| Ranskan juutalaiset | |
|---|---|
| heprealainen יהדות צרפת fr . Juifs francais | |
| Tyyppi | etninen alaryhmä |
| Etnohierarkia | |
| Rotu | valkoihoinen |
| ryhmä ihmisiä | seemiläiset |
| Alaryhmä | Ashkenazi , Sefardi |
| yhteisiä tietoja | |
| Kieli |
historiallisesti - ranska , heprea , juutalais-arabia , venäjä , jiddish |
| Uskonto | juutalaisuus |
| Ensimmäiset maininnat |
Gnieznon portit (1160-1180) Ibrahim ibn Yakub (966) |
| Moderni asutus | |
|
Israel : 1,25 miljoonaa [1] Ranska : 480-600 tuhatta [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] |
|
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Ranskan juutalaisten historia liittyy juutalaisiin ja Ranskan juutalaisyhteisöihin, jotka ovat olleet olemassa ainakin varhaiskeskiajalta lähtien. Ranska oli juutalaisen oppimisen keskus keskiajalla, mutta vaino lisääntyi ajan myötä, mukaan lukien useat karkotteet ja paluu. Ranskan vallankumouksen aikana 1700-luvun lopulla Ranska oli ensimmäinen maa Euroopassa, joka vapautti juutalaisen väestönsä. Antisemitismi säilyi oikeudellisesta tasa-arvosta huolimatta, kuten 1800-luvun lopun Dreyfusin tapaus osoitti.
Toisen maailmansodan aikana Vichyn hallitus teki yhteistyötä natsimiehittäjien kanssa karkottaessaan lukuisia ranskalaisia ja ulkomaisia juutalaisia pakolaisia keskitysleireille [9] . 75% Ranskan juutalaisista selvisi holokaustista. [10] [11]
Suurin osa Ranskan juutalaisista 2000-luvulla on sefardeja ja mizrahia , joista monet (tai heidän vanhempansa) ovat muuttaneet 1900-luvun lopulta lähtien entisistä Ranskan siirtokunnista Pohjois-Afrikassa näiden maiden itsenäistyttyä. He muodostavat erilaisia uskonnollisia järjestöjä ultraortodoksisista yhteisöistä (Haredi) suureen osaan juutalaisia, jotka ovat täysin maallisia ja jotka yleensä menevät naimisiin juutalaisen yhteisön ulkopuolella [12] .
Noin 200 000 Ranskan juutalaista asuu Israelissa. Monet heistä ovat muuttaneet maasta vuodesta 2010 lähtien juutalaisia instituutioita ja yksityishenkilöitä vastaan Ranskassa kohdistuneiden lisääntyneiden hyökkäysten vuoksi [13] .
Jewish Encyclopedia (1906) mukaan: "Ensimmäiset juutalaiset siirtokunnat Euroopassa ovat hämäriä. Vuodesta 163 eaa e. Roomassa on todisteita juutalaisista […]. Vuonna 6 jKr. oli juutalaisia Viennessä ja Gaul Celticassa; vuonna 39 Lugdunumissa (eli Lyonissa). [14] Varhaisessa kertomuksessa ylistetään Hilary of Poitiersia (kuoli 366) juutalaisyhteiskunnasta pakenemisesta. Keisari Theodosius II ja Valentinianus III vetosivat Gallin prefektin Amatiuksen asetukseen (9. heinäkuuta 425), joka kielsi juutalaisia ja pakanoita harjoittamasta lakia tai hoitamasta julkisia virkoja (militandit), jotta kristityt eivät joutuisi niiden alaisiksi ja ei saa yllyttää pettämään uskoaan. Arlesin piispan Hilaryn hautajaisissa vuonna 449 juutalaiset ja kristityt sekoittuivat väkijoukkoon ja itkivät, kun taas entinen lauloi psalmeja hepreaksi. Vuodesta 465 lähtien kirkko on tunnustanut juutalaiset virallisesti. [neljätoista]
600-luvulla juutalaisten läsnäolo dokumentoitiin Marseillessa , Arlesissa, Ousessa, Narbonnessa , Clermont-Ferrandissa, Orléansissa, Pariisissa ja Bordeaux'ssa . Nämä paikat olivat pääasiassa Rooman hallinnon keskuksia, jotka sijaitsevat erinomaisten kauppareittien varrella. Juutalaiset rakensivat synagoogeja näihin keskuksiin. Theodosian koodin ja keisari Konstantinuksen asetuksen mukaan juutalaiset järjestettiin uskonnollisiin tarkoituksiin, kuten Rooman valtakunnassa. Heillä oli ilmeisesti pappeja (rabbeja tai shatsanimia[ termi tuntematon ] ), arkisynagogit, patriisilaissynagogit ja muut synagogit. Juutalaiset työskentelivät pääasiassa kauppiaina, koska he olivat kiellettyjä omistamasta maata; he palvelivat myös veronkannettajina, merimiehinä ja lääkäreinä [14] .
Juutalaisten läsnäolo Ranskassa Kaarle Suuren alaisuudessa on dokumentoitu, ja heidän asemaansa säädettiin lailla. Vaihto idän kanssa väheni huomattavasti saraseenien läsnäolon myötä Välimerellä . Itämaisten tuotteiden, kuten kullan, silkin, mustapippurin tai papyruksen, kauppa ja maahantuonti katosivat käytännössä Karolingien keskuudesta . Rakhdanilaiset juutalaiset kauppiaat olivat melkein ainoa ryhmä, joka tuki lännen ja idän välistä kauppaa [15] .
