Tadeusz Volansky | |
---|---|
Syntymäaika | 17. lokakuuta 1785 [1] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 16. helmikuuta 1865 [1] (79-vuotias) |
Kuoleman paikka | Rynsk, Preussin kuningaskunta |
Maa | |
Palkinnot ja palkinnot | Kunnialegioonan ritarikunta ( 1812 ) |
Työskentelee Wikisourcessa | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Tadeusz ( Thaddeus ) Volansky ( puolalainen Tadeusz Wolański ; 17. lokakuuta 1785 , Shavli - 16. helmikuuta 1865 , Rynsk ) - puolalainen arkeologi ja keräilijä , slavofiili , amatöörifilologi . Marginaalisten hypoteesien kirjoittaja etruskien ja monien muiden muinaisten sivilisaatioiden slaavilaisesta alkuperästä .
Tadeusz Volansky syntyi 17. lokakuuta 1785 Shavlyssa (Zhmudilla), kuningas Stanislav Augustin hovineuvonantajan Jan Volanskyn perheeseen . Hän oli Tadeusz Kosciuszkon kummipoika .
Napoleonin armeijan upseerina Tadeusz Volansky osallistui vuoden 1812 kampanjaan ja hänestä tuli Kunnialegioonan ritarikunnan ritarikunta . Avioliittonsa jälkeen Volansky asettui Suur-Puolaan Rybitvyn kylään Pakoshtsyn lähellä. Tällä hetkellä puolalainen arkeologi alkaa tutkia slaavilaisia ja skandinaavisia riimuja , kelttiläisiä kolikoita, etruskien sarkofageja ja Pohjois-Afrikan muinaisia monumentteja. Tiedemies esitteli tutkimustuloksiaan runsaasti kuvitetuissa teoksissa puolaksi ja saksaksi .
Lisäksi Volansky keräsi kolikoita ja mitaleja (mukaan lukien kreikkalaiset ja roomalaiset), sekä mineraaleja, kuoria, koiperhoja ja lintuja. Volanskyn kokoelmaan kuului pronssinen Osiris -hahmo ja ushebti- fajansihahmo . Molemmat löydettiin kaivauksissa Itämeren läheltä ja ajoittuivat 7.-4. vuosisatoille eKr. e. Volanskyn mukaan nämä hahmot ovat todiste muinaisen Egyptin ja slaavilaisten maiden välisistä kauppasuhteista . Molempia hahmoja säilytetään tällä hetkellä Jagiellonian yliopistossa .
T. Volansky tunnettiin myös valtavasta kirjastostaan, jonka kirjojen kohtaloa ei tällä hetkellä tiedetä.
T. Volansky kuoli 16. helmikuuta 1865 Rynskin kylässä (nykyinen Kujavian -Pommerin voivodikunta ).
Volansky uskoi pystyvänsä tulkitsemaan suurimman osan etruskien kielellä olevista kirjoituksista , mukaan lukien Crecchion lähellä sijaitsevan monumentin . Etruskien tulkinnassaan hän nojautui slaavilaisiin kieliin ja piti etruskien sivilisaatiota sukulaisena slaavilaisille.
Volansky piti myös monien muiden muinaisten sivilisaatioiden kirjoituksia slaavilaisina. Hän kirjoitti:
Oppineet ovat törmänneet näihin monumentteihin ja työskennelleet turhaan meidän aikamme asti jäsentääkseen niiden kirjoituksia kreikkalaisilla ja latinalaisilla aakkosilla, ja nähdessään niiden soveltumattomuuden he etsivät turhaan heprean kielen avainta, koska tämä salaperäinen avain kaikkiin ratkaisemattomiin kirjoituksiin löytyy. vain primitiivisellä slaavilaisella kielellä ... Kuinka pitkälle muinaisina aikoina slaavien asuinpaikka oli Afrikassa, todistakoon sen slaavilaiset kirjoitukset Numidian, Karthagon ja Egyptin kiviin ...
Eikö Italiassa, Intiassa ja Persiassa ole slaavilaisia monumentteja - jopa Egyptissä? ... Eivätkö muinaiset Zoroasterin kirjat, Babylonin rauniot, Dareioksen muistomerkit, Parsa-kaupungin (Persepoliksen) jäännökset ole peitetty nuolenkirjoituksella, eivät sisällä slaavien ymmärtämiä kirjoituksia? Britit, ranskalaiset ja saksalaiset katsovat sitä "jak kozioł na wodę". Me slaavit pystymme suorittamaan nämä opinnot vain, jos lapsemme ja lapsenlapsemme haluavat seurata jalanjälkiämme!
Jatkossa Volanskyn dekoodauksia käyttivät etruskien ja slaavien identiteetin kannattajat, esimerkiksi V. A. Chudinov ja Uuden kronologian kirjoittajat .
Nykyaikaiset akateemiset tutkijat eivät tue Volanskyn tulkintaa. Erityisesti Joachim Sliva kirjoittaa:
Volanskyn teokset osoittavat sisällöltään, että kirjoittaja oli liian luottavainen ja äärimmäisen lahjakas rehevällä mielikuvituksella [2]
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
---|---|---|---|---|
|