Isfahan Mahdi

Isfahanin Mahdi  oli nuori persialainen , jonka Qarmatian johtaja Abu Tahir al-Jannabi julisti Mahdiksi ( Messiaaksi) . Hänet tapettiin vuonna 931 Bahrainin Qarmatian yhteisön hallitessaan 80 päivää . Hänen nimestään on useita versioita, arabialaisissa lähteissä hänet tunnetaan nimellä Abu-l-Fadl al-Majusi [1] ( arabia أبو الفضل المجوسي ‎) ja Isfahanin väärä messias ( arabia ال؆صجج ).

Elämäkerta

Isfahanin mahdin syntyhistoria on täynnä ristiriitoja. Hänen kerrottiin olleen persialainen Isfahanista tai Khorasanista . Jotkut ovat maininneet hänen syntyneen persialaisen kuningaskuninkaan ( shahinshah ) jälkeläiseksi ja kuvailleet häntä zoroastrialaiseksi (al-majusi) . Luotettavamman version mukaan Qarmatian lähetyssaarnaajan (Dai) Ibn Sanbarin ratsumiehet vangitsivat tämän nuoren miehen Qasr Ibn Hubairan kylässä Babylonin pohjoispuolella , kun he palasivat sotilaskampanjasta Pohjois-Mesopotamiassa vuonna 928 (316 AH) . Vanki teki vaikutuksen Ibn Sanbariin ja hän esitteli hänet karmaattien johtajalle Abu Tahir al-Jannabille . Nähdessään hänessä merkkejä odotetusta messias-mahdista, Abu Tahir ja hänen seuraajansa lankesivat kasvoilleen nuoren miehen eteen. Tämä tapahtui vuonna 931 (319 AH  ) , kolme vuotta Abu-l-Fadlin vangitsemisen jälkeen ja vuosi sen jälkeen, kun Qarmatians oli hyökännyt muslimien pyhään Mekkaan . Todennäköisesti Kaaban häpäisy liittyi toiveisiin, joita karmaattien johtajat asettivat ilmoitettuun messiaaseen [2] .

Ibn Hamdan, Abu Tahirin henkilökohtainen lääkäri, kuvaili Isfahanin Mahdia noin 20-vuotiaana parrattomaksi nuoreksi [3] , jolla on komeat kasvot ja iho "hohtavien helmien väri". Hänen sanoistaan ​​tiedetään, että El Katifin satamakaupungissa Abu Tahir ilmoitti, että Abu-l-Fadl on Herran (rabb) inkarnaatio , ja he kaikki ovat hänen orjiaan. Lisäksi karmaattien johtaja julisti kaikki aiemmat uskonnot lakkautetuksi ja ilmoitti esi-isän Aadamin "todellisen uskonnon" ilmestymisestä . Ibn Hamdan raportoi, että Isfahanin Mahdi määräsi qarmatialaisille pederastian ja insestin ja määräsi teloittamaan kaikki parrattomat nuoret, jotka kieltäytyvät tästä, ja Abu Tahirin alastomia seuraajia alkoi kiertää hänen ympärillään ylistäen häntä Jumalana [2] .

Äskettäin ilmestyneen messiaan katastrofaalinen hallituskausi alkoi syys-lokakuussa 931 (ramadan 319 AH) [4] ja kesti 80 päivää. Isfahan Mahdi, joka tulkitsi tulisen kolminkertaisuuden ( Jupiterin ja Saturnuksen seitsemäs konjunktio ) vuonna 928 taivaallisena merkkinä arabien ylivallan aikakauden lopusta ja persialaisten ylösnousemuksen alkamisesta, esitteli tulen palvonnan ja perusti yhteydenotot Iranin zoroastrialaisiin pappeihin (kalifi al-Radi teloitti korkeimman mobadin Isfandiyar ibn Adarbadin epäiltynä sukulaisuudesta qarmatialaisiin [ 4] ), ja alkoi myös julkisesti kirota raamatullisia profeettoja ja imaameja , mukaan lukien Ali ibn Abu . Talib . Jotkut merkittävimmät Qarmatian johtajat tapettiin hänen käskystään [5] , mukaan lukien Zainabin aviomies, Abu Tahirin sisar. Hän teki Zainabista vaimonsa ja tappoi tämän poikansa [6] . Kaikki tämä osoittautui liian jumalanpilkkaaksi jopa Abu Tahirille, joka määräsi vangita ja teloittaa Isfahan Mahdi [7] myönsi, että huijari oli pettänyt hänet [5] .

