Ashtamangala on kahdeksasta suotuisasta tunnusmerkistä koostuva pyhä sarja, joka on tunnusomaista sellaisille uskonnoille kuin hindulaisuus , jainismi ja buddhalaisuus . Nämä tunnukset tai "symboliset attribuutit" ovat sekä idameja että opetusvälineitä. Nämä attribuutit (tai energiarakenteet) eivät yksinkertaisesti osoita valaistuneen mentaalisen jatkumon ominaisuuksia, vaan ne ovat ansioita, jotka koristavat näitä valaistuneita "ominaisuuksia" (Skt. guna; Tib. yönten). Ashtamangala-sävellyksestä ja sen symboliikasta on säilynyt erilaisia versioita meidän päiviimme asti.
Kahdeksan suotuisan tunnuksen sarjaa käytettiin alun perin Intiassa vihkimis- tai kruunausseremonioihin. Alkuperäinen symbolien koostumus sisälsi valtaistuimen , hakaristi , kädenjälki, kalastussolmu, jalokivimaljakko, vesipullo, kalapari, kannellinen kulho. Buddhalaisuudessa nämä kahdeksan suotuisaa symbolia edustavat jumalien Shakyamuni Buddhalle tekemiä lahjoituksia heti tämän valaistumisen saavuttua [1] .
Tiibetin buddhalaiset käyttävät erityistä kahdeksan suotuisan tunnuksen sarjaa uskonnollisessa taiteessa ja kodin sisustamisessa. Tiibetin Ashtamangalaan sisältyvistä tunnuksista on perustulkintoja , mutta ne voivat vaihdella eri opettajien tulkinnan mukaan:
Yleisessä kiinalaisessa buddhalaisuudessa kahdeksan suotuisaa symbolia edusti Buddhan kahdeksaa sisäelintä, ja tiibetiläisessä buddhalaisuudessa ne yhdistettiin hänen ruumiinsa (katso taulukko) [2] .
| Symboli | Yleinen kiinalainen buddhalaisuus | Tiibetin buddhalaisuus |
|---|---|---|
| Sateenvarjo | Perna | Pää |
| kaksi kultaista kalaa | munuaiset | Silmät |
| Aarrealus | Vatsa | Kaula |
| Lotus | Maksa | Kieli |
| Pesuallas | sappirakko | Puhe |
| Endless Knot | Suolet | Mieli |
| Voittoisa banneri | Keuhkot | Runko |
| Pyörä | Sydän | Jalat |
Oikeanpuoleinen kaareva kuori symboloi kaunista, syvää, melodista, kaiken läpäisevää ja kaikkialla läsnä olevaa dharman ääntä, joka herättää opetuslapset tietämättömyyden syvästä unesta ja kutsuu heitä saavuttamaan omaa etuaan muiden parhaaksi.
Kuoren uskotaan alun perin olleen torvi. Muinaisissa Intian myyttisissä eeposissa sankarit kantavat kuoria. Kuvausten mukaan intialaisella Vishnun jumalalla on yhtenä ominaisuuksista kuori; sitä kutsuttiin "Panchajanyaksi", joka tarkoittaa "valvoa viittä olentoluokkaa" [1] .
Hindulaisuudessa kotilo on Vishnun jumalan ominaisuus yhdessä Sudarshana Chakran kanssa . Vaishnavismi uskoo virheellisesti, että Gautama Buddha on Vishnun avatar .
Endless Knot (Skt. śrīvatsa) [1] on "suotuisa merkki, joka koostuu kiertyvästä nauhasta, joka symboloi rakkautta" [3] . Se on kaiken perimmäisen yhtenäisyyden symboli [4] . Lisäksi se edustaa viisauden ja myötätunnon kietoutumista, uskonnollisen opin ja maallisten asioiden keskinäistä riippuvuutta, viisauden ja menetelmän yhtenäisyyttä, "tyhjyyden" ( shunyata ) ja "riippuvaisen alkuperän" ( Pratitya-samutpada ) erottamattomuutta ja yhdistymistä. viisaudesta ja myötätunnosta valaistumiseen. Tämä vertauskuva solmusta, verkostosta, välittää myös buddhalaista opetusta keskinäisriippuvuudesta.
Kaksi kultakalaa (Skt. gaurmatsya ) symboloivat kaikkien tuntevien olentojen hyvyyttä pelottomuudessa ilman vaaraa hukkua samsaraan. Kaksi kultaista kalaa yhdistetään Gangesiin ja Jamnaan , pranaan ja karppiin :
Nämä kaksi kalaa symboloivat alun perin kahta Intian pyhää jokea - Gangesia ja Jamnaa. Nämä joet ovat yhteydessä kuun- ja aurinkokanaviin, jotka ovat peräisin sieraimista ja kuljettavat vuorottelevia hengitys- tai prana-rytmejä. Kalan kuvalla on uskonnollinen merkitys hindu-, jain- ja buddhalaisperinteessä, mutta myös kristinuskossa (kalan merkki, ruokkii viisituhatta). Buddhalaisuudessa kalat symboloivat onnea, koska ne uivat vapaasti vedessä. Ne symboloivat hedelmällisyyttä ja runsautta. Kalat piirretään usein karppeina, joita pidetään idässä pyhinä niiden muodon, koon ja elinkaaren kauneuden vuoksi [1] .
Islamissa (elävillä) kalalla on tärkeä rooli Musan ja Khidrin tapaamisen yhteydessä .
Lootuksenkukka (Skt. padma ) symboloi kehon, puheen ja mielen alkuperäistä puhtautta leijuen kiintymyksen ja halun mutaisten vesien päällä. Lootus symboloi puhtautta ja luopumista. Vaikka lootuksen juuret ovat mudassa lammen pohjalla, sen kukka veden yläpuolella on virheetön. Buddhalaisuudessa lootuksenkukassa on 4, 8, 16, 24, 32, 64, 100 tai 1000 terälehteä. Samat numerot voivat viitata kehon "sisäisiin lootuksiin" eli sen energiakeskuksiin ( chakroihin ) [5] [6] .
Jalokivillä varustettu sateenvarjo (Skt. chatraratna), joka on rituaalisesti samanlainen kuin katos tai katos, symboloi elävien olentojen suojaa haitallisilta voimilta ja sairauksilta. Se edustaa kuomua tai taivaankattoa ja siten avaruuden laajenemista ja käyttöönottoa. Vastaa alkuaineita eetteri . Sateenvarjo symboloi sahasraran laajentumista, avautumista ja suojaavaa laatua : jokainen turvautuu dharmaan sen hyväntahtoisen vaikutuksen alaisena.
Jalokivimaljakko (tib. bumpa) symboloi terveyttä, pitkäikäisyyttä, vaurautta, vaurautta, viisautta ja avaruuden ilmiötä. Jalokivimaljakko tai astia symboloi Buddhan dharma-opetuksen rajatonta ominaisuutta: riippumatta siitä, kuinka monta opetusta hän antoi, itse jalokivi ei koskaan vähentynyt [7] .
Ikonografinen esitys aarremaljakosta on usein hyvin samanlainen kuin kumbha , yksi harvoista omaisuustyypeistä, jotka Theravada - buddhalaisuudessa sallitaan bhikkhuille . Viisausuurnaa tai jalokivimaljakkoa käytetään monissa Vajrayana -rituaaleissa ja vihkimyksissä .
Dharmachakra eli "opetuksen pyörä" tai "lain pyörä" symboloi Gautama Buddhaa ja Dharman opetuksia. Tätä symbolia käyttävät yleisesti tiibetiläiset buddhalaiset, joissa se joskus sisältää myös Gankyil Joy Wheel -pyörän . Nepalilaiset buddhalaiset eivät sisällytä Opetuksen pyörää kahdeksan suotuisan symbolin joukkoon.
Dharmachakran sijasta kärpäspyyhkäisyä voidaan käyttää yhtenä Ashtamangalan lupaavista tunnuksesta, joka symboloi tantrisia ilmentymiä. Se on valmistettu jakin pyrstöstä, joka on kiinnitetty hopeasauvaan, ja sitä käytetään rituaalisessa lausunnossa ja jumalien fanittamisessa pujoissa . Rukousrummut toistavat Dharmachakran ilmestymisen.
Voiton lippu (Skt. dhvaja ) oli sotilaallinen standardi muinaisessa Intiassa. Symboli edustaa Buddhan voittoa neljästä marasta eli valaistumisen esteistä. Näitä esteitä ovat ylpeys, halu, häiritsevät tunteet ja kuolemanpelko. Tiibetin perinteessä on luettelo yhdestätoista erilaista voittolipun muotoa, jotka symboloivat yhtätoista erityistä menetelmää saastutuksen voittamiseksi. Tiibetin luostarien katoilla voit nähdä monia muunnelmia voiton lipun kuvasta. Banderollit on asennettu luostarin ja temppelin kattojen neljään kulmaan. Luostarin katoille asetetut lieriömäiset standardit on usein valmistettu kuparista [8] .
Eri perinteissä Hyvät tunnukset tulevat eri järjestyksessä.
Nepalin buddhalaisuudessa hyväksytyn kahdeksan suotuisan tunnuksen järjestys :
Kiinan buddhalaisuuden tunnusten järjestys perustettiin [9] Qing- dynastian aikana seuraavasti:
Jainismissa Ashtamangalasta on useita muunnelmia [10] . Esimerkiksi Digambarasilla on tämä sarja hyviä tunnuksia:
Shvetambaran perinteessä hyvät tunnukset ovat seuraavat:
Tietoja kahdeksasta suotuisasta symbolista . Buddhalaista tietoa . Käyttöönottopäivä: 30.7.2020.