Kaarle Suuri loi kaavan juutalaisten valtiolle antamalle valalle. Hän antoi juutalaisten haastaa kristityt oikeuteen. He eivät saaneet vaatia kristittyjä työskentelemään sunnuntaisin. Juutalaiset eivät saaneet käydä kauppaa valuutalla, viinillä tai viljalla. Juridisesti juutalaiset kuuluivat keisarille ja vain hän saattoi tuomita heidät. Mutta Kaarle Suuren hallituskaudella kokoontuneet lukuisat maakuntaneuvostot eivät koskeneet juutalaisia yhteisöjä.
Ludvig hurskas (814-833, 834-844), uskollinen isänsä periaatteille, puolusti tiukasti juutalaisia, joita hän kunnioitti kauppiaina. Isänsä tavoin Louis uskoi, että "juutalaiskysymys" voitaisiin ratkaista asteittaisella juutalaisten kääntymisellä kristinuskoon; Englantilaisen keskiajan historioitsija J. M. Wallace-Hedrillin mukaan jotkut uskoivat, että hänen suvaitsevaisuus uhkasi valtakunnan kristillistä yhtenäisyyttä, mikä johti piispojen vahvistumiseen keisarin kustannuksella. Pyhällä Agobardilla Lyonista (779-841) oli monia konflikteja Ranskan juutalaisten kanssa. Hän kirjoitti, että heistä tulee rikkaita ja voimakkaita. Jeremy Cohenin [16] kaltaiset tutkijat uskovat, että St. Agobardin usko juutalaisten voimaan sai hänet osallistumaan yrityksiin kaataa Louis hurskas 830-luvun alussa. [17]
Juutalaisten vaino oli laajalle levinnyttä Ranskassa vuodesta 1007 tai 1009 alkaen. Nämä vainot, joita Ranskan kuningas Robert II (972-1031), "Hurskaat" kutsuivat, yllyttivät, on kuvattu juutalaisessa pamfletissa [ 18] [19] , jossa sanotaan myös, että Ranskan kuningas teki salaliiton vasalliensa kanssa tuhotakseen kaikki juutalaiset maissaan, joita ei ollut kastettu. Monet juutalaiset teloitettiin tai tekivät itsemurhan. Robertin ansiota puolusti paikallisen juutalaisen pakkokäännyttämistä sekä väkivaltaa juutalaisia kohtaan, jotka kieltäytyivät kääntymästä kristinuskoon [20] .
Robert II hurskas oli tunnettu uskonnollisen suvaitsevaisuuden puutteestaan ja harhaoppisten vihastaan; Robert palautti Rooman keisarillisen tavan polttaa harhaoppisia roviolla . Normandiassa Richard II :n alaisuudessa Rouenin juutalaiset kärsivät vainosta, joka oli niin kauheaa, että monet naiset hyppäsivät jokeen ja hukkuivat välttääkseen väkijoukon raivoa. Kuuluisa talmudin tutkija Jacob s. Jekutiel yritti rukoilla paavin (Johannes XVIII) kanssa lopettaakseen vainon Lorrainessa (1007) [22] . Jacob meni Roomaan, mutta herttua Richard vangitsi hänet vaimonsa ja neljän poikansa kanssa. Hän jätti vanhimman poikansa Juudaksen panttivangiksi Richardin kanssa ja lähti Roomaan vaimonsa ja kolmen jäljellä olevan poikansa kanssa. Hän lahjoi paavin, joka lähetti erityislähettilään kuningas Robertin luo lopettamaan vainon [19] [23] .
Vuonna 1030 kirjoittaneen Shabanin Ademarin mukaan (häntä pidettiin väärentäjänä), juutalaisvastaisuus syntyi vuonna 1010 sen jälkeen, kun länsimaiset juutalaiset kääntyivät itäisten kanssauskontonsa puoleen ja varoittivat heitä sotilaallisesta liikkeestä saraseenia vastaan . Ademarin mukaan paavi Sergius IV :n [24] kutsumat kristityt olivat järkyttyneitä siitä , että muslimit tuhosivat Jerusalemin Pyhän haudan kirkon vuonna 1009. Tuhojen jälkeen eurooppalainen reaktio kirjettä koskeviin huhuihin oli erittäin ankara. Raoul Glaber , burgundilainen munkki ja kronikoija , syytti juutalaisia sen tuhoamisesta. Samana vuonna Alduin , Limogesin piispa , tarjosi hiippakuntansa juutalaisille mahdollisuuden valita kasteen ja maanpakoon. Kuukauden ajan teologit väittelivät juutalaisten kanssa, mutta tuloksetta, koska vain kolme tai neljä juutalaista luopui uskostaan; muut tekivät itsemurhan; ja loput joko pakenivat tai heidät karkotettiin Limogesista [25] [26] Samanlaisia karkotuksia tapahtui muissa Ranskan kaupungeissa. [26] Vuoteen 1030 mennessä Rodulfus Glaber tiesi tarinasta enemmän. [27] .
Hänen selityksensä mukaan vuonna 1030 Orleansin juutalaisten väitetään lähettäneen köyhille itään kirjeen, joka provosoi käskyn tuhota Pyhän haudan kirkko. Glaber lisää, että kun rikos paljastui, juutalaisten karkottaminen ilmoitettiin yleisesti. Jotkut heistä karkotettiin kaupungeista, toiset teloitettiin ja jotkut tappoivat itsensä; vain harvat jäivät koko "roomalaiseen maailmaan". Kreivi Paul Riant (1836-1888) sanoo, että tämä koko tarina juutalaisten ja muslimien välisistä suhteista on vain yksi suosituista legendoista, joita on runsaasti aikakauden kronikoissa [28] .
Toinen suuri levottomuus syntyi vuoden 1065 tienoilla. Sinä päivänä paavi Aleksanteri II kirjoitti Berenguerille, Narbonnen varakreiville ja Gifredille, kaupungin piispalle, ylistäen heitä juutalaisten joukkomurhan estämisestä alueellaan ja muistutti heitä siitä, että Jumala ei hyväksy verenvuodatusta. Vuonna 1065 Aleksanteri kehotti Landulf VI:tä, Beneventon herttua , että "juutalaisten kääntymistä ei saa saavuttaa väkisin". [29] Myös sinä vuonna Aleksanteri kutsui ristiretkeen maureja vastaan Espanjassa. [kolmekymmentä]
Ristiretket johtivat Ranskan juutalaisten tilanteen heikkenemiseen. 1100-luvulla Ranskan juutalaisilta riistettiin oikeus omistaa maata (lukuun ottamatta Provencea, joka ei tuolloin kuulunut Ranskan kuningaskuntaan ). Uusien kauppareittien avautuminen itään ristiretkien seurauksena sekä ristiretkeläisten ryöstö heikensivät juutalaisten kauppiaiden kauppaa.
Tästä ajanjaksosta lähtien koronkiskosta tuli Ranskan juutalaisten pääammatti , ja tämä puolestaan vaikutti juutalaisten vastaisten tunteiden kasvuun.
Saint Louis suojeli kristinuskoon kääntyneitä juutalaisia. Vuonna 1239 kastettu juutalainen Nikolai Donin kohtasi paavi Gregorius IX :n syytöksellä Talmudia vastaan ja huomautti, että se sisältää kristinuskon jumalanpilkkaa. 12. kesäkuuta 1240 alkoi julkinen kiista Donanin ja neljän juutalaisen edustajan välillä . Kiistan lopussa valittiin tuomioistuin, jonka piti lausua tuomio Talmudista. Talmud päätettiin polttaa. Kaksi vuotta myöhemmin 24 kärryä juutalaisia kirjoja poltettiin juhlallisesti Pariisissa.
Vuonna 1388 Pariisin juutalaisia syytettiin siitä, että he pakottivat Ville Parisisin kastetun Denis-Machotin kääntymään juutalaisuuteen. Seitsemän juutalaista tuomittiin poltettavaksi roviolla. Pariisin parlamentti kuitenkin muutti tämän tuomion ja määräsi kolmena peräkkäisenä sapattina, että juutalaisia tulisi rangaista julkisesti ruumiillisella rangaistuksella ja sitten karkottaa ja heidän omaisuutensa takavarikoida. Syyskuun 17. päivänä 1394 Kaarle VI julkaisi yllättäen määräyksen , jonka sisältö pohjimmiltaan tiivistyi seuraavaan: hänelle saapui toistuvasti valituksia, jotka johtuivat juutalaisten omantunnon puutteesta ja huonosta käytöksestä kristittyjä kohtaan; Syyttäjät, jotka tutkivat, löysivät useita tapauksia, joissa juutalaiset olivat rikkoneet hänen kanssaan tekemää sopimusta. Tätä silmällä pitäen hän antaa peruuttamattoman lain, jonka nojalla kenelläkään juutalaisella ei tästä eteenpäin ole oikeutta oleskella hänen hallussaan. Juutalaisille annettiin lykkäys, jotta he voisivat myydä omaisuutensa ja maksaa velkansa.
Niissä maissa, jotka kuuluivat varsinaiseen Ranskaan, tätä asetusta sovellettiin erittäin ankarasti, mutta maissa, jotka olivat vain Ranskan vasalleja, juutalaisten karkottaminen toteutettiin asteittain, kun jokainen alue joutui Ranskan kuninkaan vallan alle.
Varhaisimmat dokumentoidut todisteet juutalaisten läsnäolosta Provencessa ovat 5. vuosisadan puolivälistä Arlesissa . Juutalaisten läsnäolo oli huipussaan vuonna 1348, jolloin sitä oli luultavasti noin 15 000 [31] . Provence liitettiin Ranskaan vasta vuonna 1481, eikä vuoden 1394 karkotuslakia sovellettu siellä. Provencen juutalaisten etuoikeudet vahvistettiin vuonna 1482. Vuodesta 1484 lähtien kuitenkin puhkesi juutalaisten vastaisia mellakoita, joissa alueen ulkopuolelta palkatut työntekijät ryöstivät ja harjoittivat väkivaltaa sadonkorjuukaudeksi. Joissakin paikoissa kaupungin viranomaiset suojelivat juutalaisia, ja heidät julistettiin kuninkaallisen suojeluksen alaisiksi. Vapaaehtoinen maastamuutto kuitenkin alkoi, ja se kiihtyi, kun samanlaiset mellakat toistettiin vuonna 1485. [31]
Isidore Loebin mukaan erityistutkimuksessa aiheesta Huin vallankumouksessa (xiv. 162-183) noin 3000 juutalaista saapui Provenceen sen jälkeen , kun juutalaiset karkotettiin Espanjasta vuonna 1492.
Vuodesta 1484 lähtien kaupunki toisensa jälkeen vaati juutalaisten karkottamista, mutta Kaarle VIII torjui kehotukset . Kuitenkin Louis XII , yhdessä ensimmäisistä puheistaan kuninkaana vuonna 1498, antoi yleisen määräyksen Provencen juutalaisten karkottamiseksi. Vaikka asetusta ei tuolloin pantu täytäntöön, se uusittiin vuonna 1500 ja uudelleen vuonna 1501. Tässä tapauksessa se lopulta toteutettiin. Provencen juutalaisille annettiin mahdollisuus kääntyä kristinuskoon, ja jotkut valitsivat tämän vaihtoehdon. Kuitenkin jonkin ajan kuluttua, ainakin osittain korvatakseen juutalaisten lähdön aiheuttaman tulonmenetyksen, kuningas määräsi erityisen veron, nimeltä neofyte tax. Nämä käännynnäiset ja heidän jälkeläisensä joutuivat pian sosiaalisen syrjinnän ja panettelun kohteiksi [31] .
Koko 1500-luvun ajan juutalaisia asui paikoin Dauphine sekä Venessenin piirikunnassa , joka ei vielä kuulunut Ranskan kruunuun .
1600-luvun jälkipuoliskolla joukko juutalaisia yritti palata Provenceen. Ennen kuin Ranskan vallankumous lakkautti Provencen hallintorakenteen, ensimmäinen yhteisö lounaan ulkopuolella, Alsace-Lorraine ja Comtat Venacin, rakennettiin uudelleen Marseillessa . [31]
Marranos alkoi muuttaa Etelä-Ranskan kaupunkeihin Espanjasta ja Portugalista ; Totta, heitä kiellettiin kutsumasta itseään juutalaisiksi, ja he saivat oikeuden asua Ranskassa uusien kristittyjen nimellä; monet (etenkin vuoden 1730 jälkeen) tunnustivat avoimesti juutalaisuutta.
1600-luvun alussa juutalaiset alkoivat palata Ranskaan. Tämä johti uuteen asetukseen, joka annettiin 23. huhtikuuta 1615 [32] , joka kielsi kristityiltä kuoleman ja takavarikoimisen uhalla suojaamasta juutalaisia tai olemasta heidän kanssaan tekemisissä.
Elsassin ja Lotringenin valloituksen jälkeen , joissa juutalaiset olivat merkittävä tekijä kaupallisessa ja teollisessa elämässä, Ludvig XIV päätti alun perin karkottaa juutalaiset näistä provinsseista, ja päätti käyttää niitä hyödyllisenä elementtinä maan kehitykselle. ja vuonna 1675 myönsi heille erityiskirjeitä ja hyväksyi ne sinun suojeluksesi.
Vaikka nämä juutalaiset joutuivat raskaiden verojen alaisiksi, he kestivät rajoituksia, he olivat kuitenkin suvaitsevaisia ja jopa tietyissä tapauksissa saattoivat muuttaa muihin Ranskan kaupunkeihin.
Näin ollen Ranskassa alettiin erottaa kaksi juutalaisten luokkaa: etelässä uusina kristittyinä asuneet saivat vähitellen joukon etuoikeuksia, mitä helpotti pääasiassa heidän varallisuus; Etuoikeutettuina ja taloudellisesti turvattuina he heittivät pois uuden kristityn naamion ja julistivat juutalaisuutensa; Heitä ei kuitenkaan vainottu, ja he saattoivat käydä kauppaa ja matkustaa ympäri maata. Alsacen ja Lorraine'n juutalaiset edustivat juutalaisten alinta luokkaa, joilla ei käytännössä ollut oikeuksia. Keskiaseman näiden kahden juutalaisluokan välillä valloittivat Venessenin kreivikunnan juutalaiset , jotka kuitenkin 1600-luvun puolivälistä lähtien juutalaisille vihamielisten paavien politiikan vaikutuksesta alkoivat kestää suurta sortoa. .
1780-luvulla Ranskassa oli 40-50 tuhatta juutalaista, pääasiassa Bordeaux'ssa , Metzissä ja joissakin muissa kaupungeissa. Heillä oli hyvin rajalliset oikeudet ja mahdollisuudet rahanlainaustoiminnan ulkopuolella, mutta heidän asemansa ei ollut laiton. [33]
Bordeaux'n ja Bayonnen juutalaiset osallistuivat Ranskan kenraalivaltioiden vaaleihin vuonna 1789, mutta Alsacessa, Lorrainessa ja Pariisissa tämä oikeus evättiin. Hertz Serfbeer, ranskalais-juutalainen rahoittaja, pyysi sitten Jacques Neckeriä ja sai Itä-Ranskan juutalaisille oikeuden valita omat edustajansa [34] .
Bastillen kaatuminen oli merkki levottomuudesta Ranskan joka kolkassa. Joissakin osissa Alsacea talonpojat hyökkäsivät Baselista turvautuneiden juutalaisten asuntoja vastaan. Synkän kuvan heihin kohdistuneista loukkauksista piirsi kansalliskokouksen (3. elokuuta) edessä Abbé Henri Grégoire , joka vaati heidän täyttä vapautumistaan . Kansalliskokous jakoi prelaatin suuttumuksen, mutta jätti vapauttamiskysymyksen ratkaisematta; Elsassin kansanedustajat, erityisesti Jean-Francois Röbell , pelkäsivät häntä . [34]
Niinpä juutalaisuudesta Ranskassa tuli, kuten elsassilainen varamies Schwendt kirjoitti valitsijoilleen, "ei mitään muuta kuin erillisen uskonnon nimi". Elsassissa, erityisesti Bas-Rhinissä, taantumukselliset eivät kuitenkaan lopettaneet kiihottumistaan, ja juutalaiset joutuivat syrjinnän uhreiksi. [34] Bordeaux'n terrorin aikakaudella Girondin -tapauksessa kompromisseihin joutuneiden juutalaisten pankkiirien täytyi maksaa merkittäviä sakkoja tai paeta pelastaakseen henkensä, kun taas muut juutalaiset pankkiirit (49 Jewish Encyclopedian mukaan) vangittiin Pariisissa epäiltyinä. ja yhdeksän heistä teloitettiin. [35] Provinssiklubit, erityisesti Saksan piireistä, sovelsivat konventioasetusta, jolla katolinen usko mitätöitiin ja korvattiin järjen palvouksella, juutalaiseen uskontoon. Jotkut synagogat ryöstettiin, ja useiden itäisten kaupunkien pormestarit (Strasbourg, Troyes jne.) kielsivät sapatin viettämisen ( kymmenpäiväistä viikkoa soveltaen ). [35]
"Dreyfusin tapaus" oli suuri poliittinen skandaali, joka jakoi Ranskan vuodesta 1894 sen ratkaisuun vuonna 1906, ja sitten palasi jälleen vuosikymmeniksi. Tapausta pidetään usein nykyajan ja yleismaailmallisena valtion epäoikeudenmukaisuuden symbolina [36] , ja se on edelleen yksi näkyvimmistä esimerkeistä monimutkaisesta oikeusvirheestä, jossa lehdistöllä ja yleisellä mielipiteellä oli keskeinen rooli. Ongelmana oli armeijan käyttämä räikeä antisemitismi, jota traditionalistit (erityisesti katolilaiset) puolustivat maallisia ja tasavaltalaisia voimia vastaan, mukaan lukien useimmat juutalaiset. [37] [38]
1900-luvun alkuun mennessä merkittävät parannukset juutalaisten elinoloissa Ranskassa johtivat uuteen juutalaisten maahanmuuton aaltoon, joka pakeni enimmäkseen Itä-Euroopan pogromeja . Maahanmuutto pysähtyi väliaikaisesti ensimmäisen maailmansodan aikana , jolloin juutalaiset taistelivat Ranskan joukkoissa, mutta sitten se jatkui. Tänä aikana juutalaiset olivat merkittäviä hahmoja taiteessa ja kulttuurissa, kuten Amedeo Modigliani , Soutine ja Chagall . Itä-Euroopasta paenneet Ranskassa asuvat juutalaiset toivat ilmaisun "onnellinen kuin Jumala Ranskassa" ilmaisemaan hyvinvointiaan. [39] [40]
Antisemitismi väheni 1920-luvulla, osittain siksi, että monet juutalaiset kuolivat taistellessaan Ranskan puolesta ensimmäisen maailmansodan aikana, vaikeutti heidän syyttämistä epäisänmaallisuudesta. Antisemitistinen sanomalehti La Libre Parole lopetti toimintansa vuonna 1924, ja aiemmin Dreyfusta syyttävä Maurice Barres sisällytti juutalaiset "Ranskan henkisiin perheisiin". Juutalaisten pakolaisten tulva Saksasta ja kansanrintaman johtajan Leon Blumin juutalaisuus vaikuttivat antisemitismin uudelleen nousuun 1930-luvulla. Kirjailijat kuten Paul Moran , Pierre Gaxotte, Marcel Jouandeau ja Action Française -järjestön johtaja Charles Maurras tuomitsivat juutalaiset. Ehkä väkivaltaisin antisemitistinen kirjoittaja oli Louis-Ferdinand Celine , joka kirjoitti:
"Olen erittäin ystävällinen Hitleriä ja kaikkia saksalaisia kohtaan, joita pidän veljinäni... Todelliset vihollisemme ovat juutalaiset ja vapaamuurarit", ja "Juutalaiset ovat kuin lutteja."
Vuoteen 1937 mennessä jopa valtavirran ranskalaiset konservatiivit ja sosialistit, jotka aiemmin eivät olleet yhteydessä antisemitismiin, tuomitsivat väitetyn juutalaisen vaikutuksen työntäneen maan "juutalaissotaan" natsi-Saksaa vastaan. Antisemitismin korkea taso vuosina 1938-1939 oli Vichyn hallinnon edeltäjä Ranskassa. [41]
Kun natsi-Saksa miehitti Ranskan kesäkuussa 1940, Ranskassa oli noin 330 000 juutalaista (ja 370 000 Ranskan siirtomaissa Pohjois-Afrikassa). 330 000 ihmisestä alle puolella oli Ranskan kansalaisuus. Muut olivat ulkomaalaisia, enimmäkseen pakolaisia Saksasta ja Keski-Euroopasta, jotka muuttivat Ranskaan 1930-luvulla. [42] Toiset 110 000 Ranskan juutalaista asui Ranskan Algerin siirtokunnassa. [43]
Vuonna 1995 Ranskan presidentti Jacques Chirac pyysi virallisesti anteeksi juutalaisyhteisöltä Ranskan poliisin ja virkamiesten osallisuutta juutalaisten vangitsemisessa ja karkottamisessa keskitysleireille. Hän sanoi:
”Tämä synkkä aika on ikuisesti tahrannut historiamme ja vahingoittanut menneisyyttämme ja perinteitämme. Kyllä, Ranskan valtio ja ranskalaiset auttoivat miehittäjän rikollista hulluutta. Viisikymmentäkolme vuotta sitten, 16. heinäkuuta 1942, 4500 poliisia ja santarmia, ranskalaiset, johtajiensa johdolla tottivat natsien vaatimuksia. Tuona päivänä pääkaupungissa ja Pariisin alueella lähes 10 000 juutalaista miestä, naista ja lasta pidätettiin kotona, varhain aamulla ja kerättiin poliisiasemille... Ranska, valistuksen ja oikeuksien julistuksen koti Ihmisen ja kansalaisen , tervetulon ja turvapaikan maan, Ranska teki väärin sinä päivänä. Sanansa rikkoen hän jätti suojan teloittijoilleen."
Heinäkuussa 2017 Veroderm d'Hiverissä pidetyssä seremoniassa Ranskan presidentti Emmanuel Macron tuomitsi maan roolin holokaustissa ja historiallisessa revisionismissa, mikä kielsi Ranskan vastuun vuoden 1942 pyöreän pöydän kokouksesta ja sitä seuranneesta 13 000 juutalaisen karkotuksesta (tai myöhemmin 76 tuhannen juutalaisen karkotus). Hän kiisti väitteet, että toisen maailmansodan aikana vallassa ollut Vichyn hallinto ei edustanut valtiota. [45] "Ranska todellakin järjesti sen", Ranskan poliisi teki yhteistyötä natsien kanssa. "Ei yksikään saksalainen" ollut suoraan mukana, hän lisäsi.
Chirac ja François Hollande eivät nimenomaisesti sanoneet, että Toisen maailmansodan aikana vallassa ollut Vichy -hallinto edusti itse asiassa Ranskan valtiota. [45] Sitä vastoin Macron teki selväksi, että hallitus oli sodan aikana todellakin ranskalainen. "On kätevää nähdä, että unohduksesta syntynyt Vichy-hallinto on vaipunut unohduksiin. Kyllä, se on kätevää, mutta se on väärin. Emme voi olla ylpeitä valheesta." [46] [47]
Macron viittasi hienovaraisesti Chiracin vuoden 1995 anteeksipyyntöön, kun hän lisäsi:
"Sanon sen täällä taas. Todellakin, Ranska järjesti pidätykset, karkottamisen ja siten lähes kaikkien kuoleman."
Juutalaiset pakenevat Ranskan siirtokunnista Pohjois-AfrikassaEloonjääneisiin Ranskan juutalaisiin liittyi 1940-luvun lopulla, 1950- ja 1960-luvulla suuri määrä juutalaisia Ranskan pääasiassa muslimeista Pohjois-Afrikan siirtokunnista (yhdessä miljoonien muiden Ranskan kansalaisten kanssa) osana arabi- ja muslimijuutalaisten pakolaista . Nämä juutalaiset pakenivat Ranskaan Ranskan valtakunnan rappeutumisen ja muslimien antisemitismin elpymisen vuoksi Israelin perustamisen ja Israelin voittojen jälkeen kuuden päivän sodassa ja muissa arabien ja Israelin välisissä sodissa . [viisikymmentä]
Ranskan ja Israelin suhteetToisen maailmansodan jälkeen Ranskan hallitus on muuttanut Israelin hallituksen tukea ja vastustusta. Aluksi hän oli erittäin vahva Israelin kannattaja , joka äänesti sen perustamisen puolesta Yhdistyneissä Kansakunnissa . Se oli Israelin tärkein liittolainen ja tärkein sotatarvikkeiden toimittaja lähes kahden vuosikymmenen ajan vuosina 1948–1967. [51]
Sen jälkeen, kun Ranska ja Israel solmivat sotilaallisen liiton Suezin kriisissä vuonna 1956, Israelin ja Ranskan väliset suhteet ovat pysyneet vahvoina. Yleisesti uskotaan, että Sèvresin pöytäkirjan seurauksena Ranskan hallitus salakuljetti Israeliin 1950-luvun lopulla osan omasta atomiteknologiastaan, jota Israelin hallitus käytti ydinaseiden rakentamiseen . [52]
Mutta Algerian sodan jälkeen vuonna 1962, kun Algeria itsenäistyi, Ranska alkoi siirtyä kohti arabimyönteistä näkemystä. Tämä muutos kiihtyi kuuden päivän sodan jälkeen vuonna 1967. Sodan jälkeen Yhdysvalloista tuli tärkein aseiden ja sotatarvikkeiden toimittaja Israelille. [51] Vuoden 1972 Münchenin olympialaisten pommi -iskun jälkeen Ranskan hallitus kieltäytyi luovuttamasta Abu Daoudia, yhtä hyökkäyksen suunnittelijoista. [53]
Ranskassa on Euroopan suurin juutalainen väestö ja kolmanneksi suurin juutalainen väestö (Israelin ja Yhdysvaltojen jälkeen). Ranskan juutalaisyhteisössä on 480 000 - 600 000 ihmistä. [2] [3] [4] [5] [7] [8]
Ranskan korkein oikeus, valtioneuvosto, antoi vuonna 2009 päätöksen, jonka mukaan valtio on vastuussa kymmenien tuhansien juutalaisten karkottamisesta toisen maailmansodan aikana. Raportissa mainitaan Vichyn hallinnon "virheet", joita miehittäjät eivät pakottaneet, ja todetaan, että valtio "salli tai helpotti antisemitismin uhrien karkottamisen Ranskasta". [54] [55]
2000-luvun alussa julkaistiin ympäri maailmaa lisääntyviä antisemitismin tasoja ranskalaisten muslimien keskuudessa ja antisemitistisiä tekoja, [56] [57] [58] mukaan lukien juutalaisten hautojen häpäisy ja jännitteet Pohjois-Afrikan siirtolaislasten ja Pohjois-Afrikan juutalaisten lasten välillä. [59] Yksi pahimmista rikoksista tapahtui, kun Yusuf Fofanan johtama niin kutsuttu "barbaarijoukko" silpoi ja kidutti kuoliaaksi Ilan Halimin . Tämä murha oli rahan motiivina ja sitä ruokkivat antisemitistiset ennakkoluulot (rikoksentekijät sanoivat uskovansa juutalaisten olevan rikkaita). [60] [61] Maaliskuussa 2012 ampuja, joka oli aiemmin tappanut kolme sotilasta , avasi tulen juutalaiskoulussa Toulousessa antisemitistisessä hyökkäyksessä ja tappoi neljä ihmistä, joista kolme oli lasta. Presidentti Nicolas Sarkozy sanoi: "Haluan kertoa kaikille juutalaisyhteisön johtajille, kuinka lähellä he ovat meitä. Koko Ranska on heidän puolellaan. [62]
