Willermoz, Jean-Baptiste

Jean-Baptiste Willermoz ( 10. heinäkuuta 1730 , Lyon  - 24. toukokuuta 1824 , Lyon ) oli ranskalainen vapaamuurari ja martinisti , jolla oli tärkeä rooli erilaisten korkeamman asteen vapaamuurarien järjestelmien luomisessa Ranskassa ja Saksassa .

Elämäkerta

Jean-Baptiste Willermoz syntyi 10. heinäkuuta 1730 Lyonissa. Hän oli vanhin 12 lapsesta ja vietti suurimman osan elämästään Lyonissa. Hän oli Pierre-Jacques Willermozin veli , fyysikko ja kemisti , joka työskenteli Diderot'n ja d'Alembertin tietosanakirjan parissa .

Hän oli silkin ja hopean valmistaja Rue de Quatre Chapeaulla, ja hyväntekeväisyysjärjestöjen johtajana hänellä oli tärkeä rooli aikansa eurooppalaisessa vapaamuurariudessa. Hän sai vihkimyksensä 20-vuotiaana ja 22 -vuotiaana [1] [2] hänestä tuli majansa kunnianarvoisa isäntä .

Koska Willermoz oli mystikko ja intohimoisesti kiinnostunut vihkimisen salaisesta luonteesta, hän osallistui "säännöllisten mestareiden suuren loosin" luomiseen Lyoniin, joka harjoitti tuolloin 7 korkeampaa tutkintoa. Hänestä tuli sen suurmestari vuonna 1762 ja heti sen jälkeen hän lisäsi kahdeksannen asteen: "Skotlannin suurmestari, miekan ja ruusuristin ritari " . Willermoz perusti vuonna 1763 yhdessä veljensä Pierre-Jacquesin kanssa alkemian tutkimukseen tarkoitetun loosin nimeltä "Ruusuristin mustan kotkan ritarien suvereeni osasto [1] .

Hänet hyväksyttiin Versailles'ssa vuonna 1767 Bacon Chevaleryn ja markiisi de Lusignanin suosituksesta Cohenien ritarikunnan ensimmäiseen asteeseen . Martínez de Pasqualisin kuoleman jälkeen syyskuussa 1774 Louis Claude de Saint-Martin , Cohen Willermozin ystävä ja veli, kirjoitti hänen pyynnöstään kattavan katsauksen valittujen Coenien opetuksista luentojen muodossa, Lectures of Lyon , jonka parissa Saint-Martin oli työskennellyt 7. tammikuuta 1774 ja 23. lokakuuta 1776 välisenä aikana . Vuonna 1780 hän ilmoitti Hessenin prinssille osoittamassaan kirjeessä, että hän sai tutkinnon "R +" (Reaux-Croix) Martinez de Pasqualisin järjestyksessä [1] .

Vuonna 1770 Willermoz joutui kosketuksiin paroni von Hundin ja Saksan tiukan (temppelin) ordin kanssa [3] , johon hän liittyi ritarinimellä Eques ab Eremo ja hänestä tuli Lyonin kapitulin kansleri. Hänen johdollaan Lyonissa vuonna 1778 pidetty Gallialainen konventti julisti tunnustavansa Pyhän kaupungin Ritarien  - Benefactors -arvot (RBSG) [1] .

Maailmankuva

Vuonna 1782 Willermoz kirjoitti, että oli olemassa kolmenlaisia ​​vapaamuurareita  - alkemisteja :

• ne, jotka uskovat, että vapaamuurariuden tarkoitus on viisasten kiven luominen ;
• ne, jotka etsivät ihmelääkettä ;
• ne, jotka etsivät Suuren Teoksen taidetta, jonka kautta ihminen voi hankkia varhaiskristillisyyden viisautta ja taitoja ( joihin hän itse kuului) [1] .

SOT:n erimielisyyksien vuoksi Willermoz järjesti Wilhelmsbadissa heinäkuussa 1782 vuosikongressin, jonka 33 edustajaa valvoi oikaistun skotlantilaisen riitin uudistuksen kehittämistä Euroopassa. Siellä hän puolusti Martinezististen virtausten paikkaa peruskirjassa Joseph de Maistren valtuuskunnan välityksellä , joka lähetti kuuluisan muistionsa Brunswickin herttualle . Muut edustajat eivät kannattaneet tätä [1] .

