| Mirzadzhan Kuramshievich Baykeev | |
|---|---|
| tat. Mirzaҗan Khөrrәmsә uly Baikiev | |
| Mirzajan Baykeev, n. 1920-luku | |
| Syntymäaika | 1868 |
| Syntymäpaikka | Baikeevo , Krasnoslobodsky Uyezd , Penzan kuvernööri , Venäjän valtakunta |
| Kuolinpäivämäärä | 31. tammikuuta 1942 |
| Kuoleman paikka | Leningrad , Neuvostoliitto |
| Maa |
Venäjän valtakunta → Venäjän tasavalta → Venäjä → Neuvostoliitto |
| Genre | kuvanveistäjä , restauraattori |
| Opinnot | Baron Stieglitzin teknisen piirtämisen keskuskoulu |
| Suojelijoita | M. A. Chizhov |
| Palkinnot | Työn sankari |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Mirzadzhan Kuramshievich Baykeev ( Tat. Mirzaҗan Khөrrәmsә uly Baikiev ; 1868 , Baikeevo , Krasnoslobodskin alue , Penzan maakunta , Venäjän valtakunta - 31. tammikuuta 1942 , Leningrad , Neuvostoliiton palauttaminen Venäjän ja Neuvostoliiton s . culptor Tunnetaan ensimmäisenä tatarilaisena ammattikuvanveistäjänä.
Syntynyt vuonna 1868 tatarikylässä Penzan provinssin alueella . 17-vuotiaana hän tuli Pietariin töihin, missä hän sai työpaikan kuvanveistäjä M. A. Chizhovin työpajassa . Kiinnostuttuaan kuvanveistoon hän valmistui Baron Stieglitzin teknisestä piirustuskoulusta vuonna 1893 . Koulutuksensa saatuaan hän työskenteli Eremitaaši-museossa , jossa hän työskenteli kuvanveistäjä-restauraattorina yli 30 vuotta. Hän kunnosti suuren määrän veistosteoksia museon kokoelmista, osallistui näyttelyiden evakuointiin ensimmäisen maailmansodan ja sisällissotien aikana . Samanaikaisesti hän harjoitti omaa mallintamista, tunnetuimpia hänen teoksistaan ovat Sh. Marjanin , G. Tukayn , I. Gasprinskyn , F. Amirkhanin , M. Vakhitovin rintakuvat . Vuonna 1928 hänelle myönnettiin " työn sankarin " arvonimi. Toisen maailmansodan alkamisen jälkeen hän osallistui kolmanteen Eremitaasin arvoesineiden evakuointiin, jonka aikana hän kuoli vuonna 1942 vihollisen pommituksissa piiritetyssä Leningradissa .
Mirzadzhan Kuramshievich Baikeev syntyi vuonna 1868 Baikeevo Penzan maakunnan kylässä [1] [2] [3] . Isänimien kirjoitusasu vaihtelee - Kurmashinovichista ja Kuramshimovitshista Kuramshovichiin ja Khuramshevichiin [4] [1] [5] . Köyhän talonpojan perheestä [6] [7] . Hän tunsi islamin lait [8] , opiskeli kotikylänsä [2] mektebissä muiden lähteiden mukaan - madrasahissa [7] . Lapsuudesta lähtien hän rakasti eläinten veistämistä savesta ja osallistui taiteeseen [9] , vaikka hän varttui kaukana kulttuurikeskuksista [10] . Nuoruudessaan hän työskenteli omassa kylätaloudessaan [11] .
Isänsä kuoleman jälkeen, 17-vuotiaana, hän tuli Pietariin etsimään työtä , jossa hän sai työpaikan vuokratyöntekijänä kuin poika (palvelija) taiteilija-veistäjä M. A. Chizovin työpajassa . Hän, joka oli itse kotoisin talonpoikaisista, määräsi Baikeeville pysyvän palkan, jolla oli merkittävä rooli hänen tulevassa kohtalossaan [7] [12] [3] . Nähdessään nuoren miehen taiteelliset kyvyt, ahkeruuden ja kiinnostuksen kuvanveistoa kohtaan Chizhov sai Baikeevin Baron Stieglitzin teknisen piirustuksen keskuskoulussa , jonka hän valmistui vuonna 1893 piirtämisen ja mallintamisen osastolta [1] [7] [2] . Toinen tataareista peräisin oleva taiteilija samasta koulusta valmistuneen Baikeevin jälkeen oli K. S. Devletkildeev [13] [9] . Koulutuksensa jälkeen Baikeev työskenteli vuosina 1892-1895 kuvanveistäjä-restauraattorina Katariinan palatsissa Tsarskoje Selossa [14] [2] ja vuosina 1895-1897 hän oli Tšižovin assistentti restaurointitöissä Narvassa ja Vilnassa [1] [15] .
