Keisarille mikä on keisarin , mutta Jumalan Jumalalle kirkollinen. "Reeze the Caesarean Deesarean Caesarevi ja Jumalan Jumala" ( kreikaksi ἀπόδοτε .καίσαροςκανκαίσαρικαίσαροςοὖν
Kuten sanonta käytetään merkityksessä " jokaiselle omansa, kullekin aavikoittensa mukaan ".
Kahden vuosituhannen ajan ilmausta on käytetty laajalti oikeuttamaan kirkollisen ja maallisen auktoriteetin suhdetta. Lauseesta on tullut lukuisia tulkintoja ja olettamuksia, joissa kristityn tulisi tunnustaa maallinen auktoriteetti.
Episodi "Keisarin denaarilla" on kuvattu kolmessa evankeliumin kirjassa ja se viittaa Jeesuksen Kristuksen saarnaamisen ajanjaksoon Jerusalemissa.
Nuoren saarnaajan kasvava suosio yritti vaarantaa fariseukset. Ikään kuin hän koettelee viisauttaan, häneltä kysyttiin, pitäisikö Caesarille maksaa veroja ? - tuskallinen kysymys roomalaisten valloittamalle Juudean maakunnalle . Vastaus "kyllä" olisi häpäissyt hänet isänmaallisten juutalaisten edessä, ja lisäksi se olisi osoittautunut jumalanpilkkaaksi - sillä juutalaiset pitivät itseään Jumalan valittuna kansana. Vastausta "ei" voidaan pitää kutsuna kapinaan ja sitä voidaan käyttää kapinan syyttämiseen (josta Jeesus lopulta tuomittiin ).
| Evankeliumi | Lainata |
|---|---|
| Markukselta ( Markus 12:13-17 ) |
Ja jotkut fariseuksista ja herodilaisista lähetetään Hänen luokseen saamaan Hänet kiinni Hänen sanastaan. He tulivat ja sanovat hänelle: Opettaja! me tiedämme, että olet oikeudenmukainen etkä välitä kenenkään miellyttämisestä, sillä sinä et katso ketään, vaan opetat todella Jumalan tietä. Onko sallittua antaa kunnianosoitus Caesarille vai ei? Pitäisikö meidän antaa vai ei? Mutta hän tiesi heidän tekopyhyyden ja sanoi heille: miksi te kiusaatte minua? tuo minulle denaari nähdäkseni sen. He toivat. Sitten hän sanoi heille: Kenen kuva ja kirjoitus tämä on? He sanoivat hänelle: keisarileikkaukset. Jeesus vastasi ja sanoi heille: Antakaa keisarille se, mikä on keisarin, ja Jumalalle, mikä on Jumalan. Ja he ihmettelivät häntä. |
| Luukasta ( Luuk . 20:20-26 ) |
Ja katsellessaan Häntä he lähettivät viekkaita ihmisiä, jotka teeskennellen olevansa hurskaita, saisivat Hänet kiinni mistä tahansa sanasta kavaltaakseen hänet viranomaisille ja hallitsijan vallalle. Ja he kysyivät Häneltä: Mestari! me tiedämme, että sinä puhut ja opetat totuudenmukaisesti etkä katso kasvojasi, vaan totisesti opetat Jumalan tietä; Onko meidän luvallista antaa veroa keisarille vai ei? Ja hän ymmärsi heidän pahuutensa ja sanoi heille: miksi te kiusaatte minua? Näytä minulle denaari: kenen kuva ja kirjoitus siinä on? He vastasivat: Keisarinleikkaus. Hän sanoi heille: Antakaa siis keisarille se, mikä on keisarin, ja Jumalalle, mikä on Jumalan. Ja he eivät voineet saada Häntä kiinni sanallakaan kansan edessä, ja ihmetellen Hänen vastaustaan he vaikenivat. |
| Matteuksesta ( Matt. 22:15-22 ) |
Sitten fariseukset menivät pohtimaan, kuinka saada Hänet kiinni sanoin. Ja he lähettivät opetuslapsensa hänen luokseen herodilaisten kanssa sanoen: Opettaja! me tiedämme, että olet oikeudenmukainen ja todella opetat Jumalan tietä etkä välitä miellyttääksesi ketään, sillä et katso ketään ihmistä; Joten kerro meille: mitä mieltä olet? Onko laillista antaa veroa keisarille vai ei? Mutta Jeesus, nähdessään heidän viekkautensa, sanoi: Miksi te ulkokullatut kiusaatte minua? Näytä minulle kolikko, joka osoittaa kunnioitusta. He toivat Hänelle denaarin. Ja hän sanoi heille: Kenen kuva ja kirjoitus tämä on? He sanovat hänelle: keisarileikkaukset. Sitten hän sanoi heille: "Antakaa siis se, mikä keisarin on keisarille, ja mikä on Jumalan omaa Jumalalle". Kun he tämän kuulivat, he hämmästyivät ja jättivät Hänet ja lähtivät. |
| Johnilta |
Ei ole jaksoa. |
| Apokryfi Thomasilta (Thomas, 104) |
He näyttivät Jeesukselle kultaisen ja sanoivat hänelle: Keisarin omaiset vaativat meiltä veroa. Hän sanoi heille: Antakaa keisarille, mikä on keisarille, antakaa Jumalalle, mikä on Jumalalle, ja mikä on minun, antakaa minulle! |
Alkuperäisessä tekstissä käytetään sanaa δηνάριον (dénarioni). Perinteisesti katsotaan, että se oli roomalainen denaari, jossa oli tuolloin hallitsevan keisarin Tiberiuksen kuva . Numismaattien joukossa kolikon, jossa on Tiberiuksen kuva, teksti "Ti[berivs] Caesar Divi Avg[ vsti ] F[ilivs] Avgvstvs" ( Tiberius Caesar Augustus, jumalallisen Augustuksen poika ) ja istuva nainen, mahdollisesti Livia maailman jumalatar Paxin muodossa .
On kuitenkin spekuloitu, että denaarit eivät tuolloin levinneet laajalti Juudeassa, ja itse asiassa, että kolikko saattoi olla antiokialainen tetradrakki (myös Tiberiuksen ja Augustuksen pään takana). Toinen versio on Augustuksen denaari, jonka takana on Gaius ja Lucius, on myös mahdollista, että se oli Gaius Julius Caesarin , Mark Antonyn tai Germanicuksen denaari - koska myös aikaisempien hallitsijoiden kolikot saattoivat jäädä liikkeelle.
Raamatuntutkija W. Sworthley huomauttaa, että evankeliumeissa kutsuttu vero on erityinen vero , joka perustettiin vuonna 6 jKr. e. vähän ennen suoritetun Quiriniuksen väestönlaskennan tulosten mukaan , joka aiheutti suurta tyytymättömyyttä juutalaisten keskuudessa. Kapinan nosti sitten Juudas Galilealainen , se tukahdutettiin, mutta hänen ystävällisyytensä ja ajatuksensa säilyttivät merkityksensä Zealoottipuolueen keskuudessa jopa useita vuosikymmeniä myöhemmin, kuvatulla historiallisella hetkellä.
Käsitteen kehittämisen kannalta tärkeitä olivat myös apostoli Paavalin linjaukset (Room. 13:1-7): ”Jokainen sielu olkoon korkeimmalle vallan alamainen, sillä ei ole voimaa paitsi Jumalalta; olemassa olevat auktoriteetit ovat Jumalan perustamia. Siksi se, joka vastustaa auktoriteettia, vastustaa Jumalan määräystä. Ja ne, jotka vastustavat itseään, tuottavat itselleen tuomion. Sillä ne, joilla on valta, eivät pelkää hyviä tekoja, vaan pahoja. Haluatko olla pelkäämättä valtaa? Tee hyvää, niin saat häneltä kiitosta, sillä [pomo] on Jumalan palvelija, hyvä sinulle. Mutta jos teet pahaa, pelkää, sillä hän ei turhaan kanna miekkaa: hän on Jumalan palvelija, pahantekijän kostaja. Ja siksi on välttämätöntä totella ei vain rangaistuksen [pelosta], vaan myös omantunnon mukaan. Maksat tästä veroja, sillä he ovat Jumalan palvelijoita, jotka ovat jatkuvasti kiireisiä tämän kanssa. Anna siis jokaiselle osansa: kenelle antaa, antaa; kenelle maksut, maksut; jolle pelko, pelko; ketä kunnioitetaan, se kunnioitetaan. Tämä tulkittiin seuraavasti - Kristityt ovat velvollisia tottelemaan kaikkia maallisia valtuuksia, koska Jumala on määrännyt heidät ja tottelemattomuus heitä kohtaan rinnastetaan tottelemattomuuteen Jumalaa kohtaan.
Teologinen teoria valtion alkuperästä| Kristinusko ja politiikka | |
|---|---|
| Keskeiset käsitteet |
|
| liikkeet |
|
| Ongelmia | |
| liittyvät aiheet |
|