Väliaikainen patriarkaalinen pyhä synodi on Venäjän ortodoksisen kirkon korkeimman hallinnon kollegiaalinen elin, joka toimi apulaispatriarkaalisen Locum Tenensin metropoliitin Sergiuksen (Stragorodsky) alaisuudessa vuosina 1927-1937 ( hajotettiin virallisesti toukokuussa 1935, mutta jatkoi toimintaansa kulissien takana jonkin aikaa [1] ). Aiemmin, vuosina 1923-1924, samanlainen elin oli olemassa patriarkka Tikhonin alaisuudessa .
Kuten kirkkohistorioitsija ja kanonisti arkkipappi Vladislav Tsypin huomauttaa , kaikki tärkeimmät kirkon vallan säädökset vuosina 1927-1935 hyväksyttiin apulaispatriarkaalisessa lokaatiossa (Metropolitan Sergius) yhdessä väliaikaisen patriarkaalisen pyhän synodin kanssa. Uusien hiippakuntien avaamista, vapaiden piispanpakojen täyttämistä , piispojen palkitsemista , muita hallinnollisia ja oikeudellisia päätöksiä koskevien päätösten lisäksi, liturgisia kysymyksiä, kirkollista avioliittoa, tunnustusta ja muuta valtiovaltaa koskevien päätösten lisäksi paikallisten ortodoksisten kirkkojen kanssa, ei-ortodoksisten kanssa maailman, kirkon diasporan kanssa sekä suhtautuminen sisäisiin skismiin [2] .
Paikallisneuvoston 7. joulukuuta 1917 antaman määritelmän mukaan "Pyhä synodi koostuu puheenjohtaja-patriarkasta ja kahdestatoista jäsenestä: Kiovan metropoliitista synodin pysyvänä jäsenenä, kuusi paikallisen koko Venäjän neuvoston valitsemaa hierarkkia kolmeksi vuodeksi ja viisi hierarkkia kutsui vuorotellen vuodeksi." Sisällissodan puhkeamisen ja sortotoimien vuoksi synodin käytettävissä olevien jäsenten määrä väheni vuoden 1919 alkuun mennessä noin puoleen ja sen päätyttyä valtuuston valitsemasta kuudesta synodin vakinaisesta jäsenestä neljä. päätyi maanpakoon. Helmikuuhun 1921 mennessä kolme kolmestatoista jäsenestä jäi synodiin, mukaan lukien puheenjohtaja-patriarkka, joka ei sitten kotiarestin vuoksi voinut osallistua synodaalikokouksiin [3] .
1. kesäkuuta 1921 synodin entinen kokoonpano menetti toimivaltansa 3-vuotisen neuvostojen välisen toimikauden päättymisen vuoksi [4] . Patriarkan vaaleilla määrättiin uusi kokoonpano viiden henkilön määrällä [3] . Samaan aikaan tämän synodin jäsenten valtuudet eivät enää tulleet paikallisneuvostolta, vaan henkilökohtaisesti patriarkka Tikhonilta [2] . Metropoliita Kirill (Smirnov) luonnehtii tätä synodia seuraavasti: ”Kuollut patriarkka ei hallitsi monarkisti. Hänellä oli ympärillään myös pysyviä neuvonantajia, jotka kutsuivat heidän kokonaisuuttaan synodiksi, hän koetteli arkkipastoraalista omaatuntoaan ja kiintyneiden piispojen tuomioita, mutta hän ei asettanut ketään viereensä siirtämään vastuuta omasta päästään muille. . Hänen alaisuudessaan hän piti ja piti kaikkia kirkon hallintopäätöksiä Hänen pyhyytensä patriarkan ainoana käskynä” [5] .
5. toukokuuta 1922 pidettiin synodin viimeinen kokous ennen patriarkan pidätystä, joka viranomaisten pyynnöstä hyväksyi päätöslauselman ulkomaisen HCU:n lakkauttamisesta [3] .
Kesällä 1923 Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Tikhon vapautettiin, ja viimeistään elokuun 11. päivänä synodi aloitti työnsä uudelleen [3] . Synodi koostui Tverin arkkipiispat Seraphim (Aleksandrov) , Uralskin Tikhon (Obolenski) , Pjotr Krutitski (Polyansky) ja Vereiskyn piispa Hilarion (Troitski) , joka pidätettiin vuoden 1923 lopussa. Toisinaan heidän allekirjoituksiinsa lisättiin synodaalipäätöslauselmien yhteydessä joidenkin muiden piispojen nimet (esimerkiksi arkkipiispa Joseph (Petrovykh) ), mutta he eivät pysyneet synodissa pitkään [2] .