Vuosina 1894-1906 hän oli "marmoroija päivittäin tarpeen mukaan" Eremitaašissa , jonne Chizhov määräsi hänet [16] [17] . Vuodesta 1906 lähtien hänet oli listattu entisöintipajoihin [4] [1] ja vuodesta 1908 - oppipoikana veistospajassa sen johtajana Chizhovin alaisuudessa [16] [18] . Vuonna 1918 hänestä tuli huoltajien neuvoston pyynnöstä apulaiskunnostaja [16] [19] . Vuonna 1919 hän sai palkkaa 840 ruplaa kuukaudessa [20] . Kuten Eremitaasin neuvoston puheenjohtaja S. N. Troinitsky kertoi , hän erotti Baikeevin vuonna 1922, koska hän toi kaksi muukalaista museoon ilman lupaa ja suoritti heidän avullaan sahatut laudat. Antiikkiosaston edustajien ansiosta Baikeev kuitenkin jätettiin palvelukseen, koska "hän on korvaamaton työntekijä veistoksia liikuttaessa ja hänen lähtönsä vaikeuttaa laitoksen salin avaamista" [21] . Vuodesta 1924 lähtien Baikeevilla oli 14. luokka [21] . Vuonna 1926 hänet nimitettiin kuvanveistäjä-restauraattoriksi [16] [19] . Vuonna 1928 Eremitaasi juhli hänen luovan toimintansa 35-vuotispäivää ja Baikeevin 60-vuotispäivää hänen kunniallaan [22] [23] [2] . Sitten kuvanveistäjälle myönnettiin Eremitaasin pyynnöstä ja Tataari ASSR:n koulutuksen kansankomissariaatin luvalla " työn sankarin " [23] [24] [3] titteli . Vuonna 1929 Baikeev sai kahden kuukauden loman "tutkijana, joka tekee tutkimustyötä tehtävissään" [25] [19] , ja vuonna 1932 hänet erotettiin Eremitaašista henkilökohtaisesta pyynnöstä [26] [16] . Samana vuonna hän työskenteli entisöijänä ja preparaattorina kuvanveistäjänä Neuvostoliiton tiedeakatemian antropologian ja etnografian museoon , ja vuodesta 1936 hän työskenteli siellä sopimuksen mukaan [27] .
Ensimmäisen maailmansodan syttymisen jälkeen vuonna 1914 hän osallistui Saksan joukkojen hyökkäyksen vuoksi Eremitaasin kokoelmien evakuointiin Moskovaan , pakkasi ja seurasi näyttelyt henkilökohtaisesti. Vuonna 1918, sisällissodan aikana , hän evakuoi kokoelman toisen kerran estääkseen väliaikaista hallitusta viemästä sitä ulkomaille, ja vuonna 1920 hän valvoi näyttelyiden palauttamista Moskovan Kremlistä takaisin Eremitaasiin. Kuten johtaja S. N. Troinitsky totesi , " valtio on velvollinen toveri V.V. Baikeev, joka onnistui suorittamaan tämän suuren ja vastuullisen työn harvinaisella tunnollisuudella ja erinomaisella taidolla vaikeissa sota-olosuhteissa . Vuonna 1941, Suuren isänmaallisen sodan alkamisen jälkeen , Baykeev osallistui korkeasta iästään huolimatta kolmanteen kokoelman evakuointiin Moskovaan, jonne lähetettiin yli miljoona näyttelyä, kun taas loput haudattiin tai piilotettiin kellareihin [28 ] [3] .
Mirzadzhan Kuramshievich Baykeev kuoli 31. tammikuuta 1942 piiritetyssä Leningradissa vihollisen pommituksen aikana, kun hän työskenteli Eremitaasin kokoelmien pelastamiseksi odottamatta niiden täyttä paluuta kotimuseoonsa [1] [29] [3] . Baykeev työskenteli Eremitaasissa 37 vuotta [30] , hän jätti viisi tytärtä [11] [3] , yksi heistä kuoli saartossa [31] ja hänen pojanpoikansa katosi rintamalla [32] . Baikeev haudattiin Volkovskyn hautausmaan muslimiosastolle [30] . Hän asui Polyustrovsky Prospektilla , talossa numero 1 [31] . Perheen evakuoinnin jälkeen Baykeevin talo tuhoutui ja käytettiin polttopuuna [33] , ja hänen veistosteoksensa katosivat jäljettömiin [30] .