Willermoz oli hyvin pidättyväinen Cagliostroa kohtaan , ja useiden keskustelujen jälkeen hänen kanssaan hän päätti, ettei hän tue "ortodoksista" kristinuskoa . Tästä syystä hän suostutteli Ritarikunnan Ritarikunnan jäsenet olemaan luottamatta Cagliostroon itseensä tai Pariisiin perustamaansa looshiin, joka oli Egyptin riitin  ensimmäinen äitilooshi , Triumphant Wisdom .

Vallankumouksen alkamisesta huolestuneena hän pakeni Ainiin, veljensä Pierre-Jacquesin taloon ja otti mukaansa valtavan vapaamuurarien arkistonsa [1] .

Myöhemmin, 1. kesäkuuta 1800 , pääkonsuli nimitti Willermozin Rhônen osaston ylipäälliköksi, jossa hän toimi 15 vuoden ajan. Hän jatkoi vapaamuuraritoimintaansa RBSG:n elvyttämisessä vuonna 1804 ja omisti loppuelämänsä kokonaan ritarikunnalle, kunnes hän kuoli 94-vuotiaana, 29. toukokuuta 1824 .

Toimii

• Les sommeils , toim. par E. Dermenghem, La Connaissance, 1926
• Les conférences des Elus Cohens de Lyon (1774-1776), aux sources du Régime Ecossais Rectifié , édi. Antoine Faivre, Braine-le-Comte, Editions du Baucens, 1975.
• Actes du Convent de Wilhelmsbad , "Préavis" (29. heinäkuuta 1782), Les Cahiers Verts (Bulletin intérieur du Grand Prieuré des Gaules , 7 (1985), 8 (1896), 9 (1988).
• Les Leçons de Lyon aux Elus Coëns, un cours de martinisme au XVIII° Siècle, Louis-Claude de Saint-Martin, Jean-Jacques Du Roy d'Hauterive, Jean-Baptiste Willermoz , édi. Robert Amadou, Dervy, 1999.

Katso myös

• Martinez de Pasqualis
• Louis Claude de Saint Martin
• Martinismi
• Skotlannin tarkistettu peruskirja
• Teurgia
• Ruusuristiläiset
• Alkemia
• Temppelit
• Tiukka täytäntöönpanon peruskirja
• Vapaamuurarien yleissopimus
• Universumin valittujen Cohenien ritari-muurarien ritarikunta
• Uudelleenintegroitumisen tutkielma

