Vvedenski, Aleksanteri Ivanovitš (kirkkohahmo)

Aleksanteri Ivanovitš Vvedenski
"Neuvostoliiton ortodoksisten kirkkojen ensimmäinen hierarkki"
10. lokakuuta 1941  -  25. heinäkuuta 1946
Kirkko Venäjän ortodoksinen kirkko
Edeltäjä Vitali (Vvedensky)
Seuraaja Filaret (Jatsenko) (de facto)
"Neuvostoliiton ortodoksisten kirkkojen ensimmäinen hierarkki" sijainen
Huhtikuuta 1940  -  10. lokakuuta 1941
Moskovan hiippakunnan johtaja (kunnostaja)
1924-1924  _  _
Edeltäjä Antonin (Granovsky)
Seuraaja Serafim (Ruzhentsev)
Krutitsyn piispa (uudistus)
6. toukokuuta 1923  -  1924
Edeltäjä Leonid (Skobeev)
Syntymä 18. (30.) elokuuta 1889 Vitebsk , Venäjän valtakunta( 1889-08-30 )
Kuolema 25. heinäkuuta 1946 (56-vuotias) Moskova , Neuvostoliitto( 25.7.1946 )
haudattu
Pyhien käskyjen vastaanottaminen 1914
Piispan vihkiminen 6. toukokuuta 1923
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Aleksanteri Ivanovitš Vvedenski ( 30. elokuuta 1889 , Vitebsk  - 25. heinäkuuta 1946 , Moskova ) - Venäjän ja Neuvostoliiton uskonnollinen johtaja, yksi uudistusmielisen skisman ideologeista ja johtajista . Renovationistisen pyhän synodin pysyvä jäsen (sen "itselikvidoitumiseen" keväällä 1935 asti ). Moskovan teologisen akatemian rehtori (avattiin lokakuussa 1923 ); 10. lokakuuta 1941 alkaen " Ensimmäinen ortodoksisten kirkkojen hierarkki Neuvostoliitossa ".

Saarnaaja ja kristitty puolustaja . Hän kutsui itseään "Metropolitan-Apologist-Annunciator". Hänellä oli 1920-luvulla maine verrattomana puhujana, koska hän piti puheita julkisissa kiistoissa "uskonnonvastaisten" kanssa (vuonna 1929 tällaiset kiistat kiellettiin perustuslain 4. §:n muutosten vuoksi).

Elämäkerta

Syntynyt 18. elokuuta ( 30. elokuuta ) 1889 Vitebskissä (nykyinen Valko - Venäjä ). Isä, Ivan Andreevich Vvedensky, kotoisin Kostromasta, oli latinan opettaja lukiossa; myöhemmin hänestä tuli lukion johtaja, todellinen valtioneuvoston jäsen, saatuaan aateliston arvonimen. Äiti - Zinaida Savvishna Sokolova (k. 1939), kotoisin Pietarista. Isänpuoleinen isoisä, epätarkkojen tietojen mukaan [1] , oli kantonien psalmista , joka sai sukunimen Johdanto-temppelistä, jossa hän palveli psalmistana.

Vuonna 1912 hän valmistui Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekunnasta [2] .

Vuonna 1914 hän suoritti kokeet ulkopuolisesti puolessatoista kuukaudessa ja sai tutkinnon Pietarin teologisesta akatemiasta .

Heinäkuussa 1914 Grodnon piispa Mihail (Jermakov) asetti hänet presbyteriksi ja nimitettiin rykmentin papiksi. He sanovat, että ensimmäisessä palveluksessaan pappina hän "alkoi lukea kerubilaisen hymnin tekstiä , palvojat olivat hämmästyneitä, ei vain siksi, että isä Aleksanteri luki tämän rukouksen... ei salaa, vaan ääneen, vaan myös siksi, että hän luki sen tuskallisen korotuksella ja sillä ominaisella "ulvouksella", jolla säkeitädekadentteja " [3] .

7. maaliskuuta 1917 hän  oli yksi Petrogradiin perustetun " Demokraattisten ortodoksisten papistojen ja maallikoiden liiton " [2] järjestäjistä ja sihteeri . Esiparlamentin jäsen demokraattisen papiston edustajana.