Hän on ensimmäinen tatarilainen ammattimainen kuvanveistäjä ja restaurointimestari, joka sai korkea-asteen venäläis-eurooppalaisen koulun hengessä [34] [1] [35] [36] . Vain muutama vuosikymmen myöhemmin häntä seurasivat ihmisen mallintamisessa S. Akhun ja B. Urmanche , joita pidettiin pitkään tataarinveiston klassisen taiteen perustajina [23] [35] . Ennen kaikkea Baykeev tunnetaan veistoksellisesta muotokuvagalleriasta 1900-luvun tataarin kansalliskulttuurin hahmoista [6] [29] , kun taas taidekriitikko S. M. Chervonnaya totesi, että hänen teoksensa ovat "tylsää", koska ne muistuttavat anatomisia näytteitä. [37] ja T N. Krivosheeva viittasivat johonkin kasvojen piirteiden epäsymmetriaan [38] . Baykeev loi veistoksellisia kipsimuotokuvia Sh. Marjanista , G. Tukaystä , I. Gasprinskysta , F. Amirkhanista , M. Vakhitovista , joistakin useammin kuin kerran, myös vallankumouksen jälkeen , ottaen huomioon 1920-1930 -luvun ideologiset suuntaviivat [1] [36] .
Tuolloin hän alkoi ylläpitää luovia siteitä Tatarstanin tasavaltaan [15] , mutta hän ei koskaan asunut siellä [39] , mutta hänet tunnettiin [40] ja joidenkin lähteiden mukaan hän vieraili usein Kazanissa [29] . Vuonna 1922 Kazanin Vakhitovskaya (entinen Yunusovskaya) aukiolle pystytettiin puolipitkä monumentti Vakhitoville, jonka teki hänet henkilökohtaisesti tuntenut Baikeev - se ei kuitenkaan kestänyt kauan, Stalinin aikoina se purettiin ja tuhottiin [ 29] [41] [3] . Raportoitiin myös, että Baykeev esitti kopion tästä teoksesta Bashkortostan - sanomalehden toimittajille [11] [42] . Yksi Baikeevin teosten keskeisistä paikoista oli Tukayn kuva [43] , kuvanveistäjän harvinainen valokuva yhdestä runoilijan rintakuvasta on säilynyt [29] ; joidenkin raporttien mukaan vuonna 1916 Baikeevistä tuli ensimmäinen kuvanveistäjä, joka veisti Tukayn [44] [45] . Hän suunnitteli myös muistomerkin luomista G. Ibragimoville [29] [3] . Vuonna 1939 Marjanin kipsirintakuva, jossa kaiverrettu signeeraus "M. Baykeev. 1926" osti TASSSR:n keskusmuseo [1] [29] . T. N. Krivosheevan mukaan tämä Baykeevin teos eroaa Marjanin oppikirjakuvista, jotenkin Urmanchen kirjoittamasta. Baykeevskyn rintakuva on kooltaan pienempi, se on intiimimpi. Marjani on kuvattu itämaisissa vaatteissa, turbaanissa ja aamutakissa, tunnusomaisella partalla, hänen silmistään luetaan oveluus, ja hänen psykologisten ominaisuuksiensa mukaan hän erottuu lämpimästä henkisestä yksinkertaisuudesta, joka muistuttaa itämaisia tarinankertojia [46] .
Eremitaasin entisöintipajoissa hän työskenteli M.A. Chizhovin , L.V. Sherwoodin O.F.:nja [47] [48] [19] . Häntä pidettiin Leningradin ainoana entisöijänä vastuullisessa työssä, toimien samalla kuraattorina, järjestäen näyttelyitä, kuvaillen näyttelyitä, täydentäen muinaisen ja itämaisen kuvanveiston kokoelmia [19] [3] . Hän oli myös mukana saattamassa ostettuja näyttelyitä Eremitaasiin [49] , ja hän itse oli museon lahjoittaja [50] . Niiden näyttelyesineiden määrää ja merkitystä, joiden säilyttämiseen Baykeev osallistui, ei voida arvioida tai laskea [51] , hänen museotoiminnallaan on suuri merkitys venäläiselle kulttuurille [52] . Waldgauerin mukaan Baykeev nautti "täydestä luottamuksestaan", koska hän suoritti velvollisuutensa aina "suurella taidolla ja varovaisuudella" [53] .
