112.
7. ↑ Arkangelin evankeliumi vuodelta 1092 . Unescon toimisto Moskovassa. Haettu 5. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 14. elokuuta 2011. (määrätön)
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Durnovo N. N. Arkangelin evankeliumi vuodelta 1092. Rumjantsev-museon painos. M., 1912 // Valittuja teoksia venäjän kielen historiasta . - M. , 2000. - S.  702-707 . — ISBN 5-7859-0097-1 .
9. ↑ Lainattu. Lainaus : Zhukovskaya L.P. Arkangelin evankeliumi vuodelta 1092 on ainutlaatuinen muinaisen venäläisen ja slaavilaisen kirjoitusten muistomerkki  // Arkangelin evankeliumi vuodelta 1092. - M. , 1997. - S. 9 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
10. ↑ Arkangelin evankeliumi 1092: Tutkimuksia, vanha venäläinen teksti, sanahakemisto. - M .: Scriptorium, 1997. - 672 s. — ISBN 5-7471-0007-6 .
11. ↑ 1 2 3 4 5 Levotshkin I. I. Arkangelin evankeliumi vuodelta 1092 1000-luvun vanhojen venäläisten kirjojen joukossa  // Arkangelin evankeliumi vuodelta 1092. - M. , 1997. - S. 11-17 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
12. ↑ Sokolova M. A. Venäjän kielen historiasta XII vuosisadalla // Izv. venäjäksi lang. ja sanastoa. - L. , 1930. - S. 80 .
13. ↑ 1 2 3 4 Georgievsky G.P. Arkangelin evankeliumi vuodelta 1092. - M . : Rumjantsev-museo, 1912.
14. ↑ Zhukovskaya L.P. Arkangelin evankeliumin 1092 tekstologia ja sanasto  // Arkangelin evankeliumi vuodelta 1092. - M. , 1997. - S. 18-37 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
15. ↑ 1 2 Aprakos lyhyt evankeliumi ("Arkangelin evankeliumi") . Slaavilainen kirjallinen perintö. Käyttöpäivä: 5. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 22. elokuuta 2011. (määrätön)

Kirjallisuus

• Arkangelin evankeliumi vuodelta 1092 (faksimilepainos) . - M . : Rumjantsev-museo, 1912.
• Arkangelin evankeliumi on 900 vuotta vanha: tieteellisen konferenssin julkaisuja. - M. , 1995.
• Arkangelin evankeliumi 1092: Tutkimuksia, vanha venäläinen teksti, hakemisto. - M .: Scriptorium, 1997. - 672 s. — ISBN 5-7471-0007-6 .
• Amphilochius (Sergievsky-Kazantsev) . Kuvaus vuoden 1092 evankeliumista (verrattuna pääasiassa Ostromirin evankeliumiin) // Moskovan arkeologisen seuran antiikkia. - M. , 1877. - T. VII, numero. 1 . - S. 9-58 .
• Bashlykova M.E. Arkangelin evankeliumi  // Ortodoksinen tietosanakirja . - M. , 2001. - T. 3 . - S. 495 . — ISBN 5-89572-008-0 .
• Bychkov A.F. Äskettäin löydetyssä evankeliumin pergamenttiluettelossa // Keisarillisen tiedeakatemian muistiinpanot. - 1877. - T. 29. Kirja. 1 . - S. 97-112 .
• Durnovo N. N. Arkangelin evankeliumi vuodelta 1092. Rumjantsev-museon painos. M., 1912 // Valittuja teoksia venäjän kielen historiasta . - M. , 2000. - S.  702-707 . — ISBN 5-7859-0097-1 .

Linkit

• Wikimedia Commonsissa on Arkangelin evankeliumiin liittyvää mediaa
• Arkkienkeli evankeliumi vuodelta 1092 . Arkangelin pohjoisen kirjamonumenttien virtuaalinen museo. Haettu: 13. heinäkuuta 2010. (määrätön)
• Aprakos gospel short ("Arkkienkeli evankeliumi") . Slaavilainen kirjallinen perintö. Haettu: 13. heinäkuuta 2010. (määrätön)
• Gippius. A. A. , Mikheev S. M. Arkangelin evankeliumin vuoden 1092 muistiinpanojen lukeminen

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen