Dayaks

Dayaks [1]  ( Indon. ja malaiji. Dayak ) on Kalimantanin saaren alkuperäisasukkaiden yleinen nimi . Dayakeihin kuuluu 200 heimoa, joilla on eri kieliä ja eri kulttuureja. Yleensä Dayakit asettuvat pitkiin taloihin  - pitkiin taloihin , joissa he elävät yhteisöllistä elämää. Dayakkien kokonaismäärä on noin 3 miljoonaa. Iban -kansa on suurin osa dajakeista  , jotka asuvat Sarawakin osavaltiossa Malesiassa .

Etninen koostumus ja asutus

Dayakit ovat Kalimantanin suurin kansa . "Dayak" malaijiksi tarkoittaa pakanaa, animistia. Sama indonesiaksi "kaharingan", mutta tämä nimi ei juurtunut. He asuvat sekä Malesiassa että Kalimantanin Indonesian osassa, kaikki yhdessä - 1 miljoona 200 tuhatta ihmistä. Rotutyyppi on etelämongoloidi.

Maantieteellisesti dajakit on jaettu ryhmiin. Kayanit asuvat joen varrella. Kayan, Mendalam ja Mahakam, Kenia - niistä pohjoiseen ja itään. Bulunganin ja joen alueella. Telenissä asuu Modangit, Segait, Tringit, Inihingit ja muut. Mahakam - longwai, longhat. Kayansista etelään ja länteen - olo-ngadzhu, joen varrella. Barito , Kapuas, Kahayan , Katingan , Sampit, Mentaya. Välillä pp. Melanie ja Kayan asuvat kotoa käsin. Ngadzhusta itään - moanyan, lavangai jne., pohjoisessa. Ngajusta - Serai, Mardahiki, Ulu-Ayers jne. On myös lukuisia pieniä "Sushi Dayakkeja" - Sanggau, Sekadau, Selakau, Ribun, Mandak, Desa jne. Muruts, Kelabits jne. asuvat lähellä Sabahin rajaa. Sarawakin dajakkeja kutsutaan joskus " klementaaneiksi ". Erityinen ryhmä ovat vaeltavat keräilijät-metsästäjät - punaiset , bukitaanit, basaanit jne.

Historia

On yleisesti hyväksyttyä, että dajakit ovat austronesialaisten jälkeläisiä , jotka saapuivat Aasiasta noin 3000 vuotta sitten korvaten tai sulauttaen entisen väestön. Dayak-kielet kuuluvat austronesialaisten ryhmään. 2400 vuotta sitten dajakit hallitsivat metallintyöstön omaksuttuaan sen aasialaisilta. 1950- luvulla Dayakit yhdistivät metallityökaluja kivityökaluihin.

Iban - kansasta on olemassa historiallisia todisteita , myös kirjallisia todisteita.

Uskonto

Dayakit uskovat lohikäärmejumalaan Asoon , joka seuraa kuolleita toiseen maailmaan.

Dayak-uskontoa kutsutaan Kaharinganiksi , joka edustaa animismin muotoa . Indonesian hallitus kuitenkin luokittelee sen hinduiksi Pancha Silan mukaan . Osa dajakeista kääntyi kristinuskoon , pieni osa - islamiin ja buddhalaisuuteen . Huolimatta siitä, että dajakit asuvat islamilaisten valtioiden alueella, dajakit hyväksyvät islamin hyvin vastahakoisesti, ilmeisesti johtuen viinin ja sianlihan käyttökiellosta, mikä on hyvin yleistä dajakkien keskuudessa.

Yhteiskunta

1920-luvulle asti dajakit, kuten monet muut Kaakkois-Aasian kansat, harjoittivat päänmetsästystä [2] . Miesten vihkimisriitti oli vihollisen tappaminen, minkä vahvistamiseksi oli tarpeen tuoda hänen päänsä takaisin tuoreella verellä; vasta sen jälkeen hän saattoi mennä naimisiin [2] [3] . Päänmetsästyksen dajakkien keskuudessa aloittivat naiset, jotka suostuttelivat miehiä erityisillä lauluilla [2] . Metsästyksen uhreiksi joutuivat yleensä lapset ja naiset "helpompina saalisina" [2] . Myös nuoret Dayak-miehet lähtivät matkustamaan, ja jokaisella paikkakunnalla he saavat tyypillisen tatuoinnin [4] . Näin he palasivat matkoiltaan maalattuina tatuoinneilla heimoista, joissa he olivat vierailleet.

Aiemmin kannibalismia esiintyi toisinaan, mukaan lukien rituaalikannibalismi . 2000-luvun Indonesiassa dajakkeja pidetään usein edelleen palkkionmetsästäjinä ja kannibaaleina, ja vaikka nämä käytännöt ovat jo kauan sitten poissa, dajakit käyttävät imagoaan valtiontuen saamiseksi ja perusteena heidän kulttuurikäytäntöjensä viralliselle tunnustamiselle [3] .

Dayakkien ase on pitkä metallikärkinen keppiputki ( sumpit ), jota voidaan käyttää keihäänä tai samalla putkena myrkytettyjen nuolien ampumiseen. Nuolet ovat teräviä, ohuita tikkuja, kuten pitkiä hammastikkuja, jotka on kostutettu kobramyrkyllä. Mestarit voivat ampua tästä putkesta erittäin tarkasti, yli sata metriä. Tällaista putkea on erittäin vaikea tehdä - suora ja tasainen reikä porataan millimetriltä useiden viikkojen ajan.

Tähän asti monet Dayakit eivät tunnista tuliaseita, koska he pitävät niitä "vähemmän täydellisinä" .

Kayaneilla on selvät kiinteistöt  - johtajat ja heidän sukulaisensa, panjin (yhteisön jäsenet), dipen (orjat). Olo-ngajuilla on korkein kasti - utus ganton, keskimmäinen - utus randah (vapaat yhteisön jäsenet), paelenge ("kädet ja jalat", eli orjat ).

Perhe - 5-6 henkilöä. Yksi lapsista jää vanhempiensa luo. Sukulaisuusjärjestelmä on malaijilaista tyyppiä. Asuinpaikka on yhtä patri- ja matrilokaalinen. Lunastusta ei ole. Ei ole moniavioisuutta . Omaisuus jaetaan erotuksetta kaikkien lasten kesken. Tekniikka on olemassa  - toisen lapsen syntymän jälkeen vanhempia ei kutsuta nimellä, vaan "sellaisen ja sellaisen isäksi ja äidiksi".

Dayakien elämä ja talous

Maatalous  on slash-and-polta. Pelto (ladang) raivataan ensin metsästä kirveillä , sitten puita kuivataan kuukauden ajan, jonka jälkeen ne poltetaan. Naiset kylvävät riisin, minkä jälkeen niitä kitketään jatkuvasti. Miehet ovat tänä aikana vapaana, korjaavat taloa, tekevät verkkoja ja keräävät metsätuotteita. Korjuun jälkeen tähkät leikataan veitsillä, ja miehet tallaavat ne erottaakseen jyvän. Tällaiset kentät tyhjenevät nopeasti. Samalle pellolle kylvetään maissia , saagoa , maniokkia , kurkkua , kurpitsaa ja hirssiä .

Työkalut ja aseet - nokipuikko, parang - miekka tupella ja luukahvalla, kris -tikari (lainattu malaijalaisilta ), pronssinen veitsi , keihäät , sumpitan- puhallusputki nuolella. Kayalaiset ja kenialaiset ovat taitavia seppätöissä, keramiikassa, koruissa, puu- ja luuveistossa sekä sovelletussa maalauksessa. Esineet on koristeltu koristeilla .

On olemassa vaihtokauppaa ja "hiljaista" vaihtokauppaa.

Perinteinen talo on pitkä (lamin, botang), jopa 100-200 m. Se on yleensä rakennettu joen korkealle rannalle. Siinä asuu jopa 50 perhettä. Kylässä 1-8 taloa. Runko on valmistettu massiivisista pilareista (rautapuusta). Talossa on avoin veranta . Punailla on bambusta ja palmunlehdistä tehtyjä puujalat. Lepa- veneet ovat käytössä .

Pääruoka on kasvis, riisi . Sitä syödään kolme kertaa päivässä, keitetään metalliastioissa, siitä valmistetaan jauhoja, täytetään kalaa, siitä valmistetaan vodkaa - borak . Käytä kuumia ja mausteisia mausteita. Hedelmistä tärkeimmät ovat banaanit , ja myös bambunversoja syödään. Kalat ja kaikki mitä voidaan saada - villisikoja , apinoita , piikkisiä , liskoja - kaikki menee ruokaan. Islamisoituneet dajakit eivät syö sianlihaa.

Sivistyneempien perinteiset vaatteet ovat täysin indonesialaisia, kain tai sarong , paita (baja), hapsut , helmiä käytetään . Toisilla on yksinkertaisempia vaatteita, esimerkiksi naisilla on polvipituinen sarongi, toppi on alasti. Punanit ja muut takapajuiset heimot käyttävät vain lantiota. Sekä miehet että naiset käyttävät koruja: rannekoruja, sormuksia, kaulakoruja, hopeakolikoiden vyötä ja ketjuja.

Hampaiden tummuminen ja viilaaminen, tatuointi, betelin pureskelu ovat yleisiä .

Dayaks modernissa Malesiassa

Vaikka monet dajakit jättävät pitkiä taloja ja asettuvat maatiloihin tai kaupunkeihin, heillä on taipumus asua yhdessä ja asettua lähelle muita dajakkeja säilyttääkseen jotenkin perinteisen elämäntavan. Monet Dayakit saivat nykyaikaisen koulutuksen Malesiassa, hallitsivat tietokoneita ja istuivat Malesian hallituksessa.

