Karsavin, Lev Platonovich

Lev Platonovich Karsavin
Syntymäaika 1. joulukuuta 1882( 1882-12-13 )
Syntymäpaikka Pietari
Kuolinpäivämäärä 20. heinäkuuta 1952 (69-vuotias)( 20.7.1952 )
Kuoleman paikka Abez , Komin ASSR , Neuvostoliitto
Maa  Venäjän valtakunta (vuoteen 1917) Neuvosto-Venäjä (1917-1922) Liettua (1928-1940) Neuvostoliitto (vuodesta 1940)
 
 
 
Akateeminen tutkinto PhD (1916)
Alma mater Pietarin yliopisto (1906)
Vaikuttajat I. M. Grevs
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Lev Platonovich Karsavin ( s. Levas Karsavinas , 1. joulukuuta  [13],  1882 , Pietari  - eri lähteiden mukaan 17. heinäkuuta [1] tai 20. heinäkuuta 1952 , Abez , Komi ASSR , Neuvostoliitto ) - venäläinen uskonnollinen filosofi, keskiajan tutkija historioitsija , runoilija.

Varhaiset vuodet

Syntyi Mariinski-teatterin balettinäyttelijän Platon Konstantinovich Karsavinin ja hänen vaimonsa Anna Iosifovnan perheeseen, syntyi Khomyakova, kuuluisan Slavophilin A. S. Khomyakovin serkun tytär [2] . Balerina Tamara Karsavinan veli .

I. M. Grevsin opiskelijana hän valmistui Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekunnasta (1906) [3] . Vuodesta 1909 hän opetti Historiallisen ja filologisen instituutin (professori vuodesta 1912, tarkastaja vuodesta 1914) ja Naisten (Bestuzhev) korkeakoulukursseilla ; apulaisprofessori Pietarin yliopistossa (vuodesta 1912), sitten professori (vuodesta 1916).

Diplomityö - monografia "Esseitä uskonnollisesta elämästä Italiassa 1100-1300-luvuilla" (1912; puolustettu 1913). Väitöskirja - "Keskiaikaisen uskonnollisuuden perusteet XII-XIII vuosisadalla, pääasiassa Italiassa" (1915; puolustettu 1916).

Petrogradin "Pyhän Sofian veljeskunnan" jäsen (1918-1922). Hän oli yksi Free Philosophical Associationin (Wolfila, 1919-1924) perustajajäsenistä [4] . Vuonna 1920 yksi Petropolis -kustantamon perustajista , yksi teologisen instituutin perustajista ja professoreista. Vuonna 1921 hänet valittiin Petrogradin yliopiston yhteiskuntatieteiden tiedekunnan sosiaali-, pedagogisten ja oikeudellisten osastojen professoriksi, sosiaali- ja pedagogisen osaston puheenjohtajaksi.

Elokuussa 1922 hänet pidätettiin ja tuomittiin karkotukseen ulkomaille ilman oikeutta palata. Vapautui vähän ennen karkotusta.

Maahanmuutto

Karkotettiin Neuvosto-Venäjältä marraskuussa 1922 yhdessä 45 tiedemiehen ja kulttuurihenkilön ryhmän ( N. A. Berdyaev , S. N. Bulgakov , S. L. Frank , I. Iljin ja muut) ja heidän perheensä kanssa Saksaan . Berliinissä hänet valittiin toveriksi (eli varapuheenjohtajaksi) Venäjän akateemisen liiton toimistoon Saksassa, hänestä tuli yksi järjestäjistä, sitten Venäjän tieteellisen instituutin työntekijä . Obelisk-kustantamon perustaja (yhdessä N. A. Kotlyarevskyn kanssa). Vuodesta 1926 hän asui Clamartissa lähellä Pariisia . Hän liittyi Euraasia-liikkeeseen : hän johti Euraasian-seminaaria Pariisissa, oli Eurasia-sanomalehden toimituskunnan jäsen (1928-1929) ja sen johtava kirjoittaja, osallistui Euraasian kokoelmiin.

Liettuassa

Vuoden 1927 lopulla hän sai kutsun Liettuan yliopiston ( Kaunas ; myöhemmin Vytautas Suuren yliopisto ) yleisen historian johtajaksi. Vuodesta 1928 hän asui Kaunasissa; vuosina 1928-1940 hän oli yleisen historian professori Kaunasin yliopistossa (vuodesta 1929 lähtien hän opetti liettuaa ) . Liettuan liittymisen jälkeen Neuvostoliittoon hän jäi maahan. Kun yliopiston humanistinen tiedekunta siirrettiin Vilnaan (1940), hänestä tuli Vilnan yliopiston professori . Vuodesta 1941 lähtien hän opetti samanaikaisesti Taideinstituutissa . Lyhyen aikaa hän työskenteli Taidemuseossa .

