Kahdentoista keisarin elämä ( De vita Caesarum ; kirjaimellisesti "Keisaarien elämästä") on muinaisen roomalaisen historioitsija Suetoniuksen pääteos, joka on kirjoitettu latinaksi hänen aikanaan keisari Hadrianuksen sihteerinä (noin 121 jKr.) . Se on kokoelma Julius Caesarin ja ensimmäisten 11 roomalaisen princepsin elämäkertoja Augustuksesta Domitianukseen .
Teos on omistettu praetorian prefektille Gaius Septicius Clarukselle .
Kirjan ensimmäiset sivut eivät ole säilyneet.
Elämäkertoja ei ole esitetty kronologisessa järjestyksessä. Ensin Suetonius kertoo jokaisen hallitsijan alkuperästä, hänen elämänsä alkuvuosista, julkisesta toiminnasta, sitten siirtyy yksityiselämään, luonteenpiirteisiin ja ulkonäköön. Jokainen elämäkerta päättyy tarinaan keisarin kuoleman olosuhteista.
M. L. Gasparovin mukaan "Suetonius on vailla kirjallista makua: hän ei välitä tyylin taiteellisista koristeista, hän on yksitoikkoinen ja kuiva" [1] . Toisin kuin Tacitus , tapahtumien historialliset lähteet ja psykologiset motiivit eivät kiinnosta kirjoittajaa juurikaan [1] . Hän antaa vain tosiasiallisen pääpiirteen, joka on täynnä lukemattomia anekdootteja , joiden luotettavuus on usein kyseenalainen. Tämä on hänen yhtäläisyytensä Plutarkoksen kanssa .
Suetoniuksen työ on korvaamaton siinä mielessä, että se valaisee Rooman keisarien toiminnan kotimaista, intiimiä puolta. "Kahdentoista keisarin elämään" ovat peräisin yleisimmät keisareihin liittyvät aiheet ja juonet ( Caligulan hevonen , Neron näyttelijäharjoitukset , Vespasianuksen sanat " raha ei haise ", gladiaattoritervehdys Ave , Caesar, morituri te salutant ). Kirjoittajan näkemystä eivät vääristä senaattorien ennakkoluulot, jotka ovat tyypillisiä esimerkiksi Tacituksen teoksille [2] . Hän pitää "jumalista" Augustusta ja Titusta hallitsijoiden ihanteena .
Hallittajien henkilökohtaisen elämän pikantoidut yksityiskohdat takasivat "kahdentoista keisarin" suosion sekä antiikin aikana että nykyaikana. Niiden eräänlaisena jatkona Marie Maxim syntyi " Elokuun elämäkerroista ". Einhard lisäsi Kaarle Suuren latinalaiseen elämäkertaan rivit, joissa Suetonius ylisti Augustuksen rohkeutta. Järjestelmällisen arkeologisen tutkimuksen alkuun saakka 1800-luvulla Suetoniuksen raporttien mukaan oli tapana tuomita yksi tai toinen keisari flavioiden ja Julio-Claudian joukosta [2] .
Kahdentoista keisarin elämä käänsi ensimmäisen kerran englanniksi Philemon Holland vuonna 1606 [3] , vuonna 1717 julkaisi toisen käännöksen Jabes Hughesilta , ja jo vuonna 1732 julkaistiin John Clarkin [4] käännös. . 1900-luvulla tämän teoksen käänsi erityisesti Robert Graves .
Venäjän kielen kääntäjiä ovat mm . M. I. Ilyinsky (ensimmäinen painos 1776), V. A. Alekseev (1901 ja 1904), D. P. Konchalovsky (1933) ja M. L. Gasparov (1964, sarja " Kirjallisuuden monumentit "). Erilliset kohdat (esimerkiksi siitä, kuinka Tiberius harjoitti pedofiliaa Caprin saaren eristyksissä ) vaikuttivat niin hillittömältä, että 1900-luvun loppuun asti ne korvattiin käännöksissä välimerkeillä tai latinalainen teksti jätettiin kääntämättä, tai ilmeet pehmentyivät suuresti.