Vuodesta 1919 lähtien hän oli Pietarin Sakariaan ja Elisabethin kirkon rehtorina.

Paronitar M. D. Wrangel (kenraali Wrangelin äiti) muistelmissaan kaudelta 1918-1920. "Elämäni kommunistisessa paratiisissa" puhuu tästä miehestä: [4]

”Isä Alexander Vvedensky erottuu nyt erityisen paljon. Hän on erittäin suosittu ja häntä seuraa joukko ihmisiä. Hänen saapumisensa palvelemaan johonkin kirkkoon luo sensaation. He ovat jo tehneet hänestä fetissin: he jopa puhuvat koko sarjasta hänen ihmeitään. Tämä on 32-vuotias nuori mies, jolla on korkeakoulututkinto, valmistunut kahdesta tiedekunnasta, suurella eruditionilla, kiehtova puhuja. Koska hänen järjestämiinsä haastatteluihin eri yksityisissä laitoksissa kerääntyi niin paljon väkeä, että salit eivät mahdu, ja rakennuksen ympärillä oli suuria kokoontumisia, jotka halusivat kuunnella häntä, viranomaiset kielsivät häntä haastattelemasta. Hän vei heidät kirkkoon. Kaikki hänen puheensa ovat vieraita kaikelle politiikalle; Satuin osallistumaan kahteen keskusteluun. Aiheet olivat: "Epätoivosta" ja toinen: "Mitä on onni?". Kestin syvän vaikutuksen, valtavan oppimisen, syvän uskon ja vilpittömyyden. Hänen saarnansa ovat melko omituisia. Paljon lämpöä, sydämellisyyttä, ystävällisyyttä, sanoisin: hänen sanojensa vaikutelman alla viha pehmenee. Voi tuntea hänen hengellisen yhteyden laumaan. Hänen palvontansa on ekstaasi. Se palaa kauttaaltaan ja herättää huomion koko ajan, sähköistäen sinut.

Tämän papin suosio ja toiminta ovat jo viranomaisten mielessä.”

Vuonna 1921 metropoliita Veniamin (Kazan) nostettiin arkkipapin arvoon [2] .

12. toukokuuta 1922 hän saapui muiden ihmisten joukossa Samotyokilla sijaitsevaan Trinity Combiniin, jossa patriarkka Tikhon oli tuolloin kotiarestissa , ja syytti häntä vastuuttomasta politiikasta, joka johti kirkon ja valtion väliseen yhteenottoon, ja vaati patriarkkalle. Tikhon on kotiarestissa pidätyksensä ajaksi., luopui valtuuksistaan, mikä oli viimeinen asia, jonka hän teki - siirtämällä kirkkohallinnon väliaikaisesti (16. toukokuuta alkaen) Jaroslavlin metropoliitille Agafangelille . Kuitenkin 18. toukokuuta 1922 patriarkka Tikhon määräsi synodaaliasioiden (toimiston) siirtämisen "varamiehensä" tälle nimenomaiselle papistoryhmälle: arkkipappi Aleksanteri Vvedenskille, pappi Jevgeni Belkoville ja pappi Sergiy Kalinovskylle . Patriarkan päätös annettiin hänen luopumisestaan. Tuolloin Jaroslavlissa olleen metropoliitin Agafangelin sijasta papit kääntyivät Moskovassa olevan patriarkaalisen kirkkoherran piispa Leonidin (Skobeev) puoleen , joka johti Higher Church Administration (HCU) -nimisen ryhmän toimintaa . Seuraavana päivänä piispa Leonid (Skobeev) korvattiin tässä virassa piispa Antoninilla (Granovsky) .

Vvedensky halusi reformististen ajatusten kautta kiinnostaa niitä älymystön edustajia, joita vuosisadan alussa houkutteli ajatus kirkon ja yhteiskunnan uskonnollisesta uudistamisesta. Tämän toimenpiteen vaikutus oli kuitenkin lyhytikäinen ja koki myöhemmin takaisin [5] .

