Golden Gate (Jerusalem)

Kultainen portti  ( heprea : שער הרחמים, Sha'ar HaRachamim ; arabia : باب الرحمة) on Temppelivuoren ainoa itäinen portti ja yksi kahdesta, joka kerran tarjosi pääsyn kaupunkiin siitä suunnasta. Sijaitsee Temppelivuoren itäseinän pohjoisosassa. Se on yksi useista sinetöidyistä porteista Jerusalemin vanhankaupungin muurien sisällä , sekä Hulda-portti ja pieni raamatullinen ja ristiretkeläinen portti , joka sijaitsee useita kerroksia maan päällä itämuurin eteläpuolella.

Kultaisia ​​portteja on asetettu keskiajalta lähtien profetian täyttymyksenä (Hesekiel 44:1-3). Niiden rakentamisajankohta on kiistanalainen, eikä arkeologiset työt ole sallittuja porttialueella; kuitenkin on merkitty kaksi päivämäärää, joiden välillä olemassa olevat näkökulmat jakautuvat: myöhäinen Bysantin tai varhainen Umayyad- kausi. Juutalaisissa lähteissä temppelialueen itäistä porttia kutsutaan Shushanin portiksi . Jos Kultainen portti vastaa Shushanin portin sijaintia - mikä on vain arvaus - se tarkoittaisi, että se on vanhin olemassa oleva portti vanhan kaupungin muurien sisällä.

Otsikko

Nimeä Golden Gate käytetään kristillisessä kirjallisuudessa. Kultaisen portin heprealainen nimi on Sha'ar ha-Rahamim ( hepreaksi שער הרחמים ‎), armon portti . Ne tunnetaan arabiaksi nimellä Bab al-Dhahabi [1] - joka on myös kirjoitettu "Bab al-Dhahabi" [2] - mikä tarkoittaa "kultaista porttia"; toinen arabialainen nimi on ikuisen elämän portti . Lisäksi muslimien keskuudessa kaksinkertaisen portin kummallakin ovella on oma nimensä: eteläinen on Bab al-Rahma, "Armon portti " ja pohjoinen on Bab al-Taubah, " Parannuksen portti " . .

Historia

Nykyinen portti on todennäköisesti rakennettu vuonna 520 jKr. e. , - läheltä löydettyjen huomattavasti vanhemman toisen temppelin aikakauden portin raunioiden päällä - ja olivat osa Justinianus I :n rakennusohjelmaa Jerusalemissa. Vaihtoehtoinen teoria väittää, että ne rakensivat 700-luvun lopussa bysanttilaiset käsityöläiset, jotka Umayyad- kalifit palkkasivat [3] .

Muslimit sulkivat ne vuonna 810 ja avasivat uudelleen vuonna 1102 ristiretkeläisten toimesta. Saladin sinetöi ne valloitettuaan Jerusalemin vuonna 1187. Ottomaanien sulttaani Suleiman Suuri kunnosti ne kaupungin muurien kanssa, mutta vuonna 1541 hän muuritti ne, ja ne ovat säilyneet tässä tilassa tähän päivään asti [4] .

Ottomaanien turkkilaiset muuttivat tukkeutuneen portin näkötorniksi [3] . Pohjakerroksen holvihalli on jaettu neljällä pylväällä kahteen käytävään, jotka johtavat armon oviin - Bab al-Rahma - ja parannuksen oviin, Bab al-Tawbahiin; yläkerran huoneessa on kaksi katettua kupolia kattona [3] .

Juutalaisuudessa

Juutalaisen perinteen mukaan tämä on portti, jonka kautta Voideltu (Messias) tulee Jerusalemiin [5] . Shekinah (שכינה) (jumalallinen läsnäolo) ilmestyi kerran itäisen portin läpi - ja ilmestyy uudelleen, kun Voideltu tulee ja uusi portti korvaa nykyisen. Profeetta Hesekielin kirja (44:1-3) osoittaa: ”Ja Herra sanoi: Tämä portti suljetaan, sitä ei avata, eikä kukaan pääse siitä sisälle. Sillä Herra, Israelin Jumala, on tullut heidän kauttaan, ja heidät suljetaan." Tämä saattaa olla syy siihen, miksi keskiajalla juutalaisilla oli tapana rukoilla armoa tällä paikalla sijaitsevalla entisellä portilla [6] . Toinen mahdollinen syy on se, että ristiretkeläisten aikana, jolloin tämä perinne ensimmäisen kerran dokumentoitiin, juutalaiset eivät saaneet päästä kaupunkiin, jossa Länsimuuri sijaitsee . Tästä johtuu nimi "Armon portti".

Vaikka Suleiman Suuri saattoi tehdä päätöksen sinetöidä portti puhtaasti puolustussyistä, oletetaan, että Suleiman esti sen estääkseen Messiaan pääsyn sisään. Ottomaanit asettivat myös hautausmaan portin eteen uskoen, että Voideltun edeltäjä Eliyahu ei pystyisi kulkemaan Kultaisen portin läpi, jolloin Voideltu ei ilmestyisi. Tämä usko perustui kahteen oletukseen. Ensimmäinen on se, että islamilaisen opetuksen mukaan Eliyahu on Aaronin [7] jälkeläinen , mikä tekee hänestä papin tai kohenin . Toinen on se, että hautausmaa pidetään juutalaisuuden epäpuhtaana paikkana, eikä juutalainen koheni saa mennä sinne. Tämä toinen lähtökohta ei ole täysin oikea, koska kohen saa mennä hautausmaalle, jonne voidaan haudata sekä juutalaisia ​​että ei-juutalaisia, kuten Kultaisen portin edessä olevalle hautausmaalle tiettyjen puhtauteen liittyvien lakien ( halakha ) mukaisesti [ 8] .

Kristillisessä kulttuurissa

Kristilliset tekstit sanovat, että Jeesus kulki tämän portin läpi palmusunnuntaina - mikä antaa sille myös kristillisen messiaanisen merkityksen [1] . Joskus Kultainen portti tunnistetaan Apostolien teoissa 3 mainittuun kauniiseen porttiin .

Apokryfisissä kristillisissä teksteissä portit ovat Marian vanhempien kohtaamispaikka (sen jälkeen, kun Joakim oli rukoillessaan kiihkeästi erämaassa lapsen lahjaa , enkeli ilmoitti, että pian hänen vaimonsa Anna, joka oli jo pitkällä, synnyttäisi tyttärelle ), joten niistä tuli Jeesuksen tahrattoman sikiämisen symboli [1] , ja Joakimin ja Annan tapaamisesta Kultaisella portilla tuli vakioteema Neitsyen elämää kuvaavissa legendoissa. Kunnioittaen juutalaista perinnettä (katso yllä) ja inspiroituneena näistä apokryfisista tarinoista Neitsyt Marian elämästä , keskiaikaiset kristityt taiteilijat kuvasivat Jeesuksen veren, äidin, isoisän ja isoäidin suhdetta - Joakimin ja Annan tapaamisen Kultaisella portilla. Perheestä on tullut kristillisen siveyden ihanteen ruumiillistuma aviosuhteissa. Hurskas perinne sulhanen kantamisesta morsiamensa aviokodin kynnyksen yli voi perustua perinteiseen Kultaisen portin symboliikkaan, sellaisena kuin uskovaiset näkevät.

Tämä metafora on näkyvästi esillä myös paavi Johannes Paavali II :n subjektivistisessa fenomenologiassa  – hänen ruumiin teologiansa ja pohdiskelukokoelmansa aiheesta Crossing the Threshold of Hope kirjoitettiin rohkaisemaan roomalaiskatolisen kirkon uskovia kohtaamaan materialismi ja nouseva antiklerikalismi, ja julkaistiin uuden vuosituhannen kynnyksellä vuonna 1998. Maan ja taivaan valtakuntien välinen kynnys, jota symboloi Kultainen portti, personoi kirkon mystistä ruumista , jota usein esitetään Kristuksen morsiamena.

Kultaista porttia vastapäätä Öljymäellä on Getsemanen puutarha kaikkien kansojen kirkoineen , ja sen yläpuolella on Pyhän Venäjän ortodoksinen luostari. Maria Magdaleena .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Bab al-Dhahabi . arkkiverkko. Haettu 27. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2015. (määrätön)
2. ↑ IRCICA / ISLAMIN ARKKITEHTUURIPERINTÖTIETOKANTA (linkki ei ole käytettävissä) . ircicaarchdata.org . Haettu 14. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2015. (määrätön) 
3. ↑ 1 2 3 Eliyahu veto. Kuvitettu opas Jerusalemiin  (uuspr.) . - Jerusalem: The Jerusalem Publishing House, 1988. - s. 32.
4. ↑ Dr. J. Randall Price. Ruusuopas temppeliin  (uus.) . - Rose Publishing 2013. - S. 135. - ISBN 9781596364684 .
5. ↑ Jerusalemin portit, Israel (pääsemätön linkki) . Haettu 14. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015. (määrätön) 
6. ↑ AJE - Jerusalem 3000 - Golden Gate Arkistoitu 22. elokuuta 2003.
7. ↑ Profeettojen tarinat , Ibn Kathir, sivu 474
8. ↑ Kohenin puhtaus . Haettu 14. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 26. tammikuuta 2012. (määrätön)