Kirjallisuus

• Jean-Pierre Bayard, Symbolisme maçonnique traditionnel, voi. 2, EDIMAF, 1981 ( ISBN 2-903846-19-7 )
• Pierre Chevallier, Histoire de la franc-maçonnerie française, 3 osaa, Fayard, 1974.
• Jean-Marc Vivenza, Le Martinisme, l'enseignement secret des maîtres: Martinès de Pasqually, Louis-Claude de Saint-Martin ja Jean-Baptiste Willermoz fondateur du Rite Ecossais Rectifié, Le Mercure Dauphinois, 2005.
• Patrice Béghain, Bruno Benoit, Gérard Corneloup, Bruno Thévenon, Lyonin historiallinen sanakirja, Stéphane Bachès, 2009, Lyon, 1054 s., ( ISBN 2-915266-65-4 )
• Jean-Marc Vivenza, Les élus coëns et les Régime Ecossais Rectifié: Martinès de Pasqually sur Jean-Baptiste Willermoz, Le Mercure Dauphinois, 2010.
• Eric Kaija Guerrier, La Traversée de l'Intervalle (un livre-disque consacré aux aperçus fragmentaires de l'influence de la mystique rhénanique sur la franc-maçonnerie christique), Paris, Éditions Yves Meillier et Balandras Editions, 2010.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Jean-Pierre Bayard, Symbolisme maçonnique traditionnel, 245-248, EDIMAF, 1981 ( ISBN 2-903846-19-7 )
2. ↑ Lyonin historiallinen sanakirja s.1387
3. ↑ Hermann Schüttler: Zum Verhältnis von Ideologie, Organisation und Auswanderungsplänen im System der Strikten Observanz. Julkaisussa: Monika Neugebauer-Wölk, Richard Saage (Hrsg.): Die Politisierung des Utopischen im 18. Jahrhundert. Vom utopischen Systementwurf zum Zeitalter der Revolution. Niemeyer, Tübingen 1996, ISBN 3-484-81004-1 , (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 4),
4. ↑ "Willermoz kertoi keskustelunsa Cagliostron kanssa Charles von Hesselle (kirjeet 6-8, marraskuu 1784). ("Hänellä oli vahva halu perustaa peruskirja Ranskaan ja Egyptin pääkaupunki Lyoniin. Hän piti silmällä Knights Beneficentin Lyonin looshia"), hän oli läsnä myös toisella nimellä, Duke d' Avre de Croy , 13. joulukuuta 1785 ( Lyon , ms. 5458, kohta 11). He kävivät neljä pitkää ja vakavaa keskustelua yhdessä, joista jokainen kesti vähintään viisi tuntia. Viimeinen keskustelu koski Jeesuksen Kristuksen luontoa . Hän vaikutti hämmentyneeltä ja epäröivältä, kirjoitti Willermoz. Lopulta hän sanoi, että Jeesus ei ole Jumala , vaan vain Jumalan Poika, filosofi, kuten Cagliostro itse . Kysyin häneltä, kuinka hän selittäisi sellaisia ​​ja sellaisia ​​paikkoja evankeliumista , jota hän lainasi joissakin yhteyksissä; hän julisti näiden jakeiden olevan vääriä ja lisätty tekstiin. Hän pyysi minua kertomaan mielipiteeni tästä asiasta. Puhuin uskonnostani. (Willermoz, kirje Charles von Hesselle, 8. marraskuuta 9. 1784). Seikkailija tajusi, että peli oli menetetty. Mutta hän oli mies, joka ei ollut tottunut häviämiseen, edes näin selvän häpeän jälkeen. Muistutin häntä hänen lupauksistaan. Hän totesi, että uskomme eron vuoksi hän ei kyennyt osoittamaan mitään todisteita vahvuudestaan. Tähän vastasin, että mielipide-erojen ei pitäisi estää häntä todistamasta sellaisia ​​asioita. Cagliostro kieltäytyi itsepintaisesti osoittamasta lupauksiaan. Willermoz totesi rikkoneensa sanansa. Cagliostro sanoi, että häntä kiristettiin. Willermoz oli vihainen ja julisti johtaneensa jäseniään petoksella. (A. Joly, Un mystique lyonnais et les secrets de la franc-maçonnerie, 1730-1824, Protat Frères, 1938, s. 209-211)." Englanniksi: "Willermoz on kertonut Cagliostron haastatteluista Charles von Hesselle (kirjeet 6.-8. marraskuuta 1784. The Lodge of the Beneficient Knights of Lyon "), hän osallistui myös toisella nimellä, Duke d'Havre de Croy, 13. joulukuuta 1785 (Lyon, ms. 5458, näyttely 11). He olivat yhdessä neljä pitkää ja vakavaa puheita, joista jokainen ei kestänyt alle viisi tuntia. Viimeinen keskustelu oli Jeesuksen Kristuksen luonteesta. Hän näytti, kirjoitti Willermoz, hämmentyneeltä ja epäröivältä. Hän päätti kuitenkin sanomalla, että Jeesus Kristus ei ole Jumala, hän oli vain Jumalan poika, kuten Cagliostro itse, filosofi. Kysyin häneltä, kuinka hän selitti evankeliumin kohdat, joita hän oli joskus lainannut; Hän väitti näiden jakeiden olevan vääriä ja lisäsi tekstiin. kerro hänelle, mitä uskon tähän asiaan. h. (Willermoz, kirje Charles von Hesselle, 8. 9. marraskuuta 1784). Mutta hän oli mies, joka on omistautunut voittamaan jokaisen keskustelun, jopa tällaisen tappiollisen iskun jälkeen. Muistutin häntä näistä kiusallisista lupauksista. Hän väitti, että tämän uskomme eron vuoksi hänen oli mahdotonta antaa minulle todisteita voimastaan. Tähän vastasin, että mielipide-erojen ei pitäisi estää häntä todistamasta sellaisia ​​asioita. Cagliostro kieltäytyi osoittamasta, mitä hän väitti pystyvänsä tekemään. Willermoz huomautti, että hän rikkoi sanansa. Cagliostro väitti kiristäneensä. Willermoz oli vihainen ja väitti hänen johtaneen jäseniään väärillä teeskentelyillä." (A. Joly, Un mystique lyonnais et les secrets de la franc-maçonnerie, 1730-1824, Protat Frères, 1938, s. 209-211)

Linkit

• - Jean-Baptiste Willermoz ja Pyhän kaupungin ritarit Mike Restivon artikkeli (Sar Ignatius, vapaa aloitteentekijä)