26. toukokuuta 1922 Petrogradin metropoliitta Venjamin (Kazanski) julistettiin yhdessä pappien Vladimir Krasnitskin ja Jevgeni Belkovin kanssa luopuneen yhteydestä kirkon kanssa luvattomien toimien vuoksi, koska, kuten metropoliita totesi "Viestiessään" 28. toukokuuta pidetyssä parvessa "en ole saanut viestiä pyhimmältä patriarkalta hänen luopumisestaan ​​ja korkeamman uuden kirkkohallinnon perustamisesta, en ole saanut tähän päivään mennessä" [6] . Myöhemmin piispa Alexy (Simansky) poisti tämän ekskommunikaation , koska metropoliitti Benjamin ampui hänet.

Hänen piti todistaa metropoliitta Benjaminia vastaan ​​nostettua syytettä varten, mutta heti prosessin alussa hänet haavoitettiin päähänsä häntä kohti heitetyllä kivellä.

6. heinäkuuta 1922 hän allekirjoitti "pappiryhmän -" elävän kirkon - vetoomuksen "armahdukseksi niille, jotka on tuomittu kuolemaan Pietarin papiston ja uskovien tapauksessa ", jonka kirjoittajat "kumarsivat tuomioistuimen edessä työläisten ja talonpoikien vallasta", vetosi Petrogubyspolkom "lieventämään kaikkien kuolemanrangaistukseen tuomittujen kirkkomiesten kohtaloa, erityisesti: Tšeltsov, Kazansky, Elachich, Plotnikov, Chukov, Bogoyavlensky, Bychkov ja Shein" [7] .

Lokakuussa 1922 hän johti yhtä remonttirakenteista - " Muinaisen apostolisen kirkon yhteisöjen liittoa " [2] (SODATS), jonka päämäärät ja tavoitteet hän määritteli huhtikuussa 1923 seuraavasti: antiikin apostolinen kirkko, joka asetti tehtäväkseen taistelun modernia porvarillista kirkollisuutta vastaan ​​ja aidon, uskovien itsensä unohtamien kristinuskon periaatteiden tuomista kirkon elämään <…>" [8]

Huhtikuun lopussa - toukokuun alussa 1923 - aktiivinen osallistuja "toiseen koko venäläiseen paikalliseen pyhään neuvostoon" (ensimmäinen kunnostus), jossa hän allekirjoitti neuvoston päätöksen Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin luostarista poistamisesta ja luostarista . .

6. toukokuuta 1923 hänet vihittiin Krutitskin kunnostuspiispaksi, Moskovan hiippakunnan kirkkoherraksi. Vvedensky oli vihittyään naimisissa. Renovationistit sallivat naimisissa piispakunnan. Myöhemmin hän meni naimisiin uudelleen.

Vuoden 1924 alussa Vvedensky sai myös käskyn hoitaa ulkoasioita, kun hänet nostettiin "Lontoon ja koko Euroopan metropoliittiin". Renovationistien yritys saada ainakin yksi kirkko ulkomaille kuitenkin epäonnistui, ja vuoden 1924 puolivälissä Vvedenskille myönnettiin "metropolitan-apologeetin ja Kristuksen totuuden evankeliaattorin" arvonimi. Hän oli kunnostustyön pyhän synodin jäsen ja sen puheenjohtajiston jäsen (Synodin hajoamiseen keväällä 1935 asti).

Hänet valittiin 1.-10. lokakuuta 1925 pidetyssä kunnostustyössä "III:n kokovenäläisessä ortodoksisen kirkon paikallisneuvostossa" varapuheenjohtajaksi. Kokouksessaan 2. lokakuuta hän esitti raportin "Ortodoksisuuden nykytilasta", jossa hän syytti Moskovan patriarkaatin johtoa ohjeiden vastaanottamisesta ulkomailta "monarkistipäämajasta" ja luki tarkoituksella väärän kirjeen remonttipiispalta. Nikolai Soloviev , että toukokuussa 1924 patriarkka Tikhon ”lähetti mukanaan ulkomaiseen monarkian päämajaan muun muassa yhden asiakirjan, jonka mukaan hän, Tikhon, ei siunaa Nikolai Nikolajevitšia, vaan Kirill Vladimirovichia tulevan Venäjän valtakunnan puolesta . Viranomaiset käyttivät tätä asiakirjaa tekosyynä patriarkaalisen Locum Tenensin metropoliitin Pietarin (Polyansky) pidättämiseen .

Anatoli Krasnov-Levitin, joka tunsi hänet hyvin , kirjoitti hänestä: "Ensinnäkin hän on impulssi mies. Mies, jolla on hillittömät intohimot. Runoilija ja muusikko. Toisaalta - kunnianhimo, menestyksen ekstaasi. Rakastanut rahaa. Mutta ei koskaan pitänyt niitä. Hän jakoi oikealle ja vasemmalle, joten häntä ei voitu kutsua palkkasoturiksi. Rakastaneita naisia. Tämä on hänen tärkein intohimonsa. Mutta ilman ripaus vulgaarisuutta! Hänet vietiin intohimoisesti, hulluuden tasolle, järkensä menettämiseen asti. Ja samalla hänen sielussaan oli monia kauniita, hienovaraisia ​​tuntemuksia: hän rakasti musiikkia (istui pianon ääressä joka päivä 4,5 tuntia. Chopin , Liszt , Skrjabin  olivat hänen suosikkejaan), hän rakasti luontoa. Ja tietysti hän oli vilpittömästi uskonnollinen henkilö. Hän koki eukaristian erityisen iloisena: hänelle se oli pääsiäinen, juhla, läpimurto ikuisuuteen. Hän oli tuskallisen tietoinen syntisyydestään, katui julkisesti, kutsui itseään kirotuksi syntiseksi. Puhuessaan ihmisille hän sanoi: "Yhdessä teemme syntiä Kristuksen edessä, itkemme yhdessä hänen edessään!" Ja sitten tuli jonkinlainen taantuma; ja heti hänen luonteensa ilmeni pieniä, mautonta piirteitä: juorujen rakkaus, lapsellinen turhamaisuus ja mikä pahinta, pelkuruus. Pelkuruus yhdistettynä turhamaisuuteen teki hänestä opportunistin, neuvostohallinnon orjan, jota hän vihasi, mutta jota hän kuitenkin palveli” [10] .

3. syyskuuta 1929 hän alkaa tehdä muistiinpanoja muistikirjaan, jonka otsikko on ”Ajatukseni politiikasta. Päiväkirja vain itselleni. Hän säilytti nämä muistiinpanot pidätyksensä varalta toivoen, että niiden löytäminen lehdissä tehdyn etsinnön aikana ainakin jollain tavalla helpottaisi hänen kohtaloaan. A. I. Vvedensky kutsuu päiväkirjassaan I. V. Stalinia "neroksi mieheksi", ilmaisee iloa opposition voitoistaan. Hän arvostelee älymystöä kaksinkertaisesta toiminnasta ja näkee tämän syynä neuvostohallituksen epäluottamukseen sitä kohtaan. 24. marraskuuta 1929 hän valitti, että jopa kunnostustyöntekijöiden joukossa oli vähän ihmisiä, jotka suhtautuivat vilpittömästi kommunismiin. Viimeisessä päiväkirjamerkinnässä, joka on päivätty 10. marraskuuta 1930, hän kirjoittaa: ” Uusi haaksirikkojärjestö on paljastunut . Kuinka hän saa minut vihaiseksi! Mitä roistoja nämä Ramzinit ja yhtiö ovat. Kuinka haluat osallistua aktiivisesti Neuvostoliiton puolustukseen ja viisivuotissuunnitelmaan . Se painaa impotenssia ja papistoa” [4] .

Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalin rehtori (vuodesta 1923 sen sulkemiseen vuonna 1931) [2] ; vuodesta 1931 - Pietarin ja Paavalin kirkko Novaja Basmannayalla , jossa sijaitsi remontoijien teologinen akatemia. Vuonna 1934 Pietari-Paavalin kirkon ja Akatemian sulkemisen jälkeen hän muutti koko lauman kanssa Kaljajevskaja-kadulle Novaja Slobodassa sijaitsevaan Pyhän Nikolauksen kirkkoon .

Vuonna 1935 hän meni uudelleen naimisiin ja pysyi metropoliittina.