Kuitenkin juutalainen filantrooppi, paroni Eric de Rothschild ehdotti, että antisemitismin laajuus Ranskassa oli liioiteltua ja että "Ranska ei ole antisemitistinen maa". [63] Le Monde Diplomatique kirjoitti saman asian aiemmin . [64] Pew Research Centerin vuonna 2005 tekemän kyselyn mukaan Ranskassa, joka tämän kyselyn mukaan näyttää olevan yksi vähiten antisemitistisiä maita Euroopassa, ei ole todisteita mistään antisemitismistä [65] . ] vaikka Ranskassa on maailman kolmanneksi suurin juutalainen väestö. [2]
Antisemitismin lisääntyminen nyky-Ranskassa liittyy Israelin ja Palestiinan konfliktin voimistumiseen . [66] [67] [68] Israelin terrorismin vastaisen operaation alkamisen Gazassa joulukuun 2008 lopulla ja sen päättymisen välillä tammikuussa 2009 Ranskassa raportoitiin noin sadasta antisemitististä teosta. [66] [69] Vuonna 2009 Ranskassa kirjattiin 832 antisemitismiä (vuoden 2009 ensimmäisellä puoliskolla arviolta 631 tekoa, enemmän kuin koko vuonna 2008, 474), vuonna 2010 466 ja vuonna 2011 - 389. [70] Vuonna 2011 uhkauksia tehtiin 260 (100 graffitia, 46 lentolehteä tai kirjettä, 114 loukkausta) ja 129 rikosta (57 pahoinpitelyä, 7 tuhopolttoa tai tuhopolton yritystä, 65 pahoinpitelyä ja ilkivaltaa, mutta ei murhia, murhayrityksiä tai terroristeja hyökkäykset). [70]
Vuosina 2000-2009 13 315 Ranskan juutalaista muutti Israeliin , enemmän kuin edellisenä vuosikymmenenä (1990-1999: 10 443), mikä lisäsi jatkuvasti juutalaisten siirtolaisuutta 1970-luvulta lähtien. [71] Huippu saavutettiin tänä aikana vuonna 2005 (2005: 2 951 Olim ), mutta huomattava osa (20–30 %) palasi lopulta Ranskaan. [72] Jotkut siirtolaiset mainitsivat antisemitismin ja kasvavan arabiväestön syinä lähteä. [58] Eräs Israeliin muuttanut pariskunta väitti, että kasvava antisemitismi Ranskan muslimien puolelta ja Israelin vastainen ennakkoluulo Ranskan hallitusta kohtaan teki elämästä yhä epämukavampaa juutalaisille. [73] Ranskan juutalaisille kesällä 2004 pidetyssä tervetuliaistilaisuudessa Israelin pääministeri Ariel Sharon aiheutti kiistaa, kun hän neuvoi kaikkia Ranskan juutalaisia "muuttamaan välittömästi" Israeliin ja välttämään sitä, mitä hän kutsui "villiin antisemitismi" Ranskassa. . [73] [74] [75] [76] 1 129 Ranskan juutalaista teki alijan Israelille vuonna 2009 ja 1 286 vuonna 2010. [71]
Pitkällä aikavälillä Ranska ei kuitenkaan ole yksi johtavista maista juutalaisten muuttoliikkeessä Israeliin . [77] Monilla Ranskan juutalaisilla on vahva kiintymys Ranskaan. [78] Marraskuussa 2012 Israelin pääministeri Benjamin Netanyahu puhui yhteisessä lehdistötilaisuudessa François Hollanden kanssa Ranskan juutalaiselle yhteisölle ja sanoi: "Israelin pääministerin roolissani kerron aina juutalaisille, missä he ovatkin, Sanon heille: Tulkaa Israeliin ja tehkää Israelista kotinne", viitaten Israelin entisen pääministerin Ariel Sharonin samanlaiseen suositukseen vuonna 2004. [79] Vuonna 2013 3 120 Ranskan juutalaista muutti Israeliin, mikä on 63 % enemmän kuin edellisenä vuonna. [80]
Vuoden 2014 ensimmäisten kuukausien aikana Israelin juutalainen virasto jatkoi ranskalaisen aliyahin lisäämistä messuilla, heprean kursseilla ja kursseilla, jotka auttavat mahdollisia maahanmuuttajia löytämään työtä Israelissa ja sopeutumaan Israeliin. [81] Toukokuussa 2014 tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että 74 prosenttia Ranskan juutalaisista harkitsee muuttavansa Ranskasta Israeliin, näistä 74:stä 29,9 prosenttia antisemitismin takia. Toinen 24,4 % viittasi haluavansa "säilyttää juutalaisuutensa" ja 12,4 % sanoi olevansa kiinnostunut muista maista. "Taloudellisia näkökohtia" esitti 7,5 % vastaajista. [82] Kesäkuuhun 2014 mennessä on arvioitu, että vuoden 2014 loppuun mennessä koko 1 prosentti Ranskan juutalaisyhteisöstä on tehnyt alijan Israelille, suurin yhden vuoden aikana. Monet juutalaiset johtajat ovat sanoneet, että maastamuuttoa ohjaa useiden tekijöiden yhdistelmä, mukaan lukien kulttuurinen vetovoima Israeliin ja Ranskan taloudelliset ongelmat, erityisesti nuoremman sukupolven kohdalla, jota ajaa muiden sosioekonomisten mahdollisuuksien mahdollisuus elävämmässä Israelin taloudessa. Toiset huomauttavat, että vuonna 2014 tapahtui monia dramaattisia antisemitismitapauksia, erityisesti Operation Protective Edge aikana, ja että Ranska omaksui epätavallisen palestiinalaismielisen asenteen, tunnusti Palestiinan valtion parlamentissa ja sitoutui YK:n päätöslauselmaan. turvallisuusneuvosto, joka yksipuolisesti lopettaisi Israelin ja arabien välisen konfliktin Israelille. [83] [84] [85] Vuoden 2014 lopussa 7 000 Ranskan juutalaista rekisteröitiin aliyahin tehneiksi. [83] Jotkut rikkaat Ranskan juutalaisperheet päättävät muuttaa sen sijaan Yhdysvaltoihin , "vähemmän byrokratiaa" kuin Israeliin. [86]
Tammikuussa 2015 tapahtumat, kuten Charlie Hebdon toimistopommi -isku ja Porte de Vincennesin panttivankikriisi , loivat pelon aallon Ranskan juutalaisyhteisössä. Näiden tapahtumien seurauksena juutalainen virasto kehitti kotiuttamissuunnitelman 120 000 Ranskan juutalaiselle, jotka haluavat lähteä Israeliin. [87] [88] Lisäksi, kun Euroopan talous alkoi pysähtyä vuoden 2015 alussa, monet Ranskan varakkaat juutalaiset ammattitaitoiset työntekijät, liike-elämän pojat ja sijoittajat pitivät Israelia kansainvälisten investointien sekä työn ja uusien liiketoimintamahdollisuuksien turvasatamana. [89] Lisäksi Ranskan juutalainen maahanmuuttaja Dov Maimon, joka opiskelee siirtolaisuutta vanhempana tutkijana Institute for Jewish Peoples Politicsissa, odottaa jopa 250 000 Ranskan juutalaisen lähtevän Israeliin vuoteen 2030 mennessä. [89]
26. kesäkuuta 2015, muutama tunti Saint-Quentin-Fallavierin hyökkäyksen jälkeen, ISIS-lippu nostettiin Lyonin kaasutehtaalla, jossa paikallisen liikemiehen katkaistu pää oli kiinnitetty porttiin. Maahanmuutto- ja imeytysministeri Zeev Elkin kehotti Ranskan juutalaisyhteisöä muuttamaan Israeliin ja asetti Israelille kansallisen prioriteetin toivottaa Ranskan juutalainen yhteisö avosylin tervetulleeksi. [90] [91] Maahanmuutto Ranskasta on kasvussa: vuoden 2015 ensimmäisellä puoliskolla noin 5 100 Ranskan juutalaista teki alian Israeliin, mikä on 25 % enemmän kuin edellisen vuoden vastaavana aikana. [92]
Pariisin 13. marraskuuta 2015 tehdyistä hyökkäyksistä lähtien , joiden väitetään tehneen ISIS:n kannattajien vastauksena Ranskan sotilaallisiin toimiin Irakissa ja Syyriassa (Opération Chammal), yli 80 prosenttia Ranskan juutalaisista harkitsee aliyahia, sillä suuri osa Ranskan väestöstä ymmärtää, että se ei vain juutalaiset, mutta ja ranskalaiset kokonaisuudessaan ovat nyt jihadistisen terrorismin mielivaltaisia kohteita. [93] [94] [95]
Lähes 6 500 Ranskan juutalaista teki aliyaan marraskuun 2015 puoliväliin mennessä Juutalaisen viraston mukaan, ja arviolta 8 000 Ranskan juutalaista asettuu Israeliin vuoden 2015 loppuun mennessä. [96] [97] [98]
Tammikuussa 2016 kurdi-teini hyökkäsi viidakkoveitsellä 35-vuotiaan opettajan kimppuun Marseillessa . [99] Jotkut juutalaiset ryhmät keskustelivat suosituksesta, että juutalaiset eivät käytä kippaa julkisesti. [100] [101] 73-vuotias juutalainen kunnanvaltuutettu Creteilissä murhattiin asunnossaan samassa kuussa. [102] [103]
4. huhtikuuta 2017 Sarah Halimi, 65-vuotias ranskalainen juutalainen, murhattiin kotonaan Bellevillen arabialueella Pariisissa, radikalismistaan tunnetun moskeijan kulman takana. Portailla seisovat poliisit kuulivat tappajan huutavan "Allahu akhbar" toistuvasti useiden minuuttien ajan eivätkä puuttuneet huudoista ja pahoinpitelyistä huolimatta. Sen jälkeen kun ranskalainen tuomioistuin kieltäytyi luokittelemasta tätä ilmeisen antisemitististä murhaa antisemitistiseksi teoksi, huoli antisemitismin institutionaalisesta kattavuudesta on lisääntynyt. Pelot nousivat, kun Roger Pinto ja hänen perheensä ryöstettiin heidän kotonaan Livry Garganassa 8. syyskuuta 2017. Pinto todisti pian, että, kuten Ilan Halimin murhan aikaan, hänelle kerrottiin: "Olet juutalainen, joten sinulla on oltava rahaa." Tätä hyökkäystä ei pidetty antisemitistisenä tekona. [104]