Patriarkka Tikhonin viesteissä ja säädöksissä tätä elintä kutsuttiin eri tavalla: Pieni piispaneuvosto, korkeampi kirkkohallinto, pyhä synodi [2] .
Viranomaiset eivät laillistaneet patriarkaalista synodia, mikä teki siitä erittäin haavoittuvan. 26. helmikuuta 1924 RCP:n keskuskomitean (b) alainen uskonnonvastainen komissio (ARC) päätti: "Tikhonin synodin järjestäminen on sallittua edellyttäen, että hän esittelee joukon OGPU:n hyvin johtamia henkilöitä synodiin” [3] .
Aleksanteri Samarinin kirjeessä , päivätty toukokuussa 1924, silloinen tilanne kuvattiin seuraavasti: "Moskovassa asuu tällä hetkellä jopa 30 ortodoksista piispaa. Patriarkalla ei ole mahdollisuutta kutsua heitä paikalleen tapaamiseen, koska kokous ilman GPU:n lupaa johtaisi väistämättä osallistujien pidättämiseen ja lupapyyntö hylätään. Synodin määräykset voidaan julkistaa vain suurella vaivalla, koska ne ovat neuvostolehdistössä piilossa, eikä heillä saa olla tätä varten omaa ruumista. He yrittivät tulostaa synodin määritelmät erillisille arkeille jaettavaksi kirkoille ja hiippakunnalle. Huolimatta siitä, että joka kerta kun sensuurin lupaa pyydettiin tähän ja kaikki tulostettiin yleisten lakien mukaisesti, GPU:n edustajat valitsivat valmiit arkit heti, kun ne tuotiin kirjapainosta Donskoyn luostariin. Patriarkaalisen hallinnon toiminta etenee Tuchkovin suorassa valvonnassa: aluksi hän vieraili vain patriarkan luona, sitten hän alkoi kutsua synodin jäseniä ohjeiden saamiseksi, lopulta hän alkoi käydä synodin kokouksissa ja muuttui siten synodin kokouksiin. todellinen syyttäjä. Nyt yksikään tapaaminen, yksikään päätös ei mene ilman hänen lupaansa. Mutta hän ei rajoita itseään tarkkailijan rooliin ja protestoi, vaan sanelee tahtonsa synodille, vaatii päätöksiä, jotka ovat kirkolle erittäin haitallisia” [6] .
1. maaliskuuta 1924 patriarkka Tikhon "toistaiseksi" keskeytti väliaikaisen synodin työn siviilisäädyn puutteen vuoksi [2] . Samalla tämä ei tarkoittanut patriarkka Tikhonin johtaman väliaikaisen synodin hajottamista. Joten 22. maaliskuuta 1924 kolme synodin jäsentä - arkkipiispat Seraphim (Aleksandrov) , Tikhon (Obolensky) ja Peter (Polyansky) - nostettiin metropoliitin arvoon [3] .
Huhti-toukokuussa 1924 patriarkka Tikhon yritti luoda uudelleen pyhän synodin täyden läsnäolon ottamalla mukaan arvovaltaisimmat hierarkit (kuten esimerkiksi metropoliitta Kirill (Smirnov) ) ja korkein kirkkoneuvosto . Viranomaiset ilmoittivat olevansa valmiita sallimaan tämän edellyttäen, että AUCC:hen sisällytettäisiin "protopresbyter" Vladimir Krasnitskyn [2] johtaman kunnostustyöntekijän " elävän kirkon " (siihen mennessä eronneen kunnostustyön synodista) edustajat .
Vastauksena patriarkaaliseen vetoomukseen ja ottaen huomioon "selittävän" raportin, 10. kesäkuuta 1924 NKVD:n keskushallintoosasto antoi Krasnitskille todistuksen Koko Venäjän keskusneuvoston väliaikaisesta rekisteröinnistä ilman synodia; Useita Kratinitskyn johtaman elävän kirkon hahmoja oli määrä sisällyttää koko Venäjän keskusneuvostoon. Patriarkka Tikhon, jota tuki seurueensa, ei halunnut ryhtyä sellaiseen "laillistamiseen" ja lopetti pian kaikki neuvottelut Krasnitskin kanssa [3] .
28. helmikuuta 1925 patriarkka Tikhon haki NKVD:tä pyynnön rekisteröidä pyhä synodi "toimeenpanevaksi elimeksi", joka koostuu seitsemästä jäsenestä, johon kuuluivat: patriarkka Tikhon - puheenjohtaja, Nižni Novgorodin metropoliitti Sergi (Stragorodski) , metropoliitti Tikhon. Urals (Obolensky), Tverin metropoliitti Seraphim (Aleksandrov), Krutitskyn metropoliitti Pietari (Polyansky), Khersonin piispa Procopius (Titov) , Melitopolin piispa Sergius (Zverev) , joka hallitsi väliaikaisesti Samaran hiippakuntaa [2] .
Jevgeni Tuchkov , OGPU:n salaisen osaston 6. ("kirkko") osaston päällikkö, vaati vastauksena patriarkkaa allekirjoittamaan neuvostomielisen viestin ("julistus"), joka sisälsi toimenpideohjelman "kirkkolaskurin" torjumiseksi. -vallankumous" maassa ja ulkomailla. Patriarkka Tikhon laati tällaisen viestin, mutta Tuchkov ei pitänyt siitä, eikä synodin laillistamista tapahtunut [7] .
Patriarkka Tikhonin kuoleman jälkeen Krutitsyn metropoliita Pietari (Polyansky) astui kirkon väliaikaiseen hallintoon, jonka alaisuudessa ei ollut väliaikaista synodia. Pappi Mihail Polsky kirjoitti syistä tähän : "Toistuvat pidätykset ja pitkät piispojen vangitsemiset eivät antaneet synodin kokoonpanon olla lain mukaan oikeaa, vaan sen koostuvan henkilöistä, jotka olivat vahingossa vapaalla, muuten vielä pahempi. , ei suinkaan vahingossa, pakotti metropoliitin] Pietari vältti tarkoituksella synodin koolle kutsumista. Metropoliita Pietarin ja aluksi metropoliitta Sergiuksen alainen yksimieshallitus, joka neuvotteli ajankohtaisista asioista kenen kanssa halusi tai jolla oli mahdollisuus ilman erityistä pysyvää instituutiota, säästyi jumalattomien viranomaisten sekaantumiselta kirkon asioihin. GPU saattoi vain taata itsensä ensimmäisen hierarkin odottamattomilta toimilta, sitoa hänen tahtoaan, rajoittaa sitä ja mikä tärkeintä, ohjata sitä tiettyä kanavaa pitkin synodin kautta, jonka kokoonpanon elämä itse pakotti olemaan vain GPU :ta miellyttäviltä henkilöiltä .
27. maaliskuuta 1927 metropoliita Sergius, päästettyään vankilasta, tuli jälleen patriarkaalisen kirkon hallintoon patriarkaalisen Locum Tenensin sijaisena .
Metropoliita Sergius lähetti OGPU:lle 10. toukokuuta luonnoksen asetukseksi väliaikaisen patriarkaalisen pyhän synodin kirkon hallinnoinnista [9] .
18. toukokuuta 1927 patriarkaalisen valtaistuimen sijainen Locum Tenens, Nižni Novgorodin metropoliita Sergi (Stragorodski), piti alustavan kokouksen valitsemiensa piispojen kanssa auttamaan korkeimman kirkon hallinnon toteuttamisessa: Metropolitan Seraphim (Aleksandrov) Tverin arkkipiispat Sevastian (Vesti) Kostromasta, Sylvester (Bratanovskiy) Vologdasta , Zvenigorodsky Philip (Gumilevski) , Khutynsky Alexy (Simanski) , Sumyn piispa Konstantin (Dyakov) . Patriarkka Tikhonin johtaman synodin olemassaolon ennakkotapauksen perusteella metropoliita Sergius muodosti kokouksen osallistujista väliaikaisen patriarkaalisen pyhän synodin, jonka valtuudet, analogisesti patriarkka Tikhonin vuonna 1923 perustaman väliaikaisen synodin kanssa, perustuivat perustajan valtuudet [2] .
Varajäsen Locum Tenens sisällytti väliaikaiseen patriarkaaliseen pyhään synodiin myös Novgorodin metropoliitin Arseniin (Stadnitski) , joka oli ollut maanpaossa useita vuosia Turkestanissa ja jolta oli evätty oikeus lähteä sieltä, sekä äskettäin vapautetut Samaran arkkipiispat. Anatoli (Grisyuk) ja Vjatka Pavel (Borisovski) [2] .
Metropoliita Sergiuksen asiakirjassa väliaikaisen patriarkaalisen pyhän synodin avaamisesta sanottiin: "Allani suunniteltavalla synodilla ei ole millään tavalla oikeutta korvata Venäjän kirkon ainoaa päätä, vaan sillä on vain apujärjestön arvo. ruumiin, henkilökohtaisesti minun alaisuudessani, kirkkomme ensimmäisenä piispana. Kirkolliskokouksen valtuudet tulevat minulta ja putoavat niiden mukana” (TsV. 1927, nro 3, s. 3) [2] .
NKVD julkaisi 20. toukokuuta 1927 todistuksen nro 22-4503-62, jonka mukaan "elimen toiminnalle ei ole esteitä, ennen kuin se on hyväksytty" [10] .
Synodin ensimmäinen kokous pidettiin 27. toukokuuta. Samana päivänä hiippakunnille lähetettiin asetus, jossa hiippakuntien piispoja kehotettiin jättämään paikallisille viranomaisille hakemukset, joissa pyydettiin "piispojensa rekisteröintiä niihin liittyviin hiippakuntaneuvostoihin (jotka muodostetaan tilapäisesti kutsumalla mainitut piispat)" . Moskovan patriarkaatin kirkko-hallinnollisen rakenteen luominen uudelleen aloitettiin siviililain normien mukaisesti [11] .
Väliaikaisen patriarkaalisen pyhän synodin tunnetuin ja eniten keskusteltu teko oli Metropolitan Sergiuksen julistuksena tunnetun viestin julkaiseminen , joka julkaistiin 16. (29.) heinäkuuta 1927 .
Ensimmäinen reaktio kirjeeseen kirkon ympäristössä (Neuvostoliitossa) ei ollut jyrkästi kriittinen: esimerkiksi Solovetskin piispojen kirjeen 14. (27.) syyskuuta 1927 kirjoittajat eivät löytäneet tilaisuutta "hyväksyä". ja hyväksyä kirje kokonaisuudessaan”, pohjimmiltaan esitti samoja periaatteita kirkon ja valtion välisestä suhteesta [12] .
Papiston vastalause kiristyy vuoden 1927 lopulla, kun väliaikainen patriarkaalinen pyhä synodi alkoi viranomaisten painostuksesta siirtää maanpaossa olevia piispoja eläkkeelle ja osastoissa alkoivat järjestelyt. Tämä aiheutti terävää tyytymättömyyttä joidenkin papistojen keskuudessa. Erityisen tyytymättömyyttä papiston ja maallikoiden keskuudessa aiheutti maanpaossa olevien piispojen jumalanpalveluksissa ( litaniat ja muut julkiset rukoukset) viettämisen kielto ja vaatimus muistaa viranomaisia [13] . Juuri nämä toimet saivat jotkin piispakunnan ja papiston edustajat katkaisemaan yhteyden metropoliitta Sergiuksen ja hänen johtamaansa synodiin säilyttäen samalla Metropolitan Pietarin muiston. Metropoliita Sergiuksen siirto viranomaisten pyynnöstä Leningradin metropoliitin Josephin (Petrov) Odessaan tulkittiin siten, että hän antoi viranomaisille mahdollisuuden puuttua henkilöstöpolitiikkaan, mikä aiheutti jyrkän torjunnan. Myöhään syksyllä 1927 Leningradista , jota johti metropoliita Joseph, joka oli tuolloin Rostovissa , tuli metropoliitta Sergiuksen kurssin vastarinnan keskus . ( Katso artikkeli Josephites (XX vuosisata) .) Vuoden 1930 loppuun mennessä patriarkaalisessa kirkossa oli jopa 37 piispaa, jotka kieltäytyivät hallinnollisesta alistamisesta metropoliitta Sergiukselle [13] .
Vuonna 1931 Taškentin metropoliitti Nikandr (Phenomenov) ja Ivanovo-Voznesenskin arkkipiispa Pavel (Galkovski) sisällytettiin väliaikaiseen patriarkaaliseen pyhään synodiin ja vuonna 1932 Moskovan hiippakunnan hallintovirkamies Dmitrovskin arkkipiispa Pitirim (Krylov ) 2] .
Aluksi väliaikainen patriarkaalinen pyhä synodi sijaitsi talossa Korolenko-kadulla Sokolnikissa , ja vuoteen 1931 mennessä se muutti pieneen rakennukseen Baumansky Lanelle [14] .