Vuonna 1936 , Pyhän Nikolauksen kirkon sulkemisen jälkeen, hän muutti Vapahtajan kirkkoon Spasskajassa, Bolshaya Spasskaya -kadulla . Joulukuussa 1936 hän muutti Pimen Suuren kirkkoon Novye Vorotnikissa [2] .

Joulukuun 7. päivänä 1936 "evankelista metropoliitille" ilmoitettiin, että papit olivat kiellettyjä pitämästä saarnoja, koska uusi "stalinistinen" perustuslaki salli uskonnollisen palvonnan, mutta ei uskonnollista propagandaa. Myöhemmin Levitinin mukaan tätä perustuslain tulkintaa tarkistettiin, mutta joulukuusta 1936 lähtien saman Levitinin mukaan "oudolla, yhtäkkiä ja käsittämättömällä tavalla saarnaamisen ihmeellinen lahja jätti Vvedenskyn". "Kaikki saarnat, jotka A. I. Vvedensky piti vuoden 1936 jälkeen, jättivät valitettavan ja tuskallisen vaikutelman: yhtäkkiä tulinen temperamentti sammui, loistavat oivallukset ja ihmeelliset ylä- ja alamäet katosivat - saarnatuolilla seisoi tavallinen pappi, joka selitti uskomattoman pitkään ja tylsän pitkään sitten kaikille tutuille totuuksille. <...> Ja psykologisesti A. I. Vvedensky huononi suuresti» [4] .

A. Krasnov-Levitinin mukaan "Vuonna 1937 Aleksanteri Ivanovitš pääsi ihmeen kaupalla pidätyksestä. Koko vuoden hän eli Damokleen miekan alla. [11] .

Huhtikuusta 1940 lähtien  - " Moskovan ja kaikkien Neuvostoliiton ortodoksisten kirkkojen ensimmäinen hierarkki" ("ensimmäisen hierarkin" titteliä kantoi kunnostusmielinen metropoliita Vitali (Vvedensky) . 10. lokakuuta 1941 alkaen  - "Ortodoksisten kirkkojen ensimmäinen hierarkki" Neuvostoliitossa" nimikkeellä "Hänen pyhyytensä ja autuaaksi suuri Herra ja Isä".

Lokakuusta 1941 syksyyn 1943 hänet evakuoitiin Uljanovskiin . Lokakuun lopussa 1941 hän omisti patriarkan arvoarvon ja järjesti 4. joulukuuta 1941 patriarkaalisen valtaistuimelle asettamisen, mutta kunnostuspapiston kielteisen reaktion vuoksi hän joutui luopumaan tästä arvosta kuukausi valtaistuimelle asettamisen jälkeen ja säilytti asemansa. arvonimi "First Hierarch" ja "Metropolitan".

Vuosina 1942 - alkuvuodesta 1943 hän loi uudelleen paikkakuntien kunnostuskirkon rakenteet: korvasi leskeksi jääneitä katedraaleja, suoritti piispan vihkiyksiä. Monet kirkot avattiin tänä aikana peruskorjauksena (Keski-Aasia, Tambov ).

Neuvostohallitus otti vuonna 1943 suunnan remontoimisen poistamiseksi. Renovationistit muuttivat joukoittain Moskovan patriarkaattiin . Hän yritti onnistumatta pitää remonttipiispat, jotka viranomaiset pakottivat siirtymään Venäjän ortodoksiseen kirkkoon.

4. maaliskuuta 1944 Vvedenski kääntyi "armeijan ja maan suuren johtajan" Stalinin puoleen kirjeellä, jossa hän ilmoitti, että "haluttuaan osallistua valtakunnalliseen saavutukseen, toin 4. maaliskuuta kalliin piispani rintaristin. smaragdeilla koristeltu valtionpankin Moskovan kaupungintoimistoon." Vastauksessa (julkaistu Izvestiassa 21. huhtikuuta 1944) Stalin kiitti Vvedenskiä puna-armeijan puolesta ja välitti terveiset, mutta hän ei kutsunut häntä "ensimmäiseksi hierarkkiksi", vaan "Aleksanteri Ivanovitšiksi".

Varhain keväällä 1944 Aleksanteri Ivanovitš meni Moskovasta Uljanovskiin tapaamaan vaimoaan ja äskettäin syntynyttä tytärtään. Tyttärensä ristiäisten jälkeen hänet kuitenkin kirjaimellisesti lukittiin kaupunkiin. Karpovin Moskovassa myöntämä passi, joka tarjosi vapaan kulkuväylän kaupunkien välillä sodan aikana, osoittautui "yhtäkkiä" pätemättömäksi. Tällä hetkellä Moskovan kunnostuskirkkojen lumivyörymäinen siirtyminen patriarkaattiin alkoi. Moskovan jälkeen kunnostushiippakunnat alkoivat erota "ensimmäisestä hierarkista". A. I. Vvedenskyn eristäminen Uljanovskissa käytännössä tuhosi kunnostustyöntekijän "ortodoksisen kirkon Neuvostoliitossa". Se lakkasi olemasta juuri kirkkojärjestönä (tämän käsitteen kaikissa maallisissa merkityksissä), joka rajoittui Moskovan Pimenovskin kirkkoon, Uljanovskin seurakuntaan ja pieneen papistoryhmään, joka piti edelleen kiinni metropoliitista Aleksanteri Vvedenskistä [12] .

Kesäkuussa 1945 Vvedensky haki pääsyä Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan. Syyskuussa seurasi lopullinen päätös - hänet voi hyväksyä vain maallikko ja hän voi ottaa ainoan mahdollisen paikan Moskovan patriarkaatin lehden tavallisena työntekijänä . Kuten A. I. Krasnov-Levitin totesi: "Aleksanteri Ivanovitšin luonteen, hänen voittotarpeensa ja monimuotoisuuden janonsa vuoksi tämä oli kuolemantuomio." Jälleennäkemistä ei tapahtunut [13] .

Hän kuoli halvaukseen 26. heinäkuuta 1946 . A. B. Sventsitsky muisteli hautajaisia ​​muistelmissaan. Krutitsy Filaretin kunnostusmetropoliitta (Jatsenko) johti hautajaisia , häntä palvelivat Dmitrovin remonttipiispa Aleksi Mihailov ja 12 kunnostuspappia ja 4 diakonia, mukaan lukien vainajan poika, protodiakoni Aleksanteri Vvedenski ja Anatolytin Levenski .

Pyhän Pimen Suuren kirkko oli täynnä, mutta hautajaiset olivat omituiset. Saavuin temppeliin klo 10. Hautajaisliturgia ei ole vielä alkanut. Kansan iäkkäät naiset puhuivat erittäin terävästi Aleksanteri Ivanovitšista: ”Mikä suurkaupunki hän on! Katsokaa - kolme vaimoa arkussa, kaikki ovat täällä ... ". Ihmiset tuskin tekivät ristin merkkiä. Palvelu ei alkanut, he odottivat jotakuta. Ilmeisesti piispa, ajattelin. Mutta kuka hautaa Vvedenskin? Taloudenhoitajat pyysivät ihmisiä tieltä, ja hän astui kirkkoon ja käveli hitaasti arkkua kohti… Aleksandra Mikhailovna Kollontai <…> Musta mekko, Leninin ritarikunta <…> rinnassa, kädessään valtava kimppu punaisia ​​ja valkoisia ruusuja . A. M. Kollontai seisoi arkun luona A. I. Vvedenskyn vaimojen vieressä [14] .

Hänet haudattiin Moskovan Kalitnikovskin hautausmaalle Surrowful Churchin alttariseinän lähelle, samaan hautaan äitinsä Zinaida Savvishnan (toisessa avioliitossaan Nerushin) kanssa.

Vvedenskyn kuoleman jälkeen uudistustyö lakkasi olemasta (mukaan lukien kunnostuspapiston rekisteröinnin kieltäytyminen).

Vvedenskin arkisto "tuhotettiin polttamalla" G. G. Karpovin ohjeiden mukaan 29. joulukuuta 1950 .