Baykeev oli yksi aikansa aktiivisimmista entisöijistä [25] , joten järjestelmällisten Eremitaasin arkeologisten kaivausten jälkeen Pavlovskissa [54] hän kunnosti sieltä löydetyn särkyneen antiikkiveistoksen ja kreikkalaiset astiat [55] ja kunnosti noin 120 karyatidipatsasta Katariinan palatsin julkisivu Tsarskoe Selessä [19] sekä Donatellon veistokset " Amor " ja Boiseaun " Tyttöpatsas " [55] , " Katuva Maria Magdalena " ja " Amor " ja Psyche ” Canovan Eremitaasin kokoelmista [56] , puhdistettu myöhäiskerroksisesta reljeefistä, joka kuvaa Niobidin kuolemaa [57] , osallistui egyptologisen kokoelman esineiden entisöintiin [58] , liimannut murtuneita kivireliefejä [59] , terrakottahahmoja ja maljakoita [56] , ja myös purettu virheellisiä lisäyksiä, erityisesti poistettiin Pergamon - tyylinen pää ja kädet myronilaisesta Athenen patsaasta, Dionysoksen pää ja oikea käsi oliivinoksalla. Irenian patsas , kreikkalais-arkaaisen tyypin pää roomalaisesta jumalatar Isisin patsaasta, Demosthenesin pää a ja Sokrates torsoista, jotka eivät vastaa niitä [25] .
Taidekriitikkojen mukaan tataarien kulttuurinen jälkeenjääneisyys kuvataiteen näkökulmasta oli selvästi näkyvissä vallankumousta edeltäneellä kaudella, josta esimerkkinä on muutama tataari taidekentällä [60] [61 ] ] [62] . Tatariyhteiskunta piti Baykeevin yhtenä taiteilijana epäselvästi, ja sitä hallitsi muslimien käsitys taiteesta , jossa kiellettiin kuvata henkilöä . Niinpä Pietarin muslimiyhteisö tuomitsi kuvanveistäjän työn , uskovaiset kutsuivat häntä "risteillä" ("tare yasauchy"), Baykeevia välttelivät ihmisiksi tulleet tarjoilijatoverit ja roskakauppiaat. Ilmeisesti hän havaitsi tuskallisesti muslimiveljiensä kritiikkiä ja halusi aikalaisten mukaan lopulta vaihtaa ammattinsa "kunnollisempaan". Pian Baykeev kuitenkin kääntyi teologin M. Bigejevin puoleen, joka oli jadidismin kasvattaja ja johtaja , joka islamilaisten kaanonien vihollisena taiteessa poisti kuvanveistäjältä henkisen taakan ja antoi fatwan , joka hyväksyi hänen taiteellisen toimintansa [63] [12 ] ] .
Koska Baikeev ei ollut Kazanin tataari ja työskenteli Kazanin ulkopuolella, hän sai hyvin vähän huomiota modernin Tatarstanin alueella huolimatta kansallisen kulttuurin yhtenäisyydestä ja kuvanveistäjän suuresta merkityksestä tataritaiteelle [64] [36] [65 ] ] . Baikeevin elämästä ja luomispolusta on vain vähän todisteita [40] [23] , tatarilehdistössä on vain muutamia julkaisuja [66] . Juuri B. Urmanche toi Baikeevin nimen tataarin taiteen historiaan , joka julkaisi vuonna 1929 arabiankielisessä Beznen Yul -lehdessä tarinan tapaamisesta kuvanveistäjän kanssa Leningradissa ja sitten pitkän tauon jälkeen. sortotoimista , vuonna 1960 artikkeli Council of adabiyaty -lehdessä [ 67] [23] [37] . On olemassa useita muitakin todistuksia, esimerkiksi näytelmäkirjailija R. Ishmurat jätti muistonsa tapaamisesta Baykeevin kanssa 1920-luvulla , jonka artikkeli julkaistiin myös Beznen Yul -lehdessä vuonna 1928 [11] [68] [10] .
Kulttuuriarmeijamme ei ole vielä suuri. Kaikki saavutukset tällä alalla lisäävät kulttuurista rikkauttamme. Siksi Mirzajan-agan toiminta kuvataiteen alalla on meille arvokasta ja iloista.Urmanche Baikeevistä, 1929 [69] .
Jatkossa kukaan ei maininnut kuvanveistäjää pitkään aikaan, taidehistorioitsijat eivät kirjoittaneet hänestä, Baikeevin nimeä ei sisällytetty Neuvostoliiton taiteilijoiden biobibliografisiin sanakirjoihin, kun taas yllä olevat artikkelit saattoivat lukea vain ne, jotka puhuivat Tataarin kielellä ja silloinkin arabian kirjaimilla - vasta 2000-luvun alussa ne käännettiin nykyaikaiseksi tatariksi ja venäjäksi laajan yleisön tutustuttamiseksi [23] [37] . Sittemmin tilanne on muuttunut, ja Baikeevin työstä on julkaistu useita taidekritiikkitutkimuksia [23] [36] . Pitkään aikaan ei myöskään ollut mahdollista löytää yhtä valokuvaa Baikeevistä, mutta vuonna 2014 ne kuitenkin löydettiin, mukaan lukien ne, joissa mestari vangittiin työssä [68] [70] .