Liettuassa asuessaan hän toimitti akateemisia julkaisuja, julkaisi venäjäksi kirjansa "Persoonallisuus" (1929) ja "Runo kuolemasta" (1931). Hän julkaisi liettuaksi teoksen Historian teoria (1929), viisiosaisen perustutkimuksen Euroopan kulttuurin historia ( Europos kultūros istorija , 1931-1937 ) , useita kymmeniä artikkeleita keskiajan filosofiasta ja teologiasta Liettuan tietosanakirjassa ( Lietuviškoji enciklopedija ) . ja aikakauslehtiä .

Pidätys, karkotus ja kuolema

Vuonna 1944 neuvostoviranomaiset estivät hänet opettamasta Vilnan yliopistossa ja erotettiin museosta. Vuonna 1949 hänet erotettiin Taideinstituutista, hänet pidätettiin ja hänet tuomittiin osallistumisesta neuvostovastaiseen Euraasian liikkeeseen ja valmistautumisesta kaatamaan neuvostohallinnon. Maaliskuussa 1950 hänet tuomittiin kymmeneksi vuodeksi työleireille. Hän kuoli tuberkuloosiin erityisellä vammaisten leirillä Abezin kylässä Komin ASSR :ssa .

Muistotilaisuus

Vuonna 1989 V. I. Sharonovin vuosien etsinnän tuloksena L. P. Karsavinin hautapaikka löydettiin ihmeellisesti säilyneeltä leirin hautausmaalta lähellä Abezin kylää. Tämä tuli mahdolliseksi L. P. Karsavinin opiskelijan lesken E. I. Vaneevan henkilökohtaisen arkiston ansiosta, joka säilytti Vladas Shimkunasin valokuvan haudalla kirjaimella "P-11", joka oli kirjattu Levin NKVD :n henkilökohtaiseen tiedostoon. Karsavin hautauskirjeenä sekä todisteita Abezin leirin entisistä vangeista. Vuonna 1990 Liettuassa Sąjūdis -johtajat keksivät ajatuksen Karsavinin jäänteiden siirtämisestä Vilnaan. Karsavinin tyttäret Susanna ja Marianna vastustivat tällaista ajatusta. Arvovaltaisen katolisen papin Stanislovas Dobrovolskin väliintulon jälkeen yritykset siirtää Karsavinin tuhkaa loppuivat. Vuonna 1990 Abezin asukas Viktor Lozhkin pystytti haudalle ristin, ja Liettuan julkiset organisaatiot pystyttivät repressoiduille muistomerkin repeytyneen metallilevyn muodossa jalustalle, jossa oli ristin muotoinen rako.

Joulukuussa 1992, hänen syntymänsä 110-vuotispäivän yhteydessä Kaunasin keskustassa, Krevos-kadun talossa ( Krėvos g. 7 ), jossa Karsavin asui vuosina 1935-1940, rakennettiin muistopöytä bareljeefilla. avattiin (veistäjä Vladas Zhuklis , arkkitehti Jonas Lukshe ) [5] . Vilnassa sijaitseva koulu on kantanut Karsavin-nimeä (vuodesta 1996 [6] ) ja vuosina 1994–2008 koulu Kaunasissa (nykyinen Žaliakalnis-progymnasium).

17. lokakuuta 2005 Vilnassa sijaitsevan talon ( Didzi katu 1; ns. " Frankin talo "), jossa Karsavin asui vuosina 1940-1949, julkisivussa oli hiekkavaaleanpunaisesta marmorista valmistettu muistotaulu. avattiin tiedemiehen bareljeef (veistäjä Romualdas Kvintasin teos ) ja tekstillä liettuaksi ja venäjäksi [7] [8] . 3. helmikuuta 2006 Kaunasissa, niin sanotussa "professorin talossa" ( Žemuogių g. 6 ), avattiin kollektiivinen muistolaatta tässä rakennuksessa asuneiden Vytautas Suuren yliopiston professorien muistoksi, jossa mainittiin Lev. Karsavin, joka asui täällä vuosina 1928-1929 (arkkitehti Jonas Lukše ) [5] .

Euroopan kulttuurin historia ja muut Karsavinin teokset julkaistiin uudelleen liettuaksi. Runoilija ja kääntäjä Alfonsas Bukontasin liettuaksi laatima kirja sisältää erillisiä tutkielmia ja runoutta [9] . Alfonsas Bukontaksen käännöksissä julkaistiin sonettien ja tertsina Karsavinin kirja (venäjänkielinen rinnakkaisteksti) [10]

Tieteellinen toiminta

Varhaisajan teokset, jotka perustuvat laajaan historiallisten lähteiden aineistoon, on omistettu keskiaikaisten uskonnollisten liikkeiden historialle ja keskiajan henkiselle kulttuurille .

Filosofia

Hän kehitti omituisen version " ykseyden filosofiasta " suhteessa persoonallisuuden ongelmaan, historian metodologiaan, kulttuurihistoriaan, epistemologiaan , etiikkaan , sosiologiaan pyrkiessään luomaan yhtenäisen kristillisen maailmankatsomuksen järjestelmän. Hän turvautui varhaiskristillisiin opetuksiin ( patristics , Origen ) ja venäläiseen uskonnolliseen filosofiaan, erityisesti V. S. Solovjovin perinteeseen . Karsavinin yhtenäisyyskategoria ymmärretään olemisen muodostumisen dynaamisena periaatteena ja historiallisen prosessin peruskategoriana on historiosofian taustalla.