Perhe

Julkaistuja kirjoituksia

Muistiinpanot

  1. ↑ Krasnov-Levitin A. E. Vilkkaat vuodet, 1925-1941: Muistelmat Arkistokopio päivätty 2. huhtikuuta 2013 Wayback Machinessa , s. 137.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 VVEDENSKY  / Shkarovskiy M. V. // Suur-Kaukasus - Suuri kanava. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2006. - S. 679-680. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 nidettä]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
  3. ↑ Mitä päivitykset päivittivät? Osa 2 Arkistoitu 2. huhtikuuta 2012 Wayback Machinessa . // Sanomalehti "Tatjanan päivä".
  4. ↑ 1 2 3 Solovjov I., pappi. Vetoja "kunnostusmielisen" metropoliitin Aleksanteri Vvedenskin historialliseen muotokuvaan. Arkistokopio päivätty 14. heinäkuuta 2014 Wayback Machinessa // Ortodoksisen Pyhän Tikhonin humanitaarisen yliopiston XIX vuotuinen teologinen konferenssi: Materiaalit . T.1. - M., 2009. - 300-307.
  5. ↑ Vorontsova I. V. "Renovationistisen jakautumisen" uskonnollinen ja filosofinen alkuperä (1917-1923)  // Uusi historiallinen tiedote. - 2007. - Nro 16 .
  6. ↑ Benjamin, Petrogradin metropoliitti . Viesti Petrogradin ortodoksiselle laumalle // Petrogradskaja Pravda. 1922, nro 118 (30. toukokuuta). S. 1
  7. ↑ Pappiryhmän - "Elävä kirkko" -pyyntö kuolemaan tuomittujen armahduksesta Pietarin papiston ja uskovien tapauksessa. 6. heinäkuuta 1922 Arkistokopio 29. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa // Kremlin arkisto. 2 kirjassa. / Kirja. 1. Politbyroo ja kirkko. 1922-1925 - M. - Novosibirsk, " Venäjän poliittinen tietosanakirja " (ROSSPEN), "Siperian kronografi", 1997. - S. 234-235
  8. ↑ Izvestia . _ 28. huhtikuuta 1923, nro 93, s. 5.
  9. ↑ Ortodoksisuuden nykytilasta (Metropoliita Aleksanteri Vvedenskin raportti) // Pyhän synodin tiedote. 1926. - nro 6 (2). - s. 10
  10. ↑ Krasnov-Levitin A. E. Vilkkaat vuodet, 1925-1941: Muistelmia. Arkistoitu 24. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa  - Paris: YMCA-Press , 1977. - 460 s.
  11. ↑ Krasnov-Levitin A. E. , Shavrov V. M. Renovationismin auringonlasku. // Esseitä Venäjän kirkon myllerryksen historiasta. Arkistoitu 5. joulukuuta 2008 Wayback Machinessa
  12. ↑ Dorofejev R. Turkestanin kunnostustyön taantuminen ja arkkipiispa Alexyn (Palitsyn) tehtävä 1943-1944 Arkistokopio päivätty 18. toukokuuta 2022 Wayback Machinessa // East Above. 2015. - Numero XXXVII, nro 3 (heinä-syyskuu). - C. 29-30
  13. ↑ Krasnov-Levitin, 1990 , s. 198.
  14. ↑ "Aio" A. Beglov Remontoijien viimeinen taistelu . Käyttöpäivä: 19. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 29. marraskuuta 2014.
  15. ↑ 1 2 Galutva, GV (Gennadiĭ Vasilʹevich),. Vershiny ja propasti Aleksandra Vvedenskogo, mitropolita i cheloveka . — Moskova. — 502 sivua, 24 numeroimatonta levysivua s. - ISBN 978-5-9901857-2-2 , 5-9901857-2-3.
  16. ↑ Lavrinov, 2016 , s. 52.
  17. ↑ Ilja Solovjov. METROPOLITIAN ALEXANDER VVEDENSKY JA HÄNEN POJAN PROTODEAKONI ALEXANDERIN ARKISTO LÖYTYY . Facebook (15.10.2020).
  18. ↑ Lavrinov, 2016 , s. 161-162.
  19. ↑ Fantasioita oikeasta pastori Metropolitan Tikhonista (Shevkunov) . Livejournal . Haettu 19. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. tammikuuta 2021.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat