| Tiedon puu | |
|---|---|
| El Arbol del Conocimiento | |
| Tekijä | U. Maturana , F. Varela |
| Alkuperäinen kieli | Espanja |
| Alkuperäinen julkaistu | 1984 |
| Tulkki | Yu. A. Danilov |
| Vapauta | 2001 |
| ISBN | 5-89826-103-6 |
Tiedon puu: Ihmisen ymmärryksen biologiset juuret ( espanjaksi: El Arbol del Conocimiento: Las Bases Biologicas del Conocer Humano , 1984 ) on chileläisten biologien U. Maturanan ja F. Varelan kirja, joka tutkii kognitiota biologisena ilmiönä. Julkiseen muotoon kirjoitettu ja kuvitettu kirja on saanut laajaa suosiota ja käännetty useille kielille.
Vuonna 1980 Amerikan valtioiden järjestö , joka silloin tutki sosiaalisen kommunikaation ja tiedon siirron ongelmia, kutsui kirjoittajat pitämään sarjan luentoja, joissa he hahmottelivat heidän lähestymistapaansa kommunikaatioon ihmisen biologisena olentona. Luennot, joita molemmat kirjoittajat vuorotellen lukivat syyskuusta 1980, pääasiassa sosiaalityöntekijöille ja hallintovirkamiehille, äänitettiin, tarkistettiin vuosina 1981-1983 ja julkaistiin sitten kirjana. [yksi]
Maturana ja Varela määrittelevät elävän olennon autopoieettiseksi järjestelmäksi. Minkä tahansa autopoieettisen järjestelmän elintärkeän toiminnan tarkoituksena on ylläpitää sen dynaamista organisaatiota, "sisäisten suhteiden itsetoistoa" [2] . Autopoieettiselle järjestelmälle ei ole olemassa " ulkoista ympäristöä ", organismi on toiminnallisesti suljettu: se ei saa "tietoa" maailmasta ulkopuolelta, ja sen "käyttäytyminen" suhteessa ulkoiseen ympäristöön on myös olemassa vain ulkoiselle. tarkkailija; eliölle itselleen on olemassa vain sisäisiä rakenteellisia häiriöitä, jotka aiheutuvat ympäristövaikutuksista ja häiritsevät sen dynaamista tasapainoa ja kompensoivat niiden sisäisiä rakenteellisia muutoksia (ulospäin ilmaistuna adaptiivisen käyttäytymisen muodossa). Samaan aikaan ulkoiset häiriöt antavat vain sysäyksen - ne aiheuttavat kehon reaktion, ja tämän reaktion määrää itse järjestelmän sisäinen rakenne ja dynamiikka. Kognitio ei siis ole maailman heijastus, vaan maailman sisäinen rakentaminen, oman maailmanmallin rakentaminen ja sellainen, joka ilmaistaan ulkoisesti tehokkaana käyttäytymisenä. Siksi elämä itsessään on aina tietoa, ja tieto on (tehokasta) toimintaa. Ihmisen ja ihmisen kognition erikoisuus muihin eläviin olentoihin verrattuna piilee sen sosiolingvistisessä luonteessa: luomme maailman yhdessä muiden ihmisten kanssa.
Kirjassa esitettyä käsitettä voidaan pitää evolutionaarisen epistemologian muunnelmana [2] .
Kirjan ensimmäisellä puoliskolla Maturana ja Varela esittävät yleisen näkemyksen kognitiosta (luku 1) ja hahmotelleet keskeisen käsitteensä autopoieesista (luku 2) tarjoavat lyhyen katsauksen biologiasta ja evoluutiosta tämän käsitteen kannalta. (luvut 3-5). Seuraavissa luvuissa ehdotettua lähestymistapaa sovelletaan käyttäytymisen, sosiaalisten ilmiöiden, kielen, tietoisuuden ja kognition teoreettiseen kuvaamiseen.
Ch. 1. Tiedon tuntemus . "...Ehdotamme pitää kognitiota ei maailman esityksenä" valmiissa muodossa ", vaan pikemminkin jatkuvana maailman luomisena itse elämän prosessin kautta", kirjoittajat kirjoittavat. Kokemuksemme , tietomme maailmasta määräytyy biologisen rakenteemme ja kognitiivisen toimintamme prosessin perusteella ; maailma ei ole ennalta määrätty, vaan se syntyy meille kognition toiminnassa; tieto on toimintaa. Samaan aikaan kognitio on tehokas toiminta, toisin sanoen sellainen, joka mahdollistaa organismin olemassaolon ympäristönsä olosuhteissa.
Ch. 2. Elävien olentojen järjestäytyminen. Kognition biologisen olemuksen ymmärtämiseksi on välttämätöntä tutkia elävää olentoa kokonaisuutena, ei vain sen hermostoa . Eläville olennoille on tunnusomaista " autopoieettinen organisaatio", toisin sanoen kyky tuottaa itseään - luoda, "rakentaa" itseään: autopoieettinen järjestelmä ikään kuin "vetää itseään hiuksistaan luoden omia komponenttejaan". ilman eroa tuottajaksi ja tuotteeksi." Siten solu tuottaa kalvonsa komponentteja , joita ilman solu ei voisi olla olemassa eikä tuottaa näitä komponentteja. Se on autopoieettinen organisaatio, joka toimii kriteerinä, joka määrää elämän .
