Bama

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 16. heinäkuuta 2021 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .

Bama ( muinainen heprea במה ‏‎ - "huippu", pl. bamot ) on sana, joka löytyy usein Raamatun Vanhan testamentin heprealaisesta tekstistä ja tarkoittaa korkeutta, kukkulaa, korkeuksia ja muita korkeuksia, jotka on valittu pakanallisten uhrien uhraamiseen [1] . Kohotettu paikka, alun perin luonnollista alkuperää, myöhemmin keinotekoinen, omistettu jumalikultille [2] .

Ja minä sanoin heille: Mikä tämä korkea paikka on, jonne menet? siksi Bama kutsutaan tähän päivään asti.

— Hese.  20:29

Sana ei ole sama kuin sana "vuori", koska Raamatun tekstissä "korkeutta" käytetään rinnakkain "vuoren" kanssa ( 2. Kun .  1:19 , 21 , 25 ; Hes.  36:2 ; 4. Moos .  21:28 ) ) [2] .

Koska bamottia (pl. bamasta ) pystytettiin usein kukkuloiden huipulle, jälkimmäinen sai niistä nimet [2] :

Talmud teki eron suuren tai suuren bamotin ( במה גדולה ) välillä julkisiin uskonnollisiin tarkoituksiin ja pienen bamotin ( קטנה ) välillä kotiuhriksi [2] . Esimerkiksi "suuri Bama" ( הבמה הגדולה אשד בגבעון ) oli lähellä Gibeonia (Gibeon)‎, missä Salomo noustessaan valtaistuimelle pyysi Jumalalta viisautta häneltä ja koko Salomon kanssa. Gibeonissa”; 2 Par .1 :3 ) [3] . Kuvaus pienestä bamista on saatavilla Zebakhimin [2] liitteen (Tosefta) lopussa .  

Etymologia

Etymologisesti pitkä "a" osoittaa alkuperän olemattomasta juuresta - בום [2] .

Ominaisuudet

Vaikka monissa raamatullisissa paikoissa termi bamat viittaa alttariin tai pyhäkköön osoittamatta rakenteen korkeutta tai piirrettä, bamotilla on kuitenkin täytynyt olla ominaisuuksia, joita ei tavallisista alttareista löytynyt. Joka tapauksessa Raamattu panee merkille eron bamotin ja alttareiden välillä (2. Kuninkaat, 23:13; Jesaja, 36:7; II Aikakirja, 14:2). [2]

Bamin erottuva piirre oli, että se edusti ilmeisesti korkeaa tasoa, koska sanan "bam" mukana on melkein aina sanat "nouseva" ja "laskeva" ("Hän nousee Baitiin ja Divoniin, nousee korkeuksiin itkeä"; Jesaja  15:2 ). On mahdollista, että sinne johtivat terassit, kuten assyrilais-babylonialaiset sikguratit , jotka luultavasti rakennettiin silloinkin, kun bama oli vuoren huipulla. [2]

Raamatun laki alttarin rakentamisesta (2Moos., 20, 24) osoittaa, että maa toimi sen perustana, מזנח אדמה , eli savipenkere, jolle itse alttari pystytettiin - alunperin valtavana hakkuutamattomana lohkona kivi tai dolmen (vaikka Ewald teoksessa "Geschichte des Volkes Israel, III, s. 390" ei turhaan ilmaise ajatusta, että muinaisina aikoina juutalainen alttari koostui kasasta, joka oli pinottu kartion muotoon). [2]

Tällaiset korkeat paikat olivat aina lähellä kaupunkia (1. Sam., 9, 25; 10, 5). Matzeba sijoitettiin usein lähellä bamia . Joissakin bamoteissa oli kuvia jumalasta, jolle ne oli omistettu (II Kings, 17, 29). Efodi ja terafimi olivat myös yleisiä lisävarusteita (tuom., 17, 5; I Sam., 21, 10). Rakennuksia mainitaan, niin sanottuja " bamottitaloja " (I Sam., 9, 13 ja sitä seuraavat; I Kings, 12, 31; 13, 32). Hesekielin (16, 16) mukaan bamin päälle oli levitetty vierailijoiden mekko, jonka päällä he antautuivat irstailuon. [2]

Toinen todiste siitä, että "bamalla" ei pidä tarkoittaa kumpua tai vuoristoista mäkeä, vaan erityistä rakennetta, piilee epäilemättä niissä sanoissa, joissa Raamattu ilmaisee tuhoa, bamotin tuhoa. Sanat kuten:

voi viitata vain ihmiskäden joistakin palavista materiaaleista rakentamiin rakennuksiin. [2]

Bamotille määrättiin erityisiä pappeja (" kohanim ", כהנים: I Kings, 12, 32; 13, 2, 33; II Kings, 17, 32; 23, 20; heitä kutsuttiin myös " kemarim ", כמרים ., 23, 5) ja " profeetat " (kirjaan Sam., 10, 5, 10) [2] .