Legendan mukaan Ibn Sanbar, Abu Tahir ja hänen äitinsä päättivät testata Isfahanin mahdia viedäkseen hänet puhtaaseen veteen ja tappaakseen hänet. Tätä varten he lavastivat Abu Tahirin äidin kuoleman, minkä jälkeen hän pyysi Abu-l-Fadlia elvyttämään hänet, mistä hän kieltäytyi vedoten hänen epäuskoon . Ibn Sanbar kehotti Abu Tahiria tappamaan Isfahanin Mahdin, mutta hän kieltäytyi tekemästä niin peläten miestä, jota hän piti Jumalan inkarnaationa. Sitten Said, Abu Tahirin veli, astui sisään ja tappoi hänet. Sen jälkeen hän leikkasi Abu-l-Fadlin maksan irti, ja Abu Tahiran sisar söi sen [3] [6] .

Koko tarina Isfahan Mahdin kanssa järkytti Qarmat-yhteisöä, jotkut näkyvät kannattajat jättivät rivensä. Isa ibn Musa ja muut irakilaiset katkaisivat siteet Abu Tahiriin. Karmatialaiset teologit kuitenkin perustelivat johtajaansa tietyllä "piilotettulla merkityksellä" hänen toimissaan, jotka ovat tavallisten ihmisten käsittämättömiä [8] . Ibn Sanbar julisti tapahtuneen suureksi myllerrykseksi ( fitna ), jonka jälkeen totuus tulee selväksi [3] .

Muistiinpanot

1. ↑ Abu-l-Fadl (lit. "Isä arvokas") ei ole henkilönimi, vaan kunya ( teknonyymi ). Nisba al-Majusi tarkoittaa kuulumista zoroastrilaisille. Abdul-Jabbarin mukaan hänen nimensä oli Zakira ( arabia زكيرة ‎ tai ذكيرة ‎). Al-Dhahabi ei anna henkilökohtaista nimeään, mutta kutsuu häntä "Zakariyan pojaksi" (ibn Zakariya) .
2. ↑ 1 2 Halm H. The Empire of the Mahdi: The Rise of the Fatimids . – BRILLI . - 2021. - S. 257-259. — 494 s. — ISBN 9789004492653 .
3. ↑ 1 2 3 Az-Dhahabi . Islamin historia / toim. M. A. Ata. - Beirut: Dar al-kutub al-ilmiya, 2006. - T. 8. - S. 161. - 712 s.
4. ↑ 1 2 Carmatians  / Farhad Daftary // Encyclopædia Iranica [Sähköinen lähde]: [ eng. ]  / toim. kirjoittanut E. Yarshater . - 1990. - ( Päivitetty : 15. joulukuuta 1990).
5. ↑ 1 2 Mattson I., Nesbitt-Larking P., Tahir N. Uskonto ja edustus: Islam ja demokratia . - Cambridge Scholars Publishing, 2015. - S. 119. - 320 s. — ISBN 9781443875141 .
6. ↑ 1 2 Cortese D. Naiset ja fatimidit islamin maailmassa . - Edinburgh University Press, 2006. - S. 26. - 280 s. — ISBN 9780748626298 .
7. ↑ McGinn B., Collins JJ, Stein S. The Continuum History of Apocalypticism . - Bloomsbury Publishing USA, 2003. - P. 405-406. — 690 s. — ISBN 9781441189868 .
8. ↑ Lika E.-M. Profetian todisteet ja Isma'iliyyan kumoaminen . - Walter de Gruyter , 2017. - s. 53. - 338 s. — ISBN 9783110541793 .

Kirjallisuus

• Abdul-Jabbar ibn Ahmad . Profetian todisteiden vahvistaminen / toim. S. Muhammad. - Beirut: Dar al-kutub al-ilmiya, 2019. - S. 79, 280. - 512 s. — ISBN 9782745192530 .
• Babayan K. Mystikot, hallitsijat ja messiaat: Varhaismodernin Iranin kulttuurimaisemat . - Harvard CMES, 2002. - 575 s. — ISBN 9780932885289 .