Gelasius I

Gelasius, kuten hän itse kirjoitti kirjeessään keisari Anastasius I :lle, oli Romanus Natus - "syntynyt roomalaiseksi". Liber Pontificalis raportoi kuitenkin, että hän oli kansallinen afer (afrikkalainen) ja siksi hänellä oli "värillinen iho" (tumma iho). Afer tarkoitti kuitenkin Afrikan provinssin alkuperäisasukkaita , ei Afrikkaa sinänsä. Paavi Gelasius oli kotoisin Kabyliasta ( Algeriasta ), jossa asuivat berberit , joiden iho ei ollut tumma.

Ennen valintaansa paaviksi Gelasius oli paavi Felix III:n läheinen neuvonantaja, erityisesti hän osallistui kirkon asiakirjojen valmisteluun. Siksi hänen valintansa 1. maaliskuuta 492 oli jatkuvuuden osoitus.

Tunnettu siitä, että hän hyväksyi Uuden testamentin lopullisen painoksen vuonna 493.

Akakian skisma ja Pyhän istuimen ensisijaisuus

Valittuaan paavikseen Gelasius osoitti välittömästi luonteensa vahvuuden kiistassa Konstantinopolin patriarkka Akakioksen seuraajien kanssa . Huolimatta kaikista uuden patriarkka Euthymiuksen ponnisteluista ja keisari Anastasius I:n uhkauksista, joka yritti saada itsenäisyyden Apostolisesta istuimesta, Gelasius kieltäytyi myöntämästä pienimpiäkään etuoikeuksia itäiselle kirkolle. Ero liittyi Anastasius I:n tukemiseen monofysiiteille [1] ), joiden opetusta paavi piti harhaoppina.

Teoksessa De duabus in Christo naturis (Kristuksen kaksoisluonteesta) Gelasius oli innokas monofysitismin kriitikko. Lisäksi hän yritti saada takaisin Aleksandrian ja Antiokian patriarkaatin hallintaansa , mutta hänen paavikautensa aika osoittautui liian lyhyeksi tämän tavoitteen saavuttamiseksi. Jako Rooman ja Konstantinopolin välillä jatkui paavi Hormisdin paavin aikaan ( 514-523 ) .

Kysymys vallanjaosta

Gelasius seurasi roomalaista perinnettä, jonka mukaan kirkon valta oli auctoritas - lainsäädäntövaltaa ja keisarin - potestas - toimeenpanovalta. Roomalaisessa oikeudessa auctoritas oli parempi kuin potestas . Silloisessa todellisuudessa Gelasius kuitenkin tunnusti ariaanisen kuninkaan Theodorikin poliittisen ylivallan . Kirjeessä Anastasiukselle hän huomautti, että maailmassa on kaksi valtaa: maallinen ja hengellinen. Uskonnollisissa asioissa hallitsijoiden on toteltava piispoja ja maallisissa asioissa piispojen on toteltava hallitsijoita [1] . Gelasian teorian herätti henkiin radikaalissa uudessa muodossa paavi Gregorius VII , joka ei ainoastaan kiistänyt kirkon ja valtion erottamista, vaan myös julisti kirkon hallitsevan maallista valtaa.

Pakanallisten riitojen ja harhaoppien tukahduttaminen

Gelasius taisteli aktiivisesti harhaoppeja ja pakanuuden jäänteitä vastaan. Taistelussa roomalaisten Lupercalia -juhlaa vastaan paavi onnistui vakuuttamaan Rooman senaatin lopettamaan tämän juhlan viettämisen. Sen sijaan kirkko ehdotti kynttilänpäivän viettämistä helmikuun 2. päivänä .

Paljastaakseen manichealaiset , joiden uskomukset nousivat suosioon Roomassa, Gelasius turvautui temppuun: hän julisti, että tästä lähtien ehtoollisen tulisi olla "kahdessa muodossa" - viininä ja leipäänä. Koska manichealaiset pitivät viiniä syntisenä, he kieltäytyivät ottamasta ehtoollista ja heidät tunnistettiin helposti uskovien keskuudessa. Myöhemmin, kun Rooman manikealaiset lopetettiin, paavi salli palata entiseen ehtoollisriittiin vain leivän kera.

Kuolema

Gelasiuksen kuolema 19. marraskuuta 496 päätti hänen lyhyen mutta dynaamisen hallituskautensa. Sen lisäksi, että hän oli peräänantamaton keisareita ja harhaoppisia kohtaan, hänet tunnettiin ystävällisyydestään ja armostaan apua tarvitsevia kohtaan. Liber Pontificalisin mukaan Gelasius pelasti Rooman nälänhädältä. Tästä ei ole historiallisia todisteita. Luultavasti nälänhädän aikana paavi jakoi leipää kirkon ruokakomeroista köyhille. Hän vaikutti myös vakavasti kirkkopolitiikan, liturgian ja kirkkokurin kehitykseen.

Gelasius haudattiin Pyhän Pietarin eteiseen .

Toimii

Gelasius oli tuottelias kirjailija, varhaisen keskiajan latinan tyylin malli. Hän kirjoitti peräti kuusi tutkielmaa, erityisesti De anatematis vinculo . Kirjeissään Gelasius kirjoitti myös ehtoollisen sakramentista :

Yhdessä kirjeessään hän neuvoo lapsia ottamaan ehtoollisen, kun taas toisessa hän julistaa, että "leivän ja viinin olemus ja luonne" säilyy eukaristian sakramentissa, ja itse pyhiä lahjoja hän kutsuu "jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi". Kristuksen ruumis ja veri."

- Kowalski J. Paavit ja paavikunta. Jakso III. Varhaisen Bysantin valtakunnan kiertoradalla.