Bamotissa juhlittiin iloisia juhlia viinin juomalla ja uhreilla; heille tuotiin kymmenesosa kaikesta voitosta (1. Moos. 28:20-22), ja jokaisen suvun, perheen tai henkilön oli tehtävä uhrauksia heidän kunniakseen (1. Sam., 9, 12; 5. Moos., 12, 3- 8 , 11; kategorinen kielto tässä tapauksessa osoittaa vain kultin laajalle levinneelle levinneisuudelle); sopimuksia tehtiin lähellä bamothia ja pidettiin neuvostoja (I Sam., 22, 6 Septuaginta tulkinnassa ) [2] .

Idioomit sanalla "bama"

Jos sana " Rama " ( רמה ; "korkeus" [4] ) tarkoittaa samaa kuin bama - tämä on hyvin todennäköistä (Hes., 16, 24, 31) - niin sanat עשה ja ננה , joilla se liittyy, vahvistaa lisäksi edellä oleva mielipide palavista materiaaleista; sen vahvistavat myös sellaiset kuvaannolliset ilmaisut kuin " ratsastaa " (5. Moos., 32, 13).

Kaupungin valloitus, heimon kuolema merkitsi itse jumalten kukistumista ja heidän pyhäkkönsä tuhoamista. Tässä merkityksessä sanaa bama käytetään psalmissa 18, 34. " Jonkun kasvattaminen bamaksi " tarkoittaa jonkun auttamista saavuttamaan onnistuneita tuloksia (vrt. Chabak, 3, 19; Amos, 4, 13; Miika, 1). , 3; Job, 9, 8; Jesaja, 14, 14; 58, 14) tai tunnustaa hänen paremmuutensa. [2]

Bama jumalten asuinpaikkana

Muinaisten mukaan jumalien asuinpaikka oli "korkeuksilla" [2] .

Seuraavat raamatulliset tarinat:

osoittavat erityisen selvästi, että samanlaisia ​​ajatuksia oli juutalaisten keskuudessa, jotka uskoivat vuorenhuippujen soveltuvan parhaiten sekä uhrauksiin että seremonioihin ( Schwally, Friedrich , Semitische Kriegsaltertümer, I, Leipzig, 1901) ja joukkojen kokoamiseen (vrt. Tuomarit 4). :6). Tämä ajatus muodosti perustan bamotin rakentamiselle - ne pystytettiin joko keinotekoisesti tehdyille kukkuloille terasseilla tai luonnollisille korkeuksille. [2]

Raamatun kukkulat Bamotista

Raamattu osoittaa useita paikkoja, joissa Bamot sijaitsi, esimerkiksi:

oletetaan, että muilla paikoilla oli bamottinsa, vaikka Raamatussa ei ole tietoa tästä. Näitä ovat: Bohim (Tuomio, 2, 5), Ofra (ibid., 6, 24; 8, 27), Mitspa (I Sam., 7, 5, 9) jne. Jotkut näistä bamoteista olivat muinaista alkuperää, juontuu jopa patriarkka -aikoihin , kuten esimerkiksi Hebroniin ja Beteliin (1. Moos., 12, 8; 13, 4; 28, 22). [2]

Jumalalla Jehovalla , kuten Kemosilla ja Baalamilla , oli oma bamotti. Vasta Juudan valtakunnan myöhemmällä aikakaudella , profeettojen puheiden vaikutuksesta, Bamot karkotettiin uskonnollisesta kultista. Kuninkaiden kirjojen laatija todella myöntää niiden olemassaolon Jehovan kulttiin ennen Salomon temppelin rakentamista (1 Sam., 3, 2), eivätkä Samuelin kirjat edes yritä peitellä sitä tosiasiaa, että Samuel tarjosi uhrata (I Sam., 7, 9) paikassa, joka ei hyväksyisi 5. Moos . kirjan kääntäjää . [2]

Kaikki kuninkaat eivät todellakaan vain sietäneet, vaan jopa suojelivat bamotin keinoa ( Salomo , I Kings, 3, 3, 4; Rehabeam , ibid., 14, 23; Jerobeam I , ibid., 12, 31; 13; Asa , ibid. , 15, 14; Josafat , ibid., 22, 44; Joas , II Sam., 12, 4; Amasia , ibid., 14, 4 ; Uzziah , ibid ., 15, 4; Jotam , ibid., 15 35: Ahas , ibid., 16, 4) [2] .

Profeetta Elia kuvataan katkerasti surevan näiden paikallisten alttarien tuhoamista Jehovalle (1. Samuel 19, 10, 14), vaikka Menashe ja jopa hyveelliset kuninkaat (2. Samuel 21, 3) joutuvat moittimaan heidän holhoamisestaan, joten pohjoinen valtakunta katsottiin jossain määrin tällaisten pyhäkköjen olemassaolon ansioksi (ibid.) [2] .

assyriaksi

Termi "bama" löytyy myös assyrian kielestä ("bamati"). Assyrialaiset käyttivät sitä "vuorten" tai "mäkisen maan" merkityksessä - toisin kuin tasangolla . [2]

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Bama // Arkkimandriitti Nicephoruksen raamatullinen tietosanakirja . - M. , 1891-1892.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Bama // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  3. ↑ Gibeon ja gibeonilaiset // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  4. ↑ Rama, Raamatussa // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa