Bosporan hiippakunta

Bosporin hiippakunta  on muinainen ortodoksinen Konstantinopolin patriarkaatin hiippakunta Krimillä , jonka keskus on Bosporan osavaltion pääkaupungissa Panticapaeumin kaupungissa (nykyaikainen Kerch ). Se syntyi viimeistään 400-luvun alussa. Tunnettu 1300-luvulle asti.

Historia

Ortodoksinen ja Ariaaninen hiippakunta

Yhdessä Khersonin kanssa , Krimin vanhimman hiippakunnan kanssa. Sen perustamisajankohta ei ole tiedossa, mutta 4. vuosisadan alussa se oli jo olemassa: Bosporin piispan Kadmusin (Syyrialaisen luettelon mukaan Domna) allekirjoitus seisoo ensimmäisen ekumeenisen neuvoston orosin alla .

On oletettava, että Bosporan herran ruokkima alue kattoi koko Bosporan valtakunnan, toisin sanoen osan Krimin rannikosta, Tamanista ja Azovinmeren etelärannikosta Tanaisiin asti Don-joella .

Huolimatta hiippakunnan olemassaolosta lähes tuhat vuotta, tietoa siitä on erittäin niukasti. Sen kädellisistä ei tiedetä käytännössä mitään. Sen ensimmäinen piispa oli Nikean neuvoston jäsen vuonna 325 - Theophilus of Bosporitan ( lat.  Theophilus Bosphoritanus ) tai Theophilus of Gotha , hän toimi puheenjohtajana vuoteen 341 asti . Hänen seuraajansa, ennen vuotta 381 tai vuoteen 383 asti, Wulfila , goottilaisten aakkosten luoja, käänsi Pyhät kirjoitukset goottilaiselle kielelle (katso " Goottilainen Raamattu "). Wulfila oli aktiivisimmin Bysantin keisarien tuella mukana lähetystyössä , kastoi valtavan määrän gootteja, levitti kristinuskoa goottien keskuudessa; kuitenkin Wulfila saarnasi kristinuskoa myöhäisen arianismin muodossa (hänen uskontunnustukseensa kuuluu anomeismi , subordinasismi ja makedonismi ). Wulfilan opetuslapset lainasivat hänen uskontunnustustaan. Wulfilan seuraaja Selina kuului arjalais-psatyrialaiseen puolueeseen. Ortodoksisen gootin Unilan nimitti Konstantinopolin patriarkka Johannes Krysostomos "gooteille" vuoden 397 jälkeen [1] . Vuonna 404 keisarinna Eudoxian juonien ansiosta Johannes Chrysostomos nostettiin alas saarnatuolilta ja lähetettiin maanpakoon. Tältä osin ilmestyi kirje Pyhältä Diakonissa Olympialta. Siitä tiedetään, että Unila kuoli samana vuonna 404, ja pyhimys, joka oli huolissaan siitä, että hänen vastustajat asettavat Bosporinsalmen katedraaliin kelvottoman henkilön, pyysi lykkäämään Gothian hallitsijan suurlähetystöä viitaten sen vaikeuteen. merimatka Bosporinsalmelle talvikuukausina [2] [3] .

Vuonna 344 Bosporin piispa osallistui Nikomedian paikallisneuvostoon. Eudoxius - Konstantinopolin katedraaleissa vuosina 448 ja 459 ja Efesoksen "ryöstäjän" katedraalissa vuonna 449. Tunnetaan Bosporin piispa Johannes, joka osallistui Konstantinopolin kirkolliskokouksiin vuosina 518 [4] ja 536 [5] . Vuoden 787 VII ekumeenisen kirkolliskokouksen asiakirjat allekirjoitti "pyhimmän Bosporan kirkon" diakoni David piispa Andreaksen puolesta.

600-luvulla Bosporan piispakunta sisällytettiin Konstantinopolin patriarkaatin pyhiin. Pseudo-Epiphaniuksen merkinnän mukaan Bosporin istuin on 700-luvun lopusta lähtien ollut autokefaalisten arkkipiippukuntien joukossa . Samassa asiakirjassa kerrotaan, että Bosporan hiippakunta kuuluu Khersonin hiippakunnan ohella Zikhi- hiippakuntaan [6] .

1200-luvulla tatari -mongolit tuhosivat Bosporinsalmea , ja vuonna 1299 Nogait tuhoutuivat . Ibn Battuta 1400 -luvun 30-luvulla mainitsee vain säilyneen Johannes Kastajan kirkon . Keisari Andronicus II :n alaisuudessa 1200-luvun lopulla Bosporin järvi ja muut alueen järvikohteet nostettiin metropoliksi. Pian tänne ilmestyi kuitenkin venetsialainen ja sitten genovalainen siirtomaa .

Katolinen hiippakunta

XIV-luvulla Vosporossa, kuten italialaiset kutsuivat kaupunkia, ilmestyi katolinen hiippakunta. Vosporon katolinen piispa mainitaan vuonna 1308 [6] . Aiemmin, vuonna 1303, Vosporon arkkipiispan ja dominikaanisen ritarikunnan munkin Francesco da Camerinon allekirjoitus liittyy Konstantinopolin Galatan alueen siirtämiseen genovalaisille . Ja 16. heinäkuuta 1333 Vosporoon perustettiin metropoli, johon kuului Khersonin hiippakunta. Paavi Johannes XXII :n kirjeestä tiedetään, että Vosporon metropoliitti Franciscus yhdessä Khersonin piispa Ricardon kanssa oli jo osoittanut itsensä kristittyjen keskuudessa saarnaamisen alalla ja käännetty alaanit katolilaisuuteen. Vuosina 1334/1335 hän osallistui paavin legaattina Konstantinopolin suurlähetystöön neuvottelemaan liitosta , missä hän osallistui kiistaan ​​Pyhän Hengen kulkueesta Calabrian Barlaamin kanssa [ 7] [8] . Samaan aikaan Bosporan hiippakunta katoaa Konstantinopolin patriarkaatin hiippakuntien maalauksista (ilmoituksista). Katolinen hiippakunta lakkasi olemasta vuonna 1475 ottomaanien Krimin valloituksen jälkeen .

Muistiinpanot

1. ↑ Pyhän Johanneksen patriarkaalisen istuimen miehityksen vuosi.
2. ↑ A. A. Vasiliev . Gootit Krimillä. Kanssa. 301-302.
3. ↑ V. G. Vasilevski . Proceedings. T. 2. osa 2. s. 382.
4. ↑ Tänä vuonna Konstantinopolissa pidettiin kirkolliskokous, joka tuomitsi Severuksen Antiokialaisen opetukset .
5. ↑ Tämän vuoden toukokuussa pidettiin neuvosto, joka tuomitsi Trebizondin metropoliitin Anfimin . V. V. Bolotov. Luentoja muinaisen kirkon historiasta. osa IV. c. 383.
6. ↑ 1 2 V. Ya. Petrukhin . Bosporus Arkistoitu 28. tammikuuta 2015 Wayback Machinessa .
7. ↑ N. M. Bogdanova. Khersonin kirkko X-XV vuosisadalla. Kanssa. 33
8. ↑ S. Ya. Hagen (Krasikov) . Paavin lähetystyön poliittinen tausta vuosina 1334/1335 Konstantinopolissa.//Antiikin antiikin aika ja keskiaika. ongelma 34. 2003. Arkistoitu 4. helmikuuta 2015 Wayback Machinessa p. 380.

Kirjallisuus

• Metropoliita Macarius (Bulgakov) . Venäjän kirkon historia. vol. i. ch. IV, V ja VI. Surozhin, Fullin ja Bosporin hiippakunnat.
• A. L. Berthier-Delagarde . Tutkimus joitakin hämmentäviä kysymyksiä keskiajan Tauris. // ITUAK nro 57 1920 s. 1-135.
• V. Ya. Petrukhin . Bosporinsalmi. // Ortodoksinen Encyclopedia. v. 6, s. 103-105 .