Näiden lausuntojen perusteella protestanttiset teologit kielsivät myöhemmin leivän ja viinin muuttamisen Kristuksen vereksi ja ruumiiksi [1] .

Kuuluisa kuudennen vuosisadan teologinen teos Decretum Gelasianum ei ole Gelasiuksen kirjoittama, vaan se on vain hänen ansiota.

Linkit

Elämäkerta tieteellisessä ja teologisessa portaalissa Theologian. RU

Muistiinpanot

↑ 1 2 3 Kovalsky Ya. Jakso III. Varhaisen Bysantin valtakunnan kiertoradalla // Paavit ja paavikunta.

Kirjallisuus

Gelasius I // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomia - George ". - S. 544-545. — 752 s. - 39 000 kappaletta. — ISBN 5-89572-016-1 .
Gelasius I // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
Kovalsky Ya. Jakso III. Varhaisen Bysantin valtakunnan kiertoradalla // Paavit ja paavikunta.
Catholic Encyclopedia, osa VI. New York 1909, Robert Appleton Company.
Claudio Rendina, I papi, Roma, toim. Newton Compton, 1990.

Sanakirjat ja tietosanakirjat

Bibliografisissa luetteloissa

paavit
1. vuosisadalla	Peter Lin Clet Clement I Evariste
2. vuosisadalla	Aleksanteri I Sixtus I Telesfori Gigin Pius I Aniket Sauter Eleutherius Viktor I Zephyrin
3. vuosisadalla	Kalikstus I Urban I Pontian Anter Fabian Cornelius Lucius I Stephen I Sixtus II Dionysios Felix I Eutychius Kaveri Marcellinus
4. vuosisadalla	Marcellus I Eusebius Miltiades Sylvester I Mark Julius I liberium Damasius I Siricius Anastasius I
5. vuosisadalla	Viaton I Zosima Bonifatius I Celestine I Sixtus III Leo I Gilarius Simplicius Felix III (II) Gelasius I Anastasius II Symmachus
6. vuosisadalla	Hormizd Johannes I Felix IV (III) Bonifatius II Johannes II Agapit I Silverius Vigilius Pelagius I Johannes III Benedictus I Pelagius II Gregory I
7. vuosisadalla	Sabinian Bonifatius III Bonifatius IV Adeodate I Boniface V Honorius I Severin Johannes IV Theodore I Martin I Eugene I Vitaly Adeodaatti II Domn Agathon Leo II Benedictus II John V Conon Sergius I
8. vuosisadalla	Johannes VI Johannes VII Sizinny Konstantin Gregorius II Gregorius III Zachary Stefan II Stefanus II (III) Pavel I Stefanus III (IV) Adrian I Leo III
9. vuosisadalla	Stephen IV (V) Pääsiäinen I Eugene II Ystävänpäivä Gregorius IV Sergius II Leo IV Benedictus III Nikolai I Adrian II Johannes VIII Merimies I Adrian III Stephen V (VI) Formosa Bonifatius VI Stephen VI (VII) romaani Theodore II Johannes IX Benedictus IV
10. vuosisadalla	Leo V Sergius III Anastasius III Laskeutua John X Leo VI Stefanus VII (VIII) Johannes XI Leo VII Stephen VIII (IX) Marine II Agapit II Johannes XII Leo VIII Benedict V Johannes XIII Benedictus VI Benedictus VII Johannes XIV Johannes XV Gregory V Sylvesteri II
11. vuosisadalla	Johannes XVII Johannes XVIII Sergius IV Benedictus VIII Johannes XIX Benedictus IX Sylvesteri III Benedictus IX Gregorius VI Klemens II Benedictus IX Damasius II Leo IX Viktor II Stephen IX(X) Nikolai II Aleksanteri II Gregorius VII Viktor III Kaupunki II Pääsiäinen II
12. vuosisadalla	Gelasius II Kalikstus II Honorius II Innocent II Celestine II Lucius II Eugene III Anastasia IV Adrian IV Aleksanteri III Lucius III Kaupunki III Gregorius VIII Klemens III Celestine III Innocent III
XIII vuosisadalla	Honorius III Gregorius IX Celestine IV Innocent IV Aleksanteri IV Kaupunki IV Klemens IV Gregory X Innocent V Adrian V Johannes XXI Nikolai III Martin IV Honorius IV Nikolai IV Celestine V Bonifatius VIII
1300-luvulla	Benedictus XI Clement V Johannes XXII Benedictus XII Klemens VI Innocent VI Urban V Gregorius XI Kaupunki VI Bonifatius IX
15-luvulla	Innocent VII Gregorius XII Martin V Eugene IV Nikolai V Kalikstus III Pius II Paavali II Sixtus IV Innocent VIII Aleksanteri VI
16. vuosisata	Pius III Julius II Leo X Adrian VI Klemens VII Paavali III Julius III Marcellus II Paavali IV Pius IV Pius V Gregorius XIII Sixtus V Urban VII Gregorius XIV Innocent IX Klemens VIII
17. vuosisata	Leo XI Pavel V Gregorius XV Urban VIII Viaton X Aleksanteri VII Klemens IX Clement X Innocent XI Aleksanteri VIII Innocent XII Klemens XI
1700-luvulla	Viaton XIII Benedictus XIII Klemens XII Benedictus XIV Klemens XIII Klemens XIV Pius VI Pius VII
1800-luvulla	Leo XII Pius VIII Gregorius XVI Pius IX Leo XIII
20. vuosisata	Pius X Benedictus XV Pius XI Pius XII Johannes XXIII Paavali VI Johannes Paavali I Johannes Paavali II
XXI vuosisata	Benedictus XVI Francis
Luettelo on jaettu vuosisatojen mukaan paavin alkamisajankohdan perusteella