Karsavinin teoksissa yksi pääpaikoista on käsite ihmisen persoonallisuus , se on yksi filosofin keskeisistä. Karsavin uskoi, että ihmisen persoonallisuuden muodostuminen liittyy läheisesti hänen jumaloitumisprosessiin (tässä yhteydessä filosofia kiinnosti yksi ongelmista kysymys siitä, onko lapsi ihminen), koska henkilö, jolla on kehittynyt persoonallisuus, joka toi sen yhteen sirpaloituneesta tilasta, joka on tyypillistä nykyajalle, muuttuu hengelliseksi ja lähestyy Jumalaa, mutta hänellä ei kuitenkaan ole mahdollisuutta tavoittaa Häntä.

Karsavinin persoonallisuuskäsitys liittyy olemisen käsitykseen. Se ymmärretään korkeimmaksi olemassaoloksi Jumalassa, kun taas todellista, maallista elämää kutsutaan "olemiseksi", mikä korostaa sen rajallisuutta, epätäydellisyyttä. Tästä seuraa, että ihminen, joka on syntynyt tähän maailmaan, ei ole henkilö siinä mielessä kuin Karsavin sen ymmärtää. Hän on vain eräänlainen "tyhjä" tai "substraatti", joka voi mahdollisesti lähestyä persoonallisuuden tilaa, tulla osaksi jumalallista hypostaasia vain omistamalla elämänsä jumalallistamisprosessille, toisin sanoen elämään verrattavalle olemassaololle. Kristuksesta . _ Lisäksi ihmisen ei tule pyrkiä tekemään jotain ainutlaatuista. Persoonallisuus kehittyy ihmisessä yhteisten jumalallisten arvojen sisäistämisprosessissa. Tässä jäljitetään ajatus yhtenäisyydestä, koska toisaalta yksilöt, joilla on luonnollinen yksilöllisyys, omaksuvat samat korkeammat arvot ja lisäksi suuntaavat elämänsä kohti yhteistä päämäärää. [yksitoista]

Filosofi ymmärtää Jumalaan pyrkivien persoonallisuuksien joukon "katedraaliksi" tai "sinfoniseksi" persoonallisuudeksi. Tässä Karsavin poikkeaa perinteisestä kristillisestä filosofiasta, koska hän asettaa tämän sinfonisen persoonallisuuden yksilön yläpuolelle, vaikka jälkimmäinen onkin Jumalan kaltainen. [12]

Bibliografia

Muistiinpanot

  1. ↑ Sharonov Vladimir. Lev Karsavinin todellinen kuolinpäivä . Tietotoimisto "Regnum" . regnum.ru (8. maaliskuuta 2019). Haettu 9. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2022.
  2. ↑ Tietoja L.P. Karsavinin persoonasta. 125-vuotisjuhlaan . Haettu 25. huhtikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 19. elokuuta 2019.
  3. ↑ Lev Platonovich KARSAVIN . Haettu 8. tammikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 9. tammikuuta 2017.
  4. ↑ Encyclopedia of St. Petersburg Arkistoitu 23. helmikuuta 2015 Wolfil 's Wayback Machinessa
  5. ↑ 1 2 Atminimo įamžinimas Arkistoitu 19. helmikuuta 2014 Wayback Machinessa  (lit.)
  6. ↑ Trumpa mokyklos istorija Arkistoitu 17. marraskuuta 2007 Wayback Machinessa  (lit.)
  7. ↑ "Siessä on länsi ja itä samaan aikaan" ... Arkistoitu 28. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa  (downlink alkaen 11-05-2013 [3458 päivää])
  8. ↑ Vilniuje atidengiama Levo Karsavino atminimo lenta Arkistoitu 10. toukokuuta 2007 Wayback Machinessa  (lit.)
  9. ↑ Karsavinas Levas. Toje akimirkoje – amžinybė: studijos, traktatai, poezija. - Vilna: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla, 2000. - 470 s. — ISBN 9986-39-136-9 .
  10. ↑ Karsavinas Levas. Tai tu mane kvieti. Sonetai ir tercinos. - Vilna: Daigai, 2002. - 163 s. — ISBN 9986-767-09-1 .
  11. ↑ Tsepeleva N.V. L.P. Karsavinin persoonallisuusfilosofia ja kristinusko // Logos et Praxis. – 2014.
  12. ↑ Gutova S. G. Persoonallisuus ja maailma yhtenäisyyden filosofiassa L. P. Karsavina // Tšeljabinskin valtionyliopiston tiedote. – 2015.
  13. ↑ Aiemmin Pariisissa vuonna 1926 julkaistun teoksen ajattelijan ensimmäinen julkaisu kotimaassa.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat