Intersukupuolisia ihmisiä on kohdeltu eri tavalla eri kulttuureissa .
Sumerilaismytologiassa yli 4000 vuotta sitten olemassa olleessa luomismyytissä Ninhursag , äitijumalattar , muovaa ihmiskunnan savesta [1] .
Ninhursag otti saven abzun yläosasta käteensä ja muovasi siitä ensin miehen, joka ei voinut taivuttaa ojennettuja heikkoja käsiään. Enki katsoi miestä, joka ei voinut taivuttaa ojennettuja heikkoja käsiään, ja sinetöi hänen kohtalonsa: hän nimitti hänet kuninkaan palvelijaksi. (Luodi kolme miestä ja yksi nainen, joilla oli epätyypillinen biologia, ja Enki antoi jokaiselle eri aseman varmistaakseen, että heidän ainutlaatuisuuttaan kunnioitetaan) ... hän muotoili miehen ilman penistä ja emätintä vartalossaan. Enki katsoi sitä, jolla ei ollut penistä eikä emätintä ruumiissaan, ja antoi hänelle nimen Nibru, ja päätti, että hänen kohtalonsa oli seisoa kuninkaan edessä.
Juutalaisuudessa intersukupuoliset ihmiset olivat joko androgyyniä tai tummuja ja suorittivat joko nais- tai miessukupuolirooleja.
Kahdeksannella vuosisadalla jKr. islamilaisissa säädöksissä mainitaan ihmiset, jotka tunnetaan arabiaksi nimellä "khunthaa " . Termiä on käytetty viittaamaan henkilöihin, joilla on erilaisia sukupuolten välisiä variaatioita, mukaan lukien sekamuotoinen sukurauhasten dysgeneesi , hypospadiat , osittainen androgeeniherkkyysoireyhtymä , 5-alfa-reduktaasin puutos , sukurauhasten aplasia ja CAH [2] [3] [4]
1500-luvulla jKr. Ibrahim al-Halabi, islamin Hanafi -juristikoulun jäsen , määräsi orjien omistajia käyttämään erityistä sukupuolineutraalia kieltä vapauttaessaan intersukupuolisia orjia. Hän myönsi, että kielellä, joka käyttää sanoja "miehet" tai "naiset", ei ole suoraa yhteyttä heihin [3] .
Tirumularin teos " Tirumantiram " tallentaa intersukupuolisten ihmisten ja Shivan välisen suhteen [5] .
Ardhanari , miespuolisen Shivan ja naisjumalan Parvatin androgyyni yhdistelmämuoto , syntyi Kushan - kulttuurista jo ensimmäisellä vuosisadalla jKr . Ardhanaria kuvaava patsas sijaitsee Meenakshi Intian temppelissä ; tämä patsas näyttää selvästi sekä mies- että naispuoliset ruumiinosat [7] .
Intersukupuolisten piirteiden vuoksi Ardhanari yhdistetään Hijrasiin [8] , kolmanteen sukupuoleen, joka on tunnustettu Etelä-Aasiassa vuosisatoja [8] . Tutkittuaan useita vuosia hijraja Serena Nanda kirjoittaa kirjassaan Neither Man or Woman: The Hijras of India [9] :
Intiassa on laaja uskomus, että hijrat syntyvät hermafrodiiteiksi [intersukupuoliset ihmiset] ja hijra-yhteisö sieppaavat heidät lapsena, mutta en ole löytänyt todisteita tämän myytin tueksi. Kaikki tapaamani Hijrat liittyivät vapaaehtoisesti yhteisöön, usein teini-iässä.
Gilbert Herdtin mukaan hijrat jaetaan "syntyneisiin" ja "valmistettuihin" eli niihin, joilla on fyysisiä intersukupuolisia piirteitä syntymästä lähtien, ja niihin, joista tulee hijraja pentektomian kautta [ 8] . Intialaisen perinteen mukaan hijra esittää perinteisen laulun ja tanssin osana perhejuhlaa poikalapsen syntymäpäivänä; esityksen aikana tutkitaan myös vastasyntyneen sukupuolielimet. Herdt väittää, että on yleisesti hyväksyttyä, että jos lapsi on intersukupuolinen, hijroilla on oikeus vaatia, että heidät palautetaan yhteisöönsä [8] . Warne ja Raza kuitenkin väittävät , että yhteys intersukupuolisten ihmisten ja hijrien välillä on enimmäkseen keinotekoinen, mutta se huolestuttaa vanhempia [10] . Hijra mainitaan joissakin versioissa Ramayanasta , hindulaisen eeppisen runon noin 300 eaa. [11] , myytissä sankari Ramasta , joka neuvoo kannattajiaan palaamaan Ayodhyan kaupunkiin sen sijaan, että seuraisivat häntä läheistä jokea pitkin maanpakoon. Koska hän antaa tämän suunnan "kaikille miehille ja naisille", hänen hijran seuraajansa, jotka eivät ole kumpaakaan, jäävät joen rannoille neljätoista vuotta, kunnes Rama palaa maanpaosta [12] .
Hindulaisuuden tantrisissa käytännöissä uskotaan, että kaikilla ihmisillä on sekä mies- että naispuolisia komponentteja. Tämä uskomus voidaan selvästi nähdä tantrisessa käsityksessä Korkeimmasta Olennosta, jolla on sekä miehen että naisen sukupuolielimiä, jotka muodostavat "yhden täydellisen sukupuolen" ja ihanteellisen fyysisen muodon [8] .
Muinaisen Kreikan mytologiassa on myytti Hermaphroditesta , jonka mukaan nymfi Salmakis näki hänet ja rakastui häneen Hermafroditen vaeltamisen aikana kotimaassaan Cariassa . Kun Hermaphrodite kylpei lähteessä, jossa Salmakida asui, hän pyysi jumalia yhdistämään heidät ikuisesti. Jumalat täyttivät hänen toiveensa, ja he sulautuivat yhdeksi androgyyniksi olennoksi [13] .
Plinius huomauttaa, että "on jopa niitä, jotka ovat syntyneet molemmilla sukupuolilla, joita kutsumme hermafrodiiteiksi [14] . Aikakaudella nähtiin kuitenkin myös historiallisia esimerkkejä luonnollisista eunukeista" [15] .
Diodorus Siculus kirjoitti "hermafrodiitista" ensimmäisellä vuosisadalla eKr. [16] :
Hermaphrodite, kuten häntä kutsuttiin, syntyi Hermeksestä ja Afroditesta ja sai nimen, joka on yhdistelmä hänen molempien vanhempiensa nimiä. Jotkut sanovat, että tämä hermafrodiitti on jumala ja esiintyy joskus miesten keskuudessa ja että hänellä on ruumis, joka on fyysisesti yhdistelmä miehen ja naisen kehoa, joten hänellä on kaunis, herkkä vartalo kuin naisella, mutta hänellä on maskuliinisia ominaisuuksia. ja miehen energiaa. Mutta on ihmisiä, jotka väittävät, että tällaiset kaksisukupuoliset olennot ovat hirviöitä ja esiintyvät harvoin maailmassa, koska heillä on kyky ennustaa tulevaisuutta, joskus pahaa ja joskus hyvää.
Isidore Sevillalainen kuvaili hermafrodiittia sellaiseksi, jolla on "miehen oikea rinta ja naisen vasen rinta ja joka yhdynnän jälkeen voi puolestaan sekä tulla raskaaksi että synnyttää lapsen" [17] . Rooman lain mukaan hermafrodiitti, kuten monet muutkin, on luokiteltava mieheksi tai naiseksi [18] . Will Roscoe kirjoittaa, että hermafrodiitti edusti "yhteiskunnallisten rajojen rikkomista, erityisesti niitä, jotka ovat perustavanlaatuisia miesten ja naisten jokapäiväisessä elämässä" [19] .
Perinteisessä roomalaisessa uskonnossa intersukupuolisen lapsen syntymä oli eräänlainen ihme, ilmiö, joka osoitti Rooman jumalien kanssa tehdyn sopimuksen rikkomista [20] . Mutta Plinius huomautti, että vaikka hermafrodiiteja pidettiin kerran enteinä, heistä tuli hänen aikanaan ilon kohteita (deliciae), joita myytiin yksinomaisena hyödykkeenä orjamarkkinoilla . Historioitsija John Clarkin mukaan Hermafroditen kuvat olivat erittäin suosittuja roomalaisten keskuudessa 22] :
Hermafroditen taiteelliset kuvaukset korostavat naisten ja miesten seksuaalisten erojen epäselvyyttä sekä kaiken seksuaalisen toiminnan monitulkintaisuutta. ... Taiteilijat viittaavat hermafrodiittiin aina katsojan näkökulmasta hänen todellisen sukupuolensa selvittämiseen. ... Hermafrodiitti on hyvin monimutkainen idea, joka tunkeutuu sukupuolten välisiin rajoihin, jotka näyttävät niin selkeiltä klassisessa mielessä.
Tuon ajan historiallisista esimerkeistä on säilynyt Sofisti ja filosofi Favorinin kuvaukset, joiden perusteella hän oli syntymästään asti eunukki [15] [23] [24] [25] [26] .
Käsitteen "eunukki" laaja merkitys heijastuu Justinianus I :n 6. vuosisadalla kokoamaan antiikin Rooman lakien kokoelmaan, joka tunnetaan nimellä " Digesta ". Näissä teksteissä erotetaan eunukkien yleinen luokka ( spadons , joka tarkoittaa "jolla ei ole synnytysvoimaa, impotentti, joko luonteeltaan tai kastraatiolla" [27] ) ja tarkemmasta kastraatin osajoukosta (kastroidut miehet, jotka eivät fyysisesti kykene synnyttämään). Juristi Ulpianus tunnusti orjamarkkinoilla myydyt spadonit "ei viallisiksi tai sairaiksi, vaan terveiksi", koska ne pystyivät lisääntymään anatomisesti täsmälleen samalla tavalla kuin monorkismi . Toisaalta, kuten Julius Paul huomautti , "jos joku on eunukki ja häneltä puuttuu välttämätön osa ruumiistaan", häntä pidetään sairaana. Näissä roomalaisissa lakiteksteissä spadonilla on oikeus mennä naimisiin, perustaa kuolemanjälkeisiä perillisiä ja adoptoida lapsia, jos he eivät ole kastraatteja.
Michel Foucault ehdotti, että "keskiajalta 1500-luvulle... hermafrodiitteja pidettiin hirviöinä ja heidät teloitettiin, poltettiin roviolla ja heidän tuhkansa hajotettiin tuuleen" [28] .
Christoph Rolker kuitenkin kiistää tämän väittäen, että "toisin kuin on väitetty, ei ole todisteita siitä, että hermafrodiitteja olisi vainottu keskiajalla, eikä tieteellinen laki todellakaan tarjonnut mitään perustaa tällaiselle vainolle" [29] . Kanonin laki tarjoaa todisteita vaihtoehtoisista näkökulmista, jotka perustuvat vallitseviin visuaalisiin vihjeisiin ja sukupuoliroolien suorituskykyyn [30] . Gratianuksen asetuksessa todetaan, että "voiko hermafrodiitista tulla liiton todistaja riippuu siitä, mikä sukupuoli on vallitseva" [31] [32] .
1200-luvun lopulla Ugutius Pisalainen totesi: "Jos jollakin on parta ja hän haluaa aina käyttäytyä kuin mies eikä nainen, ja haluaa aina olla miesten eikä naisten seurassa, tämä on merkki siitä, että miespuolinen sukupuoli on hänessä vallitseva, ja silloin hän voi olla todistaja siellä, missä nainen ei ole sallittu” [33] . ”Hermafrodiittien vihkimisestä” Ugutsy päätteli: ”Jos henkilö siis vetää enemmän feminiiniseen kuin maskuliiniseen, hän ei saa lupaa. Jos päinvastoin, henkilö voi saada sen, mutta häntä ei pidä vihkiä epämuodostumansa vuoksi” [33] .
Henry de Bracton kirjassaan The Laws and Customs of England jakaa ihmiset "miehiin, naisiin tai hermafrodiitteihin", ja "hermafrodiitti luokitellaan mieheksi tai naiseksi vallitsevan sukupuolen mukaan" [34] [35] [36] .
Henry of Segucio väitti, että "täydellisen hermafrodiitin", jossa kumpikaan sukupuoli ei ole hallitseva, täytyy valita sukupuolensa valalla [29] [37] .
Viktoriaanisella aikakaudella lääkärit loivat termit "todellinen hermafrodiitti" sekä munasarja- että kiveskudoksen esiintymiselle ihmisessä, "miehen pseudohermafrodiitti" kiveskudostapauksille, mutta joilla oli naisen tai keskitason sukupuolielinten anatomia, ja "naisen pseudohermafrodiitti" tapauksille. henkilöstä, jolla on munasarjakudosta, mutta sukuelinten miehen tai keskitason anatomia.
Seuraavat kuuluisaksi tulleet intersukupuoliset ihmiset elivät samalla aikakaudella: Le Van Duet , vietnamilainen kenraali, joka auttoi yhdistämään Vietnamin; Gottlieb Gottlich - intersukupuolisesta tilastaan tunnettu saksalainen, joka näytti ruumiinsa lääkäreille maksua vastaan; Levi Sudam, intersukupuolinen yhdysvaltalainen mies, joka nousi näkyvyyteen oikeudenkäynnissä selvittääkseen, oliko hänellä laillinen äänioikeus vaaleissa. Herculine Barben on ranskalainen intersukupuolisten muistelijoiden kirjoittaja .
| intersukupuolinen | ||
|---|---|---|
| Oikein | ||
| Lääketiede ja biologia |
| |
| yhteiskunta |
| |
| Tunnustus |
| |