Pitkätalossa yöpyneet valitsivat tietoisesti tämän elämäntavan - toiset johtuen suhteestaan ​​esi-isiensä henkiin, toiset tarpeesta palvella muita henkiä, toiset yksinkertaisesti perinteisen elämäntavan rakkauden vuoksi. Nyt pitkissä taloissa on sähköt ja puhelimet kaikkialla (jos tarve kutsua lääkäriapua), pitkätalot ovat säännöllisesti lääkäreiden vierailla ja tarkkaillaan malarian ja epidemioiden varalta, joita on opittu hoitamaan tehokkaasti. Lapset käyvät sisäoppilaitoksissa, joissa tietotekniikan opetus on otettu käyttöön.

On tuskin tarpeen pelätä, että dajakit menettävät kokonaan kulttuurinsa ja heimojensa perinteen.

Tähän asti Sarawakissa ihmiset muistavat sveitsiläisen toimittajan Bruno Manserin nostaman skandaalin . Vuosina 1984–1990 hän asui yhden Dayak -heimon kanssa, oppi kielen ja sai suuren auktoriteetin. Sitten hän ryhtyi "suureen politiikkaan" selittäen dajakeille, että hallitus loukkaa heidän oikeuksiaan laajentamalla hakkuita eikä jakamalla tuloja dajakkien kanssa. Hän onnistui saamaan aikaan voimakkaan protestiliikkeen, kun Dayakit estivät hakkuut. Toimittajaa tukivat kansainväliset ympäristöjärjestöt. Koska protesti otti usein äärimmäisiä muotoja, hallitus julisti Bruno Manserin persona non grataksi , hänet karkotettiin toistuvasti Malesiasta ja hänen päähänsä julistettiin 50 000 dollarin palkinto. Siitä huolimatta hän jatkoi livahtaa Malesiaan ylittäen laittomasti rajan Indonesiasta.

Näiden korkean profiilin skandaalien jälkeen hallitus alkoi rajoittaa ulkomaalaisten pääsyä Sarawakin sisämaahan, erityisesti toimittajia. Toukokuussa 2000 Bruno Manser tunkeutui jälleen salaa Indonesiasta Sarawakin alueelle ja katosi sitten jälkiä jättämättä, ja useita tutkimusmatkoja lähetettiin etsimään häntä turhaan Sveitsin ja Malesian hallituksen aloitteesta. Joidenkin arvausten mukaan hän kuoli putoamalla kalliolta, toisten mukaan hän elää edelleen tuntemattomana dajakkien keskuudessa yllyttäen heitä protestiin, toisten mukaan hänet vangittiin hiljaa viranomaisten toimesta ja hän on edelleen eristyksissä, mikä kuitenkin , on epätodennäköistä.

Malesian kehitysyhteistyösuunnitelmassa 2020 (josta Malesiaa kutsutaan "kehittyneeksi maaksi") suunnitellaan valikoivaa hakkuuta ympäristöystävällisellä tavalla. Lähes kaikki eläimet ovat valtion suojelemia, jopa krokotiilien metsästys on ehdottomasti kielletty. On toivoa, että malaijat pystyvät ratkaisemaan heimojen nykyaikaistamisen ongelman vahingoittamatta ekologiaa ja perinteitä - Malesia on jo onnistunut ratkaisemaan vaikeat tehtävät monimutkaisten kansallisten ristiriitojen ratkaisemiseksi, mikä on jo johtanut poikkeukselliseen nousuun.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Suuri indonesia-venäläinen sanakirja, 1990 , s. 205.
  2. ↑ 1 2 3 4 Andaya, Barbara Watson (2004). [www.jstor.org/stable/23750286 "Historia, headhunting ja sukupuoli Monsoon-Aasiassa: Vertailevat ja pituussuuntaiset näkymät"] Tarkista parametri |url=( ohje ) . Kaakkois-Aasian tutkimus . 12 (1): 13-52. ISSN  20436874 0967828X, 20436874 Tarkista parametri |issn=( ohje englanniksi ) . JSTOR  23750286 .
  3. ↑ 1 2 Tsao, Tiffany (2016-05). "Alkuperäiskansojen agentuuri ja noudattaminen: nykykirjallisuus Dayakeista" . PMLA . 131 (3): 686-700. DOI : 10.1632/pmla.2016.131.3.686 . ISSN  0030-8129 . Haettu 23.5.2020 . Tarkista päivämäärä osoitteessa |date=( englanniksi ohje )
  4. ↑ Pogadaev V. A. “Headhunter-tatuoinnit” - “ Itäinen kokoelma ”, nro 3, 2003, s. 150-155

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa