| Askold | |
|---|---|
| Askold ja Dir ( Radziwill Chronicle ) | |
| Kiovan prinssi | |
| OK. 866 - 882 (?) | |
| Yhdessä | Hirvi (?) |
| Edeltäjä | ? |
| Seuraaja | Oleg Profeetta |
| Syntymä | 9. vuosisadalla |
| Kuolema |
882 |
| Hautauspaikka | |
| Suhtautuminen uskontoon | kristitty tai pakanallinen |
Askold ( dr.-Scand. Haskuldr , Höskuldr, kronikoissa Askold ja Oskold ; d. noin 882 ) - Tarinan menneistä vuosista ja Novgorodin ensimmäisen kronikan mukaan, Kiovan ruhtinas, joka hallitsi yhdessä Dir . [yksi]
Menneiden vuosien tarinan tekstin mukaan Askold ja Dir olivat Novgorodin ruhtinas Rurikin bojaareja ( taistelijoita ) ("Ja hänellä on kaksi miestä, ei hänen heimonsa, vaan bojaari"), jotka antoivat heidän lähteä kampanjaan Konstantinopoli . He asettuivat Kiovaan ja ottivat vallan gladeilla , jotka tuolloin maksoivat kunnioitusta kasaareille . "Tarina ..." sanoo, että Kiovalla oli omat ruhtinaansa, koska legendaaristen Kiyan kaupungin perustajien , Schekin ja Khorivin kuoleman jälkeen heidän jälkeläisensä hallitsivat rantojen keskellä: "Ja pitäkää edelleen veljet. enemmän heidän ruhtinasperheestään kentillä" [2] .
Lisäksi "Tarinassa ..." kerrotaan, että vuonna 866, Dirin ja Askoldin johdolla, Venäjän ensimmäinen kampanja Konstantinopolia vastaan suoritettiin ( bysantin ja eurooppalaiset lähteet osoittavat vuoden 860 , raportoiden vain yhden johtajan Rus , nimeämättä häntä):
Vuonna 6374 ( 866 ). Askold ja Dir lähtivät sotaan kreikkalaisia vastaan ja tulivat heidän luokseen Mikaelin 14. hallitusvuotena . Tsaari oli tuolloin kampanjassa agarialaisia vastaan, hän oli jo saavuttanut Mustajoen, kun eparch lähetti hänelle uutisen, että Venäjä oli menossa kampanjaan Tsargradia vastaan, ja tsaari palasi. Sama meni hoviin, tappoi monia kristittyjä ja piiritti Konstantinopolia kahdellasadalla aluksella. Kuningas tuli vaikein mielin kaupunkiin ja rukoili koko yön patriarkka Photiuksen kanssa Blachernaen Pyhän Jumalanäidin kirkossa, ja he kantoivat lauluilla Pyhän Jumalanäidin jumalallista viittaa ja liottivat sen meressä. lattia. Tuolloin oli hiljaista ja meri oli tyyni, mutta sitten yhtäkkiä nousi myrsky tuulen kanssa ja taas nousivat valtavat aallot, jotka hajottivat jumalattomien venäläisten laivat, huuhtoivat ne maihin ja mursivat ne, niin että harvat niistä. onnistui välttämään tämän katastrofin ja palaamaan kotiin.
Bysanttilaiset lähteet ( patriarkka Photiuksen todistus , joka oli noiden tapahtumien aikalainen ja silminnäkijä, sekä myöhempi seuraajan George Amartolin kronikka) osoittavat, että kampanjan jälkeen Photius lähetti venäläisille piispan, joka kastoi venäläiset. mukaan lukien heidän hallitsijansa, jonka nimeä ei ole vielä määritelty) [3] [4] . Kirkon perinteessä uskotaan [5] [6] , että ruhtinaat Askold ja Dir kastettiin "bolyareilla" ja tietyllä määrällä ihmisiä.
Myöhemmin "Tale ..." raportoi Rurikin seuraajan, Novgorodin prinssin Olegin kampanjasta vuonna 882. Hän valloitti Smolenskin ja useita muita kaupunkeja, lähestyi Kiovaa ja sai selville, että Askold ja Dir hallitsivat täällä. Sitten Oleg piilotti sotilaat veneisiin ja lähetti Askoldin ja Dirin luokseen kutsuen itseään kreikkalaisiin maihin purjehtivaksi kauppiaaksi "Olegin ja Igorin prinssiltä". Kun he saapuivat, sotilaat lähtivät veneistä ja Oleg kertoi Askoldille ja Dirille, etteivät he olleet ruhtinaita, eivät ruhtinasperheestä, vaan hän, Oleg, ruhtinasperheestä, ja hänen kanssaan Rurik Igorin nuori poika . Sen jälkeen Askold ja Dir tapettiin, ja Olegista tuli Kiovan prinssi [7] .
Novgorodin ensimmäisen kronikan mukaan Askold ja Dir eivät ole yhteydessä Rurikiin ja hallitsivat Kiovassa ennen kuin hänet kutsuttiin Novgorodiin , mutta Venäjän kampanjan jälkeen Konstantinopolia vastaan [8] .
Pihkovan 2. kronikassa ( XV vuosisata ) sanotaan: "Ja ruhtinaat olivat sinä kesänä Venäjän mailla; Varjageista on 3 prinssiä, ensimmäinen on Skald [eli Askold], toinen on Dir ja kolmas on Rurik..." [9] .
Nikonin ja Joachimin kronikat sisältävät muista lähteistä tuntemattomia tietoja 870 -luvun tapahtumista : osan Novgorodin aateliston pakenemisesta Rurikista Askoldiin Novgorodin valtataistelun aikana , Askoldin pojan kuolemasta vuonna 872 taistelussa Askoldista. bulgarialaiset , Askoldin kampanjat polochaneja vastaan [10] , Krivichi (johon Rurik asetti kuvernöörinsä ) ja petenegit ( 875 ). Kampanja Konstantinopolia vastaan, jonka Tarina menneistä vuosista lukee vuodelle 866 , on päivätty 874-875 .
Muinaisten venäläisten kronikoiden lisäksi Askold ja Dir mainitaan 1400-luvun puolalaisen historioitsija Jan Dlugoshin teoksissa (oli mahdollista, että tällainen versio keksittiin perustelemaan Puolan vaatimuksia Kiovan perinnöstä, toisin kuin Moskovan Rurikovitshit [11] ). Hänen tulkinnassaan Askold ja Dir olivat Polyanan ruhtinaita, Kiovan legendaarisen perustajan [12] jälkeläisiä .
Dlugoshin versiota tuki 1500-luvun historioitsija Matvey Stryikovsky , joka kirjoitti toistuvasti Askoldin ja Dirin suhteesta Kiyn kanssa [13] . Dlugoshin sukututkimus oli suosittu myös tulevaisuudessa, sitä seurasivat A. A. Shakhmatov (1864-1920) [14] , M. N. Tikhomirov (1893-1965) [15] , B. A. Rybakov [16] ja muut historioitsijat.
Nykyajan historioitsijat uskovat, että Askold ja Dir olivat skandinaaveja.
Vuonna 1919 A. A. Shakhmatov yhdisti prinssi Askoldin Eteläisen Priilmenjen kanssa, jonka keskus oli Staraja Russa [ 17] . Hänen hypoteesinsa mukaan Rusa oli muinaisimman maan alkuperäinen pääkaupunki. Ja tästä "vanhimmasta Venäjästä... pian sen jälkeen" 839 alkoi Venäjän siirtyminen etelään, mikä johti Kiovaan noin 840 "nuoren Venäjän valtion" [18] perustamiseen .
Myös venäläisen diasporan historioitsija G. V. Vernadsky (1887-1973) myönsi prinssi Askoldin yhteyden Staraja Russaan.
Vuonna 1920 S. F. Platonov (1860-1933) ilmaisi toiveensa, että "tuleva tutkimus kerää ... parasta materiaalia A. A. Shakhmatovin hypoteesin ymmärtämiseksi ja vahvistamiseksi Varangian keskustasta Ilmenin etelärannalla" [19] .
Vuonna 2010 V. V. Fomin piti mahdollisena olettaa, että Askold ja Dir olivat yhteydessä vanhaan venäläiseen Venäjään (Staraya Russan keskusta), ja heidän oli pakko lähteä Priilmenyestä heti, kun Rurik asettui sinne, edustaen Varangian Venäjää, joka asettui ensimmäisenä Laatokkaan. [20] .
Arkeologiset tiedot eivät tue Shakhmatovin, Platonovin, Vernadskin ja Fominin oletusta Staraja Russan olemassaolosta 800-luvulla. [21]
Askold ja Dir, vuosikertomusten mukaan, jonka Oleg tappoi yhdessä, haudattiin eri paikkoihin: "Ja he tappoivat Askoldin ja Dirin, kantoivat heidät vuorelle ja hautasivat Askoldin vuorelle, jota nykyään kutsutaan Ugorskajaksi, missä Olminin hovi on nyt; tuolle haudalle Olma pystytti Pyhän Nikolauksen kirkon [22] ; ja Dirin hauta on Pyhän Irinan kirkon takana ."
Erään version mukaan tämä viittaa keinotekoiseen yhteyteen Askoldin ja Dirin aikakirjoissa, mikä on saattanut johtua Askoldin nimen - Höskuldr - skandinaavisen kirjoitustavan virheellisestä lukemisesta tai Diriä ja hänen hautaansa koskevien paikallisten legendojen vaikutuksesta.
V. N. Tatishchev totesi, että: "Oskold ja Dir, vaikka kaksi ihmistä, mutta Joachim nimesi yhden, ja kaikissa olosuhteissa on selvää, että yksi oli" ja Joachimin mukaan Oskold oli Rurikin poika, joka oli "sovelman poikapuolensa". leski prinsessa Ryurikova” [23] .
B. A. Rybakov kirjoitti: "Prinssi Dirin persoonallisuus ei ole meille selvä. Tuntuu, että hänen nimensä on liitetty keinotekoisesti Oskoldiin, koska heidän yhteisiä toimiaan kuvattaessa kielioppi antaa meille yhden, ei kaksinkertaisen numeron, kuten pitäisi olla kuvattaessa kahden henkilön yhteisiä toimia.
M. Yu. Braichevskyn mukaan Askold oli veljensä Dirin seuraaja muinaisella Venäjän valtaistuimella ja legendaarisen Kiyn suora jälkeläinen . Vahvistaakseen poliittista mainettaan hän otti kaganin tittelin , joka oli sama kuin keisarillinen. Siten Venäjä tuli samaan tasoon Khazarian ja Bysantin kanssa - tuon ajan tehokkaimpien valtioiden kanssa. Askoldin nimeen Braichevsky yhdistää ensimmäisen yrityksen kastaa Venäjää vuonna 860 . Vuosina 852-853 sanarialaisten ( Kakhetin eli Itä-Georgian väestö) pyynnöstä Venäjän armeija osallistui arabien hyökkäyksen torjumiseen Transkaukasiassa. Braytševskin mukaan vuonna 864 tai 865 Kiovan soturit saavuttivat Abesgunin kaupungin Isfahanissa , neljä kertaa 860-866 he tekivät matkoja Konstantinopoliin , minkä seurauksena suotuisat rauhansopimukset solmittiin. Braichevskyn mukaan Askoldin traaginen kuolema vuonna 882 vallankaappauksen ja Kiovan vangitsemisen seurauksena johti siihen, että kaikki Kiovan kaganin sitoumukset mitätöitiin.
Useat tutkijat pitävät legendaa Kiovan perustamisesta etymologisena myyttinä , jonka tarkoituksena on selittää Kiovan alueiden nimiä. Näiden merkkien nimet on johdettu Kiovan paikannimistä , eikä päinvastoin. Näitä hahmoja pidetään genealogisina sankareina, mytologisen eeposen sankareina, jotka liittyvät mytologisoidun historiallisen perinteen alkuun.
Akateemikko Saharovin teoksessa Mishiniin viitaten päätellään, että Rurik, Askold ja Dir ovat keinotekoisesti yhdistetty aikakirjoissa, mutta itse asiassa he edustivat toisistaan riippumattomia ihmisiä. [24]
Legendan mukaan Askold kastettiin ortodoksisesti nimellä Nikolai [25] . Historioitsija N. I. Petrov pitää väittämää tällaisen legendan olemassaolosta myyttinä, Tatishchevin olettamuksena, jota kirjalliset lähteet eivät vahvista. [26]
Joulukuussa 2010 - tammikuussa 2011 pyhien Kyrillos ja Metodiuksen mukaan nimetty Uzhgorodin ukrainalainen teologinen akatemia ja Augustinus Voloshinin mukaan nimetty Karpaattien yliopisto aloittivat tieteelliset luennot; materiaalien valmistelu Kiovan suurherttua Askoldin (Oskold, Nikolai) kanonisointia varten. marttyyri Kristuksen uskon puolesta. Materiaalit oli määrä toimittaa Ukrainan ortodoksisen kirkon primaatin (Moskovan patriarkaatin) ja UOC:n pyhän synodin pyhien kanonisointikomission harkittavaksi, jotta ne voisivat tehdä päätöksen prinssi-marttyyri Oskold-pyhimyksen kanonisoinnista. Nikolai Kiovalainen [27] .
Joulukuussa 2012 - tammikuussa 2013 Kiovan yliopistojen tutkijat hyväksyivät useita asiakirjoja, jotka tukevat prinssi Askoldin kanonisointia [28] .
Ukrainan ortodoksinen kirkko (Moskovan patriarkaatti) ei kuitenkaan tehnyt päätöstä kanonisoinnista.
Samaan aikaan Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko paikallisneuvostossa 27. kesäkuuta 2013, prinssi Askold kanonisoitiin (Kiovan Venäjän kasteen 1025-vuotispäivän kunniaksi) [29] .
Askoldin mukaan nimettiin useita venäläisiä sotalaivoja, erityisesti 46-tykin purjepotkurifregatti , 17-tykin purjepotkurikorvetti ja 1. luokan panssaroitu risteilijä .
Katso myös
| Kiovan Venäjä | |
|---|---|
| Historian käänteisiä tapahtumia | |
| kronikkaheimot _ |
|
| Kiovan hallitsijat ennen Kiovan Venäjän romahtamista (1132) |
|
| Merkittäviä sotia ja taisteluita | |
| Tärkeimmät ruhtinaskunnat XII-XIII vuosisadalla | |
| yhteiskunta | |
| Käsityöt ja talous | |
| kulttuuri | |
| Kirjallisuus | |
| Arkkitehtuuri | |
| Maantiede | |