Suetoniuksen kieli on luonnehdittu selkeäksi, yksinkertaiseksi ja yhtä kaukana kahdesta suositusta retoriikasta [5] 1. ja 2. vuosisadan vaihteessa jKr. e. - puheen keinotekoinen arkanisointi ja "uusi tyyli" [6] [7] [8] .
Hänen kieltäytymisensä tyylitellä puhettaan huolellisesti oli vastoin kehittyneen muinaisen historiografian perinteitä [9] . Lisäksi työn tyylin ja luonteen erityispiirteet antavat joidenkin nykyaikaisten tutkijoiden olettaa, ettei Suetoniusta pidetty antiikin ideoiden mukaan ollenkaan historioitsijana [9] .
Tranquillin tyylillistä yhtenäisyyttä ei havaita edes samoissa elämäkerroissa [9] , mutta kaikille hänen teoksilleen on monia yhteisiä piirteitä. Joten muinaiset kirjailijat panivat merkille Suetoniuksen halun tavun lyhyydestä [8] . Useat nykyajan tutkijat löytävät hänestä merkkejä kuivasta bisnestyylistä, jossa on jälkiä keisarillisen toimiston työstä [10] [7] [11] , vaikka hänen teoksissaan on joitain piirteitä, jotka ovat tyypillisiä vain taiteellisille. "hopeakauden" proosaa ja muinaista runoutta [12] . Yleisesti ottaen Suetoniusta pidetään kirjailijana, joka on vieras roomalaisille retorisille perinteille [8] , minkä vuoksi yksittäisten episodien taiteellisia ansioita pidetään joskus seurauksena primäärilähteistä kopioimisesta [9] .
Suetoniuksen teosten kielioppi sisältää useita erityispiirteitä. Historioitsija pitää parempana konstruktioita, joissa on koordinoiva yhteys [7] ja osalausekkeet [8] , ja käyttää harvoin liittoja [13] . Hänen puheessaan on monia tarpeettomia synonyymejä ( pleonasmeja ): esimerkiksi " apulainen ja osallistuja ", " totuus ja totuus ", " imperiumin jäsenet ja osat ", " oveluus ja petos ", " vakuuttaa ja kehottaa " ja niin edelleen [12] [13 ] . Joskus Suetonius ilmaisee saman ajatuksen sekä positiivisten että negatiivisten käänteiden avulla: esimerkiksi " ilmaiseksi ja ilman maksua ", " aviomies eikä vielä leski " [12] .
Joskus kirjoittaja käyttää abstrakteja substantiivija tiettyjen substantiivien sijasta: esimerkiksi " avioliitot " sanan " naimisissa olevat naiset ", " ystävyys ja kiintymys " merkityksessä " ystävät ja kaverit " [12] . Lisäksi hän usein korvaa indikatiivisen tunnelman subjunktiivilla , käyttää aktiivisesti johdannaissanoja ja prepositiorakenteita [13] .
Roomalaisen kirjailijan sanavarastossa on myös joitain erityispiirteitä. Tranquill ottaa vapauden kultakauden retoriikan perusperiaatteisiin, jotka edellyttävät huolellista sanavalintaa, ja käyttää aktiivisesti aikansa puhekielisiä ilmaisuja ja fraaseja. Antiikin puheen tyylittelyn hylkäämisen vuoksi hän kieltäytyy vanhentuneista sanoista, joita aikalaiset käyttivät aktiivisesti. Hänen puheessaan [8] on monia kreikkalaisia sanoja , joiden käyttö ei ollut tyypillistä roomalaiselle historiografialle [14] . Erityisesti kreikaksi Suetonius kirjasi kuolevan keisarin vetoomuksen Brutukselle [15] . Se, mikä erottaa Suetoniuksen muiden roomalaisten historioitsijoiden teoksista, on teknisten termien toistuva käyttö ja asiakirjojen aktiivinen lainaus [14] .
Merkittävä piirre Suetoniuksen tyylissä on hänen tapansa aloittaa tarina jostakin ilmiöstä kuvatun hallitsijan elämässä sanalla, joka luonnehti tarinan aihetta: esimerkiksi Caesarin elämäkerrassa luku, joka alkaa sanalla " Taistelut" [16] kertoo kuinka diktaattori johti itseään taistelun aikana, mitä perustaktiikoita hän käytti; luku, joka alkaa sanalla "Virheet" [17] kuvaa hänen suhtautumistaan sotilaiden virheisiin [12] . Hänen lauseensa päättyvät yleensä verbeihin [11] .
Tranquill itse puhuu hyväksyvästi Octavian Augustuksen, Marcus Tullius Ciceron ja Gaius Julius Caesarin tyylistä [8] [18] . S. I. Sobolevskyn mukaan Suetonius välitti toistuvasti kuvattujen henkilöiden (ensisijaisesti Augustuksen) mielipiteitä kielestä ja tyylistä, jotka olivat samat kuin hänen omansa [8] .
Suetonius noudattaa kuvatun keisarin elämän tosiasioiden järjestystä ei kronologian, vaan temaattisten otsikoiden mukaan. Elämäkertojen rakentamisen periaatteet ovat suhteellisen samat kaikille. Lyhyesti sanottuna niiden rakenne on seuraava: alkuperä (suku ja esi-isät); elämä ennen valtaan tuloa; levyn ominaisuudet; Henkilökohtainen elämä; kuolema ja hautaus [19] . Samanaikaisesti kronologinen järjestys havaitaan vain osiossa elämästä ennen hallituskauden alkua [20] . Othon elämäkerrassa on vähiten rubriikkeja - 10, Caesarin ja Augustuksen elämäkerrassa eniten - 22 [21] . Joskus historioitsija kääntää osia toisinpäin: esimerkiksi kuvaus Claudiuksen ulkonäöstä ja ruumiinrakenteesta on lueteltu hänen paheistaan, ja vastaava kuvaus Nerosta sijaitsee hänen kuolemansa jälkeen [22] . Vaikka toisinaan ehdotetaan, että jumalallisen Augustuksen teot, ensimmäisten roomalaisten princepsien omaelämäkerta, toimi mallina Suetoniuksen rubriikeille, nykyajan tutkijat näkevät seuraavan roomalaisen perinteen tässä teoksen rakenteessa [23] . Michael von Albrechtin mukaan Suetoniuksen teosten tiukka rakenne sai vaikutteita hänen työstään kirjallisuuden opettajana, jonka tehtävänä oli opettaa tekstianalyysiä [24] .
Kahdentoista keisarin elämän rakenteelliset piirteet huomattiin kauan sitten. Vuonna 1901 saksalainen filologi Friedrich Leo ehdotti, että muinaisen maailman hellenistisen aikakauden aikana kehitettiin kahdenlaisia elämäkertoja . Ensimmäisen tyypin elämäkerrat jäsentivät aineiston kronologiseen tapahtumasarjaan, ja toisen tyypin elämäkerrat jakoivat tietoa aiheittain. Ensimmäisen tyypin elämäkerrat ("peripateettiset tai hypomnemaattiset elämäkerrat") kuvasivat poliitikkoja ja sotilasjohtajia, ja toinen ("Aleksandrian elämäkerrat") - filosofeja ja kirjailijoita. Saksalaisen tutkijan mukaan Suetonius kirjassaan Kahdentoista keisarin elämä oli ensimmäinen, joka sovelsi toisen tyyppisten elämäkertojen perinteitä valtiomiehiin [25] (nykyajan kirjallisuuden historioitsijat ovat kuitenkin varovaisempia päätelmissään [26] : jopa Cornelius Nepos ei aina noudattanut kronologiaa [27] ). Itse elämäkerran genre oli kuitenkin Roomalle melko uusi: ensimmäiset tunnetut roomalaiset elämäkerrat olivat Cornelius Nepos (kenraalien ja hallitsijoiden elämäkerrat) ja Marcus Terentius Varro ("Aleksandrian elämäkerrat") [28] .