1930-luvun alussa synodin aseman ja kokoonpanon lähentämiseksi paikallisneuvoston vuosien 1917-1918 laatimaa Pyhän synodin sääntöä, synodia alettiin kutsua väliaikaisiksi jäseniksi yhdeksi puolivuotiskaudeksi. tärkeysjärjestyksessä vihkimisen virka-ajan mukaan 5 piispan mukaan. Tätä varten kaikki hiippakunnat jaettiin viiteen ryhmään maantieteellisen periaatteen mukaisesti ja kustakin ryhmästä kutsuttiin yksi piispa. Muilla synodiin kuuluvilla piispoilla oli sen pysyvien jäsenten asema [2] .
Irinakh Stratonov antoi tietoja väliaikaisen patriarkaalisen synodin kokoonpanosta [15] :
Metropoliita Sergiuksen synodin ja patriarkka Tikhonin alaisuudessa hänen elämänsä viimeisellä kaudella vallinneen synodin välillä on täydellinen identtisyys. Samoin kuin vainajan johtama kirkolliskokous koostui nimitetyistä jäsenistä, niin myös varajäsenen kirkolliskokous täydentyy metropoliitta Sergiuksen määräyksestä ja koostui aluksi yhdeksästä pysyvästä jäsenestä. Pian synodiin ilmestyy kuitenkin jäseniä, jotka on kutsuttu olemaan siellä läsnä yhden istunnon ajan. Tältä osin pysyvien jäsenten lukumäärää vähennetään seitsemään ja sitten kuuteen neljään väliaikaiseen jäseneen ja sitten viiteen väliaikaiseen ... Väliaikaisen patriarkaalisen synodin kokoonpanoon tutustumisen perusteella voidaan jo muotoilla joitain huomioita, nimittäin : 1) on selvä suuntaus supistaa varsinaisten jäsenten määrää, 2) lisätä koollekutsuttujen lukumäärää, joiden määrä viime istunnossa oli viisi, neuvoston päätöksellä 1917-1918; 3) tietyssä määrin kutsuttuna he noudattavat hiippakuntien jakoa saman neuvoston perustamiin ryhmiin siten, että kukin ryhmä oli edustettuna synodissa
- Stratonov I. Venäjän patriarkaalisen kirkon modernin rakenteen alkuperä. - Pariisi, 1933. - S. 14-15.18. toukokuuta 1932 väliaikaisen patriarkaalisen pyhän synodin olemassaolon 5-vuotispäivän muistoksi metropoliitta Sergiuksen asetuksella 4 vanhinta synodin pysyvää jäsentä nostettiin metropoliitiksi: Khutynin arkkipiispa Aleksi (Simansky) , josta tuli Starorusskin metropoliita, Odessan arkkipiispa Anatoli (Grisyuk), Jaroslavlin arkkipiispa Pavel (Borisovski) ja Kharkovin arkkipiispa Konstantin (Djakov) [16] .
23. huhtikuuta 1935, päätös nro 42 "Patriarkaalisen pyhän synodin talviistunnon päättymisen vuoksi synodissa läsnä olleet kaikkein Kunnioittavimmat arkkipiispat: Kyprianus Kirovista, Nikon Arkangelilainen, Onufry Kursk, Nikita Borovichi ja Pjatigorskin piispa Methodius eroaa läsnäolostaan synodissa heille uskottuihin hiippakuntiin." Samaan aikaan ei tehty päätöksiä kutsua läsnä olevia seuraavaan istuntoon, koska ilmeisesti oli jo päätetty, että seuraavaa istuntoa ei järjestetä [17] .
Kirkolliskokouksen viimeisessä istunnossa 18. toukokuuta 1935 metropoliitta Sergius kertoi, että "koska synodaalipiisppoja oli mahdotonta pitää keskustassa koko ajan ja siten repiä heidät pois heille uskotuista hiippakunnista", se oli välttämätöntä. luopumaan "synodaalitutkimusten jatkuvuudesta". Metropolitan Sergiuksen samana päivänä antamalla määräyksellä väliaikainen patriarkaalinen pyhä synodi lakkautettiin; sovittelua vaativissa kirkkoasioissa määrättiin kutsua koolle piispaneuvosto . Samaan aikaan kaikki väliaikaiset hiippakuntien neuvostot "likvidoituivat". Tällöin Moskovan patriarkaatin kirkko-hallinnollinen rakenne, joka luotiin uudelleen "siviililakien normien mukaan", lakkasi olemasta.
Samaan aikaan Moskovan patriarkaatti, jota edusti patriarkaalinen Locum Tenens, säilytti "laillisen" aseman, jonka se sai keväällä 1927. Metropoliita Sergius alkoi julkaista henkilökohtaisia määritelmiään otsikolla "Moskovan patriarkaatin määritelmät". Synodin asioiden toimisto, jota johti arkkipappi Aleksanteri Lebedev , nimettiin uudelleen Moskovan patriarkaatin asiainvirastoksi . Synodin lakkauttaminen pakotettiin ja toteutettiin NKVD:n suorasta pyynnöstä [18] . Kaksi viikkoa aiemmin kunnostustyöntekijän pyhä synodi "tuhoutui itsestään".
Kirkolliskokouksen hajottaminen ei merkinnyt tämän elimen automaattista lakkauttamista tai joka tapauksessa kollektiivista keskustelua yleisistä kirkkokysymyksistä [18] . Tältä osin kiinnostava on metropoliitta Sergiuksen kirkkoherran Volokolamskin piispan Johnin (Shirokov) todistus , jonka hän antoi tutkimuksen aikana 3. kesäkuuta 1937. Häneltä kysyttiin "laittomasta keskuksesta, jota johtaa metropoliitta Sergius". Pöytäkirjan mukaan vastaus oli:
Tähän keskukseen kuuluvat: Leningradin metropoliitti Aleksei (Simanski), Kiovan metropoliitti Konstantin (Djakov), arkkipiispa Pitirim (Krylov), metropoliitta Serafim (Chichagov), piispa Sergei (Voskresenski) ja minä, Shirokov. Keskustan jäseniä olivat myös metropoliita Serafim (Aleksandrov) ja arkkipiispa Sergei (Grishin), jotka nyt suorittavat tuomiota. <...> Mainitsemani laiton keskus perustettiin metropoliitta Sergiuksen (Stragorodsky) aloitteesta pian synodin likvidoinnin jälkeen, ja tämä likvidaatio, kuten Stragorodsky kertoi minulle, toteutettiin NKVD:n ohjauksessa. Keskuksen tehtävänä oli ortodoksisen kirkon vahvistaminen ja uskovien joukkojen kokoaminen sen ympärille. Laiton keskus hoiti tehtävänsä jossain määrin epävirallisesti, koska merkittävä osa keskuksen [jäsenistä] asui Moskovan ulkopuolella. Keskustan jäsenet tulivat Moskovaan eri tekosyillä yksi tai useampi henkilö, ja täällä he ilmaisivat mielipiteensä tietyistä asioista [1] .
Piispa Johanneksen (Shirokov) todistajanlausunnossa mainittujen "kirkkokeskuksen" laittomien osallistujien lisäksi se kuului vielä varsin laillisesti siihen asti, kunnes arkkipappi Alexander Lebedev, Moskovan asioiden johtaja, pidätti hänet keväällä 1937. Patriarkaatti [1] .
27. joulukuuta 1936 saatuaan vääriä uutisia metropoliitta Pietarin kuolemasta patriarkaatti hyväksyi erityisen "lain Ortodoksisen Venäjän kirkon patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenensin oikeuksien ja velvollisuuksien siirtämisestä patriarkaalisen varapuheenjohtajalle Tenens, hänen autuaaksi Moskovan ja Kolomnan metropoli Sergius (Stragorodski)” [19] . Myös Moskovan patriarkaatin asetus annettiin asianmukaisesta muistomuodosta 1. tammikuuta 1937 patriarkaalisen Locum Tenensin metropoliitin Sergiuksen palveluksessa [10] .
Vuosien 1937-1938 " suuren terrorin " jälkeen kesällä 1939 patriarkaalisen kirkon piispan virassa oli jäljellä enää 4 kokopäiväistä (jotka säilyttivät rekisteröinnin "pappina") piispaa, mukaan lukien patriarkaalinen Locum Tenens: myös metropoliitti. Aleksi (Simanski) Leningradista , arkkipiispa Nikolai Peterhofista (Jaruševitš) , Dmitrovskin arkkipiispa Sergi (Voskresenski) ; 10 muuta elossa olevaa patriarkaatin piispaa oli levossa tai toimi kirkkojen rehtorina.