Ch. 3. Historia: lisääntyminen ja perinnöllisyys . Lisääntyminen ei ole elämän määrittelevä kriteeri, koska se ei ole osa elävien olentojen organisaatiota ("autopoieettisia yksiköitä"): lisääntyäkseen organismin on ensin oltava olemassa yhtenäisenä järjestäytyneenä kokonaisuutena. Lisääntyminen luo historiallisen järjestelmän (sarjan sukupolvia, joiden välillä on historiallinen suhde). Samaan aikaan jotkut rakenteelliset piirteet säilyvät jälkeläisissä ( perinnöllisyys ), toiset muuttuvat ( variaatio ).
Ch. 4. Metasolujen elämä . Jos kahden tai useamman autopoieettisen yksikön (esimerkiksi solut ) välillä on jatkuvaa vuorovaikutusta, niiden välillä voi syntyä "rakenteellinen konjugaatio", joka johtaa niiden ontogenioiden keskinäiseen yhteyteen : muodostuu " metasolujen yhtenäisyys tai toisen luokan yksikkö". . Jokaisen monisoluisen organismin elinkaari alkaa kuitenkin edelleen yhdestä solusta , josta se kehittyy - juuri tässä yksisoluisessa vaiheessa tapahtuu lisääntymis- ja lisääntymismuutoksia (tämä koskee sukupuolista lisääntymistä ; jotkut monisoluiset organismit kuitenkin lisääntyvät yksinkertaisella jakautumisella.) Organismien koon kasvaessa se lisää niiden lisääntymissyklin kestoa (eli sukupolvenvaihdoksen taajuus vähenee). Kysymys siitä, ovatko metasellulaariset organismit itse autopoieettisia kokonaisuuksia, toisin sanoen "ovatko "toisen asteen autopoieettisia järjestelmiä myös ensimmäisen asteen autopoieettisia järjestelmiä", jää avoimeksi.
Ch. 5. Elävien olentojen luonnollinen kulkeutuminen. Ontogenia on organismin "rakenteellinen ajautuminen" (rakennemuutokset), jossa sen organisaatio, autopoieesi säilyy ja samalla se mukautuu ympäristöön . "Ympäristöä voidaan siis pitää pysyvänä "kasvattajana", joka valitsee rakenteelliset muutokset, joita organismi käy läpi ontogeneesiprosessissa. Samanlainen prosessi tapahtuu fysiologiassa : evoluutio on jatkuva muutossarja organismien perinnöllisissä linjassa kussakin lisääntymisvaiheessa, samalla kun säilytetään toisaalta organisoituminen, autopoieesi ja toisaalta sopeutuminen muuttuvaan ympäristöön. Tällaisessa luonnollisen rakenteellisen ajautuman prosessissa ei ole ulkoista ohjausvoimaa, "ei edistystä tai optimointia ympäristön käytössä, vaan ainoastaan sopeutumisen ja autopoieesin säilyttäminen".
Ch. 6. Toiminta -ala . Organismin käyttäytyminen määräytyy hermoston sisäisten yhteyksien rakenteen perusteella . Hermosto on "toiminnallisesti suljettu", sisäisesti määrätty, eikä ympäristö määritä tai ohjaa muutoksia hermostossa, vaan vain laukaisee ne aiheuttaen tiettyjä "häiriöitä", joita hermoston on sitten pakko kompensoida. joka ilmaistaan ulkoisesti "käyttäytymisenä". Siksi yleisesti hyväksytty näkemys, että keho "vastaanottaa tietoa ympäristöstä ja käyttää sitä rakentaakseen mielikuvan ( esityksen ) maailmasta ja tämän kuvan perusteella muodostaa sopivaa käyttäytymistä", on virheellinen. Hermosto ei toimi maailmankuvalla: "elävässä olennossa tapahtuu vain sisäisiä rakenteellisia muutoksia" vasteena ulkoisen ympäristön vaikutuksista aiheutuviin sisäisiin rakenteellisiin häiriintymiin, jotka siksi "välttämättä vastaavat ympäristöä ja ovat hyvin" tietoinen siitä." Vain ulkopuoliselle tarkkailijalle tämä näyttää olevan organismin "käyttäytymistä" ympäristössä, jonka määräävät tietyt sitä koskevat "ajatukset". Tällainen on "representationalismin" ja solipsismin kapea polku Scyllan ja Charybdisin välillä .
Ch. 7. Hermosto ja kognitio . Elävien olentojen käyttäytymistä kokonaisuutena ei tulisi ymmärtää vuorovaikutuksena ympäristön kanssa, vaan tietyn sisäisen rajapinnan ylläpitämisenä sensoristen ja motoristen pintojen välillä. Monisoluisissa organismeissa tämän sensomotorisen korrelaation toteuttamiseksi ilmaantuu hermosto, joka laajentaa käyttäytymisaluetta verrattuna suoriin sensorimotorisiin yhteyksiin yksisoluisissa organismeissa . Eli se, mikä ulkopuolelta näyttää käden vetämiseltä pois kivusta, on itse organismin näkökulmasta vain tietyn korrelaation palauttamista sensoristen ja motoristen hermosolujen välillä entiseen ulkoisen vaikutuksen jälkeen. Ulkoiset vaikutukset vain moduloivat jatkuvasti ylläpidettyä sensorimotoristen korrelaatioiden sisäistä tasapainoa, mutta eivät määrää sitä. Siksi esimerkiksi visuaalisen havainnon esittävä tulkinta on virheellinen , mikä viittaa siihen, että kuva ilmestyy verkkokalvolle ja välittyy sitten edelleen hermoston kautta; itse asiassa nämä signaalit osallistuvat vain hermovuorovaikutusten monimutkaisiin sisäisiin sykleihin. Kognitiivinen "tietokonemetafora", joka kutsuu aivoja tiedonkäsittelylaitteeksi, on virheellinen: hermosto ei saa "informaatiota" ympäristöstä, vaan luo maailman, koska hermoston tila määrää, mitä tulee olemaan. pohtii sen "häiriötä" ja mitä ulkoisia muutoksia siihen aiheuttaa. Tiedon kriteeri on tehokas käyttäytyminen, ja mitä tahansa käyttäytymistä voidaan pitää kognitiivisena aktina; elää on tiedostaa (olla tehokas olemassaolonsa säilyttäminen).
Ch. 8. Yhteiskunnalliset ilmiöt . Organismien välillä voi esiintyä jatkuvia vuorovaikutuksia, mikä johtaa kolmannen asteen rakenteellisen konjugoinnin syntymiseen (solujen ja metasolujen jälkeen). Itsenäiset yksilölliset ontogeneesit muuttuvat kontogeneesiverkostoksi. Tällaisen konjugoinnin mekanismi useimmissa sosiaalisissa hyönteisissä on kemiallinen aineenvaihdunta ( trofallaksia ), joka ohjaa yksittäisten yksilöiden toimintojen erilaistumista. Sosiaalisissa selkärankaisissa käyttäytymisen joustavampaa koordinaatiota tapahtuu eri tavoilla: kemiallisesti, visuaalisesti, akustisesti jne. Syntyy kommunikaatio - "koordinoitua käyttäytymistä, jonka sosiaalisen yhtenäisyyden jäsenet laukaisevat keskenään." Samaan aikaan kehitetyn teorian näkökulmasta kommunikaatiossa ei ole "tiedonsiirtoa": loppujen lopuksi se, mitä keholle tapahtuu - sen toimet ja havainnot - määräytyvät sen omien sisäisten prosessien, ei häiritsevä vaikutus; "Kommunikoinnin ilmiö ei riipu siitä, mitä lähetetään, vaan siitä, mitä tapahtuu sille, joka vastaanottaa sen, mitä lähetetään." Kulttuurinen käyttäytyminen ilmenee - oppii "sosiaalisen ympäristön kommunikatiivisessa dynamiikassa" ja välittyy sukupolvelta toiselle.
Ch. 9. Kielitieteen ja ihmistietoisuuden ala . Oppimisen tuloksena muodostunutta kommunikatiivista käyttäytymistä voidaan kutsua kielikäyttäytymiseksi. Kielellinen käyttäytyminen tapahtuu kielikentässä (kaikkien kielellisen käyttäytymisen muunnelmien alueella), joka syntyy ja muuttuu kollektiivisessa kontogeneesissä. Eläimillä on myös kielellisiä kenttiä; mutta kun itse kielikentän elementit, itse kielellinen käyttäytyminen, vuorostaan joutuvat koordinoitujen refleksiivisten kielellisten toimien kohteeksi, kieli syntyy . Kielen ohella kuvausalueena syntyy myös havainnoija : kieli, jonka avulla käyttäjä voi kuvata kielellistä toimintaa ja sen osallistujia, mahdollistaa reflektion ja ( itse ) tietoisuuden syntymisen (siis "ehdot kielen syntymiselle"). käsitys omasta" minä "saattaa syntyä esimerkiksi silloin, kun "havainnon" kohteeksi tulee toisen henkilön nimi).
Ch. 10. Tiedon puu. Me itse kognitioprosessissa luomme maailman, jonka näemme. Lisäksi toteutamme tämän maailmanluomisen yhdessä muiden ihmisten kanssa kielen kollektiivisessa tilassa. Ilman muiden hyväksymistä, viime kädessä ilman rakkautta, ei voi olla sosiaalisuutta, eikä ilman sitä voi olla henkilöä.