Erilaisen järjestelmän käyttö ei ilmaistu ainoastaan kieltäytymisessä noudattaa kronologiaa, vaan myös esimerkiksi kieltäytymisessä moralisoida tosiasioiden tulkintaa, joka on ominaista Plutarkhokselle, toiselle tämän ajan kuuluisalle elämäkerralle [22] . Lisäksi roomalainen kirjailija ei pyrkinyt etsimään ilmiöiden syitä tai rakentamaan yleistyksiä, vaan arvioimaan tapahtumia. Siksi Suetonius kieltäytyi vertaamasta tosiasioita keskenään ja päinvastoin yritti eristää ne, jotta lukija voisi antaa niistä oman arvionsa. Lisäksi kahdentoista keisarin elämässä erotetaan yleensä keisarien positiiviset ja negatiiviset ominaisuudet ja toimet, ja Neron elämäkerrassa kirjoittaja puhuu suoraan tästä jaosta [29] [30] . Kaikkialla, paitsi Tituksen elämäkertaa, negatiiviset arviot seuraavat positiivisia [31] .
Keisarien elämäkertojen tosiasioiden valinnalle on ominaista keskittyminen hallitsijan persoonallisuuden paljastamiseen, ei historiallisen kontekstin, eli hänen hallituskautensa, kuvaamiseen. Tärkeimmät tapahtumat tehdään toisinaan poikkeuksena, mutta niidenkin joukossa maakunnissa tapahtuneita tapahtumia ei käytännössä mainita, ja eniten huomiota kiinnitetään Roomaan ja keisarilliseen hoviin. Suuria kapinoita ja sotia kuvataan usein vain tilaisuudeksi kertoa keisarien elämän viihdyttävistä tapahtumista. Kuten M. L. Gasparov huomauttaa, " ei ole sattumaa, että kaikista keisarien sotilaallisista yrityksistä Caligulan klovninen kampanja Galliassa ja Saksassa osoittautui yksityiskohtaisimmaksi kuvailluksi " [32] .
Erilaisia elämäkertoja ohjaavat erilaiset genremuodot, ja sen seurauksena niissä käytetään epätasa-arvoisia ilmaisukeinoja: esimerkiksi Tituksen elämäkerta on tyylitelty panegyriksi, ja se sisältää paljon enemmän epiteettejä ja rinnakkaisuuksia kuin vastaavassa Othon elämäkerrassa [33] . .
Kuten monet muut aikansa historioitsijat, Suetonius mainitsee lähteensä harvoin. M. L. Gasparovin mukaan hän ilmaisee ne vain silloin, kun on kyse riittämättömän selkeistä kysymyksistä, kun hän haluaa siirtää vastuun kiistanalaisista tiedoista muille tai kun on mahdollista kerskua pääsystä harvinaisiin asiakirjoihin [34] . Yleisesti ottaen Tranquill oli erittäin hyvin luettua ja käytti kirjoituksiinsa monia lähteitä [35] . Yhteensä hän mainitsee noin kolmekymmentä kirjailijoiden nimeä, joiden tietoihin hän viittasi, ja joiden joukossa on säilyneessä kirjallisuudessa täysin tuntemattomia henkilöitä [34] .
