Zomia

Zomia

Zomian kartta alkuperäisillä (2002) ja laajennetuilla (2007) rajoilla [1]
21° pohjoista leveyttä sh. 100° tuumaa e.
Maat
Korkeus300 ja enemmän m
Neliö2 500 000 km²
Väestö100 000 000 ihmistä
Väestötiheys40 henkilöä/km²

Zomia - hollantilaisen historioitsija Willem van Schendelin ja amerikkalaisen antropologi James Scottin  kehittämän konseptin mukaisesti , laaja Aasian alue , jonka väestölle on ominaista valtion instituutioiden torjuminen ja tietoinen kieltäytyminen rakentamasta yhteisöjä, joissa on kehittynyt hierarkkinen rakenne. järjestelmä.

Zomian alueen määrittämiseen käytetään sekä etnografisia että sosiaalisia ja fysiografisia kriteerejä, mikä tekee käsitteen liittyvän maantieteellisen determinismin ideoihin . Käsitteen laatijat sisältävät vain vuoristoalueita, joiden korkeus on vähintään 300 metriä merenpinnan yläpuolella.

Zomia sisältää osia vähintään kolmesta makroalueesta  - Kaakkois- , Etelä- ja Keski-Aasiasta . Sen maantieteellisiä rajoja mukautetaan konseptin kehittyessä. Aluksi van Schendel sisällytti siihen Indokiinan vuoristoalueet , Himalajan alueet ja Tiibetin tasangon . Myöhemmin Zomian rajoja laajennettiin kattamaan Itä- Kiinan , Afganistanin , Pakistanin , Kirgisian ja Tadžikistanin vuoristoalueet , minkä seurauksena sen pinta-ala ylitti 2,5 miljoonaa km² ja kokonaisväestö - 100 miljoonaa ihmistä.

Konsepti sai huomattavan vastaanoton maailmanlaajuisessa tiedeyhteisössä. Kriitikot syyttävät sen kirjoittajia riittämättömästä syvällisestä tutkimuksesta monien tällä alueella asuvien kansojen historiasta ja yhteiskunnallisesta rakenteesta ja pitävät näin ollen heidän päätelmänsä liian yleistyneinä ja kireinä.

Yhteiskunnallisessa journalismissa termi on saanut laajennetun tulkinnan, joka ei liity Kaakkois-Aasiaan: yhteisönä tai paikkakunnalla, joka on syystä tai toisesta vieraantunut alueellisesta valtiosta ja elää omien lakiensa mukaan [2] .

Tutkimus

Van Shendel valitsi Zomian erilliseksi alueeksi ja huomautti vuoden 2002 julkaisussa, että "kaikki, jotka ovat kiinnostuneita Burman, Koillis-Intian, Bangladeshin ja Kiinan lähialueet kattavasta yksityiskohtaisista nykyaikaisista kartoista, tietävät, että tällaisia ​​karttoja ei ole olemassa…" [3] , koska alueelliset kartografit eivät yleensä sisällyttäneet näitä alueita maantieteellisiin karttoihin, minkä vuoksi ne pysyivät "näkymättöminä" pitkään [4] . Termi "Zomia" juontaa juurensa sanaan "zomi", joka Kuki-Chinin kielissä tarkoittaa "ylämaalaista" [5] [6] . Väitellen Länsi- Himalajan tutkijoiden kanssa vuoden 2002 kirjoituksestaan, van Schendel laajensi Zomiaa länteen ja pohjoiseen käsittämään osia Kiinan Xinjiangista ja Qinghaista , Pakistanin, Afganistanin, Tadžikistanin ja Kirgisian ylängöistä [7] .

James Scott suositteli tätä termiä ja varustasi sen poliittisella sisällöllä kirjassa "The Art of Being Uncontrollable ", tutkimuksen kohteena ei ollut jotkut erilliset ihmiset, vaan koko alue [8] . Scott näkee Zomian päätarkoituksen siinä, että sen asukkaat valitsivat tietoisesti tällaisen elämän ja vastustivat rutiininomaisesti valtioiden yrityksiä alistaa heidät [9] [10] [6] . Heidän vapautensa ja itsenäisyytensä säilyttämistä helpottaa tasa -arvoinen järjestelmä, vihamielinen asenne valtiota kohtaan, kirjoitetun kielen puuttuminen ja jatkuvat kapinat alistamisyrityksiä vastaan ​​[11] [12] [13] .

Edward Stringham ja Caleb J. Miles analysoivat Kaakkois-Aasian yhteiskuntien historiallisia ja antropologisia piirteitä ja tulivat samaan johtopäätökseen, että näiden paikkojen asukkaat välttelivät vuorovaikutusta valtioiden kanssa vuosituhansien ajan. Stringham päättelee, ettäZomian kaltaiset valtiottomat yhteiskunnat vastustavat onnistuneesti valtioita käyttämällä maantieteellistä sijaintia, erityisiä johtamistapoja ja kulttuuria [14] .

Kuvaus

Zomian väestö koostuu useista kansoista - Akhra, Karen , Lahu , Mien , Wa , Hmong ja muut [13] . Sen alueelle on ominaista alhainen väestötiheys, historiallinen eristäytyneisyys, naapurivaltioiden poliittinen ylivalta, kaikenlainen marginaalisuus , suuri kielellinen ja uskonnollinen monimuotoisuus [15] .

Zomia on etnisesti ja uskonnollisesti monimuotoinen: siellä on animisteja , buddhalaisia , joitakin kristittyjä, monet jakavat taolaiset ja konfutselaiset arvot, huit  ovat muslimeja, kun taas useimmat yhteiskunnat noudattavat monimutkaista synkretismiä . Kautta historian paikallisten ryhmien väliset toistuvat riidat ovat puhuneet useista kulttuureista [15] .

Alueelle on perustettu riskialttiita, mutta aktiivisia karavaanikauppareittejä , jotka edistävät taloudellisten siteiden säilymistä kaukana toisistaan ​​olevien spontaanien muodostelmien välillä. Alue ei ole koskaan ollut poliittisesti yhtenäinen, ei ole koskaan ollut imperiumia; sitä ei ollut olemassa useiden taistelevien valtakuntien kesken jaettuna tilana. Kansat yhdistyvät asutuksiksi alkuperän ja sukulaisuuden perusteella, mikä johtuu syrjäisyydestä alueellisista valtakeskuksista, eron tunteesta enemmistöstä ja maantieteellisestä syrjäisyydestä, poliittisiin ja taloudellisiin ongelmiin liittyvästä marginaalista [16] [15] .

Historia

Yksi yleisimmistä tavoista taistella valtaa vastaan ​​kaikkina aikoina oli paeta valtioiden toimintakentältä. Yksilöt ja kokonaiset yhteisöt, jotka pakenivat orjuutta, kiristystä ja alankovallan velvollisuuksia , jättivät usein kotimaansa ja menivät vaikeille maille - vuorille , aavikoihin , viidakoihin , soihin , joihin ei ollut helppoa ja kallista päästä järjestyksen palvelijoiden ja veronkantajan joukkoon. [17] [18] [6] . Tällaisten paikkojen siirtokuntien elämä eteni kirjoitetulla historiallaan kaukana sivilisaatiosta, joten se on edelleen huonosti tutkittu [19] [20] . Van Shendel toteaa, että Zomian vahvan valtion puuttumisen vuoksi se on huonosti kartoitettu ja tutkittu [4] . Merkittävä osa Zomian historiasta kului ilman valtiojärjestelmää: viranomaiset ilmestyivät lyhyen aikaa, eivät kontrolloineet juuri mitään kuninkaallisten tuomioistuinten porttien ulkopuolella eivätkä pystyneet systemaattisesti poimimaan resursseja alamaisista [19] . Poistuminen alangovaltioiden vaikutuspiireistä merkitsi monimutkaisen yhteiskunnallisen organisaation luopumista liikkuvuuden nimissä [21] . Zomiassa asuvien kansojen kulttuurin tarkoituksena on estää hierarkioiden asettuminen [2] . Kachinilla on tapana tappaa liian autoritaarisia päälliköitä, ja Lahu ja Lisut torjuvat määrätietoisesti perhetilaa suurempien siirtokuntien perustamisen [22] [23] [13] . Useiden osavaltioiden reuna-alueella sijaitsevan alueen asukkaat ovat vastakkaisissa suhteissa niihin, koska naapurivaltioiden viranomaiset harjoittivat pakkosiirtopolitiikkaa, kielsivät paikallisia kouluttamasta lapsia heidän äidinkielellään, turvasivat maaoikeuden, rakentaa patoja, suojella villieläimiä ja hakkuita, mikä vain lisäsi epäluottamusta valtion valvontaan [7] . Autonomian halun lisäksi ihmiset pakenivat vuorille tiheästi asutuilla tasangoilla usein esiintyviä zoonoositartuntojen epidemioita , ja epäsuotuisissa luonnonoloissa eläminen teki vuorikiipeilijöistä kovemman ja terveemmän [24] .