Tiberiuksella alkavien keisarien elämäkerroilla on vähemmän lähteitä kuin kahdella ensimmäisellä elämäkerralla [36] . Todennäköisesti Suetonius ei käyttänyt Tacitusta , Plutarkhosta , Velleius Paterculusta , Josephus Flaviusta - 1.-2. vuosisadan jKr historioitsijoita. e., jonka kirjoitukset ovat säilyneet tähän päivään asti [37] . Kuitenkin yhtä katkelmaa Neron [38] elämästä pidetään joskus polemiikkaana Tacituksen kanssa [34] . Lisäksi eräitä yhtäläisyyksiä Suetoniuksen ja Tacituksen kirjoituksissa voidaan tulkita joko Annalsin tuntemuksesta tai yhteisten lähteiden käytöstä. Joitakin yhtäläisyyksiä löytyy Suetoniuksesta Plutarkoksen kanssa. Molempien kirjoittajien Caesarin elämäkerrat sisältävät samankaltaista materiaalia, joka on todennäköisesti lainattu Caesarin läheisen työtoverin Gaius Oppiuksen [39] muistelmista sekä Gaius Asinius Pollion [40] "Sisällissodan historiasta" . Vaikka samoja lähteitä käytetään usein, näiden kahden elämäkerran kirjoittajan välillä on monia eroja, joiden syy on edelleen epäselvä [35] . Näin ollen kysymys Suetoniuksen asenteesta kahden kuuluisan aikalaisen (Plutarkoksen ja Tacituksen) kirjoituksiin on edelleen ratkaisematta [35] .
Sen lisäksi, että Suetonius luottaa edeltäjiensä työhön, hän turvautuu primäärilähteistä poimitun tiedon käyttöön. Niiden toistuva käyttö erottaa Suetoniuksen muista roomalaisista historioitsijoista, jotka usein rajoittuivat aikaisempien kirjoittajien kirjoituksista saatuihin tietoihin. Tiedetään, että Suetonius luki Augustuksen käsin kirjoittamia kirjeitä ja lainasi niitä toistuvasti. Hänen rajoitettu näiden kirjainten käyttö on joskus pohjana koko teoksen päivämäärän tarkentamiselle. Hän käytti sellaisia materiaaleja, joihin ei ole pääsyä, kuten Tiberiuksen omaelämäkertaa, hänen puheitaan ja kirjallisia lausuntojaan senaatissa sekä senaatin kokousten pöytäkirjoja; hän tunsi myös Neron runojen käsikirjoitukset (erityisesti hän huomauttaa, että ne olivat nimikirjoituksia ja luonnoksia, mikä kumoaa yleisen mielipiteen, jonka mukaan Nero olisi jättänyt muiden runoja omakseen). Hänen elämäkerroissaan on epigrammeja keisareista ja heidän pilkkaamisestaan Roomassa. Lopuksi Suetonius keräsi silminnäkijöiden kertomuksia: hän viittaa isoisänsä ja isänsä tarinoihin, Domitianuksen murhahetkellä läsnä olleen orjapojan muistoihin, viittaa joihinkin "vanhempiin" ja turvautuu myös omiin. muistoja. Eri lähteiden mukaan hän lainaa myös keisarien sanoja, erityisesti heidän vitsejä ja nokkeluutta [37] .
Tähän päivään asti "Kahdentoista keisarin elämä" on säilynyt lähes kokonaan. Yhdessäkään käsikirjoituksesta, mukaan lukien varhaisimmat, ei kuitenkaan ole esipuhetta ja Gaius Julius Caesarin elämäkerran alkua, joka sisältää Juliuksen perheen historian, tulevan diktaattorin syntymän olosuhteet, hänen lapsuutensa ja luettelon antiikin kirjallisuudelle yhteisiä enteitä. Bysanttilainen antiikkimies John Lidus käytti 6. vuosisadalla kopiota, jossa oli omistus Septicius Clarukselle, mutta omistus ei ole enää 800-luvun käsikirjoituksessa. Joidenkin arvioiden mukaan kadonnut fragmentti voi olla varsin merkittävä - jopa 16 käsinkirjoitettua sivua [41] . Siinä Suetonius saattoi myös kertoa aikeistaan, perustella työnsä tärkeyttä ja osoittaa teoksen omaperäisyyttä [20] .
Vanhin säilynyt käsikirjoitus Kahdentoista keisarin elämästä on peräisin 800-luvulta. Se tunnetaan perinteisesti nimellä "Codex Memmianus" (symbolit - "Codex Parisinus 6115", "Paris. Lat. 6115" tai "M"), ja se luotiin noin vuonna 840 Toursissa . Kuitenkin vielä aikaisemmin Fuldan luostarissa oli olemassa toinen käsikirjoitus . Noin 844 antikvaari Servat Loop , Ferrières luostarin apotti , halusi saada sen tutkimusta varten , mutta he lähettivät hänelle kopion. On mahdollista, että Fulda-käsikirjoitus oli kaikkien myöhempien kahdentoista keisarin elämän kopioiden lähde (arkkityyppi) [42] ; erikoiskirjallisuudessa sitä kutsutaan perinteisesti nimellä "Ω" (Omega) Max Ym -luokituksen mukaan, vähemmän tunnetussa Leo Prudhomme -luokituksessa sen nimi on "P" [43] . Oletetaan, että Einhard käytti tätä koodeksia noin vuonna 818 laatiakseen Charlemagnen elämäkerran [44] [45] . Muita käsikirjoituksia tehtiin paljon myöhemmin. Erityisesti 1000-luvulla luotiin Gudianus 268 Guelferbytanus tai "G" käsikirjoitus, 1000- tai 1100-luvulla - "Vaticanus 1904" tai "V", 1100-luvulla - "Codex Laurentianus 68, 7" ja "Codex Parisinus 6116" [41] [46] . Suetoniuksen kirjoitusten käsikirjoitukset on jaettu neljään ryhmään erilaisten katkelmien lukemisen ominaispiirteiden mukaan. Nämä eroavaisuudet juontavat juurensa pieneen määrään lähteitä (arkkityyppejä). Vanhimpaan ensimmäiseen ryhmään kuuluvat käsikirjoitukset "M" ja "G", toinen ("V", "Codex Laurentianus 68, 7" ja muut koodit) ja kolmas ryhmä ("Codex Parisinus 6116" ja muut) ovat peräisin kahdelta ajalta. erilaisia käsikirjoituksia - arkkityyppejä noin 1000-luvulla, neljättä ryhmää edustavat renessanssin kopiot [46] .
Kaksitoista keisarin elämän kaksi ensimmäistä painettua versiota ilmestyivät vuonna 1470 (molemmat Roomassa) ja 1471 (Venetsiassa). Ne perustuivat myöhempiin kopioihin (neljännen ryhmän käsikirjoitukset). Vuonna 1564 käsikirjoituksen "M" (ensimmäinen ryhmä) kiistanalaisista fragmenteista julkaistiin selvittävät lukemat, ja vuonna 1610 painettiin Suetoniuksen painos Pariisissa, joka perustui suoraan "M":n tutkimukseen [46] . Nykyaikana tehtiin aktiivista työtä Suetoniuksen alkuperäisen tekstin palauttamiseksi. Pitkään mallina toimi Johann Georg Greviuksen painos vuodelta , jolla oli erityisen vahva vaikutus roomalaisen kirjailijan työn tutkimukseen Alankomaissa ja Englannissa. Vuonna 1713 tunnettu filologi Richard Bentley aloitti Suetoniuksen tekstien uuden kriittisen painoksen työskentelyn , mutta vuonna 1719 hän hylkäsi tämän ajatuksen [4] . Kahdentoista keisarin elämän tekstin nykyaikaiset versiot perustuvat C. L. Rothin vuonna 1858 julkaistuun kriittiseen tekstiin, joka perustuu kaikkien käsikirjoitusten vertailuun [46] .