Zomian asukkaiden kieltäytyminen kirjoittamisesta ja heidän suosionsa kansanperinteestä johtuu siitä, että kirje on hyödyllinen valtiolle väestönlaskennassa ja sitä seuranneessa verotuksessa , minkä seurauksena ihmisten on helpompi hallita [25] [26] [ 13] . Byrokratian tarpeiden palvelemisen lisäksi kirjoittaminen vaikutti yhteiskunnan jakautumiseen luokkiin . Ruhtinaat eivät saaneet työväkeä kirjoitetun sanan salaisuuksiin, vaan pieni eliittipiiri vartioi innokkaasti tietoa [27] . Kirjoittamisen hylkäämisen ja tarinoiden kertojiin luottamuksen vuoksi Zomia ei luonut yhtenäistä kuvaa menneisyydestä, osittain asukkaiden turvallisuuden vuoksi, osittain legendojen suullisen välittämisen vääristymien vuoksi [25] [2] .

Kirjoitettujen tekstien hylkäämisen lisäksi Zomia-yhteiskunnat välttelivät valtion etenemistä taloudellisin keinoin. Paimentolaismaataloutta pidettiin parempana kuin vakiintunutta maataloutta, ja hänelle puolestaan ​​keräilyä . Alankomaiden maatalous teki talonpojasta haavoittuvaisia ​​valtiolle ja riisti heiltä paitsi liikkuvuuden myös identiteetin. Poliisivalvonnan, omaisuuden takavarikoinnin ja veroorjuuden vuoksi tasangon asukkaita odotti yhdistyminen, omaperäisyyden ja historiallisen muistin menetys. Tämän välttämiseksi oli tarpeen viljellä niukalla maaperällä kasvavia kasveja ja poistua kiireesti asuinalueilta [28] [13] . Tällaisia ​​kasveja olivat esimerkiksi maissi , juurikasvit ja mukulat , kuten peruna [29] [30] [6] [2] . Ennen kuin nämä viljat tuotiin vanhaan maailmaan , ylämaan asukkaat viljelivät kauraa , ohraa , hirssiä , tattaria, kaalia ja naurisia [31] . Paikalliset ihmiset harjoittivat metsästystä ja kalastusta, mikä hajauttaa riskejä ja tarjosi monipuolisen ruokavalion [32] . Hyökkäyksen sattuessa vuorenviljelijöiden yhteisöt vetäytyivät ja hajaantuivat ja ottivat satonsa [29] . Toisin kuin perunat, viljaa on helpompi verottaa, koska se on helppo ottaa huomioon ja sillä on pitkä säilyvyys; viljasato on helppo tuhota, mikä syöksyi talonpojat nälänhätään [30] [6] . Mukula- ja juurikasviyhteisöt voivat olla hajallaan suurille alueille ja tarvitsevat vähemmän kommunikointia kuin istuvat talonpojat, mikä edistää vastustuskykyä valtioiden orjuutta vastaan ​​ja sisäisten hierarkioiden muodostumista [33] . Ne, jotka jäivät tasangolle viljelemään riisiä ja muita viljoja , joutuivat edelleen riiston ja yhdistämisen kohteeksi hallitsijoiden toimesta [34] [6] .

Maantieteellisen ylipääsemättömyyden lisäksi valtiottoman periferian tunnusomaista piirrettä olivat kansallinen ja kulttuurinen monimuotoisuus, monien kielten ja uskontojen rinnakkaiselo [35] [36] [6] [2] . Tällaisen yhteiskunnan etninen kuuluvuus on vaihtelevaa, mikä johtuu erityisistä vallan kiertämismenetelmistä [37] . Monilla Zomian asukkailla on mahdollisuus vaihtaa kansallisuutta ja kieltä lyhyessä ajassa läheisen yhteydenpidon ansiosta muiden kansojen kanssa. Niin sanotut "etniset sammakkoeläimet" ovat mielenkiintoisia: eri kulttuurien joukossa etniset sammakkoeläimet oppivat täyttämään lähes täydellisesti kaikenlaisen kulttuurin vaatimukset [34] . Mon-khmeria puhuvat slash-and-burn maanviljelijät ja laavaanistit ovat yhtä taitavia thaimaassa , alankomaataloudessa ja buddhalaisuudessa, että he voivat muuttaa laaksoon yhdessä yössä ja esiintyä thaimaalaisena [34] . Huolimatta naamiointistaan ​​ja identiteettiensä runsaudesta, vuoristokansat tietävät tarkalleen, keitä he ovat ja keitä he eivät [38] . Toinen tapa johtaa virkamiehiä harhaan oli luoda väärä ylin valta: Pohjois-Thaimaassa kettu annettiin sellaisen henkilön päälliköksi, jolla ei itse asiassa ollut vaikutusvaltaa yhteisössä; Laosin vuoristokyliin ilmestyi siirtomaahallinnon pyynnöstä paikallisia kuvitteellisia virkamiehiä, kun taas todelliset arvostetut henkilöt ratkaisivat kaikki ongelmat, mukaan lukien väärien virkamiesten nimittämisen [22] .

James Scott tuli Zomia-tutkimuksen perusteella siihen johtopäätökseen, että aiemmat käsitykset siitä, että etninen ryhmä väittää luovan valtion seuraavana kehitysvaiheena, olivat virheellisiä. Päinvastoin, valtio luo etnosta: joko ylhäältä pakotetun identiteetin pakotettuna laitoksena tai etnos syntyy valtiosta pakenemisen ja sen sivuvaikutuksena vapaaehtoisen itsemääräämisoikeuden seurauksena. Jälkimmäisessä tapauksessa etnos on melko ehdollinen identiteetti, joka saadaan vastustamalla itsehallinnollisen yhteiskunnan valtiollisuutta [39] [38] . Zomian kansojen kulttuuria ei pidä nähdä primitiivisenä: ihmiset itse valitsivat elämänsä näyttäen esimerkkiä vaihtoehdosta kaiken kuluttavalle valtion alistamiselle [40] [41] . Zomian jatkuva olemassaolo antaa mahdollisuuden tarkastella ihmiskunnan kehitystä eri tavalla: polku primitiivisyydestä kansallisvaltioihin tuotantomenetelmineen ei enää näytä olevan ainoa oikea, vaan kautta historian valtio ja anti -valtion periaatteet kilpailivat keskenään ja synnyttivät yhä uusia elämäntapoja [35] [42] [2] [41] .

Zomian koko pienenee vähitellen naapurivaltioiden politiikan takia, vaikka monin paikoin, esimerkiksi Myanmarissa , on vaikea hallita asukkaita [43] [6] .

Offshore - veronkierto , käyttäjien siirtyminen pimeään verkkoon , salauksen ja kryptovaluuttojen käyttö muistuttavat monella tapaa Zomian asukkaiden strategiaa [44] . Termiä "Zomia" ei käytetä vain edellä kuvattuun Aasian alueeseen, vaan se voi esiintyä metaforana tietylle tilalle ilman valtiota. Zomia toimii esimerkkinä keskusteluissa elämästä epäonnistuneissa valtioissa , muiden kansojen ja alueiden etääntymisestä valtiosta sekä joistakin anarkistiprojekteista [45] [46] [2] [47] .

Kritiikki

Kriitikot syyttävät Scottia maantieteellisestä determinismistä [2] . Jotkut samoilla alueilla heimoja tutkivat antropologit uskovat, että Scott on tulkinnut väärin osan paikallisten asukkaiden käyttäytymisestä, mikä johtuu osittain Zomiassa asuvien etnisten ryhmien valtavasta monimuotoisuudesta, jota on mahdotonta syventyä kaikkeen monimuotoisuuteen puhtaasti fyysisesti [2] [13] . Scottin vastustajien mukaan Highlandersin suhde alamaan osavaltioihin on monimutkaisempi kuin pelkkä hylkääminen. Tämä on monimutkaisempi epäluottamuksen ja voiton symbioosi : usein zomilaiset käyttivät valtion suojelua tai puolustivat sitä itse, kuten esimerkiksi gurkhat , usein molempia osapuolia hyödyttävää kauppaa käytiin valtioiden kanssa [13] . Maatalousmenetelmiä määräsi enemmän voitonhalu kuin kapinallinen henki [13] . Victor Lieberman osoitti, että Kalimantanin vuoristoalueiden väestössä on merkkejä Zomian kansoista, vaikka lähistöllä ei ole koskaan ollut vahvoja alankovaltioita [13] . Lieberman panee merkille myös Scottin huonon Burman lähteiden käytön, mikä kyseenalaistaa osan Scottin Zomiaa koskevista päätelmistä. Lisäksi Lieberman huomauttaa merikaupan aliarvioinnista kulttuuriyhteisöjen muodostumisessa [48] . Tom Brass epäilee, että Zomian asukkaat pakenivat vapaaehtoisesti ylängön osavaltiosta [49] . Se on pikemminkin uusi postmoderni tulkinta, jota etnografiset tiedot eivät vahvista. Etnografisten kenttätutkimusten mukaan ylämailla asuvat ihmiset eivät valinneet kohtaloaan, vaan muuttivat vuorille väkisin, koska heidät karkotettiin tasangoilta [49] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Kharkevich, 2019 , kuva. 2. Zomian "laajennus", s. 115, jne. yksi.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Aleksanteri Nikulin, Stas Naranovitš. "Tärkeintä on elää ilman valtion kanssa tekemistä . " RANEPA:n maataloustutkimuskeskuksen johtaja "hallinnan ulkopuolella olemisen taiteesta" . Gorki (30. toukokuuta 2017) . Haettu 30. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 30. elokuuta 2021.
  3. ↑ Willem van Schendel. Tietämättömyyden maantieteelliset alueet: Jumping Scale in Kaakkois-Aasia  (englanniksi)  // Yhteiskunta ja avaruus: lehti. - 2002. - Voi. 20 , ei. 6 . - s. 647-668 . - doi : 10.1068/d16s .
  4. ↑ 1 2 Kharkevich, 2019 , s. 113-114.
  5. ↑ Kharkevich, 2019 , s. 114, jne. yksi.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Alexander Zotin. Protestin taloustiede: rutiinivastarinta . Kuinka talonpojat taistelivat maanomistajia vastaan . Kommersant . Kustantaja Kommersant (2. kesäkuuta 2018) . Haettu 30. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 30. elokuuta 2021.
  7. ↑ 1 2 Kharkevich, 2019 , s. 114, jne. 2.
  8. ↑ Glinkin Vitali Sergeevich. S._Dissertation.pdf Zhuang Kiinan kansallisen politiikan yhteydessä  : Ph.D:n tiivistelmä. ist. Tieteet. - Tomsk: Tomskin valtionyliopisto , 2019. - S. 10 .
  9. ↑ Scott, 2017 , Sijainti ja liikkuvuus, s. kahdeksan.
  10. ↑ Kharkevich, 2019 , s. 115, jne. yksi.
  11. ↑ D. Scott, 2012 , s. kymmenen.
  12. ↑ Rahmaninov, 2020 , Pako, s. 385.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Michael Dofman. ZOMIA on anarkian maa . Sensus Novus (21. lokakuuta 2011). Haettu 26. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 26. elokuuta 2021.
  14. ↑ Stringham, Edward (2012). "Karkottavat valtiot: todisteita Kaakkois-Aasian ylämaista". Itävallan taloustieteen katsaus . 25 (1): 17-33. DOI : 10.1007/s11138-010-0115-3 . SSRN  1715223 .
  15. ↑ 1 2 3 Jean Michaud. Pääkirjoitus - Zomia ja yli  (englanti)  // Journal of Global History  : Journal. - 2010. - Vol. 5 , ei. 2 . - s. 187-214 .
  16. ↑ Scott, 2017 , Sijainti ja liikkuvuus, s. 7.
  17. ↑ D. Scott, 2012 , s. 9, 15, 16.
  18. ↑ Rahmaninov, 2020 , Pako, s. 385, 386.
  19. ↑ 1 2 D. Scott, 2012 , s. viisitoista.
  20. ↑ Rahmaninov, 2020 , Pako, s. 383-384.
  21. ↑ J. Scott, 2017 , Limitations of Literacy and Precedents for its Loss, s. 274.
  22. ↑ 1 2 Scott, 2017 , Abandoning Statehood and Stable Hierarchies, s. 25.
  23. ↑ J. Scott, 2017 , Ilman tarinaa elämisen edut, s. 283.
  24. ↑ Scott, 2017 , Sijainti ja liikkuvuus, s. yksitoista.
  25. ↑ 1 2 Rahmaninov, 2020 , Pako, s. 386.
  26. ↑ Kharkevich, 2019 , s. 115, jne. 2.
  27. ↑ J. Scott, 2017 , Limitations of Literacy and Precedents for its Loss, s. 272.
  28. ↑ Rahmaninov, 2020 , Pako, s. 389.
  29. ↑ 1 2 Rahmaninov, 2020 , Pako, s. 389-390.
  30. ↑ 1 2 Kharkevich, 2019 , s. 115-116.
  31. ↑ Scott, 2017 , Crop Matching in Runaway Farming, s. 16-17.
  32. ↑ Scott, 2017 , Crop Matching in Runaway Farming, s. viisitoista.
  33. ↑ Scott, 2017 , Crop Matching in Runaway Farming, s. kaksikymmentä.
  34. ↑ 1 2 3 Rahmaninov, 2020 , Pako, s. 390.
  35. ↑ 1 2 D. Scott, 2012 , s. 9.
  36. ↑ Kharkevich, 2019 , s. 114.
  37. ↑ J. Scott, 2017 , s. 267.
  38. ↑ 1 2 Rahmaninov, 2020 , Pako, s. 391.
  39. ↑ D. Scott, 2012 , s. neljätoista.
  40. ↑ D. Scott, 2012 , s. 9-10.
  41. ↑ 1 2 Dmitri Poljakov. Yhteiskunta ilman valtiota: kohti keskustelua anarkistisesta antropologiasta . AKRATEIA (19. kesäkuuta 2019). Haettu 5. syyskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. syyskuuta 2021.
  42. ↑ Kharkevich, 2019 , s. 116, jne. yksi.
  43. ↑ D. Scott, 2012 , s. 17.
  44. ↑ Kharkevich, 2019 , s. 116, jne. 2.
  45. ↑ L. E. Blyakher , M. L. Blyakher. Zomia Amurilla eli valtion määräys valtion ulkopuolista järjestystä vastaan  ​​// Politiya  : Journal. - M. : Venäjän tiedeakatemian yhteiskuntatieteiden tieteellisen tiedon instituutti , 2018. - Nro 1 (88) . - S. 149 . - doi : 10.30570/2078-5089-2018-88-1-148-171 .
  46. ↑ L. E. Blyakher . Venäjän poliittinen muoto ja Pohjois-Euraasian yhteiskuntapoliittiset rakenteet  // Politiya  : Journal. - M. : Venäjän tiedeakatemian yhteiskuntatieteiden tieteellisen tiedon instituutti , 2019. - No. 1 (92) . - S. 125-126 . - doi : 10.30570/2078-5089-2019-92-1-114-148 .
  47. ↑ Simon Springer; per. englannista. Stanislav Yatsenko. Ymmärrä anarkistinen maantiede . AKRATEIA (23. heinäkuuta 2020). Haettu 31. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 31. elokuuta 2021.
  48. ↑ Vieraileva toimittaja: Jean Michaud (2010). "Journal of Global History" . Journal of Global History . Cambridge Journals Online. 5 (2). ISSN  1740-0228 . Arkistoitu alkuperäisestä 2016-06-09 . Haettu 7. syyskuuta 2011 . Julkaistu London School of Economics and Political Sciencelle Käytöstä poistettu parametri |deadlink=( ohje )
  49. ↑ 1 2 Tom Brass (2012), "Scottin 'Zomia" tai populistinen postmoderni nowhere'n historia", Journal of Contemporary Asia , 42:1, 123-33

Lähteet


  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa