Kristinusko ja homoseksuaalisuus

Kautta kristillisen historian homoseksuaalisia suhteita pidettiin kristinuskossa kuolemansyntinä , ja sen syy (kuten yleensä minkä tahansa synnin syy) selitettiin ihmisluonnon vaurioilla ja sen taipumuksella tehdä syntiä lankeemuksen jälkeen . Tämä näkemys homoseksuaalisista suhteista sisältyy roomalaiskatolisen kirkon viralliseen kantaan [1] , Venäjän ortodoksisen kirkon viralliseen kantaan [2] , vanhoihin idän kirkkoihin ja useisiin protestanttisiin kirkkoihin (mukaan lukien seitsemännen päivän adventistikirkko). , useimmat baptisti , metodistija helluntailaiskirkot ) [3] .

Terminologia

Termiä "homoseksuaalisuus" sosiaalisten ja humanitaaristen tieteenalojen nykyaikaisessa tieteellisessä sanastossa voidaan käyttää yhteiskunnallisen ilmiön nimityksenä [4][ selventää ] ja ilmaisemaan seksuaalista vetovoimaa samaa sukupuolta olevia ihmisiä kohtaan [5] .[ selventää ] .

Kristityt kirjoittajat tekevät selvän eron homoseksuaalisen suuntautumisen ja homoseksuaalisen käyttäytymisen välillä [6] [7] . Joten " Orthodox Encyclopedia " -tietosanakirjan mukaan "pidetään tarpeellisena erottaa homoseksuaalisuus homoseksuaalisuudesta - henkilön kieroutunut seksuaalinen vetovoima pääasiassa hänen kanssaan samaa sukupuolta oleviin henkilöihin <...>, koska homoseksuaalisuus voi pysyä hallinnassa Yksilöstä, eikä se tule toteutumaan käytännössä, vaikka yleensä homoseksuaalisuus edellyttää asianmukaista seksuaalista käyttäytymistä. Homoseksuaalisuus ei puolestaan aina ole seurausta homoseksuaalisuudesta” [8] .

Länsimaailman maiden kirjallisuudessa termi englanti. homoseksuaalisuutta ( saksalainen Homosexualismus jne.) käytetään harvoin, sen sijaan käytetään useammin termiä englanti. homoseksuaalisuus ( saksa: Homosexualität jne.). Englanninkielisessä kristillisessä kirjallisuudessa termiä homoseksuaalisuus voidaan käyttää sekä viittaamaan homoseksuaaliseen käyttäytymiseen että ilmaisemaan henkilön seksuaalista suuntautumista . Samaan aikaan nykyaikaisten englanninkielisten kirjailijoiden mukaan[ mitä? ] , Raamatun tekstit eivät koske seksuaalista suuntautumista, vaan homoseksuaalista käyttäytymistä [9] . Homoseksuaalisuutta ("homosexuality", englantilainen homoseksuaalisuus ) "määritelmänä" pidetään nykyaikaisena käsitteenä [9] .

Kiovan teologisen akatemian vararehtori, apulaisprofessori V. V. Burega huomauttaa Krakovassa kansainvälisessä konferenssissa "Kristinusko ja nykyaikaiset ihmiskäsitteet" tehdyn raportin pohjalta laaditussa artikkelissa , että "halu puhua homoseksuaalisesta vetovoimasta ja käyttäytyminen normaalina ilmiönä" johtaa termin "homoseksuaalisuus" käytön kieltämiseen ja sen sijaan sanan "homoseksuaalisuus" käyttämiseen, jolla on sama semanttinen sisältö. Siten jo Euroopassa ja Amerikassa yleistyneessä terminologiassa "sisältää tietyn haasteen kristilliselle antropologialle". Raamatun tekstit, Burega selittää, "koskevat yksinomaan homoseksuaalista käyttäytymistä. Kaikki yritykset löytää Raamatusta ajatus homoseksuaalisesta suuntautumisesta on tunnustettava epäonnistuneiksi” [10] .

Historialliset näkökohdat

Varhainen kristinusko

Juutalaisuuden vaikutus

Varhaiskristilliset ajatukset seksuaalisuudesta , alkaen apostolisista ajoista , muodostuivat ortodoksisten juutalaisten määräysten pohjalta, ja niille oli ominaista antagonistinen asenne homoseksuaaliseen kanssakäymiseen, pitäen sitä yhdessä heteroseksuaalisen aviorikoksen kanssa syntinä [11] .

Toisen temppelin ajanjakson juutalainen kirjallisuus vastustaa yksimielisesti homoseksuaalisten suhteiden harjoittamista [12] . Samat näkemykset ilmaistaan juutalaisten kirjailijoiden kirjoissa, esimerkiksi Josephus Flaviuksen ja Philon Aleksandrialaisen [12] [13] kirjoissa .

Kristillisen opin muodostuminen tapahtui juutalaisuuden vahvan vaikutuksen ilmapiirissä, ja tuolloin kristinuskoa pidettiin yhtenä juutalaisuuden sivuhaaroista (lahkosta). Juutalaisuuden moraalisia ja rituaalisia normeja säänteli Mooseksen laki . Kristinuskolla ja juutalaisuudella on yhteiset alkulähteet ( Vanha testamentti , aka Tanakh ), ja niillä on paljon yhteistä moraalia ja seksuaalisia normeja koskevissa käsityksissä, mukaan lukien asenteet homoseksuaalista käyttäytymistä kohtaan. Vanhan testamentin moraalinormien jatkuvuus kristinuskossa liittyy Vanhan testamentin moraalisten ohjeiden omaksumiseen heidän kristillisessä ymmärryksessään ( Jeesuksen Kristuksen ja apostolien opetusten yhteydessä ) [14] . Tämä jatkuvuus voidaan jäljittää, kun verrataan aikakautemme ensimmäisten vuosisatojen historioitsijoiden ja teologien teoksia ja erityisesti kirkkoisien teoksia .

Uusi testamentti ja apostolinen kristinusko

Kristinuskon moraalinormit sukupuolisuhteiden alalla perustuvat Vanhan ja Uuden testamentin teksteihin. Vuorisaarna nähdään keskittyneenä näkemyksenä moraalista [15] , joka yhdistää Uuden testamentin käskyt ja opetukset Vanhan testamentin käskyihin .

Vuorisaarnassaan Jeesus käytti juutalaisuuden klassisia arvoja [16] , mutta esitti kristittyjen teologien näkökulmasta jopa tiukemmat moraalinormit kuin Vanhan testamentin juutalaisuuden ja aikakauden juutalaisuuden vaatimukset. Jeesus [17] [18] [19] . Hyväksyessään Vanhan testamentin juutalaisuuden moraaliset seksuaaliset normit yksityiskohtaisempana esittelynä Dekalogin seksuaalisen moraalin periaatteista (käsky "älä tee aviorikosta"), kristinusko samalla asettaa pääpainon vaatimuksiin, kaikki, sisäisen moraalisen puhtauden (henkilön ajatukset ja halut) [20] .

Kirkkoisät

Raamatun tekstien lisäksi ortodoksiassa ja katolilaisuus on olennainen argumentti näiden kirkkojen uskoville kirkon isien , pyhien ja (katolisten joukossa) kirkon tohtoreiden lausunnot , joiden usko kuuluu pyhän alaan. Perinne , on myös mainittu . Protestanttismissa tämä varhaiskristillinen kirjallisuus nähdään historiallisena todisteena tuon ajan kristittyjen näkemyksistä.

Monet isät , kirkon tohtorit ja pyhät puhuivat homoseksuaalisista suhteista erittäin ankarassa tuomitsevassa muodossa viitaten Pyhään Raamattuun . Niinpä Johannes Chrysostomos totesi apostoli Paavalin roomalaisille kirjeen tulkinnassa : "Aviomiehet ovat pahempia kuin murhaajat" [21] . Basil Suuri , Grgur Nyssalainen , Siunattu Augustinus , Johannes IV Nopeampi ja monet muut tuomitsivat myös homoseksuaaliset suhteet [2] .

Ekumeenisten neuvostojen aikakausi

Kirkon homoseksuaalisten suhteiden kategorisesta tuomitsemisesta johtuen kristillisissä valtioissa säädettiin lakeja, jotka rankaisivat näitä suhteita. Vuonna 342 kristityt keisarit Constantius II ja Constans julistivat kuolemanrangaistuksen miehille, jotka ovat aloittaneet samaa sukupuolta olevien parisuhteen [22] . Vuonna 390 kristityt keisarit Valentinianus II , Theodosius I Suuri ja Gratianus tuomitsi miehet "naisroolin esittämisessä" ja tuomitsi syylliset julkiseen polttamiseen [23] . Kristitty keisari Justinianus I syytti homoseksuaalisiin tekoihin syyllistyneitä nälänhädän, maanjäristysten ja sairauksien aiheuttamien ruttojen aiheuttamisesta. Viitaten Raamatun tarinaan Sodoman ja Gomorran kaupunkien tuhoamisesta , hän määrää kuolemanrangaistuksen homoseksuaalisista teoista (lait 538 ja 544) [24] [25] [26] [27] . Tiedetään myös, että Justinianuksen määräyksellä homoseksuaalit kastroitiin ja vietiin ympäri kaupunkia kaikkien nähtäville [27] [28] .

Tutkijat näkevät yhteyden Justinianuksen lakien logiikan ja myöhempien lakien välillä, joissa usein määrätään kuolemantuomio homoseksuaalisista teoista kristityissä valtioissa [25] [26] . Seuraavien vuosisatojen historia on täynnä tuomioita homoseksuaalisista suhteista sekä inkvisition että valtion " sodomian vastaisten lakien " kautta, vaikka homoseksuaalisista suhteista tuomittujen määrä oli mitätön verrattuna harhaoppista ja noituudesta syytettyjen määrään [29] . ] .

Keskiaika

500-1300-luvuilla teologit pitivät sodomiaa usein joko vakavimpana seksuaalisyntinä tai yhtenä vakavimmista tämänkaltaisista synneistä. Varhaisen keskiajan asiakirjoissa sodomian käsitettä ei useimmiten täsmennetty, mutta joidenkin kirjoittajien mukaan 1300-luvulla sodomian käsitettä käytettiin pääasiassa viittaamaan homoseksuaalisiin tekoihin. Albert Suuri erotti siis selvästi sodomian itsetyydytyksestä , aviorikoksesta , avioliiton ulkopuolisista suhteista ja turmeluksesta , väitti, että sodomia haastaa "kauneuden, järjen ja luonnon" ja vaati, että sodomia on synneistä pahin [30] .

Katolisen kirkon opettaja ja pyhimys Tuomas Akvinolainen väitti " Teologian tiivistelmässään ", että homoseksuaaliset teot ovat vastoin luonnonlakia (se moraalilaki, jonka Tuomaan mukaan Jumala on antanut kaikille ihmisille heidän oikeuksistaan riippumatta). usko ja uskonto) [31] . Tuomas Akvinolaisen ajatukset ovat lujasti omaksuneet katolisen kirkon nykyaikaisen virallisen opetuksen [1] . Perinteinen moraaliteologia on vuosisatojen ajan kuvannut samaa sukupuolta olevien sukupuolisuhteiden erityistä turmeltuneisuutta, mainitsemalla usein homoseksuaaliset teot insestin ja eläimellisyyden ohella [32] [33] .

Keskiajalla kirkko opetti, että sodomian synti voi tuoda Jumalan rangaistuksen maahan tai kaupunkiin, aivan kuten Sodoma ja Gomorra saivat rangaistuksen synneistään [34] . Haaksirikko, jossa William , Englannin kuninkaan kuningas Henrik I: n poika ja perillinen kuoli vuonna 1120, oli historioitsija Henry of Huntingdonin mielestä seurausta sodomian synnistä, jossa lähes kaikki aluksella olleet olivat syyllisiä [35] ] .

Ristiretkien aikana homoseksuaalisuus ilmiönä Euroopassa tunnistettiin usein islamiin , koska poikia myytiin Euroopan maista muslimihallitsijoiden haaremille . Harhaoppisia syytettiin myös homoseksuaalisuudesta - kataarit , nämä syytökset liittyivät siihen tosiasiaan, että heidän bonhommensa ("täydelliset") vaelsivat saarnaamistehtäviensä aikana pareittain (miehinä) [35] .

Myöhäiskeskiajalla kirkon taistelu sodomiaa vastaan organisoitui varsinkin 1100- ja 1300-luvuilla inkvisition perustamisen ja homoseksuaalisten suhteiden vastaisten lakien kiristämisen jälkeen. 1300-luvun loppuun mennessä syytökset homoseksuaalisista teoista olivat yleistyneet inkvisitiotutkimuksissa [30] . Nablusin kirkolliskokous (1120) Jerusalemin kuningaskunnassa hyväksyi sodomiaa vastaan lakeja , joista määrättiin polttaminen tai valtakunnasta karkottaminen. Ristiretkeläisten valtakunnan kukistuminen vuonna 1291 selittyy myös sodomian leviämisellä temppeliritariin [34] . Homoseksuaalisuussyytökset olivat tärkeimpiä temppeliherrojen oikeudenkäynnissä Ranskassa 1300-luvun alussa [36] . Lateraanien kolmas kirkolliskokous 1179 oli ensimmäinen katolinen ekumeeninen kirkon neuvosto, joka määräsi tarkan rangaistuksen sodomiasta. Munkkeja rangaistiin karkottamalla ritarikunnan jäsenyydestä tai vankeudella luostarissa. Maallikkoja eristettiin ja heiltä riistettiin yhteys uskovien kanssa [30] .

Uusi ja lähihistoria

Homoseksuaaliset teot dekriminalisoitiin pääasiassa kristillisissä maissa 1900- luvun jälkipuoliskolla . Yhdysvalloissa tällaiset lait useissa osavaltioissa kumottiin lopulta vasta vuonna 2003 , jolloin Yhdysvaltain korkein oikeus totesi ne perustuslain vastaisiksi [37] .

Konservatiivinen kristillinen teologia

Konservatiivinen kristillinen teologia pitää samaa sukupuolta olevien parisuhteita ehdottoman syntisinä ja Jumalan kieltämina [38] [39] [40] [41] [42] . Tämä kanta perustuu Raamatun teksteihin, joita pidetään jumalallisesti inspiroituina, tarkkoina ja erehtymättöminä [43] [44] sekä näkökulmasta, jonka mukaan raamatunteksti tulee ottaa kirjaimellisesti, kun konteksti ei vaadi allegorista tulkintaa [45][ neutraalius? ] .

Alla on lueteltu raamatulliset tekstit, joita on käytetty muodostamaan kantansa homoseksuaalisiin suhteisiin, sekä kommentit konservatiivisen teologian kannoista.

Ihmisen luominen

Tarina ihmisen luomisesta sisältyy 1. Mooseksen kirjan 1:26-28 tekstiin ja synodaalikäännös on seuraava:

Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän loi hänet; mieheksi ja naiseksi hän loi heidät. Ja Jumala siunasi heidät, ja Jumala sanoi heille: Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa .

Vanhan testamentin professori Richard M. Davidson huomauttaa, että tämä teksti kuvaa miehen ja naisen liittoa jumalallisena suunnitelmana, ihmisen seksuaalisuuden ihanteena, jota edustaa naimisissa olevan miehen ja naisen fyysinen suhde [46] . Siten " heteroseksuaalisuus julistetaan välittömästi luomisjärjestykseen", kuten myös Mooseksen kirjan 2:24:n teksti sanoo :

"Sen tähden mies jättää isänsä ja äitinsä ja tarttuu vaimoonsa; ja [kahdesta] tulee yksi liha . "

"Tämä yksinomaan heteroseksuaalinen avioliiton muoto miehen ja naisen välillä muodostaa jumalallisen paradigman, luomisjärjestyksen ihmiskunnalle alusta alkaen. Tämä paradigma tarkoittaa, että avioliitto ei voi edustaa seksuaalista liittoa miehen ja toisen miehen tai naisen ja toisen naisen välillä. Tämä miehen ja naisen välinen avioliittostandardi pysyy normina koko Raamatussa. Raamatun kirjoittajat kuvaavat kaikki poikkeamat tästä heteroseksuaalisesta normista luomisen normin vääristymäksi” (Room. 1:24-27 ) [47][ määritä ] .

Kristityt kirjailijat pitävät tätä raamatuntekstiä Jumalan kuvana, joka on upotettu miehen ja naisen liittoon ihmisinä, jotka täydentävät toisiaan ja vastaavat toisiaan [48] :56-58 [49] .

Raamatun kommentaattorit[ kuka? ] kiinnitä huomiota siihen tosiasiaan, että Jeesus lainaa toistuvasti Mooseksen kirjan kohtaa 1:26 ( Mk. 10:6-8 ja Mt. 19:5 ) korostaen sanoja "Jumala loi" ja vahvistuksena miehen ja naisen välinen suhde avioliiton ihanteena Uuden testamentin aikana ja heteroseksuaalisuus normina ja Jumalan instituutiona [50] .

"Raamattu alkaa ja päättyy avioliittoon. Genesiksen kirja esittää avioliiton Jumalan ensimmäisenä instituutiona... kun taas Ilmestyskirjan viimeiset luvut kuvaavat avioliittoa vertauskuvana kuvaamaan Kristuksen ja Hänen kansansa suhdetta. On tärkeää huomata, että avioliitto on ainutlaatuisessa asemassa luomisviikon lopussa korostaakseen Jumalan ihannetta ihmiskunnalle .

Sodoma ja Gomorra

Kristillisessä teologiassa Sodoma ja Gomorra ovat yleisiä substantiivien äärimmäisen asteen seksuaaliselle moraalittomuudelle, äärimmäiselle turmeltuneisuudelle ja röyhkeälle syntillisyydelle [52] . Raamattu kuvailee sodomilaisia: "Sodoman asukkaat olivat pahoja ja hyvin syntisiä Herran edessä" ( 1. Moos. 13:13 ), kaupunkien tuhoaminen ja tuhoutuminen kuvataan heidän syntiensä seurauksena [53] ja mainitaan Uusi testamentti Juudan kirjeissä . 1:7,8 ja 2 Pet. 2:6-12 julkean syntisen käytöksen tuomitsemisen yhteydessä [54] [55] .

Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusteiden tekijöiden mukaan Jumala rankaisi Sodoman asukkaita "täsmälleen sodomian synnin vuoksi " [56] . Orthodox Encyclopedia selventää, että kirkon perinne ymmärtää tämän synnin tässä tapauksessa homoseksuaalisen väkivallan yrityksenä vieraita kohtaan [8] . Ortodoksinen kirkkohistorioitsija V. V. Burega huomauttaa, että nykyaikaisissa raamatuntutkimuksissa näkemykset muuttuvat, ja "jopa ne raamatuntutkijat, jotka vaativat perinteisesti kovaa suhtautumista homoseksuaalisuuteen, ovat yhtä mieltä siitä, että tämä Genesiksen kirjan kohta ei edelleenkään sisällä selkeää tuomitsemista homoseksuaalisuus", ymmärretään homoseksuaalisen käyttäytymisen merkityksessä yleisessä merkityksessä [10] . Vanhan testamentin opettaja Gordon Wenham kirjoittaa: "Raamatun kommentaattorit ymmärtävät, että Sodoman asukkaiden vaatimus 'tuntea' kaupunkinsa vierailijat on vaatimus homoseksuaalisille yhteyksille" [53] . Heprealainen verbi yada (tunti), jota käytetään kuvaamaan seksuaalisia tekoja, osoittaa selvästi kaupungin asukkaiden seksuaaliset aikomukset [57] [58] [59] [60] .

Puhuessaan homoseksuaalisen kanssakäymisen synnistä Raamatun kommentaattorit viittaavat myös muihin synteihin. Heidän tekojensa keskittyminen vieraisiin lisää sodomiittien rikoksiin erityisen ankaruutta. Erityisesti teologi ja raamatuntutkija Robert Gagnon kiinnittää tähän huomiota , joka korostaa, että Sodoman ja Gomorran synnin vakavuus koostui yrityksestä kohdella vieraita seksuaalisesti hyväksi [61] : 73-74 . Gordon Wenhamin mukaan tässä ei ole kyse homoseksuaalisuudesta sinänsä, vaan hyökkäyksestä vieraita vastaan, joilla on selkeät homoseksuaaliset aikeet [53] . Pappi Lev Shikhljarovin mukaan sodomiittien käytös ei todista vain seksuaalisesta, vaan pääasiassa hengellisestä kieroutumisesta, vihasta ja julmuudesta [62] . Lopukhinin selittävässä Raamatussa sanotaan, että "koko sodomiittien rikollisen käytöksen taakka koostui heidän seksuaalisten tunteidensa poikkeavuudesta ja vääristymisestä, mikä johti lasten hyväksikäytön ja sodomian luonnottomiin paheisiin, jotka myöhemmin saivat teknisen nimen" Sodoman synti". ". Siinä sanotaan myös, että Sodoman ja Gomorran teot, jotka saavuttivat Jumalan ja vaativat kostoa, osoittavat "synnistä, jonka mukaan vahvat sortavat heikkoja, yhdistettynä verenvuodatukseen ja murhaan", joka "kärsi Sodoman asukkaat, jotka tunnustivat äärimmäinen moraalinen irstailu ja ylimielinen ja halveksiva asenne alhaisimpia ja heikoimpia kohtaan (Hes. 16:47-56)” [57] .

Näitä jakeita koskevissa kommenteissaan kristityt teologit kiinnittävät huomiota paitsi syntisen käytöksen seksuaaliseen luonteeseen (" huoret ", "väkivaltaisesti turmeltuneet "), vaan myös niiden poikkeukselliseen julmuuteen ja julmuuteen, joiden syntejä verrataan Sodoman synteihin. ja Gomorra [54] , esimerkkinä ihmisen synnistä ja Jumalan tuomiosta [52] sekä symboli pyhyyden perusperiaatteen rikkomisen seurauksista [9] . Teologit huomauttavat, että apostoli muistuttaa Sodoman kohtalosta paheiden ystäville - niille "unelmijoille, jotka saastuttavat lihan", mukaan lukien ne, jotka saastuttavat itsensä seksuaalisilla vääristymillä , mutta vanhurskauttavat itsensä Jumalan armolla ja vääristävät siten Jumalan armon merkityksen. [52] .

Kulttuurissa Sodomasta ja Gomorrasta on tullut turmeluksen, moraalittomuuden ja jumalallisen koston symboli, ja itse Sodoma yhdistetään sodomiaan [63] .

Leviticuksen käskyt

Yksi Raamatun teksteistä, jotka kieltävät homoseksuaaliset suhteet, ovat Mooseksen lain käskyt, jotka on esitetty Mooseksen kirjassa 18:22 ja 20:13 [64] . Raamatun synodaalikäännöksessä venäjäksi Mooseksen kirjan 18:22:n teksti kuuluu seuraavasti: "Älä makaa miehen kanssa niinkuin naisen kanssa: se on kauhistus."

Konservatiiviset kristityt teologit pitävät tätä Raamatun kohtaa homoseksuaalisten suhteiden kategorisena kiellona [48] :143-144 [65] ja osoittavat, että Raamatun tekstin mukaan tämä on jotain täysin Jumalan vastaista [66] . Nykyaikaiset tutkijat katsovat tämän tekstin kiellon johtuvan siitä, että juutalaisia ympäröivät pakanat, jotka suorittivat rituaalisia samaa sukupuolta olevia tekoja. Jotkut teologit eivät tästä syystä ulota kieltoa koskemaan homoseksuaalisesti suuntautuneita ihmisiä [67] . Konservatiivinen kristitty teologi Robert Gagnon yhdistää käskyn myös pakanallisiin rituaaleihin. Gagnonin mukaan samaa sukupuolta olevien kulttiprostituutiota oli olemassa muinaisessa Israelissa, kuten osoittavat raamatulliset tekstit, joissa käytetään sanaa quedesim. Erityisesti Gagnon kirjoittaa: ”Minulla ei ole epäilystäkään siitä, etteikö ihmisten piiriä, jossa 3. Moos. 18:22:n käsky luotiin, pidettiin homoseksuaalisena kulttiprostituutiona, ainakin osittain. Homoseksuaalinen kulttiprostituutio näyttää olleen alkuperäinen homoseksuaalisen kanssakäymisen muoto Israelissa . Samaan aikaan Gagnon ei rajoita kieltoa rituaaliseen prostituutioon vaan laajentaa sen perinteisesti kaikkiin homoseksuaalisiin tekoihin [68] .

The New Bible Dictionary, jossa ei ole epäilystäkään "homoseksuaalisuuden yksiselitteisestä tuomitsemisesta", kirjoittaa myös: "Historisesti homoseksuaalinen käytäntö on liitetty pakanalliseen prostituutioon (1. Kun. 14:24; 15:12; 22:46). . Leeviläisten lakien tiukat kiellot (3. Moos. 18:22; 20:13) kohdistuivat ensisijaisesti epäjumalanpalvelusta vastaan; sana "kauhistus" (to'eba), joka esimerkiksi esiintyy molemmissa näissä esimerkeissä, on uskonnollinen termi, jota käytetään usein tuomitsemaan heidän mielestään ilkeänä pakanallisia riittejä. Vanhan testamentin tuomiot viittaavat tiukasti kontekstin mukaisesti homoseksuaalisiin käytäntöihin pakanallisten riitojen puitteissa, eikä niitä pidä tulkita liian laajasti” [69] .

Kun puhutaan Leviticuksen kirjasta, useat kirjailijat[ kuka? ] kiinnittää huomiota sukupuolisuhteita säätelevän lainsäädännön kokonaisvaltaisuuteen eli yleiseen ajalliseen ja kulttuuriseen luonteeseen. Yhdessä homoseksuaalisuuden kanssa Mooseksen kirjan 18. luvun teksti, jossa rangaistaan kuoleman muodossa, ryhmittelee useita laittomia seksuaalisia käytäntöjä, joiden kielto ylittää vain muinaisen Israelin kulttuurin: insesti , eläimellisyys ja aviorikoksesta , ja jotka ovat edelleen kiellettyjä suurimmassa osassa kulttuureja [66] [70] .

Kommentoijat[ kuka? ] Raamatut viittaavat Mooseksen kirjassa olevien seksuaalista käyttäytymistä säätelevien käskyjen jatkuvuuteen Uuden testamentin aikana. Samalla he korostavat, että apostoli Paavali , neljätoista Uuden testamentin kirjeen kirjoittaja, ei uskonut, että Mooseksen laissa esitetyt Jumalan vaatimukset sukupuolisuhteiden puhtaudesta olisivat menettäneet voimansa kristityille [66] . . Päinvastoin, evankelinen vapaus Vanhan testamentin laista ei vaikuta moraalisiin näkökohtiin, mukaan lukien homoseksuaalisten suhteiden kielto, vaan vain seremoniallisiin ja ruokavalioon, ajasta ja kulttuurista johtuen. . Tämä johtopäätös seuraa muun muassa neljästä ei-juutalaisille kristityille tarkoitetusta kiellosta, jotka apostolit muotoilivat Apostolien tekojen kirjassa 15:29a ja joiden mukaan tulee "kartoittaa epäjumalille uhrattua ja verta ja kuristettua ja haureutta. ", jossa haureudella ( porneia ) tarkoitetaan mitä tahansa laitonta seksuaalista toimintaa [71] . Siten Uudessa testamentissa kiellot sisältävät saman luettelon ja samassa järjestyksessä kuin ne on muotoiltu Leviticuksen kirjassa: epäjumalille uhrattujen kielto (3. Moos. 17:7-9 ), syömiskielto . veri ( 3. Moos. 17: 10-12 ), kielto syödä eläimiä, joiden verta ei ole valutettu (3. Moos. 17:13-16 ), sekä seksuaalisten käytäntöjen kuten insesti, aviorikos, homoseksuaaliset käytännöt ja eläimellisyyden kielto [ 50] .

Professori Richard M. Davidson, puhuessaan kiellon soveltamisesta, kirjoittaa, että sana zākār ( זָכָר ) tarkoittaa minkä tahansa ikäistä miestä, ei rajoitettu aikuiseen mieheen, mikä tekee kiellosta ehdottoman mitä tahansa samaa sukupuolta olevien sukupuoliyhteyttä riippumatta osallistujat ikään, suostumukseen tai sosiaaliseen asemaan [64] .

Useat kirjoittajat kiinnittävät huomiota siihen tosiasiaan, että Raamattu käyttää homoseksuaalisuuden arvioinnissa erittäin vahvaa termiä - "kauhistus" [66] [72] [73] . Niinpä amerikkalainen sosiologi ja kriminologi David Greenberg [74] kommentoi Raamatun asennetta: ”Kun sana toevah ("kauhistus") esiintyy heprealaisessa Raamatussa, se voi viitata epäjumalanpalvelukseen, kulttiprostituutioon, taikuutta tai ennustamista; joskus sitä käytetään laajemmassa yhteydessä. Mutta se tarkoittaa aina jotain hirveän inhottavaa . Samaa sanaa käytetään Raamatussa kuvaamaan lasten uhrauksia epäjumalille [73] [76] .

Jotkut teologiset lähteet saattavat pitää tätä kohtaa kiistattomana homoseksuaalisuuden tuomitsevana yleisesti, samalla kun ne viittaavat pakanallisiin rituaaleihin, joiden aikana harjoitettiin homoseksuaalisia suhteita [58] [77] .

Giva Veniaminova

Tuomarien kertomus luvussa 19 kuvaa kertomusta, joka on samanlainen kuin Sodoman ja Gomorran tarina:

Kun he iloitsivat sydäntään, katso, kaupungin asukkaat, turmeltuneet ihmiset piirittivät talon, koputtivat oveen ja sanoivat vanhalle miehelle, talon omistajalle: Tuo mies, joka meni taloosi, me tiedämme. häntä (Tuomarit 19:22).

Konservatiivisen teologian tulkinta tästä kohdasta on samanlainen kuin Sodoman ja Gomorran tarinan tekstin tulkinta, tekstiä tarkastellaan homoseksuaalisten suhteiden tuomitsemisen yhteydessä [78] [79] . Samalla kommentaattorit kiinnittävät huomiota siihen, että tuhoutuneella uskonnollisella elämällä on katastrofaalisia seurauksia, erityisesti se johtaa moraalittomuuteen ja uhkaa yhteiskunnan ja valtion olemassaoloa [80] .

Roomalaiskirjeen teksti

Kristityt pitävät apostoli Paavalin kirjeen Roomalaiskirjeen 1:24-27 tekstiä "tärkeimpana raamatullisena viittauksena puhuttaessa homoseksuaalisista suhteista" [81] :5 ja synodaalikäännöksessä se kuuluu seuraavasti:

"Samoin miehet, jättäessään naissukupuolen luonnollisen käytön, syttyivät himosta toisiaan kohtaan, miehet häpeävät miehiä ja saivat itselleen kuuluvan koston virheestään . "

Kristilliset kirjailijat tarkastelevat tätä kohtaa niiden seurausten yhteydessä, joita henkilölle aiheutuu siitä, että hän kieltäytyy palvomasta Jumalaa [82] , jonka seurauksena "vaistot vääristyvät ja muuttavat todellista tarkoitustaan" ja henkilö petetään "luonnottoman tahdon alle." paheet” [83] . Teologit korostavat, että näissä jakeissa apostoli Paavali puhuu kaikkien homoseksuaalisten tekojen luonnottomuudesta, sekä miesten että naisten.

Roomalaiskirjeen 1:26 teksti tulkitaan perinteisesti naisten homoseksuaalisuuden tuomitsemiseksi [84] . Tätä kohtaa pidetään ainoana mainintana siitä Raamatussa [81] :6 .

Korinttilaiskirjeen teksti

Yksi Raamatun teksteistä, jota pidetään homoseksuaalisten suhteiden kategorisena kiellona, on ote 1. apostoli Paavalin kirjeestä korinttolaisille , 6:9-10 :

Vai ettekö tiedä, että väärät eivät peri Jumalan valtakuntaa? Älkää antako pettää: ei haureudentekijät, ei epäjumalanpalvelijat, ei avionrikkojat, ei malakia, ei homoseksuaalit, ei varkaat, ei ahneet, ei juomarit, eivät pilkkaajat eivätkä saalistajat - eivät peri Jumalan valtakuntaa.

Kristityt kirjailijat huomauttavat, että ihmiset, jotka harjoittavat tässä tekstissä lueteltuja syntejä, eivät pääse Jumalan valtakuntaan [85] , mukaan lukien ne, jotka harjoittavat sodomiaa, jota kutsutaan "luonnottomimmaksi synniksi" [86] .

Käännökset sanalle ἀρσενοκοῖται

Keskustelu 1. Korinttilaisille 6:9-10:n tekstistä sisältää pohdinnan sanan ἀρσενοκοῖται merkityksestä , joka käännetään venäjäksi homoseksuaaleiksi .

Kristilliset teologit kiinnittävät huomiota tämän yhdisteen alkuperään, koska se on peräisin Mooseksen kirjan 18:22 ja 20:13 teksteistä ( "älä makaa miehen kanssa niin kuin naisen kanssa" ), jossa termit mies ( זָכָר ) ja valehtelevat ( מִשְׁכָּב ) käytetään yhdessä. , ja myös siihen, että korinttolaisille apostoli Paavali yhdistää kaksi sanaa, jotka tarkoittavat samanlaisia käsitteitä kreikan kielessä - mies ( ἄρσην ) ja valhe ( κοίτη ). Paavalin aikalaiset eivät koskaan käyttäneet sanaa maallisessa kreikkalaisessa kirjallisuudessa, ja apostoli käytti sitä vain juutalais-kristillisessä uskonnollisessa yhteydessä.

Kommentoiessaan tätä kohtaa kristityt kirjoittajat huomauttavat, että "kiistaton intertekstuaalinen yhteys Paavalin sanan ἀρσενοκοῖται välillä (1. Kor. 6:9 ja 1. Tim. Vanhan testamentin 3. Moos. kirjan asiayhteyteen, joka kieltää kaiken saman) seksiseksuaaliset suhteet” [87] .

Käännökset μαλακοί

Apostoli Paavalin 1. kirjeestä Korinttolaisille 6:9 μαλακοί olevan antiikin kreikkalaisen termin kirjaimellinen merkitys on "pehmeä", "herkkä", "ylellinen", "siisti", "tyylikäs", "hieno". New American Standard Bible -käännöksessä tämä sana tulkitaan "naisvaltaiseksi" ( "efeminate" , käytetään synonyyminä "homoseksuaalille"). New King James Version Bible -käännöksen alaviitteessä sana μαλακοί tulkitaan " homoseksuaalien poikakumppaniksi" ( "katamiiteiksi" ). Nykyaikaisissa käännöksissä, kuten New International Version ja uudempi kansainvälinen standardi, μαλακοί käännetään homoseksuaalisuuden kontekstin ulkopuolella nimellä " miesprostituoituja " . RBO-2011 Raamatun venäjänkielisessä käännöksessä tämä sana on yhdistetty seuraavaan termiin ἀρσενοκοῖται , jolla on yleinen merkitys "homoseksuaalit", "Elämän sanan" venäjänkielisessä käännöksessä jae 9 sisältää sanat "libertiinit, homoseksuaalit ja perverssit” [88] . Vanhentuneiden ja vähän käytettyjen sanojen sanakirjassa, joka sisältyy Venäjän raamattuyhdistyksen kanonisen Raamatun painoksiin, mainitaan: " malaky (kreikka) - kirjaimet, "heikko, hemmoteltu". Passiivinen homoseksuaali" [89] .

Uskotaan, että kaksi sanaa - ἀρσενοκοῖται ja μαλακοί , seisovat yhdessä, kuvaavat homoseksuaalista paria ja tuomitsevat sekä aktiivisen että passiivisen kumppanin. Tämä versio on esitetty esimerkiksi Raamatun käännöksessä "English Standard Version" ja se sisältyy teologien kommentteihin 1. apostoli Paavalin kirjeen Korinttilaisille 6:9 tekstistä, mikä tarkoittaa termillä malakia passiivista, ja termillä sodomiitti - aktiivinen homoseksuaali [85] [90] [91] .

Muualla Uudessa testamentissa

Keskustelu kohdasta 1. Paavalin kirjeestä Timoteukselle 1:10 on samanlainen kuin 1. Korinttolaisille 6:9 . Molemmissa tapauksissa käytetään antiikin kreikan sanaa άρσενοκοίται . Sodomia tuomitaan apostoli Pietarin ensimmäisessä kirjeessä 4 :3 . Sodoman asukkaiden tuomitseminen apostoli Juudaksen kirjeessä 1 : 7 tulkitaan perinteisesti sodomian tuomitsemiseksi [92] .

Nykyajan näkemykset homoseksuaalisesta käyttäytymisestä ja homoseksuaalisesta suuntautumisesta

Muutoksia yhteiskunnan näkemyksissä

Nykyaikaiset näkemykset homoseksuaalisesta käyttäytymisestä länsimaisessa yhteiskunnassa eroavat merkittävästi niistä, jotka vallitsivat jo 1800- ja 1900-luvuilla.

Aikaisemmin oli yleistä puhua homoseksuaalisesta käyttäytymisestä lähes yksinomaan perversiona ja kristillisissä kirkoissa syntinä ja Jumalan järjestyksen vääristymisenä. Oikeudellisesta näkökulmasta katsottuna homoseksuaalisuus nähtiin rikoksena (yleistä moraalia vastaan) tai sairautena. Mutta XX vuosisadalla. Lännessä tapahtui radikaaleja mielipiteiden muutoksia, homoseksuaalisuudesta ei enää puhuttu perversiona [10] .

XX-XXI vuosisadalla yhteiskunnassa asenne homoseksuaaliseen suuntautumiseen käy läpi merkittäviä muutoksia. Maailman terveysjärjestö poistaa homoseksuaalisuuden mielenterveyshäiriöiden luettelosta [ 93] . Monissa maailman maissa on käynnissä prosessi, jossa homoseksuaalinen suuntautuminen hyväksytään normiksi sosiaalisilla, oikeudellisilla ja lääketieteellisillä aloilla [94] [95] [96] .

Psykologit alkavat tutkia homoseksuaalisuuden luonnetta , ja monet heistä tulevat siihen tulokseen, että aikuisten seksuaalista suuntautumista ei voida muuttaa [97] [98] [99] .

Näkemysten erityispiirteet nykyajan kristinuskossa

Viimeaikaiset muutokset yhteiskunnallisissa asenteissa edellyttävät, että kristilliset kirkot muotoilevat ja vahvistavat asenteensa homoseksuaalista käyttäytymistä ja homoseksuaalista suuntautumista kohtaan uusissa historiallisissa olosuhteissa. Muodostettaessa suhtautumistaan homoseksuaalisuuteen (homoseksuaalisuuteen) kristillisissä uskontokunnissa on tapana huomauttaa, että jo kirjallisuudessa käsite "homoseksuaalisuus" (sen muunnelma "homoseksuaalisuus" on yleinen venäjäksi) voi tarkoittaa sekä homoseksuaalista käyttäytymistä että homoseksuaalista suuntautumista [100 ] .

Raamatun yksiselitteisten viitteiden sekä Perinteen auktoriteetin (ortodoksissa ja katolilaisuuden) perusteella homoseksuaalista käyttäytymistä pidetään perinteisesti kristinuskossa yksiselitteisen syntinä, mutta homoseksuaalinen vetovoima itsessään ei ole syntiä. Tämä kanta on yleinen monissa kirkkokunnissa, katolilaisista [10] mormoneihin [101] .

Konservatiivisimmat kristityt ja fundamentalistit , kuten Assemblies of God helluntailaiset, eivät tunnusta homoseksuaalisen suuntautumisen luontaista luonnetta [102] , koska he pitävät mahdollisena muuttaa seksuaalista suuntautumista ja käyttäytymistä Jumalan avulla [103] . Toiset, kuten esimerkiksi katolilaisuudessa (ja joskus osittain myös ortodoksiassa [104] ), tunnustavat homoseksuaaliset taipumukset luonnolliseksi omaisuudeksi, jota ihmisen on kuitenkin taisteltava, ja jos hän ei pysty rakentamaan heteroseksuaalisia suhteita avioliitossa, hänen on tarkkailtava täydellisiä. seksuaalista pidättymistä [1] .

Perinteisiä homoseksuaalista käyttäytymistä koskevia näkemyksiä on uudistettu joissakin protestanttisissa kirkkokunnissa viime vuosikymmeninä.

Kristinuskon pääasemien luokittelu

Näkemykset homoseksuaalisuuden luonteesta ovat homoseksuaalisten suhteiden moninaisuuden taustalla. Yleensä tarkastellaan kahta diametraalista näkökulmaa - konservatiivista ja liberaalia, jotka arvioivat homoseksuaalisia suhteita päinvastoin. Todellisuudessa, kirkon todellisuudessa, näillä diametraalisilla näkökulmilla on kuitenkin laajempi valikoima sävyjä. Esimerkiksi LR Holben , erikoistutkimuksen Mitä kristityt ajattelevat homoseksuaalisuudesta: kuusi edustavaa näkökulmaa kirjoittaja , esittelee kuusi erilaista kristillistä kantaa homoseksuaalisuuteen [105] . Nämä paikat on lueteltu lyhyesti alla.

Homoseksuaalisuus on kauhistus. Tämä on konservatiivisin arvio. Sen edustajat uskovat, että homoseksuaaliset suhteet on tuomittava kaikissa olosuhteissa. He väittävät, että Raamattu tuomitsee homoseksuaaliset suhteet rikokseksi Jumalaa, luontoa ja yhteiskuntaa vastaan. Holben huomauttaa, että tämä näkemys uskoo, että homoseksuaaleja ajaa yksinomaan himo eivätkä he kykene rakastavaan suhteeseen ilman seksuaalista hyväksikäyttöä. Tällainen asema on perinteisesti kristillinen, ja sitä pitävät kristinuskon konservatiivisen osan kirkkokunnat ja yksittäiset uskovat, mukaan lukien monet fundamentalistiset kirkot.
Homoseksuaalisuuden muutosta odotellessa. Tämä näkökulma on lähellä ensimmäistä, mutta toisin kuin se, homoseksuaalisuutta ei pidetä niinkään rikoksena, vaan epäterveenä tilana. Painopiste on siinä, että homoseksuaalisuus on langenneen maailman tuote ja viime kädessä seuraus esi-isiensä kukistumisesta Eedenissä. Tämän kannan edustajat uskovat, että homoseksuaalisuus voidaan parantaa korjaavalla terapialla , rukouksella tai manauksella . Tällä näkemyksellä ovat monet karismaattiset, fundamentalistiset ja muut protestanttiset kirkot sekä erilaiset konservatiiviset kristilliset järjestöt, jotka asettavat tavoitteekseen parantua homoseksuaalisuudesta.
Odotus selibaatista homoseksuaalisuudesta. Tämän näkemyksen edustajat jakavat sen osan maallisia tiedemiehiä, jotka uskovat, että aikuisen seksuaalinen suuntautuminen on useimmissa tapauksissa muuttumaton ja että vain harvat homoseksuaalista elämäntapaa harjoittavat ihmiset pystyvät muuttumaan entisiksi homoiksi . Kuitenkin tämän kannan edustajat pitävät homoseksuaaliset suhteet edelleen syntisinä, mikä saa heidät uskomaan, että Jumala odottaa homoseksuaaleilta täydellistä seksuaalista pidättymistä. Tämä on roomalaiskatolisen kirkon ja useiden protestanttisten kirkkokuntien nykyaikaisin näkymä .
Homoseksuaalisuus on osittain hyväksyttävää. Tämän näkemyksen edustajat uskovat, että homoseksuaaliset suhteet eivät ole toivottavia, mutta jos homoseksuaalit eivät voi muuttaa seksuaalista suuntautumistaan eivätkä pysty elämään täydellisessä pidättyväisyydessä, monogaamisten samaa sukupuolta olevien parisuhteiden rakentaminen on heille pienempi paha kuin siveettömyyteen verrattuna . Tätä mielipidettä ei yleensä hyväksytä virallisella kirkon tasolla, mutta se on läsnä eri kirkkokuntien kristittyjen johtajien keskuudessa.
Seksuaalisten suuntausten tasa-arvo. Tämän näkemyksen edustajat pitävät homoseksuaalisuutta normaalina seksuaalisen suuntautumisen muotona ja pyrkivät saavuttamaan tasa-arvoisen parisuhteen ja yhtäläiset oikeudet homo- ja heteroseksuaaleille. Homoseksuaalisesti suuntautuneiden henkilöiden tunnustetaan kykenevän solmimaan sitoutuneita, rakkauteen perustuvia suhteita samaa sukupuolta olevien kanssa. Tämä mielipide on vahvistettu liberaaleissa kristillisissä kirkoissa.
Homoseksuaalisuuden vapauttaminen. Ero tämän kannan ja edellisen välillä on merkityksetön: ei vain vahvisteta seksuaalisten suuntausten tasa-arvoa, vaan myös homoseksuaalien erityinen tarkoitus vapauttaa kirkko patriarkaalisista seksuaalisuuskäsityksistä, ja homofobia näyttää olevan syvä pahe. Samanlaisia uskomuksia saarnataan queer-teologiassa, erityisesti Metropolitan Community Churchissa .

Konservatiiviset näkemykset siveydestä, avioliitosta ja homoseksuaalisista suhteista

Konservatiivisessa kristillisessä teologiassa vallitsee näkemysten yhtenäisyys sellaisista peruskäsitteistä kuin siveettömyyden tai aviorikoksen hyväksyttävyys. Erimielisyyksiä on kuitenkin erilaisista yksityisistä vivahteista, jotka koskevat seksuaalisia käytäntöjä ja ehkäisyä. Kaikki nämä vivahteet liittyvät tavalla tai toisella ajatuksiin Jumalan tahdon noudattamisesta, siveydestä ja käskyn "älä tee aviorikosta" tulkintaan. Tämä lähestymistapa näkyy myös samaa sukupuolta olevien rakkautta koskevassa kannassa.

Perinteisessä kristillisessä teologiassa homoseksuaalinen käyttäytyminen nähdään Jumalan tarkoituksen vääristävänä ja syntisenä [106] . Perinteisen teologisen näkemyksen mukaan apostoli Paavali pyrki kirjeissään tuomitsemaan homoseksuaalisen käyttäytymisen, mutta ei itse homoseksuaaleja. [107]

Perinteiset perhearvot

Perinteinen kristillinen näkemys avioliitosta ja perheestä perustuu käsitykseen ihmisestä Jumalan luomana olentona, joka kuuluu jompaankumpaan kahdesta sukupuolesta (mies tai nainen), jotka täydentävät toisiaan avioliitossa. Sukupuolten väliset erot nähdään erityisenä lahjana Luojalta. Siten Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsityksen perusteet sanoo:

"Sukupuolten välinen ero on Luojan erityinen lahja ihmisille, jotka Hän loi. "Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän loi hänet; Hän loi heidät mieheksi ja naiseksi” (1. Moos. 1:27). Koska mies ja nainen ovat yhtäläisesti Jumalan kuvan ja ihmisarvon kantajia, he ovat luotu kiinteään ykseyteen toistensa kanssa rakkaudessa: "Sen tähden mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa; ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi” (1. Moos. 2:24). Toistaen Herran alkuperäistä tahtoa luomisesta, Hänen siunaamasta avioliitosta tulee keino jatkaa ja moninkertaistaa ihmissuku: "Ja Jumala siunasi heidät, ja Jumala sanoi heille: Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa, ja alista se” (1. Moos. 1.28). Sukupuolten ominaisuudet eivät rajoitu ruumiinrakenteen eroihin. Mies ja nainen ovat kaksi eri tapaa olla samassa ihmiskunnassa. He tarvitsevat viestintää ja keskinäistä täydennystä. Langenneessa maailmassa sukupuolten väliset suhteet voivat kuitenkin vääristyä, lakkaa olemasta Jumalan antaman rakkauden ilmentymä ja rappeutua langenneen ihmisen syntisen mieltymyksen "minään" kohtaan.

Perinteen mukaan avioliiton päätavoitteet ovat: lasten syntymä ja kasvatus, keskinäinen avunanto ja keino kesyttää lihallinen himo ("haureuden välttämiseksi": 1. Kor. 7:2-6 ) [108] . Lasten syntymä ja kasvatus ovat erityisen tärkeässä asemassa perinteisen kristillisen avioliiton ymmärtämisessä [109] [110] , ja tahallista kieltäytymistä synnyttämästä itsekkäistä syistä pidetään syntinä [111] [112] .

Katolisen kirkon Vatikaanin II kirkolliskokouksen perustuslaissa Gaudium et spes todetaan: "Luonnollisen luonteensa vuoksi itse avioliitto ja aviorakkaus on tarkoitettu jälkeläisten synnyttämiseen ja kasvatukseen, jolla heidät kruunataan" [113] . Raskaus ja lasten syntymä ymmärretään seksuaalisuhteiden luonnolliseksi (luonnolliseksi) tarkoitukseksi [114] . Tämän opettivat monet kuuluisat kirkkoisät ja pyhät kristinuskon historiassa [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] .

Ei-emättimen seksuaalisia tekoja, kuten masturbaatiota , anaali- ja oraaliseksiä , joissa hedelmöityminen ei voi tapahtua fyysisesti, pidetään perinteisesti "luonnollisina" ja "kieroutuneina". Myös homoseksuaaliset teot kuuluvat samaan kristillisen perinteen seksuaalisten käytäntöjen sarjaan.

Katolisen kirkon katekismus julistaa homoseksuaalisten suhteiden olevan syntiä erityisesti hedelmöittymismahdollisuuden puuttumiseen samaa sukupuolta olevien seksuaalisissa akteissa sekä sukupuolten täydentävyyteen [1] .

Viime aikoina kirkkopiireissä on puhuttu yhä enemmän tarpeesta suojella "perinteisiä perhearvoja" yhteiskunnassa. Nämä arvot liittyvät sellaisiin ominaisuuksiin ja asenteisiin kuin "miehen ja naisen välisten suhteiden puhtaus ja moraalinen kauneus" ja "isot lapset - rakkaus lapsiin, rakkaus lapsiin, halu saada monia lapsia, tarve huolehtia kouluttaa ja kehittää heitä" [123] , joita pidetään keinona selviytyä demografisesta kriisistä [123] [124] . "Perinteisten perhearvojen" puolustajien mukaan perheen käsite sulkee pois sellaiset ilmiöt kuin samaa sukupuolta olevien parisuhteet, avioliiton ulkopuolinen avoliitto ja kieltäytyminen synnyttämästä lapsia [124] . Samaa sukupuolta olevien suhteiden kritiikillä on erityinen paikka "perinteisessä perhejärjestelmässä"; samaa sukupuolta olevien liittoja pidetään "perheenvastaisena ideana" ja "sosiaalisena patologiana" [124] . "Perinteisten perhearvojen" uskolliset kannattajat vastustavat aktiivisesti samaa sukupuolta olevien avioliittoa [125] .

Siveyden loukkaukset

Kirkkohistoriallisessa perinteessä vain emätinseksiä avioliitossa pidetään laillisina sukupuolisuhteina, ja avioliitto ymmärretään miehen ja naisen liitoksi. Homoseksuaalisia suhteita pidetään syntinä sekä miesten että naisten välillä, huolimatta siitä, että Mooseksen kirjan käskyssä oleva samaa sukupuolta olevien suhteiden kielto , sellaisena kuin se ymmärretään perinteisessä teologiassa, koskee miehiä (siis tulee termi " sodomia ") . alkaen).

Samaa sukupuolta olevien seksin kieltämistä tarkastellaan yhden Mooseksen kymmenestä käskystä "älä tee aviorikosta" tulkinnan yhteydessä. Erilaisia tämän käskyn rikkomuksia pidetään poikkeuksena siveyden hyveestä [126] [127] [128] [129] . Esimerkiksi katolisen kirkon katekismuksen kokoelma sanoo:

"Synnit, jotka vastustavat syvästi siveyttä, jokainen kohteensa luonteen mukaan, ovat: aviorikos, itsetyydytys, haureus, pornografia, prostituutio, raiskaus, homoseksuaaliset teot" [130] .

Raamatun synodaalikäännöksessä , 1. Timoteukselle 1:8-10 , kymmenen käskyn vastaisten syntien luettelossa sodomia asetetaan haureuden rinnalle.

Perinteisessä teologiassa homoseksuaalisia tekoja voidaan pitää erillään aviorikoksen ja haureuden synneistä, koska aviorikos suppeassa merkityksessä ymmärretään vain aviorikokseksi [131] ja haureus avioliiton ulkopuoliseksi seksuaaliseksi suhteeksi miehen ja naisen välillä [132] .

Luonnonlain käsite

Kristillisen teologian perinteisen synnin ja hyveen ymmärryksen mukaan nämä käsitteet ovat ihmisten ulottuvilla, ei vain Raamatussa ja perinteessä annetun Jumalan yliluonnollisen ilmoituksen , vaan myös luonnollisen moraalilain ansiosta, jonka ymmärtäminen on ihmisten saatavilla. mies järjen kautta. Siksi moraalilain perusteet tietävät myös ne, jotka eivät tunne yliluonnollista ilmoitusta. Samanlainen ymmärrys heijastuu kirkkoisien kirjoituksiin ( Filosofi Justinus , Lyonin Irenaeus , Klemens Aleksandrialainen , Origenes , Athanasius Suuri , Gregorius Teologi , Kyril Aleksandrialainen , Maximus Tunnustaja , Johannes Chrysostomos ) [133] . Niinpä Tertullianus kirjoitti siitä:

"Joten, ennen Mooseksen lakia, joka oli kirjoitettu kivitauluille, vakuutan, oli kirjoittamaton laki, jonka esi-isät yleensä ymmärsivät luonnollisella tavalla ja noudattivat sitä." "Kysytte Jumalan laista - se on yhteinen koko ihmiskunnalle ja kaiverrettu luontomme tauluihin, joihin apostoli osoittaa" [133] .

Keskiajalla luonnonlain käsite kehittyi yksityiskohtaisimmalla tavalla katolisen teologian puitteissa ( tomismi ) [134] . Tuomas Akvinolainen selittää sen olemuksen seuraavasti:

”Luonnonlaki ei ole muuta kuin Jumalan meihin vuodattamaa järjen valoa; sen kautta tiedämme mitä tehdä ja mitä välttää .

Tämä ajatus ei ole vain osa pyhää perinnettä , vaan siitä tuli myös katolisen kirkon virallisen opetuksen perusta. Siten paavi Leo XIII toteaa myös:

"Luonnonlaki on kirjoitettu jokaisen ihmisen sieluun ja painettu siihen, sillä se on ihmismieli, joka käskee tehdä hyvää ja kieltää tekemästä syntiä" [136] .

Tähän luonnonlain käsitykseen perustuen katolisen kirkon katekismus sanoo, että homoseksuaaliset teot ovat "luonnonlain vastaisia" [1] .

Kristillisten uskontokuntien kantoja homoseksuaalisen käyttäytymisen kysymyksissä

Asenteet homoseksuaalisuutta kohtaan vaihtelevat eri uskontokuntien kristittyjen välillä, eikä monilla uskontokunnilla ole asiasta yhtenäistä näkemystä. Kristillisten kirkkokuntien kannat homoseksuaalista käyttäytymistä ja seksuaalista suuntautumista koskevissa kysymyksissä voivat tällä hetkellä poiketa joissakin yksityiskohdissa (jumalanpalvelukseen tai eukaristiaan osallistumisen osalta), radikaalimpia eroja joidenkin liberaalien protestanttisten kirkkokuntien ja kirkkojen välillä, jotka ovat säilyttäneet uskonnon. perinteinen näkemys kristinuskosta seksuaalikäyttäytymisessä.

Seuraavassa on joidenkin tunnetuimpien ja suurimpien kirkkokuntien ja kirkkojen viralliset kannat, teologien ja niiden sisällä uskovien mielipiteet sekä niiden uskontokuntien kannat, joista ei ole yksimielisyyttä, olivatpa ne kristittyjä tai parakristillisiä ( Jehovan todistajat, mormonit).

Kristinuskon suurimpien uskonnollisten järjestöjen näkemykset (joita on yli 10 miljoonaa ihmistä)

Ei.	Nimi	Uskovien lukumäärä miljoonaa ihmistä	tunnustus	Homoseksuaalisen käyttäytymisen syntisyyden tunnustaminen	Linkkejä, kommentteja
yksi	roomalaiskatolinen kirkko ( latinalainen riitti )	1 197	katolisuus	Joo	[yksi]
2	Venäjän ortodoksinen kirkko	85 [137] - 164	Ortodoksisuus	Joo	[2]
3	Jumalan kokoontuminen	67.5	Protestanttismi ( helluntailaiset )	Joo	[103] [138]
neljä	Etiopian ortodoksinen kirkko	39	muinaiset idän kirkot	Joo	[139]
5	Seitsemännen päivän adventistit	25	Protestanttismi ( adventistit )	Joo	[140]
6	Englannin kirkko	25	Protestanttisuus ( anglikaanit )	Ei
7	Saksan evankelinen kirkko	23.70	Protestantismi	Ei
kahdeksan	Kiinan kristillinen neuvosto	23	Protestantismi	ei dataa
9	Romanian ortodoksinen kirkko	16 [141] - 18.8	Ortodoksisuus	Joo	[142] [143]
kymmenen	Nigerian anglikaaninen kirkko	kahdeksantoista	Protestanttisuus ( anglikaanit )	Joo	[144] [145]
yksitoista	Jehovan todistajat	16.5	kristinusko	Joo	[146] [147]
12	Southern Baptist Convention	16.20	Protestanttisuus ( baptistit )	Joo	[3] [148]
13	Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko	14.5	kristinusko	Joo	[149] [150]
neljätoista	Kristuksen kirkko Kongossa	13	Protestantismi	ei dataa
viisitoista	United Methodist Church (USA)	12.5	Protestanttismi ( metodistit )	Joo	[151]
16	Koptilainen ortodoksinen kirkko	12	muinaiset idän kirkot	Joo	[139] [152]
17	Kirkko "Kiina Kristukselle"	12	Protestanttismi ( helluntailaiset )	ei dataa
kahdeksantoista	Ugandan kirkko	yksitoista	Protestanttisuus ( anglikaanit )	Joo	[153] [154]
19	Uusi apostolinen kirkko	kymmenen	Protestantismi	Ei	[155]
kaksikymmentä	Kiinan evankelinen yhteisö	kymmenen	Protestanttismi ( helluntailaiset )	ei dataa
21	Jumalan seurakunta Kristuksessa	kymmenen	Protestanttismi ( helluntailaiset )	Joo	[156]
22	Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko	7 [157] - 10 [158]	Ortodoksisuus ( vaihtoehto )	Joo	[159] [160]

Katolisuus

Katolisen kirkon virallinen kanta , joka esitetään sen katekismuksessa , tuomitsee homoseksuaaliset teot luonnonlain, lisääntymistoiminnan sekä miehen ja naisen täydentävyyden vastaisiksi. Samanaikaisesti katekismus sanoo, että huomattava joukko ihmisiä, joille on tunnusomaista "taipuminen", joka on heille koe, jota katolinen kirkko vaatii kunnioittavasti ja ilman syrjintää:

"Voittaen Pyhään Raamattuun, joka esittää homoseksuaaliset teot vakavana turmeluksen muotona, Traditio julistaa poikkeuksetta "homoseksuaaliset teot ovat ehdottomasti laittomia". Ne ovat luonnonlain vastaisia. Ne riistävät seksuaaliselta aktilta sen elämää antavan tehtävän. Ne eivät johdu aidosta emotionaalisesta ja seksuaalisesta täydentävyydestä. Niitä ei voida hyväksyä missään olosuhteissa.

Suuri määrä miehiä ja naisia edustaa syvälle juurtunutta taipumusta homoseksuaalisuuteen. Tämä taipumus, objektiivisesti järjestystä häiritsevä, on useimmille vaikea testi. Heitä tulee kohdella kunnioituksella, myötätunnolla ja tahdikkuudella. Heihin kohdistuvaa epäoikeudenmukaista syrjintää on vältettävä. Nämä ihmiset on kutsuttu täyttämään Jumalan tahto elämässään ja, jos he ovat kristittyjä, yhdistämään Vapahtajan ristin uhrin kanssa vaikeudet, joita he kohtaavat tilansa vuoksi .

Ortodoksisuus

Ortodoksiset kirkot , kuten virallinen katolisuus, tuomitsevat homoseksuaaliset suhteet syntinä. Esimerkiksi Venäjän ortodoksinen kirkko " Sosiaalisen käsitteen perusteissa " toteaa, että:

"Pyhä Raamattu ja kirkon opetukset tuomitsevat yksiselitteisesti homoseksuaaliset sukupuolisuhteet ja näkevät niissä julmaa vääristelyä Jumalan antamasta ihmisluonnosta" [2] .

Itäisen kristinuskon perinteen mukaisesti ortodoksisuus käsittelee homoseksuaalisuutta syntisten intohimojen idean yhteydessä , jota vastaan jokaisen on taisteltava tavalla tai toisella.

Venäjän ortodoksinen kirkko tuomitsee yksiselitteisesti homoseksuaalisuuden syntinä , mutta pitää samalla välttämättömänä kristillistä armollista asennetta homoseksuaalisia taipumuksia omaavia ihmisiä kohtaan. Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvoston 13.-16. elokuuta 2000 hyväksymä Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsityksen perusteet puhuu kirkon tarpeesta kohdella homoseksuaalisia taipumuksia omaavia ihmisiä "pastoraalisella vastuulla". kristittyjen ja homoseksuaalisten "kristillisen yhteyden" välttämättömyys ja mahdollisuus tarjoamalla "hengellistä tukea" ja rukoilevaa apua homoseksuaaleille päästä eroon homoseksuaalisuudesta [161] .

Muinaiset idän kirkot

Muinaiset idän kirkot noudattavat perinteisesti homoseksuaalisten suhteiden tuomitsemista.

Protestantismi

Anglikaanisuus

Monet anglikaanisen ehtoollisen kirkot pitävät homoseksuaalisuutta luonnollisena ilmiönä ja juhlivat homoavioliittoja [162] .

Yhdysvaltain episkopaalikirkko sekä Ison-Britannian , Kanadan , Etelä-Afrikan , Australian ja Uuden-Seelannin anglikaaniset kirkot siunaavat samaa sukupuolta olevien avioliittoja ja parisuhteita, hyväksyvät avoimia homoseksuaaleja pappeuteen ja heillä on avoimia ennakkotapauksia vihkimistä varten, mukaan lukien parisuhteet, homoseksuaalit piispoiksi. Anglikaaniset kirkot Brasiliassa , Etelä-Afrikassa, Etelä-Intiassa, Uudessa-Seelannissa ja Kanadassa ovat ottaneet voimakkaita askeleita tukeakseen ja juhliakseen samaa sukupuolta olevien suhteita. [163]

Liberaalimman kannan ottaa US Episcopal Church [164] . Vuonna 2003 Yhdysvaltain episkopaalikirkosta tuli ensimmäinen anglikaaninen provinssi , joka vihki piispaksi avoimesti homopapin samaa sukupuolta olevien suhteissa . Vuonna 1976 Yhdysvaltojen episkopaalisen kirkon yleinen konventti hyväksyi päätöslauselman, jossa todettiin: "Tämän yleissopimuksen tarkoitus on, että homoseksuaalit ihmiset ovat Jumalan lapsia, joilla on kaikkien muiden ihmisten kanssa täysi ja yhtäläinen oikeus saada rakkautta, pastoraalinen hoito ja kirkosta huolehtiminen.” [165] . Yhdysvaltain episkopaalikirkko määritteli 23. kesäkuuta 2005 päätöslauselman merkityksen 130-sivuisessa asiakirjassa nimeltä "Put Our Hope In Christ" [166] :

Uskomme, että Jumala avaa silmämme Jumalan teoille, joita emme voineet nähdä ennen… oikeus vihkiä henkilöitä samaa sukupuolta olevien liitoissa… samaa sukupuolta olevien liitossa asuvalla henkilöllä voi olla oikeus johtaa laumaa Kristuksen… Episkopaalisen kirkon jäsenet tunnustivat pyhyyden samaa sukupuolta olevien suhteissa ja tulivat tukemaan tällaisten liittojen siunausta ja ihmisten vihkimistä näihin liittoihin… Heidän pyhyytensä on jyrkässä ristiriidassa monien syntisten seksuaalisuuden mallien kanssa. maailma… Ajatus siitä, että on vain yksi oikea tapa lukea tai tulkita Raamattua, on enemmän nykyaikainen ajatus.

Vuonna 2010 avoimesti lesbo Mary Glasspool , joka on yhteistyössä Becky Sandersin kanssa , valittiin piispakuntaan [167] [168] .

New Yorkin piispa Paul Moore Jr. asetti ensimmäiset avoimesti homo- ja lesboministerit vuonna 1977 [169] . Ellen Barrett on ensimmäinen avoimesti vihitty lesbo [170] .

Pastori Cameron Partridge kääntyi vuonna 2001 ja hänet vihittiin vuonna 2005 [171] . Hänestä tuli ensimmäinen avoimesti transsukupuolinen saarnaaja, joka saarnasi Washingtonin katedraalissa [172] .

Vuonna 2015 yleiskonventti hyväksyi "kanoniset ja liturgiset muutokset varmistaakseen episkopaalien avioliiton tasa-arvon". Kanoninen muutos poisti "sanan, joka määrittelee avioliiton miehen ja naisen väliseksi avioliitoksi". Liturgisissa muutoksissa määrättiin kahdesta avioliittoriitistä samaa sukupuolta tai vastakkaista sukupuolta olevien parien käyttöön [173] .

Englannin kirkko opettaa, että " saman sukupuolen väliset suhteet edustavat todellista vastavuoroisuutta ja uskollisuutta" [174] . Englannin kirkon hiippakunnat Euroopassa kutsuivat samaa sukupuolta olevien avioliittoa Tanskan luterilaisessa kirkossa "todella iloiseksi tapahtumaksi" [175] . Chichesterin hiippakunta järjesti homoparaatin Brightonissa ja rohkaisi osallistumaan siihen [176] .

Mitä tulee transsukupuolisiin ihmisiin , vuoden 2017 yleiskokous äänesti ehdotuksen puolesta, jonka mukaan transsukupuoliset tulisi "tervehtiä ja vahvistaa heidän seurakuntakirkossaan" [177] [178] .

Vuonna 2017 Englannin kirkon House of Clear äänesti useiden piispojen ehdotusta vastaan pitää avioliittoa yksinomaan miehen ja naisen liittona [179] . Ehdotus hylättiin ennen kuin se saavutti anglikaanisen lainsäätäjän kaikki kolme taloa [180] . Sen jälkeen kun yleisneuvosto hylkäsi ehdotuksen , Canterburyn ja Yorkin arkkipiispat vaativat "radikaalista uutta kristillistä uudistumista", joka "perustuu hyviin, terveisiin, vauraisiin ihmissuhteisiin ja 2000-luvun ymmärrykseen siitä, mitä tarkoittaa olla ihminen ja olla seksikäs." [181] . Gloucesterin piispa Rachel Trewick nousi otsikoihin vaatimalla sukupuoleen sisällyttävää kieltä ja totesi, että "Jumalaa ei voida nähdä miehenä. Jumala on Jumala . " [182]

Kanadan anglikaanisen kirkon yleisneuvostossa vuonna 2016 ehdotus avioliittokanonin muuttamisesta niin, että siihen sisällytettiin myös samaa sukupuolta olevien avioliitto, sai vaaditun 2/3 enemmistön ja hyväksyttiin; se läpäisi toisen käsittelyn vuonna 2019 ja sai 2/3 enemmistön papiston ja maallikoiden kamarissa [183] [184] . Myös vuonna 2016 Toronton hiippakunta valitsi ensimmäistä kertaa Kevin Robertsonin , avoimesti homoseksuaalisen, samaa sukupuolta olevan piispan [185] .

Kanadan yleisneuvosto hyväksyi päätöslauselman, jonka mukaan jokainen maakuntaneuvosto ja hiippakunta voi siunata tai solmia samaa sukupuolta olevien avioliitot [186] .

Vuonna 2013 kymmenen anglikaanista hiippakuntaa ( Edmonton , Nova Scotia ja Prince Edward Island , Rupert 's Land , Ottawa , Vancouver New Westminster , Toronto , Lontoon Huron , Hamilton Niagara , Montreal ja Brittiläinen Kolumbia Victoriassa ) salli siunauksen ja avioliiton. samaa sukupuolta olevat parit. Central Interior -alueen anglikaaniset seurakunnat (entinen Cariboun hiippakunta ) sallivat myös tällaiset riitit [187] .

Colin Fletcher , nykyinen Oxfordin piispa , on antanut luvan vähintään yhden samaa sukupuolta olevien juhlien järjestämiseen Englannin kirkon ministerille, joka johti naispapin Mpho Tutun ja hänen kumppaninsa korkean profiilin vihkimisseremoniaa . Mpho Tutu on edesmenneen Etelä-Afrikan piispan Desmond Tutun [188] [189] tytär, tunnettu apartheid -taistelija ja vuoden 1984 Nobelin rauhanpalkinnon voittaja .

Vuonna 2003 Rowan Smith, Kapkaupungin Pyhän Yrjön katedraalin dekaani , sai seurakuntalaiset lämpimästi tervetulleeksi hänen ilmestyessään [ 190] . Douglas Torr, toinen pappi, esiintyi myös Johannesburgin seurakunnassa [191] . Lisäksi Mervyn Castle, joka on avoimesti homo, vihittiin piispaksi Kapkaupungissa [192] .

Kapkaupungin hiippakunta äänesti vuonna 2009 samaa sukupuolta olevien liittojen tunnustamisen puolesta [193] . Vuoden 2009 äänestys "[otti] pienen askeleen kohti homojen hyväksymistä "uskollisiin, sitoutuneisiin suhteisiin" [194] . Päätöslauselmassa todetaan myös, että se "vahvistaa pastoraalisen vastauksen samaa sukupuolta olevien parisuhteiden uskolliseen sitoutumiseen seurakuntamme perheissä"; [193]

Vuonna 2013 maakuntien synodi hyväksyi päätöslauselman, jossa "kehotettiin piispojaan antamaan opastusta sielunhoidosta samaa sukupuolta oleville pareille, jotka ovat solmineet siviililiiton Etelä-Afrikan lain mukaisesti" [195] . Resoluutio on myös [196] :

Vahvistaa:
1. Että Jumala kutsuu meitä rakastamaan ja palvelemaan kaikkia ihmisiä heidän seksuaalisesta suuntautumisestaan riippumatta, samalla kun vaalimme Jumalan pyhyyden vaatimuksia;
2. Että tämä on hyvin monimutkainen ja emotionaalinen alue, joka vaikuttaa syvästi moniin ihmisiin ja jolla on kauaskantoinen vaikutus kirkon tehtävään [197] .

Vuonna 2018 Uuden-Seelannin anglikaanisen kirkon synodi hyväksyi samaa sukupuolta olevien avioliittojen ja siviililiittojen vihkimisrituaalit [198] . Ennen virallista siunausta kirkko totesi, että "papiston tulisi sallia "tunnustaa julkisessa jumalanpalveluksessa" uskonnollisen yhteisönsä jäsenten samaa sukupuolta olevien siviililiitto tai valtion avioliitto" [199] .

Pakekhin seurakunnat ovat avoimempia homo- ja lesbo -asioissa , mukaan lukien vihkiminen ja samaa sukupuolta olevien liittojen siunaus . Dunedinin ja Aucklandin hiippakunnat tunnetaan muista samankaltaisista esimerkeistä, mukaan lukien ei-selibaatissa olevien homopappien vihkimisestä ja pappien suorittamasta samaa sukupuolta olevien suhteiden siunauksesta virallisina [200] [201] . Vuonna 2006 Dunedinin hiippakunnassa vihittiin avoimesti homo- ja samaa sukupuolta olevaa kumppania oleva diakoni [202] . Myöhemmin sama diakoni vihittiin papiksi [203] . Aucklandin hiippakunta on myös omaksunut politiikan, joka puoltaa homo- ja lesbopappien vihkimistä samaa sukupuolta olevien parisuhteissa [204] . Seurakunnat voivat tarjota "suhdesiunauksen" kahdelle kumppanille Aucklandin hiippakunnassa [205] . Vuonna 2005 samaa sukupuolta oleva pari solmi siviililiiton St. Matthew's Churchissa Aucklandin hiippakunnassa [206] . Vuonna 2011 Wayapun hiippakunta hyväksyi päätöslauselman, joka vahvisti homo- ja lesbopapiston vihkimisen [207] . Piispan pappi Wayapun hiippakunnassa suoritti myös siunauksen samaa sukupuolta olevalle pariskunnalle [208] . Vuonna 2017 Wayapun piispa Andrew Hedge nimitti kumppaninsa kanssa naimisissa olevan homopapin Wayapun katedraalin dekaaniksi [209] [210] .

Vuonna 2020 muutoksenhakutuomioistuin, Australian anglikaanisen kirkon korkein kirkollinen tuomioistuin , päätti, että hiippakunnat voivat sallia siunaukset samaa sukupuolta olevien liitolle [211] [212] [213] . Roger Herft Newcastlen hiippakunnan piispana " kannatti samaa sukupuolta olevien liittojen siunausta" [214] . Pyhän Andreaksen kirkko Subiacossa , Perthissä , Länsi-Australiassa , oli ensimmäinen anglikaaninen kirkko Australiassa, joka toivotti julkisesti tervetulleiksi homot, lesbot, biseksuaalit ja transsukupuoliset ihmiset. LGBT-ihmiset ovat tervetulleita sen sunnuntai-illan jumalanpalveluksiin. [215] Sen jälkeen muut hiippakunnat ovat ottaneet myönteisen kannan samaa sukupuolta olevia pareja ja LGBT-pappeja kohtaan. Vuonna 2013 Petran hiippakunnan hiippakunta äänesti samaa sukupuolta olevien liittojen tunnustamisen puolesta [216] . Roger Herft, arkkipiispa Peter , sanoi "homot ja lesbot palvelevat pappeudessa. Heidät on minun asettamani, ja heitä kunnioitetaan ja kunnioitetaan pappeina..." Perthin hiippakunta on äänestänyt sen puolesta, että pappeja ei enää kielletä suhteista, mukaan lukien seksuaaliset suhteet. ne, avioliitto [217] [218] .

Vuonna 2011 Adelaiden hiippakunta valitsi uuden apulaispiispan Tim Harrisin , joka kannatti LGBT-papiston sallimista [219] . Lisäksi vuonna 2012 Gippslandin hiippakunta nimitti avoimesti homopapin [220] ja vuonna 2015 Wangarattan piispa John Packers hyväksyi samaa sukupuolta olevien avioliiton liittymällä arkkidiakoniin, joka oli jo tarjoutunut solmimaan samaa sukupuolta olevien avioliittoja. saa tehdä niin [221] [222] . Lisäksi Graftonin piispa Sarah McNeil on tukenut ja tukenut LGBT-pappeja ja heidän asenteitaan [223] . Graftonin hiippakunnan katedraali ja Brisbanen hiippakunnan St John's Cathedral ovat virallisesti tukeneet ja tukeneet LGBT-ihmisiä [224] . Vuonna 2015 South Queenslandin anglikaanisen kirkon sosiaalisen vastuun komitea hyväksyi siviililiitot samaa sukupuolta oleville pareille [225] . Myös vuonna 2015 Gippslandin piispa Kay Goldsworthy nimitti avoimesti homopapin samaa sukupuolta olevien parisuhteessa toiseen tehtävään [226] . Myös vuonna 2016 Ballaratin piispa Gary Weatherill ilmoitti tukevansa samaa sukupuolta olevien avioliittoa [227] . Huhtikuussa 2016 Perthin hiippakunnan Pyhän Andreaksen kirkko siunasi julkisesti samaa sukupuolta olevien liittoja [228] . Vuonna 2018 arkkidiakoni Peter McLeod-Miller "johti epävirallista käsien puristusseremoniaa". samaa sukupuolta olevalle parille [229] [230] . Melbournessa useat anglikaaniset papit osallistuivat samaa sukupuolta olevien avioliittoon ja siunasivat sen [231] . Vuonna 2018 Gippslandin hiippakunta valitsi Richard Treloarin, joka oli samaa sukupuolta olevien avioliittojen äänekäs kannattaja [232] . Wangarattan ja Ballaratin hiippakunnat äänestivät samaa sukupuolta olevien siviililiittojen siunauksen puolesta [233] [234] . Brisbanen Pyhän Johanneksen katedraalin dekaani pastori Peter Catt kirjoitti, että hän siunaa samaa sukupuolta olevien liittoja . Wangarattan ja Newcastlen hiippakunnat ovat hyväksyneet samaa sukupuolta olevien avioliittojen siunausrituaalit [236] [237] [238] .

Pohjois-Amerikan sanomalehtien otsikot kertoivat, että Skotlannin episkopaalikirkko on suostunut vihkimään homot ja lesbot sitoutuneisiin suhteisiin. Kirkko on siten antanut lausunnon, joka osoittaa, että politiikka ei ole uutta. Lehdistötiedotteesta kirkko sanoi: "Lehdistön kiinnostus on keskittynyt yhteen pieneen osaan yleistä lausuntoa." Jatkaen keskustelua aiheesta:

"Puhuessaan siitä, että tällä hetkellä ei ole esteitä sellaisen henkilön vihkimiselle, joka saattaa olla läheisessä suhteessa samaa sukupuolta olevaan jäseneen, piispat totesivat vain Skotlannin nykyisen tilanteen, jossa toisin kuin eräissä muissa provinsseissa on tehty ehdotuksia. Yleisneuvosto ei ole koskaan hyväksynyt tällaista vihkimistä estäen. Siksi tämän kuun alussa tehty ilmoitus ei edusta mitään muutosta piispojen politiikassa" [239] .

Vuonna 2005 papit pystyivät solmimaan samaa sukupuolta olevien parisuhteita, ja Skotlannin episkopaalikirkossa seksuaalinen pidättyminen ei ole edellytys siviililiittoihin solmimiselle [240] . Vuodesta 2008 lähtien Glasgow'n St Mary's Cathedral on siunannut siviilikumppanuuksia [241] .

Vuonna 2015 Skotlannin episkopaalikirkko äänesti samaa sukupuolta olevien avioliittoseremonioiden puolesta [242] . Tämän äänestyksen jälkeen ensimmäiset samaa sukupuolta olevien häät pidettiin Dundeen katedraalissa . Vuonna 2016 yleisneuvosto äänesti avioliittokanonin muuttamisesta, jotta samaa sukupuolta olevat parit voivat mennä naimisiin. Vuoden 2017 toisen käsittelyn jälkeen ehdotus hyväksyttiin äänin 97 puolesta, 33 vastaan ja 3 tyhjää [244] [245] .

Walesin kirkko on ryhtynyt toimiin salliakseen samaa sukupuolta olevien avioliitot ja siunausrituaalit samaa sukupuolta olevien liitolle [246] . Yleisneuvosto äänesti samaa sukupuolta olevien suhteiden virallisten seremonioiden järjestämisen puolesta [247] .

Walesin kirkko on vuodesta 2005 lähtien sallinut pappien solmia samaa sukupuolta olevien parisuhteen [248] . Vuonna 2020 kirkko vihkii maakunnan ensimmäisen avoimesti naimisiin menneen lesbopiispan [ 249] . Vuonna 2015 hallintoelin äänesti samaa sukupuolta olevien avioliittojen hyväksymisen puolesta, ja suurin osa vastaajista äänesti myös samaa sukupuolta olevien avioliiton puolesta. Hiippakunnista St. Asafin hiippakunta ja Llandaffin hiippakunta tukivat ylivoimaisesti samaa sukupuolta olevien avioliittoa . Huhtikuussa 2016 College of Bishops teki päätöksen hyväksyä täysin samaa sukupuolta olevat parit ja järjestää juhlarukouksia samaa sukupuolta olevien avioliittojen puolesta [251] . Samaa sukupuolta oleville pareille tarjotuista rukouksista ensimmäinen muoto kiittää Jumalaa "[kahdesta ihmisestä], jotka löysivät toisistaan sellaisen rakkauden ja toveruuden, että se sai heidät omistamaan elämänsä toistensa tukemiseen" [252] .

Vuonna 2016 monet Irlannin kirkon papistot allekirjoittivat kirjeen, jossa he tukivat Yhdysvaltain episkopaalikirkkoa ja sen avointa kantaa samaa sukupuolta olevien parien siunaamiseen [253] . Parisuhteet ovat olleet sallittuja vuodesta 2005 lähtien. Vuonna 2008 "Church of Ireland Pensions Board" vahvisti, että se kohtelee siviilikumppania samalla tavalla kuin heidän puolisoaan [254] . Yleiskokous hyväksyi eläkejohtamispolitiikan vuonna 2008 [255] . Seksuaalista pidättymistä koskevaa vakuutta ei vaadita pappi.256 Kirkon Papiston eläkekassa jatkoi vuonna 2012 tunnustamista, että "kirkon jäsenen rekisteröidyn siviilikumppanin eläkeoikeudet ovat samat kuin lesken puolison." 257 Avoliitosta kirkko totesi: että "kaiken avoliiton näkemyksen tulee sisältää parin aikomus olla uskollinen ja sitoutunut suhteeseensa läpi elämän." [ 258 avoparille,] 259] .

Luterilaisuus

Vuonna 2013 Guy Erwin , joka oli ollut homokumppanuudessa 19 vuotta, nimitettiin Kalifornian evankelisluterilaisen kirkon (ELCA) Lounais-Kalifornian synodin piispaksi Kaliforniassa, ja hänestä tuli ensimmäinen avoimesti homomies, joka on vihitty Suomen piispaksi. ELCA [260 ] .

Evankelical Lutheran Church in America ( ELCA ), Yhdysvaltain suurin luterilainen kirkkojärjestö, sallii LGBTQ+-avioliitot ja LGBTQ+-papiston vihkimisen. ELCA :n politiikan mukaan LGBTQ+-henkilöt ovat tervetulleita ja heitä kannustetaan liittymään jäseniksi ja osallistumaan seurakunnan elämään [261] .

Heinäkuussa 2011 Kanadan evankelis-luterilaisen kirkon yleiskokous julkaisi uuden seksuaalisuuslausunnon, joka sallii papiston solmia parisuhteita samaa sukupuolta olevien kanssa ja sallii samaa sukupuolta olevien liittojen siunauksen [262] .

Luterilaisten keskuudessa on vastakkaisia näkemyksiä homoseksuaalisuudesta. Liberaali suuntaus, joka muodostaa suurimman osan luterilaisista, ei pidä homoseksuaalisia suhteita syntinä [263] . Siten Amerikan evankelis-luterilainen kirkko , Saksan evankelinen kirkko, Alankomaiden protestanttinen kirkko siunaavat samaa sukupuolta olevien liittoja ja avoimia palveluja sitoutuneissa samaa sukupuolta olevissa suhteissa eläville homoseksuaaleille [264] [265] [266] [267] [268] . Tanskan kirkko ja Italian evankelis-luterilainen kirkko siunaavat samaa sukupuolta olevien liittoja [269] [270] , Norjan kirkko sallii homoseksuaalien ryhtyä papeiksi [271] . 1. marraskuuta 2009 lähtien Ruotsin kirkosta on tullut ensimmäinen suuri kirkkokunta, joka on virallisesti kruunannut samaa sukupuolta olevien avioliitot [272] , ja marraskuussa 2009 avoin lesbo Eva Brunne vihittiin Tukholman piispaksi . Kanadan evankelis-luterilaisesta kirkosta tuli toinen suuri kirkkokunta, joka siunaa samaa sukupuolta olevien avioliittoja ja sallii homopappien palveluksen heinäkuussa 2011 .[273] .

Konservatiiviset uskontokunnat, kuten Lutheran Church-Missourin synodi , Australian luterilainen kirkko ja Wisconsinin evankelis-luterilainen synodi , pitävät homoseksuaalisia suhteita syntisinä ja sallivat vain homoseksuaalisten taipumusten kanssa kamppailevien palvella .

Neuvostoliiton jälkeisen alueen luterilaiset kirkot noudattavat konservatiivisia kantoja. Viron kirkkojen neuvosto julkaisi vuonna 2008 jäsentensä yleisen kannan, jonka mukaan "Pyhän Raamatun perinnettä ei voida tulkita siten, että se sallisi homoseksuaalisuuden harjoittamisen. Homoseksuaalisuus on Raamatun mukaan synti, joka kielteisesti sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa. Kirkon elämän ja käytännön ymmärryksen mukaan syntiä ei voida "muuttaa normiksi". Tämän kannan vahvistivat Viron, Latvian ja Liettuan evankelis-luterilaisten kirkkojen piispat [276] . .

Presbyterianismi

Monet presbyterit Uudessa-Seelannissa ovat aktiivisia Christian Reconciliation Association and Congregationissa [277] , ekumeenisessa ryhmässä, joka tukee kaikkien ihmisten, myös homojen ja lesbot, täyttä osallistumista kirkkoon.

Amerikassa kirkkaampia presbyteereitä[ selventää ] on vuonna 1980 perustettu homoseksuaalisten seurakuntien liitto. Nykyään järjestöön kuuluu 113 kirkkoa, ja monet tukevat epävirallisesti tätä tehtävää toivottaa kaiken seksuaalisen suuntautumisen omaavat ihmiset tervetulleiksi seurakuntaelämään.

Church Court for the United Presbyterian Church Etelä-Afrikassa toteaa, että "Presbyterian Church sallii homoavioliitot" [278] .

Kanadan yhdistynyt kirkko , jossa on 70 % presbyteerijäsenistä, on täysin avoin homoseksuaalisuudesta ja tukee samaa sukupuolta olevien avioliittoa (katso yllä). Toukokuussa 2011 Yhdysvaltain presbyteriankirkko teki 30 vuoden keskustelun jälkeen päätöksen vihkiä ja hyväksyä avoimesti homoseksuaalisia ihmisiä pastoraaliseen palvelukseen [279] [280] . Skotlannin kirkko on sallinut samaa sukupuolta olevien liittoseremonian vuodesta 2006, ensimmäinen homomies vihittiin vuonna 2009, ja vuonna 2013 päätettiin virallisesti sallia avoimesti homoseksuaalien vihkiminen kirkkoliitoissa [281] .

Kanadan presbyteriankirkon vuoden 2002 raportti tiivisti kannan ja huomautti, että kirkko "vastustaa kaikkia homoseksuaaleihin kohdistuvia viha- tai syrjintäasenteita, kirkko uskoo, että sen tehtävänä on johtaa kaikki ihmiset Jeesuksen Kristuksen armoon ja armoon." Siinä todetaan, että "[Presbyterian Church Kanadassa] on lesboja ja homoseksuaaleja vastuullisissa asemissa, homoseksuaalisen suuntautumisen ihmiset voivat nauttia kaikista kirkon jäsenyyden etuoikeuksista" [282] . Kesäkuussa 2019 pidetty 145. yleiskokous hyväksyi kaksi suositusta: Barriers Actin mukaiset presbyterit voivat olla rinnakkain avioliiton määritelmiä "miehen ja naisen väliseksi liittosuhteeksi tai kahden aikuisen liittosuhteeksi" ja että LGBTQI-henkilöt voidaan vihkiä avioliittoon. papit ja hallitsevat vanhimmat [283] . Yleiskokous hyväksyi suositukset vuonna 2021 [284] .

Presbyterien keskuudessa ei ole yksimielisyyttä, ja homoseksuaalisuudesta on kiistelty useiden vuosien ajan. Presbyterian Church Amerikassa , Association of the Reformed Presbyterian Church ( Associate Reformed Presbyterian Church ) ja Orthodox Presbyterian Church ( Orthodox Presbyterian Church ) tuomitsevat samaa sukupuolta olevien parisuhteet yhteensopimattomina raamatullisen moraalin kanssa, mutta uskovat, että homoseksuaalit voivat katua ja luopua. "elämäntapa" [285] . Brasiliassa presbyteerikirkko ( Igreja Presbiteriana do Brasil ) tuomitsee homoseksuaaliset suhteet ja on lisäksi vastustanut homofobian vastaista lakia [286] . Presbyteerijärjestö OneByOne pitää missionaan "uudistaa" homoseksuaaleja .

Kaste

Baptistiverkosto on brittiläinen järjestö, joka tukee ei-heteroseksuaalisia kristittyjä ja seksuaalisuudestaan huolissaan olevia ihmisiä kirkossa. Baptistiliitto on amerikkalainen baptistiliike, joka tukee samaa sukupuolta olevien avioliittoja ja on avoin LGBT-ihmisille [288] [289] . Hyväntekevien ja tukevien baptistien yhdistyskoostuu baptistikirkoista, järjestöistä ja yksilöistä, jotka tukevat ihmisiä heidän seksuaalisesta suuntautumisestaan ja sukupuoli-identiteetistään riippumatta ja puoltavat LGBT-ihmisten sisällyttämistä baptisti uskonnollisiin yhteisöihin [290] . Tämä ryhmä koostuu lähes 100 seurakunnasta ja organisaatiosta, jotka ovat sidoksissa Yhdysvaltain baptistikirkkoihin.ja osuuskunta baptistijäsenyydestä[291] . Yhdysvaltain kansallinen baptistikonventti, American Baptist Churches USAja Progressive National Baptist Conventionon seurakuntia ja saarnaajia, jotka ottavat liberaalin kannan tässä asiassa [292] .

Yhdysvalloissa tehdyt tutkimukset osoittavat, että LGBT-ihmiset tuntevat itsensä enemmän protestantteiksi kuin katolilaisiksi [293] [294] [295] . George Barna , konservatiivinen kristitty kirjailija ja tutkija, suoritti vuonna 2009 Yhdysvalloissa tutkimuksen, jonka mukaan kristityiksi tunnustautuvia homoja ja lesboja oli enemmän kuin aiemmin uskottiin. Hän tiivisti joitakin tärkeimpiä havaintojaan tiedoista seuraavasti: [296] "Ihmiset, jotka kuvaavat homoseksuaalisia aikuisia jumalattomina , hedonistisina ja antikristillisinä, eivät työskentele tosiasioiden kanssa. Suuri enemmistö homomiehistä mainitsee uskon suurena osana elämäänsä, pitävät itseään kristittyinä ja väittävät olevansa merkityksellinen henkilökohtainen sitoutuminen Jeesukseen Kristukseen elämässään nykyään . Barna havaitsi myös, että LGBT-ihmiset tulkitsevat uskon todennäköisemmin yksilönä kuin kollektiivisena kokemuksena [297] .

Vuonna 1986 Evangelical and Ecumenical Women's Caucus (EEW), joka silloin tunnettiin nimellä International Evangelical Women's Caucus , hyväksyi päätöslauselman, jossa todettiin: "Vaikka homoseksuaaliset ihmiset ovat Jumalan lapsia, ja Jeesuksen Kristuksen raamatullisen toimeksiannon nojalla, jonka me kaikki loimme tasavertainen Jumalan silmissä , ja tunnustaa lesbovähemmistön läsnäolon FEEW :ssä, FEEW ottaa vahvan kannan homoseksuaalisten ihmisten kansalaisoikeuksien suojelemisen puolesta ” [298] .

Jotkut kristityt uskovat, että Raamatun kohdat on käännetty väärin tai että nämä kohdat eivät viittaa LGBT- suuntautumiseen nykyisessä merkityksessä [299] . Liberaalit kristityt tutkijat, kuten konservatiiviset kristityt tutkijat, tutkivat aiempia versioita Raamatun hepreaksi tai kreikaksi muodostavista teksteistä . Näissä varhaisissa teksteissä on monia termejä, joita nykyajan tutkijat tulkitsevat eri tavalla kuin aiemmat tutkijasukupolvet [300] [301] [302] . Myöhempien raamattujen kopiointivirheistä, väärennöksistä ja kääntäjien vääristymisestä ollaan huolissaan [300] [301] [302] . He pitävät tiettyjä jakeita, kuten orjuutta [300] tai naisten epätasa -arvoista kohtelua [301] tukevia jakeita, jotka ovat nykyään kelpaamattomia ja vastoin Raamatun yhteydessä olevaa Jumalan tahtoa . He viittaavat näihin kysymyksiin väittäen tarvetta muuttaa seksuaalisia suhteita koskevat teologiset näkemykset, kuten he sanovat, aikaisempaan näkemykseen . Seksuaalisuhteiden pitäminen avioliitossa positiivisina seksuaalisesta suuntautumisesta riippumatta. Ja he ovat sitä mieltä, että Raamatun jakeet eivät viittaa homoseksuaalisiin suhteisiin [302] .

Vuonna 2014 tehdyssä kyselyssä todettiin, että 43 % valkoisista 18–33 - vuotiaista amerikkalaisista evankeliskristityistä kannattaa samaa sukupuolta olevien avioliittoa [303] . Jotkut evankeliset kirkot hyväksyvät homoseksuaalisuuden ja juhlivat samaa sukupuolta olevien avioliittoja [304] [305] . Pastorit osallistuivat myös kirkkonsa perinteisten asemien muuttamiseen. Kuten New Heart Community Baptist Church of La Mirada vuonna 2014, joka sijaitsee Los Angelesin esikaupunkialueella [306] . Tai myös GracePointe Church Franklinissa Nashvillen esikaupunkialueella teki saman päätöksen vuonna 2015. [307] .

Al Sharpton , baptistiministeri ja kansalaisoikeusliikkeen johtaja, totesi vuoden 2004 demokraattien presidenttiehdokkuuden kampanjan aikana , että kysymys siitä, pitäisikö homojen tai lesbojen mennä naimisiin, on loukkaavaa: "Se on kuin sanoisi, että annat mustille tai valkoisille. tai latinalaisamerikkalaisilla oikeus asua yhdessä - mutta ei mennä naimisiin [...] Se on kuin kysyisi: "Tuenko mustaa avioliittoa vai valkoista avioliittoa"... Tästä kysymyksestä voidaan päätellä, että homot eivät ole kuin muut ihmiset" [308] .

Monet seurakunnat ottavat joustavamman kannan. Näin ollen Ison-Britannian baptistiliittouskoo, että samaa sukupuolta olevia pareja "ei pidä syrjiä heidän seksuaalisen suuntautumisensa vuoksi", mutta niitä kristittyjä, jotka pitävät samaa sukupuolta olevien parisuhdetta väärin, ei pitäisi pakottaa muuttamaan kantaansa siinä, mikä on heidän uskonsa periaate [309] . Yhdysvaltain kansallinen baptistikonventti ei muotoile virallista kantaa, vaan se jätetään kunkin seurakunnan harkinnan varaan. [310] .

Amerikkalaista pastoria Fred Phelpsiä , Westboron baptistikirkon johtajaa, joka antoi usein lausuntoja LGBT-ideologian läsnäoloa vastaan uskonnollisissa käytännöissä , kritisoitiin ja vainottiin voimakkaasti mediassa . Häneltä kiellettiin pääsy Yhdistyneeseen kuningaskuntaan [311] . Vanhimpien neuvoston päätöksellä Phelps erotettiin kirkosta . Ja kuoli pian kriittiseen terveydentilaan. Hänen poikansa Nathanista tuli LGBT - aktivisti ja tuomitsee isänsä uskonnollisen ryhmän [312] .

Monet baptistikirkot eivät hyväksy homoseksuaalisia suhteita. Joten, Coalition American Baptist Churches USA, huolimatta siitä, että jotkut sen jäsenjärjestöistä ovat päinvastaisia, väittää, että "homoseksuaaliset käytännöt ovat ristiriidassa kristillisten opetusten kanssa", ja vastustaa samaa sukupuolta olevien avioliittoa [313] [314] .

Laskemisen vaikeus piilee siinä, että baptistit pitävät uskonnollisen ryhmänsä jäseninä vain niitä, jotka on kastettu aikuisiässä. Kaste , 1800-luvun lopulta lähtien , Amerikan yhdysvaltojen suurin uskonnollinen kirkkokunta , on edustettuna jokaisessa Yhdysvaltain osavaltiossa , mutta missään ei muodosta enemmistöä, paitsi Virginian ja Texasin osavaltioissa , joissa ne ovat suuria. enemmistö protestanteista, lukuun ottamatta 28 % katolilaisia Texasissa ja 12 % katolilaisia Virginiassa. Näiden osavaltioiden baptistit ovat myös USA:n Southern Baptist Conventionin jäseniä . US Southern Baptist Conventionissa on yli 16 miljoonaa jäsentä kaikkiaan 54,85 miljoonasta Yhdysvaltain baptistista . Maailman baptistiliitto edustaa suurinta osaa maailman baptisteista . Yhdysvaltain eteläinen baptistikonventti erosi Baptistien maailmanliitosta vuonna 2004. Eteläinen baptistikonventti syytti silloista baptistimaailmanliiton presidenttiä Kimiä "liberaalin teologian" omaksumisesta, koska hän tuki naisten pastoraalista palvelua , ja myös siksi, että sen jäsen Coalition American Baptist Churches USA ., hyväksytty jäsenjärjestöihin, jotka kannattavat samaa sukupuolta olevien ihmisten välisiä avioliittoja [315] . Vuonna 2005 kaksi Southern Baptist Convention -järjestöä , Virginia Baptist General Association ja Texas Baptist General Convention , hakivat jäsenyyttä Baptist World Unioniin ja hyväksyttiin [316] . Vuonna 2014 Los Angelesin esikaupunkialueella sijaitseva La Miradan 2014 New Heart Community Baptist Church suljettiin myös Southern Baptist Conventionin ulkopuolelle, koska se hyväksyi homoseksuaalisuuden ja samaa sukupuolta olevien avioliitot [306] .

Eteläinen baptistikonventti on julkaissut joukon päätöslauselmia, joissa homoseksuaalinen toiminta tuomitaan "turmeltuneeksi tekoksi", "jumalallisten normien vääristelyksi", "luonnonrikkomukseksi" ja "jumalalle kauhistukseksi" [3] . Hän vastustaa myös homoavioliittoja [148] .

Neuvostoliiton jälkeisen tilan evankeliset kristityt baptistit noudattavat konservatiivisia kantoja ja pitävät homoseksuaalisuutta "syntisenä riippuvuutena", joka "vaatii parantumisen". Kaikki yritykset laillistaa samaa sukupuolta olevien suhteet tunnustetaan "suoraksi kapinaksi Jumalaa ja Hänen määräämiä luonnonlakeja vastaan" [317] .

Metodismi

Metodistien näkemykset homoseksuaalisuudesta ovat erilaisia, koska ei ole olemassa yhtä ainoaa uskontokuntaa, joka edustaisi kaikkia metodisteja. Maailman metodistineuvostolla , joka edustaa useimpia metodisti kirkkokuntia, ei ole virallisia lausuntoja seksuaalisuudesta. Ison-Britannian metodinen kirkko sallii pappien siunata samaa sukupuolta olevien avioliittoja [318] . United Methodist Church (yli 6 miljoonaa uskovaista pelkästään Yhdysvalloissa ), joka kattaa Yhdysvallat , Filippiinit , osia Afrikkaa ja osia Eurooppaa , laajentaa palvelutyönsä homoseksuaalisille henkilöille, koska kaikki ihmiset ovat pyhää arvoa [319] ] [320] [321 ] .

Uuden-Seelannin metodistikirkko on hyväksynyt avoimesti homo- ja lesbopappien vihkimisen vuodesta 2004 [322] . Vuonna 2013, kun samaa sukupuolta olevien avioliitto laillistettiin Uudessa-Seelannissa , seurakunnat pystyivät solmimaan samaa sukupuolta olevien avioliitot [323] . Australian Yhdistynyt kirkko on sallinut vanhimpien vihkiä avoimesti homo- ja lesbopapit [324] , ja kirkot voivat siunata samaa sukupuolta olevien parien parisuhteita [325] . Australian yhdistynyt kirkko äänesti 13. heinäkuuta 2018 kansalliskokouksessa virallisten vihkimisseremonioiden perustamisesta samaa sukupuolta oleville pareille [326] . Kanadan yhdistynyt kirkko, joka on Maailman metodistineuvoston jäsen, on yhdistynyt kirkko, joka syntyi useiden kirkkokuntien, mukaan lukien metodistit, sulautumisesta. Tämä nimitys tukee LGBT-yhteyttä. Avoimet homot ja lesbot vihitään kirkossa, ja vuonna 2012 valittiin ensimmäinen avoimesti homo-moderaattori johtamaan koko kirkkokuntaa [327] . Kanadan yhdistynyt kirkko on tukenut samaa sukupuolta olevien avioliittoja vuodesta 2003 [328] .

Vuonna 2020 Etelä-Afrikan Metodiittikirkko päätti, että se ei estä jäseniään, maallikkoja tai pappeja, solmimasta samaa sukupuolta olevien siviililiittoa [329] [330] [331] . Kirkko salli [ homoministereillä ] olla homoseksuaalisia suhteita ministerinä ja salli [homoministerin] asua seurakuntatalossa [kumppanin] kanssa. [332] .

Adventismi

Seitsemännen päivän adventtikirkko vastusti [140] samaa sukupuolta olevien seksuaalisia käytäntöjä ja väitti, että "seksuaaliset suhteet ovat sallittuja vain miehen ja naisen välisissä avioliitoissa" ja kaikki avioliiton ulkopuoliset suhteet eivät ole Jumalan suunnitelman mukaisia . 333] . Nykyinen kirkkopolitiikka kuitenkin sanoo, että avoimesti homot (ja "harjoittajat") tulee kutsua jumalanpalveluksiin ja kohdella niitä rakkaudella ja ystävällisyydellä, jollaisen jokaisen ihmisen tulisi [334] [335] . Tämä pätee myös homoseksuaalien harjoittaman kirkon tehtävissä [336] .

Adventistikirkko perustettiin vuonna 1863 Yhdysvalloissa , sen päämaja sijaitsee Silver Springissä , Marylandissa , ja se yhdistää yli 20 miljoonaa uskovaista.

Patrick Allen , entinen adventtipastori ja nykyinen Jamaikan kenraalikuvernööri , kehotti maanmiehiään marraskuussa 2012 seuraamaan Raamatun profeetta Nehemian esimerkkiä , joka osoitti "nollatoleranssia korruptiota kohtaan ja päättäväisiä toimia sen hävittämiseksi". Allen valitti "uudeksi normaaliksi kutsutun "merkittävää muutosta huonompaan suuntaan". Suuntaus alkoi rukouskiellolla kouluissa ja myöhemmin valtion virastoissa entisessä "kristinuskon linnakkeessa" Yhdysvalloissa uskonnonvapauden lipun alla ." Kuvernööri Allen jatkoi: " Jamaikan kaltaisiin osavaltioihin kohdistuu kasvavaa painetta tunnustaa lesbojen ja homojen erityisoikeudet , jopa uhkaa pidätellä taloudellinen tuki niiltä, jotka eivät tunnusta." [ 337]

Helluntai

Metropolitan Community Church on helluntailainen kirkkokunta, joka perustettiin vuonna 1968 Los Angelesissa erityisesti palvelemaan LGBT-ihmisiä, joilla on kristinusko . Global Alliance of Affirming Apostolic Pentecostals -järjestön juuret ovat vuonna 1980, joten se on yksi vanhimmista olemassa olevista LGBT - myönteisistä apostolisista helluntailaiskirkoista [338] . Toinen tällainen järjestö on International Affirmative Pentecostal Church , joka on tällä hetkellä suurin myönteinen helluntaijärjestö, jolla on seurakuntia Yhdysvalloissa , Isossa- Britanniassa , Keski- ja Etelä-Amerikassa, Euroopassa ja Afrikassa. Yhdistynyt Kristuksen kirkko juhlii myös samaa sukupuolta olevien avioliittoja [339] .

Homoseksuaalinen helluntaikirkko perustettiin vuonna 1980 Schenectadyssa , New Yorkissa [340] .

Useimmat helluntailiikkeeseen kuuluvat kirkot pitävät homoseksuaalisia suhteita syntinä. Suurin helluntailainen kirkko , Assemblies of God , viittaa perinteiseen Raamatun tekstien ymmärtämiseen "perversiona". Homoseksuaalisuus nähdään enemmän käyttäytymisenä kuin suuntautumisena, aikuiset voivat muuttaa seksuaalista suuntautumistaan katumuksensa jälkeen heteroseksuaaliksi, koska mikään ei ole mahdotonta Jumalalle [103] [138] . Myös muut kansainväliset helluntaikirkot tuomitsivat homoseksuaalisuuden kategorisesti - Jumalan kirkko [341] , International Church of the Quadrilateral Gospel [342] , Pentecostal Assemblies of the World [343] , Church of God in Christ [156] , International Pyhän Helluntaikirkko [342] . Yhdistyneen helluntaikirkon kanta on, että jokainen kirkon pappi, joka on todettu syylliseksi seksuaalisiin synteihin, riisutaan välittömästi ja hän menettää oikeuden jatkaa palvelemista kirkossa koskaan [344] .

Yhtä luja asema on evankelisen uskon kristityillä (helluntailaisilla ) Venäjällä . Piispa K. V. Bendas, Venäjän federaation valtionduuman julkisia yhdistyksiä ja uskonnollisia järjestöjä käsittelevän komitean asiantuntijaneuvoston jäsen, väittää, että homoseksuaalisuus "ei ole sairaus, jota pitäisi hoitaa, vaan synti, joka on hävitettävä! ” [345] .

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko (mormonit)

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko tekee selväksi, että homoseksuaaliset taipumukset eivät sinänsä ole syntisiä [101] . Homoseksuaalisia suhteita pidetään kuitenkin vakavana syntinä yhtä suurena tai jopa korkeampana kuin muuta seksuaalista toimintaa laillisen heteroavioliiton ulkopuolella [149] . Mormonit vastustavat aktiivisesti samaa sukupuolta olevien avioliittoa Yhdysvalloissa väittäen , että se heikentää avioliiton todellista tarkoitusta [150] . Siten mormonit osallistuivat vuoden 2008 kampanjaan samaa sukupuolta olevien avioliittoja vastaan Kaliforniassa (" ehdotus 8 ") 50–75 prosentilla kampanjan budjetista [346] .

Tämän ohella mormonikirkko kehotti jäseniään ottamaan yhteyttä homoseksuaaleihin rakkaudella ja ymmärryksellä, mikä aiheutti kritiikkiä ja vastalauseita konservatiivisemmilta kirkoilta [347] .

Jehovan todistajat

Jehovan todistajat pitävät kaikenlaista homoseksuaalista kontaktia haureuden muotona , samoin kuin kaikkia seksuaalisia kontakteja, jotka ylittävät laillisesti naimisissa olevan miehen ja naisen läheisen elämän [348] . Samaa sukupuolta olevien avioliitot hylätään raamatullisen avioliiton määritelmän vastaisina miehen ja naisen liitoksi [147] [349] .

Jehovan todistajien opetusten mukaan Jumala ei hyväksy tai suvaitse homoseksuaalisia käytäntöjä eikä salli homoseksuaalisia liittoja, joita hän pitää inhottavana [147] . Jehovan todistajien seuran jäsenten on pidättäydyttävä kaikesta homoseksuaalisesta käytöksestä, jota pidetään vakavana syntinä; katumattomat homoseksuaalit erotetaan seurakunnasta [146] . Jehovan todistajien opetus kuitenkin opettaa hylkäämään homoseksuaalisen käyttäytymisen , mutta ei ihmisiä [350] , samalla kun se rohkaisee ihmisiä, joilla on homoseksuaalisia haluja taistelemaan taipumuksiaan vastaan samalla tavalla kuin se rohkaisee heteroseksuaalisia ihmisiä, jotka eivät ole naimisissa tai jotka ovat naimisissa. henkilö, joka ei voi olla sukupuoliyhteydessä [348] . Lisäksi Jehovan todistajat opettavat, että homoseksuaalisten käytäntöjen tuomitseminen Raamatussa ei voi olla syy homofobiaan tai halveksumiseen homoseksuaaleja kohtaan ja että kaikkia lähimmäisiä tulee kohdella kunnioittavasti ja arvokkaasti [348] .

Kristillinen palvelus homoseksuaaleille

Homoseksuaalisten kristittyjen järjestöt

Kirkkojen opetuksista riippuen homoseksuaalista vetovoimaa kokevia kristittyjä rohkaistaan joko oppimaan ylläpitämään heteroseksuaalisia suhteita, voittamaan homoseksuaaliset taipumukset tai elämään seksuaalisessa raittiudessa tai olemaan samaa sukupuolta olevien parisuhteessa pysyvän kumppanin kanssa. Kaksi ensimmäistä vaihtoehtoa vastaavat konservatiivisten kristittyjen kantaa, kolmannen liberaalikristityt sallivat. Näiden asenteiden mukaisesti kirkon lähellä olevat järjestöt tukevat homoseksuaalisille kristityille monenlaista tukea.

Siten kansainvälinen katolinen järjestö "Courage"[351] keskittyy tukemaan samaa sukupuolta olevien seksistä pidättymistä. Muut ryhmät kannustavat homoseksuaalisia jäseniä pyrkimään vähentämään tai poistamaan vetovoimaansa samaa sukupuolta kohtaan kokonaan . Esimerkkejä tällaisista ryhmistä ovat: PFOKS[352] joka kutsuu itseään "ex-homoiksi"; Positiivinen vaihtoehto homoseksuaaliselle[353] , joka on järjestöjen liittouma, joka on sitoutunut "auttamaan ihmisiä, joilla on ei-toivottuja vetovoimaa samaa sukupuolta kohtaan, täyttämään heidän henkilökohtaiset muutostoiveensa, joko kehittämällä heidän luonnollista heteroseksuaalista potentiaaliaan tai valitsemalla selibaatin, ei-seksuaalisen elämäntavan."

Uskonnollisesti motivoidut muutokset seksuaalisessa suuntautumisessa

Lääketieteellis-psykologiset julkaisut kuvaavat ihmisten yrityksiä muuttaa seksuaalista suuntautumistaan uskonnollisten vakaumusten ohjaamana. Esimerkiksi Warren Throckmorton , psykologian professori Grove City Collegesta , kuvaa 11 julkaisua tällaisista toimista kirjallisuuskatsauksessa [354] [355] .

Hän kuvailee muun muassa Journal of Psychology & Theology -lehdessä vuonna 1999 julkaistua artikkelia , jossa kuvattiin 140 ihmisen (102 miestä ja 38 naista) tutkimuksen tuloksia, jotka yrittävät muuttaa seksuaalista suuntautumistaan uskonnollisten vakaumusten ohjaamana.

Vuosi ensimmäisen seurannan jälkeen käyttäytymisen onnistumisprosentti oli 60,8 % miehillä ja 71,1 % naisilla. Samaan aikaan osallistujia pidettiin käyttäytymisessä menestyneinä, jos he pidättyivät fyysisestä homoseksuaalisesta kontaktista vuoden ajan.

Psykologian professori Kim Schaefferin ja kollegoiden Point Loma Nazarene -yliopistossa tekemän tutkimuksen mukaan "menestys liittyi vahvaan uskonnolliseen motivaatioon ja positiiviseen mielenterveyteen". Enemmistö (88,2 %) ihmisistä, joita ei ole listattu käyttäytymisessä menestyneiksi, ilmoitti yrittävänsä edelleen muuttaa seksuaalista suuntautumistaan, mikä viittaa tutkimuksen mukaan siihen, että osallistujat pitävät todennäköisenä seksuaalisen suuntautumisen muutosta [356] [ 357] .

Seksuaalisen suuntautumisen (mukaan lukien uskonnolliset menetelmät) muutosyritysten tehottomuutta osoittava systemaattinen katsaus kuvaili PSO:n tehokkuutta osoittavan tutkimuksen ongelmia [358] . Siten Schaefferin tutkimusta on kritisoitu siitä, että seksuaalisen suuntautumisen muuttamisen onnistumisen mittarina on ollut pidättäytyminen homoseksuaalisesta yhdynnästä, joka osoittaa seksuaalisen käyttäytymisen, mutta ei suuntautumisen, muutosta, ja myös otoksesta, joka koostui pääasiassa valkoisista. miehet.

Katsaus ei sisältänyt tutkimusta Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon 1 060 entisen tai nykyisen jäsenen suunnanmuutosponnisteluista . Tutkimuksen mukaan uskonnolliset uudelleensuuntautumismenetelmät olivat yleisimpiä, aikaisemmin aloitettuja, pidempiä aikoja suoritettuja ja haitallisimpia ja vähiten tehokkaita [359] . Tutkimuksen rajoituksista on mainittava sen retrospektiivinen suunnittelu ja riippuvuus koehenkilöiden omasta raportoinnista [358] .

Psykologiset näkökohdat

Konservatiiviset kristilliset ryhmät, jotka pyrkivät voittamaan homoseksuaaliset taipumukset, turvautuvat usein korjaavan terapian käyttöön [360] . Itse asiassa fundamentalismin nousu Yhdysvalloissa 1970-luvulla tarjosi korjaaville terapeuteille asiakkaita – nuoria, joiden seksuaalinen suuntautuminen oli ristiriidassa heidän uskonnollisten vakaumustensa kanssa . Reparatiivista terapiaa, jota ensisijaisesti tukee National Association for the Study and Therapy of Homoseksuality ( NARTH ), ovat toistuvasti kritisoineet ja tuominneet monet johtavat lääketieteelliset, psykologiset ja koulutusalan ammattijärjestöt [98] [362] . Elokuussa 2009 American Psychological Association (APA) totesi, että ammattilaisten tulisi tarjota homo- ja lesbouskovaisille riittävää ja realistista tietoa. APA:n mukaan homoseksuaalien tulisi tehdä omat elämäntapavalintansa heille annettujen tietojen perusteella. APA:n edustajat pitivät itse asiassa vain kahta hyväksyttävää vaihtoehtoa homoseksuaalien mielenterveyden ylläpitämiseksi - seksuaalisen raittiuden säilyttäminen tai samaa sukupuolta olevien suhteiden säilyttäminen, hylkäämällä kokonaan yritykset muuttaa seksuaalista suuntautumista lupaamattomina ja terveydelle vaarallisina (lisääntyneen ahdistuneisuuden, masennuksen, itsemurhayritykset). Mitä tulee korjaavaan hoitoon, APA:n raportissa todettiin: "On tieteellisesti todistettu, että seksuaalinen suuntautuminen ei todennäköisesti muutu tämän tavoitteen saavuttamiseksi tehtyjen ponnistelujen seurauksena" [97] .

Tutkimuskatsauksen mukaan 12 tätä aihetta koskevaa tutkimusta totesi korjaavan hoidon tehottomaksi, ja vain yksi NARTH :n johtajan Joseph Nicolosin suorittama tutkimus osoitti toisin [363] . Lisäksi hänen tutkimuksensa julkaistiin Psychological Reports -lehdessä . Tämä lehti veloittaa tutkijoita tutkimusten julkaisemisesta, ja sillä on myös erittäin alhainen vaikutuskerroin [364] . Tutkimusta kritisoitiin myös systemaattisessa katsauksessa siitä, että se käytti retrospektiivisiä itseraportteja ja ei-satunnaistettua otosta, joka oli otettu ex-homo- ja NARTH -ministeriöistä ja joka koostui pääasiassa valkoisista uskonnollisista miehistä [358] .

Vuonna 2020 tehtiin systemaattinen selvitys seksuaalisen suuntautumisen muutosyritysten tehokkuudesta ja turvallisuudesta. Todettiin, että tämän aiheen tutkimukset kärsivät metodologisista rajoituksista: kontrolliryhmän puute, osallistujien valintaharha, retrospektiivinen suunnittelu, koehenkilöiden korkea uskonnollisuus ja mahdollinen harha, sukupuolen ja etnisen monimuotoisuuden puute otoksissa. Lopulta pääteltiin, että todisteet julkisen palvelun velvoitteiden tehokkuudesta eivät ole vakuuttavia, kun taas niiden tehottomuudesta ja vaarallisuudesta on paljon näyttöä [358] .

Journal of the International Council for the Rehabilitation of Torture of Torture raportoi äärimmäisistä eettisistä loukkauksista PEP:n toiminnassa: joissakin maissa PEP sisältää hakkaamisen, raiskauksen, pakkoaltistuksen, pakkoruokinnan, eristämisen ja vangitsemisen sekä henkilöiden riistämistä. ruokaa, pakkohoitoa, sanallista pahoinpitelyä, nöyryytystä ja sähköiskua. Asiantuntijaryhmä toteaa, että "muutosterapia on julmaa, epäinhimillistä tai halventavaa kohtelua, kun se suoritetaan väkisin tai ilman henkilön suostumusta ja se voi olla kidutusta olosuhteista riippuen eli aiheutuneen fyysisen ja henkisen kivun ja kärsimyksen vakavuudesta. " [365 ] .

Useat tutkimukset eri näytteillä ei-heteroseksuaalisista ihmisistä, jotka yrittivät muuttaa suuntautumistaan, havaitsivat, että ei-heteroseksuaalit, jotka yrittivät tällaisia yrityksiä, ilmoittivat todennäköisemmin yksinäisyydestä, huumeriippuvuudesta, itsemurhayrityksistä, masennuksesta [366] [367] [368] ja mielenterveydestä . terveysongelmia [369] . Tämä mahdollistaa ainakin johtopäätöksen terapian mahdollisista haitoista niille, joille se ei auttanut muuttamaan suuntautumista. Näiden tutkimusten poikkileikkaussuunnittelu rajoittaa syy-yhteyden suunnasta tehtyjen päätelmien pätevyyttä, mutta näyttää epätodennäköiseltä, että haitalliset psykososiaaliset tekijät olisivat edeltäneet hoitoa, koska halu muuttaa suuntausta liittyy yleensä ulkoisiin tekijöihin, ei sisäisiin tekijöihin [366] .

Vuonna 2021 APA antoi päätöslauselman, jossa todettiin tieteellisen näytön puuttuminen PIS:n toimivuudesta. Useat metodologiset puutteet tekevät onnistuneesta uudelleensuuntauksesta tehdyt raportit kelpaamattomiksi. Reparatiiviset terapeutit vääristelivät muiden ihmisten teorioita (esimerkiksi Lisa Diamondin teoria seksuaalisen suuntautumisen sujuvuudesta ), heidän tuloksiaan ei toistettu luotettavissa tutkimuksissa, osa heidän työstään vedettiin pois. Lisäksi korjaava hoito voi johtaa seuraaviin seurauksiin:

Itsemurhakäyttäytyminen ja masennusoireet
Mielenterveysongelmat ja tyytymättömyys elämään
Dissosiaatio ja tunneherkkyys
suojaamatonta anaaliseksiä
Hämmennys ja sekavuus
Päihteiden väärinkäyttö
Sisäisen erimielisyyden tunne
Vihaa ja surua ajan ja rahan tuhlauksesta [370] .

Etelä-Koreasta kotoisin oleva Etelä-Korean LGB-ihmisten tutkimus päätteli, että yritykset muuttaa seksuaalista suuntautumista lisäävät itsemurha-ajatusten ja itsemurhayritysten yleisyyttä 1,44- ja 2,35-kertaisesti. Lisäksi tutkimuksen kirjoittaja päätteli, että korjaava terapia voi olla vähemmistöjen stressin muoto :

Seksuaalisen suuntautumisen muuttamisyritykset voivat toimia stressitekijänä vähemmistöille, sillä LGBT-ihmiset ovat ainutlaatuisesti stressaantuneita siitä, miten yhteiskunta, instituutiot ja yksilöt reagoivat heidän seksuaaliseen suuntautumiseensa, mikä edistää negatiivisia selviytymismekanismeja ja negatiivisia fyysisen ja mielenterveyden seurauksia. [371]

Sitä vastoin organisaatiot, kuten NARTH ja Catholic Medical Association, kyseenalaistavat käsityksen, jonka mukaan ammatillinen toiminta on tehotonta ei-toivotun samaa sukupuolta olevien seksuaalisen vetovoiman korjaamisessa.

Viime aikoina korjaava terapia on saavuttanut laajan suosion suurten konservatiivisten uskonnollisten ryhmien keskuudessa, erityisesti Yhdysvalloissa , keinona vastustaa homojen oikeuksia . Monet näistä ryhmistä pitävät korjaavaa terapiaa lempeämpänä tapana ilmaista vastustavansa homoseksuaalisuutta. Nämä ryhmät käyttävät korjaavaa terapiaa myös vaikuttamaan yleiseen mielipiteeseen ja vakuuttamaan lainsäätäjät "tukemasta yhtäläisiä oikeuksia, siviilikumppanuuksia ja säätämään viharikoslakeja" [372] . APA toteaa päätöslauselmassaan, että korjaava terapia liittyy läheisesti LGBT-ihmisten leimaamiseen. Ammattimainen tuki korjaavaan terapiaan pahentaa LGBT-ihmisten tilannetta, oikeuttaa syrjinnän ja tekee LGBT-ihmisistä alttiimpia ihmisoikeusloukkauksille. Maissa, joissa on suurin suvaitsemattomuus LGBT-ihmisiä kohtaan ja vähiten saatavilla luotettavaa tietoa seksuaalisesta suuntautumisesta, korjaavat "terapeutit" tuntevat olonsa erityisen vapaaksi ja lisäävät LGBT-ihmisten ongelmia. Lisäksi amerikkalaisten korjaavien terapeuttien ponnistelut ulkomailla ovat johtaneet paikallisten LGBT-vastaisten lakien tiukentamiseen [370] .

Neuvonta

Vaikka konservatiiviset kirkot tuomitsevat yksiselitteisesti homoseksuaalisuuden ja "homoseksuaalisuuden propagandan", ne kohtelevat homoseksuaalisia taipumuksia omaavia ihmisiä pastoraalisella vastuulla [373] . Perinteinen lähestymistapa kristillisessä kirkossa on estää syntinen seksuaalinen käyttäytyminen ja syntiset taipumukset374 ja auttaa niitä, jotka ovat jo osallistuneet tähän käyttäytymiseen ja ovat saavuttaneet tiettyjä syntisiä taipumuksia374 [ 375] [ 376] .

Kirkon ja neuvonantajien apu on perinteisesti suunnattu sekä emotionaalisten ongelmien rohkaisemiseen ja ratkaisemiseen että kristillisten lähestymistapojen esittämiseen syntisten taipumusten voittamiseksi ja hankituista tavoista eroon pääsemiseksi. Homoseksuaalinen käyttäytyminen nähdään hankittuina tapoina (väärien perhesuhteiden, raiskauksen ja viettelyn, väärien yritysten ratkaista seksuaalisia ongelmia [375] ) seurauksena, joita voidaan muuttaa [377] .

American Psychological Associationin tutkimusten katsauksen mukaan väitteitä, joiden mukaan perhetekijät voivat vaikuttaa homoseksuaalisuuden todennäköisyyteen, ei kuitenkaan tueta todisteilla [378] . Tällä hetkellä tiedemiesten keskuudessa ei ole yksimielisyyttä siitä, mitkä tekijät vaikuttavat ihmisen seksuaaliseen suuntautumiseen. Yleisesti uskotaan, että tähän vaikuttavat sekä synnynnäinen taipumus että koulutuksen ominaisuudet, mutta useimmille ihmisille suuntautumisen muodostuminen ei ole tietoinen ja vapaaehtoinen valinta [379] . Teorioita biologisesta taipumuksesta tiettyyn seksuaaliseen suuntautumiseen tukee kuitenkin enemmän todisteita kuin teorioita sen sosiaalisesta alkuperästä [380] .

Avun antamisen yhteydessä ohjaajat kiinnittävät huomiota seuraaviin:

Kuvaus tämän käytöksen syntisyydestä (eikä synnynnäisyydestä) Raamatussa ja mahdollisuudesta muuttaa sitä ("...eivät malakit eivätkä homoseksuaalit... - He eivät peri Jumalan valtakuntaa. Ja sellaisia oli jotkut teistä; mutta te olette pesty, mutta te olette pyhitetty, mutta teidät vanhurskautettiin Herramme Jeesuksen Kristuksen nimen ja meidän Jumalamme Hengen kautta" (1. Kor. 6:9-11) [374] .
Huomion kiinnittäminen tarpeeseen syventää suhdetta Jumalaan tutkimalla Raamattua ja lukemalla hengellistä kirjallisuutta, rukousta, paastoa, osallistumista kirkkoelämään, rituaaleja ja sakramentteja, palvelemalla muita [374] .
Tarve hankkia itsehillinnän taitoja, raittiutta [376] .
Tarve elämän täydelliseen muuttamiseen, vanhojen tapojen ja vanhojen näkemysten hylkääminen: "vanhat syntiset tavat on tuhottava ja korvattava uusilla, hurskailla" [375] .

Liberaali- ja homoteologia

Liberaali kristinusko

Toisen maailmansodan jälkeen liberaalin teologian vaikutus eurooppalaisessa ja amerikkalaisessa protestantismissa heikkeni huomattavasti. Tästä huolimatta tämän teologian koulukunnan romahtamisesta huolimatta jotkut sen periaatteista ovat säilyneet ja vaikuttavat edelleen nykyaikaiseen protestanttiseen teologiaan. Myönteisiä vaikutteita ovat koulukunnan luomat raamatuntutkinnon menetelmät, ja negatiivisia vaikutuksia ovat nousevat yritykset rakentaa kristillistä teologiaa Jeesuksen Kristuksen opetusten ulkopuolelle [381] .

1900-luvun jälkipuoliskolla kehittyi monia teologian suuntauksia, joita voidaan pitää uusliberaaleina [382] : ei-uskonnollinen kristinusko, Jumalan kuoleman teologia, kriittinen teologia, maallinen teologia.

Maallisen teologian kehityksen luonnollinen seuraus oli aikamme yhteiskuntapoliittisiin ongelmiin liittyvien kysymysten pohtiminen [383] .

Siten kehitettiin ajatuksia "poliittisesta teologiasta", feministisesta teologiasta , teologian yhdistämisestä marxilaisiin ja sosialistisiin ideoihin ( vapautetologia , vallankumouksen teologia ) ja "dekonstruktivistinen teologia". Pohditaan sukupuolten tasa-arvoa , ihmisoikeuksien kunnioittamista , vuoropuhelua maallisen yhteiskunnan ja ei-kristillisten uskontojen kanssa, toteutetaan LGBT-liikkeen ajatuksia yhteiskunnassa ja kirkoissa.

Moderni liberaali protestantismi ei vaadi seuraajiltaan kurinalaisuutta sosiaalisten ja uskonnollisten sääntöjen toimeenpanossa, mikä puolestaan johtaa relativismiin suhteessa useisiin kristillisiin normeihin - ns. "feminiininen pappeus", homoseksuaalisten avioliittojen siunaus jne., jonka tulos on itse uskon maallistuminen. Liberaali protestanttisuus ei aseta itselleen tavoitteeksi muuttaa yhteiskuntaa, vaan yrittää sopeutua siinä tapahtuviin muutoksiin ja samalla julistaa ihmisoikeuksien ja vapauksien ihanteita [384] . Näiden prosessien lopputulos on liberaaleja periaatteita tunnustavien kirkkojen määrän väheneminen [384] [385] .

Liberaalisen kristinuskon edustajien näkemykset keskittyvät ajatukseen klassisen raamatullisen teologian ja kirkkosuhteiden muutoksista ja uudistuksista heidän näkemyksensä mukaisesti modernissa yhteiskunnassa tapahtuvista muutoksista.

Elämäntyyli, etiikka ja moraali

Max Weber kirjassaan The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism panee merkille protestanttien suotuisat tavat ja näkemykset kapitalistisen teollisuuden kehitykselle ja yrittäjyyden vapaudelle. Tämä protestantismin piirre on nyt yleisin Yhdysvalloissa ja maailmassa. Erityisesti Weber korostaa askeettisuutta ja hamstrausta alkupääoman lähteinä. Yhdessä perheiden, lahkojen ja yhteisöjen sisäisen keskinäisen luottamuksen ja joutoharrastuksen torjumisen kanssa tämä johti kaupan ja pankkitoiminnan kehittymiseen ja sitten laajamittaiseen teolliseen tuotantoon.

Protestanttinen etiikka on historiallisesti liitetty protestanttiseen uskon vanhurskauttamisoppiin ja Sola Fiden teologiseen periaatteeseen. Rakkauden teot nähtiin uskon ilmentymisen tuloksena, "ei rakkaus muodosta uskoa, kuten koululaiset uskoivat, vaan päinvastoin, usko muodostaa rakkautta" [386] .

Klassisen protestanttisen teologian mukaan Vanhan testamentin lain moraaliset käskyt oli suunniteltu kannustamaan toimintaan, edistämään hyvää ja karkottamaan pahaa. Lain hengellinen tarkoitus oli osoittaa syntiä ja siten saada aikaan parannus . Lutherin mukaan evankeliumia tulee saarnata lain taustalla ja lain yhteydessä, muuten se menettää merkityksensä. Kiistassa antinomien kanssa Luther ja ortodoksiset teologit hylkäsivät näkemykset, joiden mukaan Vanhassa testamentissa esitetyt moraalinormit eivät ole päteviä kristityille ja että ne pitäisi korvata "evankelisilla" [387] .

Ajatus Vanhan ja Uuden testamentin moraalinormien yhtenäisyydestä ja jatkuvuudesta on tyypillistä ortodoksiselle protestanttiselle teologialle tänäkin päivänä.

Antinomianismin ajatukset modernissa protestantismissa ilmenevät sellaisten uskonnollisten järjestöjen toiminnassa, jotka ovat kehittäneet erityisen moraalijärjestelmän korvaamaan Jumalan lakiin perustuvan ( kymmenen käskyn ). Nämä moraaliset ihanteet antinomianismin etiikassa itse pyrkivät ottamaan hyvyyden paikan, lupaamalla vapauttaa ihmiset ennakkoluuloista ja tyydyttää täysin ihmisten tarpeet. Ortodoksisessa kristillisessä etiikassa tämä lähestymistapa nähdään kristillisen armoopin väärinkäyttönä syntisen lihan miellyttämiseksi, ja se voi ilmetä joidenkin uskonnollisten järjestöjen ("lahkojen") toiminnassa, joka puolustelee ja jopa oikeuttaa irstailun . 388] .

Jotkut modernit liberaalit protestanttiset teologit hylkäävät jotkin moraalinormit, jotka ovat luonteenomaisia ei vain protestantismille vaan koko kristinuskolle (esimerkiksi seksuaalielämää koskevissa asioissa). Jotkut ultraliberaalit teologit pitävät Vanhan testamentin käskyjen käyttämistä syntisen elämäntavan tuomitsemiseen Vanhan testamentin käskyjen valikoivana käyttönä ja vaativat, että tässä tapauksessa on välttämätöntä täyttää kaikki Vanhan testamentin käskyt, mikä pukeutuu. samalla tasolla kosherin , sapatin ja seksuaalista käyttäytymistä säätelevät käskyt [389] .

Nämä ajatukset ovat saaneet tukea viime vuosikymmeninä joissakin Länsi-Euroopan ja Pohjois-Euroopan kirkoissa, jotka edustavat pääasiassa luterilaisia ja anglikaanisia kirkkokuntia. Samaan aikaan muissa maissa (Afrikka, Aasia, Latinalainen Amerikka) nämä ajatukset näiden tunnustusten uskonnollisissa järjestöissä eivät vain saaneet tukea, vaan kohtasivat terävän reaktion [390] .

Liberaali teologia

Useat kristilliset kirkot, kuten Saksan evankelinen kirkko [264] , Ruotsin kirkko [272] , Tanskan kirkko [391] , Islannin kirkko [392] , Alankomaiden protestanttinen kirkko [393] , Skotlannin kirkko [281] , Kanadan yhdistynyt kirkko [394] , USA:n episkopaalinen kirkko [395] , Amerikan evankelisluterilainen kirkko [265] , Kanadan evankelis-luterilainen kirkko[273] , Italian evankelis-luterilainen kirkko [269] ,eri maiden vanhat katoliset kirkot [396] [397] ja muut eivät pidä monogaamisia samaa sukupuolta olevien liittoja syntisinä ja sallivat tällaisten samaa sukupuolta olevien parien siunauksen suoritettavaksi.

Näiden kirkkojen teologit ovat yleensä samaa mieltä kristillisistä perusperiaatteista, jotka koskevat sekalaisen sukupuolielämän hyväksymättömyyttä. Mutta homoseksuaalien välisiä monogaamisia suhteita, jotka perustuvat molemminpuoliseen rakkauteen ja uskollisuuteen, he eivät pidä siveyden hyveen rikkomisena . Joissakin liberaaleissa kirkoissa siunausriittejä suoritetaan homoseksuaalisille pareille, jotka haluavat perustaa samaa sukupuolta olevien perheiden .

Moraalinen oikeutus samaa sukupuolta olevien liitolle liberaalien teologien näkökulmasta on se, että jos jotkut ihmiset ovat luonnostaan homoseksuaaleja , kahden tällaisen ihmisen välinen sitoutunut ja uskollinen suhde heijastaa rakkauden jumalallista lahjaa. Esimerkiksi anglikaaninen teologi Norman Pittengerväitti:

"Miehelle tai naiselle, joka kokee jatkuvaa seksuaalista halua ja vetoa samaan sukupuoleen, homoseksuaalinen kanssakäyminen on itse asiassa tapa ylistää Jumalaa ja avautua ihmissuhteiden korkeimman voimakkaan rakkauden toiminnalle" [398] .

Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Miehelle tai naiselle, jonka seksuaalinen halu ja halu ovat väistämättä samaa sukupuolta kohti, homoseksuaalisessa fyysisessä ilmaisussa toimiminen on itse asiassa tapa ylistää Jumalaa ja avata itsensä jumalallisen rakkauden toiminnalle ihmisten asioissa.

Jotkut liberaalit teologit ja kirkot eivät tällä hetkellä pidä homoseksuaalisuutta anomaliana, joka rikkoo jumalallista järjestystä ollenkaan. He väittävät, että homoseksuaalinen suuntautuminen on luontaista homoseksuaalien luonteeseen "Luojan itsensä kautta". Esimerkiksi vuonna 2003 Kanadan yhdistyneen kirkon yleisneuvosto vahvisti, että "ihmisen seksuaalinen suuntautuminen, olipa se sitten hetero- tai homoseksuaalinen , on Jumalan lahja ja osa luomakunnan ihmeellistä monimuotoisuutta" , ovat Jumalan lahja ja osa luomakunnan ihmeellistä monimuotoisuutta ") [394] .

On sanottava, että jotkut liberaalit kirkot eivät rinnasta samaa sukupuolta olevien liittoja miehen ja naisen väliseen avioliittoon, mikä perustuu juuri siihen tosiasiaan, että samaa sukupuolta olevat parit eivät voi synnyttää luonnostaan lapsia. He kuitenkin uskovat, että lapsen saaminen ei ole rakkauden ja sukupuolisuhteiden ainoa tarkoitus ja että jos rakkaus on samaa sukupuolta olevien liittojen perusta, niin sellaisilla liitoilla on oikeus olemassaoloon ja niille voidaan suorittaa kirkkoriitti [396] . Toinen osa liberaaleista kirkoista ei usko, että vain miehen ja naisen välinen liitto voidaan katsoa avioliitoksi, ja pyhittää samaa sukupuolta olevien avioliitot [272] .

Jotkut liberaalit kirkot ovat aktiivisesti mukana kampanjoissa, joilla tuetaan samaa sukupuolta olevien avioliittoa yhteiskunnassa. Siten esimerkiksi Kanadan suurin protestanttinen kirkkokunta , Kanadan yhdistynyt kirkko , tuki samaa sukupuolta olevien avioliittojen laillistamista Kanadassa [394] . Yhdistyneestä Kristuksen kirkosta tuli ensimmäinen suuri yhdysvaltalainen kirkkokunta, joka antoi julkilausuman tukeakseen " kaikkien ihmisten yhtäläisiä avioliittooikeuksia sukupuolesta riippumatta " vuoden 2005 päätöslauselmassa " Kaikkien yhtäläisten avioliittooikeuksien tukemiseksi " [399] .

Perinteiset tulkinnat ottavat homoseksuaalista käyttäytymistä käsittelevät raamatunkohdat kirjaimellisesti ja pätevät kaikkiin samaa sukupuolta olevien suhteisiin, kun taas liberaalit tulkit edistyvät tutkimalla tekstejä alkuperäisillä kielillä ja mukauttamalla merkityksen ymmärtämistä sopivaan historialliseen kontekstiin [400] .

Liberaali kanta perustuu moderneihin käsityksiin homoseksuaalisuudesta seksuaalisen suuntautumisen muotona [394] , mikä korostaa näiden ajatusten puuttumista muinaisten raamatuntekijöiden keskuudessa. Tämän kannan kannattajat uskovat, että tuomitsevat asenteet homoseksuaalista toimintaa kohtaan olivat kulttuurisesti ehdollisia ja vanhentuneita meidän aikanamme, aivan kuten monet muutkin ilmiöt, joista Raamattu puhuu hyväksyttävinä ja jopa Jumalan hyväksymänä muinaisen maailman olosuhteissa, ovat vanhentuneita [401] [ 402] . Useimmat tutkijat pitävät Raamatun tekstien tulkintaa nykyaikaisten seksuaalisuutta koskevien käsitysten perusteella tahallisena vääristelynä, ja yritykset löytää siitä tällaisia ajatuksia tunnustetaan epäonnistuneiksi [10] .

Liberaalikristityt menevät paljon pidemmälle taistelussa homoseksuaalien syrjintää vastaan kuin perinteiset kristityt ja tukevat LGBT- oikeusliikkeen [403] [404] koko vaatimuspakettia , mukaan lukien lasten adoptio ja tasa-arvo avioliitossa [399] [405] . Liberaalikristityt lukevat homoseksuaalit yhteiskunnan syrjittyihin ryhmiin.

Tällä hetkellä monet liberaalit protestanttiset kirkot eivät pidä monogaamisia samaa sukupuolta olevia suhteita syntisinä tai moraalittomina .

Queer teologia

1900-luvun jälkipuoliskolla muodostui näkemyksiä, jotka tähtäsivät kritisoimaan perinteisiä homoseksuaalisuutta koskevia näkemyksiä, joiden katsottiin perustuvan heteronormatiivisiin asenteisiin [406] . 1990-luvulla kirjoittajat kehittivät raamatullisten ja uskonnollisten tutkimusten ulkopuolella niin sanotun queer-teorian , joka kyseenalaistaa miesten ja naisten, hetero- ja homoseksuaalien luokkien jäykät binaariset erot ja vakauden [407] . Tämä teoria nähdään "vanhempana" tutkimuslinjana suhteessa queer-teologiaan, joka kehittyi jonkin aikaa queer-teorian sisällä. [408]

1970-luvulta alkaen Stonewallin mellakoiden jälkeisen homojen vapautusliikkeen kehityksen taustalla syntyi teologian haara, joka kritisoi heteronormatiivisuutta ja pyrki hyväksymään homojen ja lesbojen hengelliset ja seksuaaliset kokemukset kirkossa. Tämän suuntauksen teologien joukossa ovat homot ja lesbot, jotka korostavat erityisesti henkisen kasvun kokemuksen merkitystä . Tämä suuntaus tunnetaan nimellä "homoteologia" tai "homo-lesboteologia". Se on käynyt läpi kolme kehitysvaihetta, joista viimeinen alkaa 1990-luvulla, liittyy queer-teoriaan ja sitä kutsutaan " queer-teologiaksi ". [409]

Queer- teologia liittyy vapautumisteologisiin liikkeisiin, kuten latinalaisamerikkalaisiin, afroamerikkalaisiin, vapautusfeministisiin teologioihin ja käyttää samanlaista metodologiaa [410] . Näistä tiettyyn yhteiskuntaluokkaan, rotuun tai sukupuoleen kuuluvien sorrettujen ihmisten vapautumisteologian muodoista on tullut queer-teologian malli [409] . Kuten näiden vapautuskoulujen teologit, queer-teologit uskovat, että Raamattu julistaa vapautumista ei vain hengellisessä, vaan myös yhteiskunnallisessa mielessä: yhteiskunnallisen leimautumisen ja syrjinnän sorrosta ja puolustaa seksuaalivähemmistöjä liberaalissa teologisessa ajattelussa.

Queer-teologit torjuvat uskonnollisten perusteiden käytön homoseksuaalien syrjinnän perusteina sekä sellaisten ilmiöiden kuin seksismin ja heteroseksismin sekä orjuuden , erottelun ja rasismin perustelut . Samoista syrjinnästä ja leimautumisesta vapautumisen asemista he kannattavat homoseksuaalien täydellistä sisällyttämistä kirkkoelämään ja tukevat myös liikkeitä heidän oikeuksiensa puolesta yhteiskunnassa [394] [399] .

Yksi queer-teologian kehityksen johtavista voimista oli Metropolitan Community Church [411] [412] , joka on erityisesti luotu uskonnolliseksi instituutioksi, jolla on myönteinen asenne seksuaalivähemmistöihin, jotka muodostavat nykyään suurimman osan parven ja saarnaajien joukosta. kirkko [413] .

Raamatun tekstien tulkinta

Keinot lukea ja tulkita homoseksuaalista käyttäytymistä tuomitsevia raamatullisia tekstejä queer-ideologian edustajien toimesta voidaan toteuttaa ideologisen kritiikin puitteissa ja olla marginaalisia [414] .

Liberaalikristityt uskovat, että nämä tekstit eivät tuomitse mitään, vaan tietyntyyppistä homoseksuaalista käyttäytymistä - homoseksuaalista väkivaltaa, pedofiliaa, prostituutiota ja tekoja pakanallisten rituaalien aikana [415] .

Liberaali näkemys on väittää, että kohta ihmisen luomisesta ei sisällä nimenomaista kieltoa samaa sukupuolta olevien suhteiden suhteen ja että lisääntyminen ei ole läheisyyden ainoa tai tärkein tavoite [416] . Liberaalit teologit eivät pidä sanoja "ole hedelmällinen ja lisääntykää" yleisesti sitovana käskynä, joka on annettu kaikille ihmisille ikuisesti [417] . Erityisesti he uskovat, että yhden sukupuolisuhteen siunaus ei tarkoita toisen kieltämistä.

Viimeisen sukupolven aikana jotkut liberaalit kirjoittajat ovat ehdottaneet Raamatun tekstien tarkistamista, jota tähän mennessä on pidetty homoseksuaalisten suhteiden tuomitsemisena. Tarkistetuissa tulkinnoissa he väittävät, että tuhottujen Sodoman ja Gomorran kaupunkien asukkaiden harjoittaman homoseksuaalisen väkivallan tuomitsemista ei pitäisi rinnastaa kaikenlaisten samaa sukupuolta olevien suhteiden yleiseen tuomitsemiseen, ja ne viittaavat myös lakien rikkomiseen. vieraanvaraisuuden kulttuuriperinne [418] [398] [419] [420] .

Liberaalit kirjailijat tulkitsevat Levin jakeen. 18:22 ja Lev. 20:13 eri tavoin: joko tiettyjen miesten välisten homoseksuaalisten tekojen tai kaikkien miesten välisten homoseksuaalisten tekojen kiellona, miesten homoseksuaaliset aktit pakanallisten rituaalien aikana ja homoseksuaaliset aktit miesten välillä naisen sängyssä. On myös olemassa tulkinta, jonka mukaan sana "kauhistus" viittaa homoseksuaalisiin tekoihin, joihin liittyy alistuminen, mutta ei homoseksuaalisiin tekoihin sinänsä [415] . Lisäksi he nostivat esiin kysymyksen Mooseksen kirjan kieltojen soveltuvuudesta nykyaikana, koska se sisältää monia kieltoja, joita ei sovelleta nykyaikana (kuten eläinten risteyttäminen, eri kankaasta valmistettujen vaatteiden käyttö, vahingoittaa parran reunaa jne.). Liberaalit kirjoittajat väittävät, ettei ole mitään syytä käyttää Leviticusta tuomitsemaan samaa sukupuolta olevien parisuhteet [416] .

Liberaalit tulkit uskovat, että Gibean kansan synti, kuten Sodoman ja Gomorran synti, ei ollut vapaaehtoisissa homoseksuaalisissa suhteissa, vaan ryhmäseksuaalisessa väkivallassa ja vieraanvaraisuuden puutteessa [78] [421] , mikä lisäksi tässä tapauksessa ilmeni heteroseksuaalisessa muodossa [422] .

John Boswellin mukaan Paavalin suhtautuminen homoseksuaalisuuteen Roomalaiskirjeessä perustuu antiikin aikakaudella omaksuttuihin käytäntöihin kreikkalais-roomalaisessa maailmassa: miesprostituutioon, orjien prostituutioon ja pederastiaan. Paavali ei tuntenut 2000-luvulla luotua homoseksuaalisuuden käsitettä. Liberaali tulkinta perustuu siihen näkemykseen, että Paavalilla ei ollut aavistustakaan pitkäaikaisista ja vapaaehtoisista suhteista aikuisten samaa sukupuolta olevien parien välillä, mutta hän tuomitsi suhteet, joissa toinen kumppaneista oli mukana passiivisessa "naisroolissa" ja jota käytettiin hyväksi [423] ] . Jotkut liberaalit tutkijat ovat sitä mieltä, että teksti ei tuomitse homoseksuaalisen suuntautumisen edustajien seksuaalisia tekoja, vaan heteroseksuaalien homoseksuaalisia tekoja , joille ne ovat luonnottomia [424] .

Muinaisen kreikan sana arsenokoitai on käännetty Raamatun venäjän synodaalikäännöksessä " aviomiehiksi ". Liberaalit teologit vastustavat ja huomauttavat, että muinaisessa kreikassa oli olemassa toinen sana, joka kuvaa homoseksuaalisia tekoja - άνδροκοιτης - androkoitēs .

Joidenkin tutkijoiden mukaan sana arsenokoitai tulisi kääntää sanaksi " homoseksuaalinen raiskaaja " [424] [425] tai " homoseksuaalinen prostituoitu " [424] . Tämä sana on käännetty samalla tavalla useissa nykyaikaisissa Raamatun käännöksissä: esimerkiksi " homoseksuaaliset rikolliset " - " homoseksuaaliset raiskaajat " (englanninkielinen käännös " New International Version "), " Knabenschänder " - " raiskaavat pojat " " (saksankielinen käännös "Die Heilige Schrift , aus dem Grundtext ubersetzt") jne.

Homojärjestöt ja LGBT-aktivismi kristinuskossa

Maailmassa on lukuisia järjestöjä, jotka ajavat määrätietoisesti homoseksuaalisia suhteita harjoittavien ihmisten ottamista mukaan kirkkoelämään ilman, että se edellyttää seksuaalisen suuntautumisen muutosta tai pidättäytymistä seksuaalisesta toiminnasta, ja ajavat myös homoseksuaalisesti suuntautuneiden ihmisten kansalaisoikeuksia. yhteiskunnassa.

Homot-myönteinen LGBT-aktivismi ortodoksisissa kirkoissa on harvinaisempaa kuin katolilaisuudessa ja protestantismissa. Yksi harvoista tällaisista ryhmistä on Axios, Bysantin riittien ortodoksisten kristittyjen ja idän riittien katolisten liitto, jotka ovat homoja , lesboja , biseksuaaleja ja transsukupuolisia ihmisiä [426] . Tällä Los Angelesissa sijaitsevalla organisaatiolla on osastot useissa Yhdysvaltain osavaltioissa sekä Kanadassa ja Australiassa.

Amerikassa More Light Presbyterians , homoja sisältävien presbyteerien seurakuntien liittouma , perustettiin vuonna 1980 , ja se tarjoaa epävirallista tukea missiolle hyväksyä täysin kaikki seksuaaliset suuntautuneet ihmiset kirkon elämään .

Yhdistyneessä metodistikirkossa on Reconciling Ministries Network -liike , jonka tavoitteena on homojen , lesbojen , biseksuaalien ja transsukupuolisten ihmisten avoimempi hyväksyminen [428] .

Vuonna 1976 perustettiin suhteellisen pieni (noin 1 500 jäsentä) riippumaton järjestö, Seitsemän päivän Adventistien kansainvälinen sukulaisuus .puoltaa seksuaalivähemmistöjä adventistien keskuudessa. Seitsemännen päivän adventistikirkko haastoi tämän LGBT-kristillisen järjestön oikeuteen sen vuoksi, että se käytti nimessä adventismia, mutta oikeudenkäynnit hävittiin. [429] [430] .

Jotkut ykseyden helluntailaiset , jotka on erotettu alkuperäiskirkoistaan, ovat järjestäneet liikkeitä, jotka eivät tuomitse homoseksuaalisia suhteita: The Rock of Christ , Apostolic Intercessory Service , National Gay Pentecostal Alliance , Fellowship of Reconciling Pentecostals International [431] [ 432] . Jotkut näistä liikkeistä, jotka liittyivät toisiinsa, muodostivat homoapostolisten helluntaikirkkojen liiton..

Entinen helluntaiministeri Troy Perry(poistettu äidinkirkosta homoseksuaalisuuden vuoksi) perusti vuonna 1968 myöhemmin nimetyn Metropolitan Community Church -kirkon (katso yllä), joka palvelee homoja ja lesboja hyväksyen heidän homoseksuaalisuuden [413] .

Mormonien joukossa on myös liikkeitä, jotka eivät ole samaa mieltä virallisen konservatiivisen kirkon opin kanssa ja pyrkivät muuttamaan sitä homoseksuaalisten suhteiden hyväksymiseksi. Tällaisia ryhmiä ovat esimerkiksi Affirmation: Homo- ja lesbomormonit ja gamofiitit [433] .

Lesboille, homoille, biseksuaaleille, transsukupuolisille nykyisille ja entisille Jehovan todistajille on olemassa kansainvälinen tukiverkosto lesboille, homoille, biseksuaaleille ja transsukupuolisille ihmisille - nykyisille ja entisille Jehovan todistajille , joka tarjoaa henkistä apua näille ihmisryhmille kuulumatta virkamiehiin. järjestö ja julistaa, että sen jäsenet voivat valita oman henkisen polkunsa [434] sekä anglikaanisen rehellisyyden[435] [436] Katolinen ihmisarvo[437] [438] Ekumeeninen homokristillinen verkosto[439] , kansainvälinen ja uskontojen välinen lesbo- ja homokristillinen liike[403] . Venäjällä Nuntiare et Recreare LGBT-palvelu on tarkoitettu erilaisiin tunnustuksellisiin ja uskonnollisiin ryhmiin kuuluville LGBT-uskoville [2] .

Homoseksuaalisen uskonnollisuuden tutkimus

Kristinuskon tunnustavien ihmisten joukossa on monia homoseksuaaleja ympäri maailmaa . Heidän suhteensa kirkkoihin ja uskonnollisiin ryhmiin sekä heidän uskonsa harjoittaminen ovat erilaisia ja riippuvat sekä heidän yksilöllisistä ominaisuuksistaan että sen uskonnollisen ympäristön ominaisuuksista, jonka kanssa he joutuvat kosketuksiin.

George Barna , konservatiivinen kristitty kirjailija ja tutkija, suoritti yhdysvaltalaisen tutkimuksen vuonna 2009 ja havaitsi, että homoilla ja lesboilla oli enemmän kristillisiä yhteyksiä kuin oli ajateltu.

"Ihmiset, jotka kuvaavat homoseksuaalisia aikuisia ateisteina ja hedonisteina, jotka vihaavat kristinuskoa, eivät toimi tosiasioiden perusteella", hän päätti. "Suurin enemmistö homoseksuaaleista pitää uskoa keskeiseksi osaksi elämäänsä, pitävät itseään kristittyinä ja väittävät, että sitoutuminen Jeesukseen Kristukseen on merkittävä osa heidän jokapäiväistä elämäänsä" [440] .

Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] "Ihmiset, jotka kuvaavat homoseksuaalisia aikuisia jumalattomina, hedonistisina, kristittyinä loukkaavina, eivät työskentele tosiasioiden kanssa." "Suurin enemmistö homoista mainitsee uskonsa keskeiseksi osa-alueeksi elämässään, pitää itseään kristittyinä ja väittää olevansa jonkinlainen merkityksellinen henkilökohtainen sitoutuminen Jeesukseen Kristukseen aktiivisena heidän elämässään nykyään."

Tutkimus paljasti merkittävän eron heteroseksuaalisten ja homoseksuaalisten amerikkalaisten näytteiden välillä. Tutkimustietojen mukaan huomattavasti vähemmän homoseksuaaleja vastaajia tunnistettiin "uudestisyntyneiksi" kristityiksi (27 % verrattuna 47 % heteroseksuaaleihin) [441] . Myös heidän sitoutumisensa uskoon ja perheisiin vaihteli. Muita merkittäviä vastakohtia havaittiin "liberaalin" ja "konservatiivisen" yhteiskunnallisen aseman vertailussa sekä Jumalan ymmärtämisessä: 43 %:lla homoseksuaalisista osallistujista on "ortodoksinen, raamatullinen" käsitys Jumalasta, jolla on 71 % heteroseksuaalisista osallistujista [442] . Tämän seurauksena Barna päättelee:

"Tämä data osoittaa, että miljoonat homot ovat kiinnostuneita uskosta, mutta eivät paikallisesta kirkosta, eivätkä he ole keskittyneet hyväksyttyihin työkaluihin ja perinteisiin, jotka edustavat mukavuusaluetta monille kirkossa käyville kristityille. <…> Homoseksuaalisilla aikuisilla on selvästi erilaisia tapoja tulkita Raamattua useissa keskeisissä teologisissa kysymyksissä, kuten käsityksissä Jumalasta” [442] .

Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] "Tiedot osoittavat, että miljoonat homot ovat kiinnostuneita uskosta, mutta eivät paikallisesta kirkosta eivätkä näytä keskittyvän perinteisiin työkaluihin ja perinteisiin, jotka edustavat useimpien kirkollisten kristittyjen mukavuusaluetta." "Homo-aikuisilla on selvästi erilainen tapa tulkita Raamattua useissa keskeisissä teologisissa asioissa, kuten näkökulmissa Jumalasta."

Candace Chellew -Hodge, liberaalin kristillisen online- lesbolehden Whoseoever perustaja , kommentoi tämän tutkimuksen tuloksia:

”Yleensä olen kiitollinen Barnille hänen puolueettomasta sukelluksestaan homojen ja lesbojen uskonnolliseen uskoon. Mielestäni hänen tutkimuksensa on tärkeä ja voisi mennä melko pitkälle hälventääkseen "homot vastaan Jumala" -stereotypia, jota mediassa levitetään. Hänen yleinen johtopäätöksensä on kuitenkin edelleen tuhoisa: homot ja lesbot ovat kristittyjä, mutta he eivät ole ollenkaan yhtä hyviä kuin tavalliset heterot .

Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Kaiken kaikkiaan olen kiitollinen siitä, että Barna vaelsi jopa homojen ja lesbojen uskonnollisen vakaumuksen aiheeseen. Mielestäni hänen tutkimuksensa on tärkeä ja sillä voi olla paljon apua vanhan homojen vs. Jumalan kaksijakoisuus, joka esitetään liian usein mediassa. Hänen yleisviestinsä on kuitenkin edelleen haitallinen: homot ja lesbot ovat kristittyjä – he eivät vain ole yhtä hyviä kuin heterot.

Chelew-Hodge väittää, että Barna muotoili raporttinsa liiallisella ironialla ja skeptisesti, ja että hän ei päätelmissään ymmärtänyt tutkimuksen paljastamien erojen syitä. Hän väittää, että syy siihen, miksi vähemmän homoseksuaaleja käy kirkossa, on se, että on paljon vähemmän kirkkoja, jotka ovat valmiita hyväksymään heidät. Samalla tavalla homot ja lesbot eivät ole taipuvaisia näkemään Raamattua yksiselitteisen totuudenmukaisena, koska käytäntö soveltaa Raamatun tekstejä homoseksuaaleja vastaan pakottaa heidät suhtautumaan näihin teksteihin pidättyvämmin ja kritisoimmin sekä kiinnittämään huomiota lukuisiin ristiriitaisuuksiin.näissä teksteissä [440] .

Muistiinpanot

↑ 1 2 3 4 5 6 7 [1] Katolisen kirkon katekismus, kappale. 2357-2359, Siveys ja homoseksuaalisuus
↑ 1 2 3 4 Homoseksuaaliset suhteet ovat syntisiä ja tuomitaan. Niihin osallistuvilla henkilöillä ei ole oikeutta kuulua kirkon papistoon. "Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusteet" , XII.9 // Patriarchy.ru
↑ 1 2 3 Päätöslauselma homoseksuaalisuudesta Arkistoitu 9. marraskuuta 2013 Wayback Machinessa // Southern Baptist Convention -sivusto, kesäkuu 1988
↑ "Aihe 5. Seksuaalisesti poikkeava käyttäytyminen ... Homoseksuaalisuus sosiaalisena ilmiönä ..." // Lysikova N.P., Alimaeva O.I., Vakulich N.R. Modernin koulutuksen sosiokulttuuriset ongelmat: Koulutus- ja metodologinen käsikirja. - Saratov: Kustannuskeskus "Nauka", 2009 - 74 s. ISBN 978-5-91272-862-4
↑ "Homoseksuaalisuus - seksuaalinen vetovoima samaa sukupuolta olevia ihmisiä kohtaan" // ibid.
↑ Käsitys raamatullisesta näkemyksestä homoseksuaalisista käytännöistä ja sielunhoidosta // Seitsemännen päivän adventistiteologisen seminaarin kannanotto äänestetty 9. lokakuuta 2015, s . 3 (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 29. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 16. maaliskuuta 2017. (määrätön)
↑ Valkoinen, 2003 .
↑ 1 2 Orthodox Encyclopedia , T. 12. - M., 2006. - S. 42
↑ 1 2 3 Raamatun kuvien sanakirja. /Toim. L. Raiken. - Pietari: Raamattu kaikille , 2005. S. 226-227
↑ 1 2 3 4 5 Burega VV Asenne homoseksuaalisuuden ongelmaan modernissa länsimaisessa kristinuskossa . Bogoslov.ru (7. heinäkuuta 2012). Käyttöönottopäivä: 27.4.2021. (määrätön)
↑ "Kristillinen homoseksuaalisuuden suvaitsemattomuus" . Arkistoitu alkuperäisestä 15. maaliskuuta 2013. (määrätön), Tekijä(t): David F. Greenberg ja Marcia H. Bystryn; Lähde: American Journal of Sociology , Voi. 88, nro. 3
↑ 1 2 Thomas R. Schreiner. Uuden testamentin näkökulma homoseksuaalisuuteen
↑ Romano Penna Homoseksuaalisuus ja Uusi testamentti
↑ Stanley J. Grenz, Jay T. Smith. Kristillinen etiikka. Taskusanakirja. Taide. "Laki, sen soveltaminen", "käskyt".
↑ Stanley J. Grenz, Jay T. Smith. Kristillinen etiikka. Taskusanakirja. Taide. "Vuorisaarna"
↑ Vääristynyt käsitys juutalaisuuden etiikasta kristillisessä kulttuurissa // ja kristinusko: kahden maailman lähestymistavan yhteensopimattomuus (pääsemätön linkki) / kokoonpano: P. Polonsky . - M.; Jerusalem: Venäjän juutalaisten kulttuuri- ja uskonnollinen keskus "Mahanaim" , 1995. - 80 s.
↑ A. P. Lopukhin . Selittävä Raamattu. Matteuksen evankeliumi. 5:17-29
↑ William Barclay . Uuden testamentin kommentit. Matto. 5:17-28
↑ William MacDonald. Uuden testamentin kommentit. Matto. 5:17.18
↑ Stanley J. Grenz, Jay T. Smith. Kristillinen etiikka. Taskusanakirja. Taide. "Jeesuksen etiikka", "Käskyt"
↑ Pyhän Johannes Chrysostomosen teokset, osa 9, kirja 2. Keskusteluja roomalaiskirjeestä. Keskustelu 4 Arkistoitu 10. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa
↑ Theodosiuksen koodi . 9.7.3
↑ Theodosiuksen koodi. 9.7.6
↑ Justinianuksen romaanit. 77, 144
↑ 1 2 Katolinen kirkko ja homoseksuaalisuus Arkistoitu 27. syyskuuta 2007. // Liite julkaisuun VATIKANIN II:N MURKY WATERS, Mikä on kokoelman Eli, Eli, Lamma Sabacthani 1. osa? Kirjailija: Atila Sinke Guimaraes
↑ 1 2 Seksi ja laki Arkistoitu 3. helmikuuta 2012. // Magnus Hirschfeld Seksologian arkisto
↑ 1 2 Kon I. S. Christian Europe // Moonlight at Dawn . - ACT - Olympus, M., 2003. - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X.
↑ John Malala. Kronografia. Kirja XVIII
↑ Kon I.S. Nimetön pahe // Taivaallisen värin rakkaus . - Elämän jatkumo, 2001. - ISBN 5-7654-1238-6 . Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 19. heinäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 17. toukokuuta 2015. (määrätön)
↑ 1 2 3 Gilmour-Bryson, Ann. Temppelit ja sodomia Arkistoitu 13. marraskuuta 2013. 3. Syytökset järjestystä vastaan. / Dr Anne Kathleen Gilmour-Bryson Arkistoitu 7. tammikuuta 2014 Wayback Machinessa . "Sodomy and the Knights Templar", Journal of the History of Sexuality (7, nro 2, lokakuu 1996), 151-83
↑ Summa Theologica , Secunda Secundæ Partis, kysymys 154
↑ Norman Geisler, Thomas Howe. Vastauksia Raamatun kriitikoille. SPb. Raamattu kaikille, 2006 s. 80
↑ Sergei Ryakhovsky . Raamattu homoseksuaalisuudesta
↑ 1 2 Barber, 1998 , s. 132.
↑ 1 2 Barber, 1998 , s. 133.
↑ Parturi, 1998 , s. 123.
↑ American Chastity // Vladimir Abarinov, Radio Liberty , 26. toukokuuta 2009
↑ Romano Penna. Homoseksuaalisuus ja Uusi testamentti , KRISTILLINEN ANTROPOLOGIA JA HOMOSEKSUAALISUUS-4, Homoseksuaalisuus ja Uusi testamentti // Romano Penna
↑ Grits I. Ya. Sodomia pyhissä kirjoituksissa . Haettu 2. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2012. (Venäjän kieli)
↑ prof. Cortese E. Homoseksuaalisuus Vanhassa testamentissa . Haettu 2. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2012. (Venäjän kieli)
↑ Schmeman A.D. Homoseksuaalisuudesta (päiväkirjoista) . - S. 257, 391-395, 414, 469. - ISBN 978-5-85887-330-3 .
↑ T. E. Schmidt , Room. 1:26-27: pääteksti ja konteksti . Haettu 2. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2012. (Venäjän kieli)
↑ Chicagon julistus raamatullisesta erehtymättömyydestä, 1978.
↑ Raamattu, sen erehtymättömyys ja erehtymättömyys // Teologinen tietosanakirja
↑ Verbalismi // Men A. V. Bibliologinen sanakirja: 3 osassa - M . : Alexander Men Fund, 2002. - T. 1: A-I.
↑ Richard M. Davidson Seksi, seksuaalisuus ja Raamattu
↑ Samuel H. Dresner, "Homoseksuaalisuus ja luomisen järjestys", Judaism 40 (1991): 309. Op. Tekijä : An Understanding of the Raamatun näkemys homoseksuaalisista käytännöistä ja sielunhoidosta Seitsemännen päivän adventistiteologisen seminaarin kannanotto Äänestetty 9. lokakuuta 2015, s. 2
↑ 1 2 Gagnon RAJ Raamattu ja homoseksuaalinen käytäntö: tekstit ja hermeneutiikka. - Nashville: Abingdon Press, 2001. - 520 s. — ISBN 068708413X , ISBN 978-0-687-08413-5 . (Englanti)
↑ David Inston-Brewer, Avioero ja uudelleenavioliitto Raamatussa , Grand Rapids: Eerdmans , 2002
↑ 1 2 Raamatullisen näkemyksen ymmärtäminen homoseksuaalisista käytännöistä ja sielunhoidosta Seitsemännen päivän adventistiteologisen seminaarin kannanotto äänestetty 9. lokakuuta 2015, s. 10
↑ Willie ja Elaine Oliver, "An Introduction: The Beauty of Marriage", teoksessa Marriage: Biblical and Theological Aspects (toim., Ekkehardt Mueller ja Elias Brasil de Souza; Silver Spring, MD: Review and Herald, 2015), 1. Op. Tekijä : An Understanding of the Raamatun näkemys homoseksuaalisista käytännöistä ja sielunhoidosta Seitsemännen päivän adventistiteologisen seminaarin kannanotto Äänestetty 9. lokakuuta 2015, s. 1
↑ 1 2 3 William Barclay. William Barclayn kommentit Uudesta testamentista. // Juuda 5-7 , 3. SODOMA JA GOMORRA
↑ 1 2 3 Vanhan testamentin asenne homoseksuaalisuuteen // GJ Wenham , The Expository Times . Vuosikerta: 102 numero: 12, sivu(t): 359-363 Numero julkaistu: 1. syyskuuta 1991
↑ 1 2 William MacDonald. Raamatun kommentit kristityille. Uusi testamentti. Bielefeld: CLV, 2000. // 2. Pet. 2 ja Jude
↑ William Barclay. William Barclayn kommentit Uudesta testamentista. // 2. Pet. 2 ja Jude
↑ "Raamattu kertoo ankarasta rangaistuksesta, jolle Jumala on kohdistanut Sodoman asukkaat (1. Moos. 19. 1-29), pyhien isien tulkinnan mukaan, juuri sodomian synnin tähden " Venäjän ortodoksinen kirkko
↑ 1 2 Pahat sodomiitit iski sokeudesta // Selittävä Raamattu Lopukhin , 2003. Mooseksen kirjan luku 19
↑ 1 2 Uusi Raamatun sanakirja: klo 14 - Pietari: Mirt, 1999-2001. - Osa 2: Raamatun realiteetit. - 2001. - s. 178
↑ Käsitys homoseksuaalisten käytäntöjen ja sielunhoidon raamatullisesta näkemyksestä // Seitsemännen päivän adventistiteologisen seminaarin kannanotto äänestetty 9. lokakuuta 2015, s. 4
↑ Miller D., Thompson B., Harrub B. Raamatun homoseksuaalisuuden vastaisten todisteiden tutkiminen // Reason & Revelation. - 2004. (linkki ei käytettävissä)
↑ Gagnon RAJ Raamattu ja homoseksuaalinen käytäntö: tekstit ja hermeneutiikka. - Nashville: Abingdon Press, 2001. - 520 s. — ISBN 068708413X , ISBN 978-0-687-08413-5 .
↑ Pappi Lev Shikhljarov. Johdatus Vanhaan testamenttiin. Aihe 3. Adamista Abrahamiin // Ortodoksinen Encyclopedia "Uskon ABC"
↑ SODOMA JA GOMORRA // Tietosanakirja "Maailman ympäri"
↑ 1 2 Richard M. Davidson . Herran liekki - Seksuaalisuus Raamatussa . Moskova. Eksmo, 2015. Ss. 175
↑ Greenberg 1988:191, Wenham 1979:259, Kahn 1984 : 49
↑ 1 2 3 4 Gagnon RAJ Zenit-uutistoimiston haastattelu: Raamattu ja homoseksuaalikäytäntö: katsaus joihinkin ongelmiin
↑ Oxford Encyclopedia of the Bible and Gender Studies: kaksiosainen sarja / Julia M O'Brien. - Oxford University Press, 2014. - s. 258.
↑ Robert AJ Gagnon. Raamattu ja homoseksuaalinen käytäntö: Tekstit ja hermeneutiikka (englanniksi) . - Abingdon Press, 2002. - S. 100-130.
↑ Uusi Raamatun sanakirja. Osa 2. Raamatun realiteetit = Uusi Raamatun sanakirja. - Pietari: Mirt, 2001. - S. 178.
↑ Gagnon, "Key Issues", 66. Op. Tekijä : An Understanding of the Raamatun näkemys homoseksuaalisista käytännöistä ja sielunhoidosta Seitsemännen päivän adventistiteologisen seminaarin kannanotto Äänestetty 9. lokakuuta 2015, s. 8
↑ Itse asiassa papit käyttivät sanaa "haureus" (porneia) viittaamaan mihin tahansa seksuaaliseen syntiin, ja Raamatusta löydämme tämän sanan, kun kyse on insestiin liittyvistä synneistä (1. Korinttolaisille 5:1), homoseksuaalisuudesta (Juudas 7). ja jopa aviorikos haureudena. (Jeremia 3:1, 2, 6, 8 – Naimisissa oleva nainen harjoittaa haureutta ja eroaa aviorikoksesta; ks. Septuaginta Jeremia 3:2, 6.) Jay E. Adams "Avioero ja uudelleen avioliitto Raamatussa." Luku "Haureus ja aviorikos" (pääsemätön linkki) . Ed. venäjäksi. Kustantaja "Key", 1998
↑ Toora käyttää vahvinta arvioivaa termiä - "iljetys" - määrittelemään homoseksuaalisuuden. Raamattu antaa tällaisen moraalisen arvion homoseksuaalisuudesta, ja tämä erottaa homoseksuaalisuuden kaikista muista rikoksista, rikollisista ja ei. "Ihminen ja sukupuoli: homoseksuaalisuus ja tapoja voittaa se" St. Petersburg: Kairos. 1998, 269 s., ISBN 5-89829-004-4 (linkki ei saatavilla) . Haettu 19. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2013. (määrätön)
↑ 1 2 Homoseksuaalisuus ja ortodoksinen juutalaisuus. Rabbi Nachum Ansel.
↑ David Greenberg, Sosiologian tiedekunta | NYU
↑ David E. Greenberg, Homoseksuaalisuuden rakentaminen, Chicagon yliopisto , 1988, s. 195
↑ “Ihminen ja sukupuoli: Homoseksuaalisuus ja tapoja voittaa se” Arkistokopio , päivätty 20. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa St. Petersburg: Kairos. 1998, 269 s., ISBN 5-89829-004-4
↑ Katso myös ”Jälkikristillisestä modernismista. Etude "sinisin sävyin" Andrey Tretyakov
↑ 1 2 Siker, Jeffrey, 2007 , s. 66.
↑ Lopukhinin selittävä raamattu . Kommentti tuomareista Luku 19
↑ Kommentit, sanatutkimukset, hartauspuheenvuorot, saarnat, kuvat Vanha ja Uusi testamentti. Tuomarit 19 Kommentti
↑ 1 2 Hilborn, David, 2002 Homoseksuaalisuus ja kirjoitukset Arkistoitu 28. tammikuuta 2007 Wayback Machinessa // Evangelical Alliance
↑ Professori A.P. Lopukhin. Vanhan ja Uuden testamentin selittävä Raamattu
↑ Uusi tutkimus Geneven raamattu: Uusi testamentti
↑ Ambrosian tulkinnat , St. Theophan erakko .
↑ 1 2 MacDonaldin kommentit 1 Korinttilaisille luvusta 6
↑ Barclayn kommentit 1. Korinttilaisille luvusta 6
↑ Raamatullisen näkemyksen ymmärtäminen homoseksuaalisista käytännöistä ja sielunhoidosta Seitsemännen päivän adventistiteologisen seminaarin kannanotto äänestetty 9. lokakuuta 2015, s. 12-13
↑ Uuden testamentin käännös "Elämän sana"
↑ Raamatun synodaalisen käännöksen sanakirja (RBO-94)
↑ Lockwood, Gregory J., The Concordia Commentary Series, s. 97 (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 5. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 12. joulukuuta 2013. (määrätön)
↑ Gordon D. Fee. Ensimmäinen kirje korinttolaisille . — Wm. B. Eerdmans Publishing, 1987. - P. s. 243. - ISBN 0802825079 , 9780802825070 .
↑ Siunatun tulkintoja. Bulgarian teofylakti , St. Luke of Krim .
↑ ICD-10 , katso F66, Huomautus // Erityisopetusprojekti lasten ja nuorten psykiatreille
↑ Kon I. S. Homoseksuaalisuuden normalisoinnista Arkistoitu 29. tammikuuta 2011. // Journal "Sexology and Sexopathology", 2003, nro 2, s. 2-12
↑ Deryagin G. B. Homoseksuaalisuus. Biseksuaalisuus.
↑ Seksuaalinen suuntautuminen ja homoseksuaalisuus // American Psychological Association
↑ 1 2 Riittämättömät todisteet siitä, että seksuaalisen suuntautumisen muutosyritykset toimivat, sanoo APA // American Psyhologican Association
↑ 1 2 Mondimor F.M. Pelastus ja korjaus // Homoseksuaalisuus: Luonnonhistoria / Käännetty englannista. Volodina L .. - Jekaterinburg: U-Factoria, 2002. - 333 s.
↑ Lähetys Englannin kirkon kuunteluharjoitteluun ihmisen seksuaalisuudesta / Royal College of Psychiatrists, 31. lokakuuta 2007
↑ Homoseksuaalisuus Arkistoitu 30. huhtikuuta 2013.
↑ 1 2 Presidentti Gordon B. Hinckley. Mitä ihmiset kysyvät meistä? (englanti) // Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko
↑ Homoseksuaalinen käytös. Mikä on Assemblies of Godin kanta homoseksuaalisiin suhteisiin? (linkki ei saatavilla) . Haettu 19. huhtikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 4. lokakuuta 2013. (määrätön)
↑ 1 2 3 Jumalan kokoontumiset ja homoseksuaalisuus // Religious Tolerance Org
↑ Arkkipappi Vsevolod Chaplin totesi: ”On ihmisiä, joilla on jatkuva vetovoima omaa sukupuolta edustaviin ihmisiin, ja joillekin heistä tämä ei tapahdu niinkään heidän syytään, vaan siksi, että heillä on todella tietty synnynnäinen henkinen ja fyysinen vääristymä. osavaltio”: Venäjän ortodoksinen kirkko ehdottaa liittovaltion kieltoa homoseksuaalisuuden propagandalle lasten keskuudessa // Newsru.com , 18. tammikuuta 2012
↑ Holben LR Mitä kristityt ajattelevat homoseksuaalisuudesta: kuusi edustavaa näkökulmaa. - Bibal Press, 1999. - ISBN 0941037835 , ISBN 978-0-941037-83-9 . (Englanti)
↑ Stanley J. Grenz, Jay T. Smith. Kristillinen etiikka. Taskusanakirja. - Aleksandria: Ezra, 2006.
↑ Uusi Raamatun sanakirja: klo 14 - Osa 2: Raamatun realiteetit. - 2001. s. 178, 179
↑ Avioliittolaki. Oppikirja koonnut Rev. I. Jurovitš. Katolisen teologian korkeakoulu St. Thomas Aquinas, M., 1994, s. kaksikymmentä
↑ Henkilökohtaista, perhe- ja julkista moraalia koskevat kysymykset Arkistokopio päivätty 6. maaliskuuta 2011 Wayback Machinessa , X. 4 // Venäjän ortodoksisen kirkon ulkoisten kirkkosuhteiden osaston virallinen verkkosivusto
↑ CCC, osa III, jakso 2, art. 6, III. aviollinen rakkaus
↑ Bioetiikan ongelmat Arkistokopio 12. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa , XII, 3 // Venäjän ortodoksisen kirkon ulkoisten kirkkosuhteiden osaston virallinen verkkosivusto
↑ Katolisen kirkon avioliittolaki määrittelee pätemättömäksi avioliiton, jonka solmimisen jälkeen puolisot eivät ymmärrä, että heidän liitonsa on tarkoitettu jälkeläisten synnyttämiseen (Kanonin laki avioliitosta, 1096, 1 kohta; kommentit kirjasta : Kanoninen avioliittolaki. Papin laatima opinto-opas I. Yurovich - M .: St. Thomas Aquinas College of Catholic Theology , 1994. - S. 45-46)
↑ Gaudium et spes , 48, kohta 1
↑ "Jokaisen avioliiton on itsessään oltava tarkoitettu ihmiselämän lisääntymiselle": tämä lainaus paavi Paavali VI:n kiertokirjeestä " Humanae vitae " esiintyy avioliiton katekismuksen hedelmällisyys - osassa.
↑ Paljon. Justin Filosofi . Anteeksipyyntö 1:29. PG.6:373
↑ Athanasius Aleksandrialainen . "Aleksandrian arkkipiispan pyhän Athanasius Suuren viesti munkki Ammunille"
↑ Klemens Aleksandrialainen . Opettaja, osa I, ch. kymmenen
↑ Gregory teologi . Gregory theologian luomuksia, osa 3
↑ Bl. Theodoret of Kirr . Yhteenveto jumalallisista dogmeista, 25 //5. vuosisadan kirkon itäiset isät ja tohtorit. - M., MIPT Publishing House, 2000, s. 172-223
↑ Epiphanius Kypros . Panarion , Ch. 58 (78), 22. Epiphaniuksen luomuksia Kyproksesta, osa 5. s. 269-270
↑ Rev. Maxim tunnustaja . Rakkaudesta, sadanpäämies 2: 17
↑ Theophan erakko . Kommentti Roomalaiskirjeeseen 1:24
↑ 1 2 Perhearvojen puolustamiseksi // Pravoslavie.Ru , 4. heinäkuuta 2011
↑ 1 2 3 Perinteisen perheen puolustamiseksi // Pravoslavie.Ru , 15. lokakuuta 2010
↑ Maryland puolusti perinteisiä perhearvoja // Invictory, 3. kesäkuuta 2011
↑ Pyhä Filareet (Drozdov) . Pitkä kristillinen katekismus. Osa 3, 580-587. Tietoja seitsemännestä käskystä arkistoitu 14. kesäkuuta 2010 Wayback Machinessa
↑ Katolisessa perinteessä "Älä tee aviorikosta" on kuudes käsky, katso Violations of Siveys ; homoseksuaaliset käytännöt vastaavat itsetyydytystä, haureutta ja pornografiaa artikkelin lopussa olevan "lyhyesti" -tiivistelmän mukaan.
↑ Sopimuksen kirja . Luterilaisen kirkon uskonto ja opetus. Suuri katekismus . s. 199-221
↑ John Calvin . Opetus kristinuskossa . Kirja II, ch. 8 s. 41-44
↑ Katolisen kirkon katekismuksen kokoelma
↑ Katso CCC:n kohta Avioliittoon kohdistuvat rikokset
↑ Katso CCC :n siveysrikkomukset
↑ 1 2 Arkkimandriitti Platon (Igumnov) . Ortodoksinen moraaliteologia. Luonnollinen moraalilaki
↑ Katso käsitteet "luonnollinen teologia", "luonnollinen ilmestys", "luonnollinen järki", "järjen luonnollinen valo" Filosofisen ja uskonnollisen sanakirjassa
↑ Pyhä Tuomas Akvinolainen, Selitys rakkauden kahdesta käskystä ja lain kymmenestä käskystä 1
↑ Leo XIII, Encyclical " Libertas praestantissimum donum "
↑ Venäjän ortodoksinen kirkko - Encyclopedia Britannica
↑ 1 2 Homoseksuaalinen käytös arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa // The General Council of the Assemblies of God 1979.
↑ 1 2 Etiopian uskonjohtajat vaativat homoseksuaalisuuden perustuslaillista kieltoa Arkistoitu 9. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa // Pinknews , 2. helmikuuta 2009
↑ 1 2 Seitsemännen päivän adventistien kannanotto homoseksuaalisuudesta Arkistoitu 3. lokakuuta 2006 Wayback Machinessa // Seitsemännen päivän adventistikirkko
↑ Romanian ortodoksinen kirkko - Encyclopedia Britannica
↑ DEZBATERE Biserica Ortodoxă Română: "Căsătoria e între un bărbat şi o femeie. Punct şi de la capăt!“ (Room.) . Adevarul Holding. Haettu: 2.9.2013.
↑ Homosexualitatea (Room.) . CrestinOrtodox.ro. Haettu: 2.9.2013.
↑ Afrikan anglikaaniset hierarkit protestoivat Englannin kirkon päätöksestä vihkiä avoimia sodomiittipiispoja . Kirkko-tieteellinen keskus "Ortodoksinen Encyclopedia". Haettu: 2.9.2013. (määrätön)
↑ Nigerian hallitus: samaa sukupuolta olevien avioliitot pitäisi vangita (pääsemätön linkki) . Uskonnon ja politiikan instituutti. Haettu 2. syyskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 2. kesäkuuta 2013. (määrätön)
↑ 1 2 "Pidä itsesi Jumalan rakkaudessa." - N. Y. : Vartiotorni, 2008. - S. 99. - 132 s.
↑ 1 2 3 Hyväksyykö Jumala samaa sukupuolta olevien avioliiton? (englanniksi) // Jehovan todistajien virallinen verkkosivusto
↑ 1 2 Samaa sukupuolta olevien avioliitosta Arkistoitu 25. joulukuuta 2013 Wayback Machinessa // Southern Baptist Convention, kesäkuu 2003
↑ 1 2 Jumala rakastaa lapsiaan // Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko
↑ 1 2 "Avioliiton jumalallinen instituutio" // Uutishuone, 13. elokuuta 2008
↑ Metodistit eivät lakkaa tuomitsemasta homoseksuaalisuutta . Lenta.ru (4. toukokuuta 2012). Haettu: 29. elokuuta 2013. (määrätön)
↑ Paavi Shenouda III:n homoseksuaalisuus ja naisten vihkiminen // Tasbeha.org
↑ Ugandan kirkko ja "Anti-Homosexuality Bill" | Ugandan kirkko
↑ Ugandan kirkon kanta homoseksuaalisuuden vastaiseen lakiin 2009 | Ugandan kirkko
↑ Otteita pääapostoli Wilhelm Leberin haastattelusta // NACM News, www.nak.org/ru/novosti/
↑ 1 2 Charisma News Staff. COGIC vastustaa samaa sukupuolta olevien avioliittoa . Charisma Media (23. toukokuuta 2012). Haettu: 3.9.2013.
↑ UOC-MP vaatii, että Kiovan patriarkaatti on ortodoksisen maailman ulkopuolella - Ukraina - zn.ua
↑ Ukrainan ortodoksisen kirkon historia - Kiovan patriarkaatti - RISU
↑ Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko Kiovan paikallisneuvostossa hyväksyi julistuksen "Kielteisestä asenteesta sodomian syntiin (homoseksuaalisuuteen), sen propagandasta yhteiskunnassa ja ns. samaa sukupuolta olevien avioliittoihin"
↑ Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon Pomіsny Soborin JULISTUS (hyväksytty kokouksessa 27. maaliskuuta 2013) "Sodomian (homoseksuaalisuuden) kielteisestä synnin panettelusta ja sen propagandasta sodomian keskuudessa ja niin edelleen lokakuussa 2013 , arkistoitu yhdessä artikkelissa lokakuussa 2013.
↑ http://www.state-religion.ru/files/Doc.pdf sivu 5.
↑ Goodstein, Laurie . Episkopaalit piispat perustelevat homoavioliittoa (englanniksi) , The New York Times (16. heinäkuuta 2009). Haettu 27.1.2022.
↑ Britannian ensimmäinen anglikaaninen samaa sukupuolta olevien avioliittojuhla Skotlannin kirkossa ? . Religion News Service (4. elokuuta 2017). Haettu: 14.2.2022. (määrätön)
↑ Katso: Anglikaaninen kirkko ympäri maailmaa // BBC News , 15. heinäkuuta 2008
↑ Yleissopimusasiakirjat : päätöslauselma # 1976-A069 . Episkopaalisen kirkon arkisto . Haettu: 28.1.2022.
↑ Jill Lawless ( AP ). US Episcopals puolustaa avoimesti homopiispaa (englanniksi) (linkki ei ole käytettävissä) . Classicalanglican.net (21. kesäkuuta 2005). Haettu 31. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 25. lokakuuta 2005.
↑ Los Angelesin lesbosta tulee piispa . www.all-news.net . Haettu: 3.2.2022. (määrätön)
↑ Ensimmäinen lesbo, josta tuli piispa . BBC News Russian Service (6. joulukuuta 2009). Haettu: 3.2.2022. (Venäjän kieli)
↑ Lesbo vihitty piispanpappiksi // The New York Times . - 6.6.1991.
↑ Navarro, Mireya . OPENLY GAY PRIEST VINKKI JERSEYSSÄ , The New York Times (17. joulukuuta 1989). Haettu 3. helmikuuta 2022.
↑ Ylittää rajoja: Transsukupuolisesta papista tulee yliopistopappi | Uskonto ja politiikka ? . faithandpolitics.org (3. tammikuuta 2013). Haettu: 3.2.2022. (määrätön)
↑ Washingtonin kansallinen katedraali toivottaa ensimmäisen transpapin tervetulleeksi saarnaamaan . HuffPost (6. kesäkuuta 2014). Haettu: 3.2.2022.
↑ Episcopal News Servicen henkilökunta, "Yleinen vuosikongressi: Historialliset toimet, rakennemuutokset" (7. heinäkuuta 2015). Verkossa osoitteessa http://episcopaldigitalnetwork.com/ens/2015/07/07/general-convention-wrap-up-historic-actions-structural-changes/ Arkistoitu 15.2.2016 .
↑ Kirkko rukoilee samaa sukupuolta olevien häiden jälkeen – mutta kieltää homopappeja solmimasta naimisiin , The Daily Telegraph . Haettu 25. huhtikuuta 2016.
↑ PITKÄN SYNODIN JÄSEN EDUT PORVOON KUMPPANUUSSA - News - Hiippakunta Euroopassa . web.archive.org (21. elokuuta 2016). Haettu: 20.1.2022. (määrätön)
↑ Ltd, Chichesterin hiippakunta vs Blanc. "Brightonin kirkot ottavat vastaan Iso-Britannian suurimman Pride-festivaalin – Chichesterin hiippakunnan". www.chichester.anglican.org. (englanniksi) .
↑ Sherwood, Harriet . Anglikaaninen kirkko tarjoaa erikoispalveluja transsukupuolisille ihmisille , The Guardian ( 9. heinäkuuta 2017). Haettu 10.7.2017.
↑ Metro.co.uk, Fiona Parker Englannin kirkolle järjestämään erikoispalveluksia transsukupuolisille ihmisille . Metro (9. heinäkuuta 2017). Haettu: 10.7.2017. (määrätön)
↑ Harry Farley. Englannin kirkon papiston kysymys Shock Nuhtele piispojen näkemykseen seksuaalisuudesta . www.christiantoday.com . Käyttöönottopäivä: 26.10.2021.
↑ Rudgard, Olivia . Kirkko ottaa askeleen kohti homoavioliittoa, kun äänestys hylkäsi kiistanalaisen The Telegraphin raportin (15. helmikuuta 2017). Haettu 26.10.2021.
↑ Harry Farley. Arkkipiispat vaativat "radikaalin uutta kristillistä sisällyttämistä " sen jälkeen, kun synodi estää seksuaalisuusraportin . www.christiantoday.com . Käyttöönottopäivä: 26.10.2021.
↑ "Jumala ei ole hän tai hän", sanoo ensimmäinen naispiispa, joka on istunut House of Lordsissa . The Guardian (24. lokakuuta 2015). Haettu: 5.11.2021.
↑ Andrea Wo, James Keller. "Anglikaanit hyväksyvät samaa sukupuolta olevien avioliittojen ratkaisun, kun äänestysvirhe on löydetty" (englanniksi) (downlink) . The Globe and Mail (12. heinäkuuta 2016). Haettu 31. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2016.
↑ Kanadan anglikaanisen kirkon piispat estävät samaa sukupuolta olevien avioliittojen hyväksymisen maallikoiden ja papiston tuesta huolimatta . Georgia Straight (13. heinäkuuta 2019). Haettu: 30.1.2022.
↑ Martha Holmen ja Stuart Mann. "Hiippakunta valitsee kolme uutta sufragaanipiispaa" (englanniksi) . Toronton hiippakunta (18. syyskuuta 2016). Haettu: 31.1.2022.
↑ Sana kirkolle: Avioliittokanoniin XXI ehdotettu muutos . Kanadan anglikaaninen kirkko (16. maaliskuuta 2019). Haettu: 30.1.2022.
↑ Samaa sukupuolta olevien siunauksia saatavilla Rupert's Landissa (eng.) (linkki ei ole käytettävissä) . The Anglican Journal (2. marraskuuta 2012). Haettu 31. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 2. tammikuuta 2013.
↑ George Conger. Samaa sukupuolta olevien seremonia suoritettiin Oxfordin piispan luvalla . Anglikaaninen muste (23. toukokuuta 2016). Haettu: 31.1.2022. (määrätön)
↑ Laing, Aislinn . Desmond Tutun kunnioittava tytär menee naimisiin naisen kanssa ja menettää kirkon lisenssin (englanniksi) , The Telegraph (23.5.2016). Haettu 30.1.2022.
↑ Kirkossa kävijät syleilevät homopappia . Uutiset24 . Käyttöönottopäivä: 12.4.2016. (määrätön)
↑ Mlangeni, Bongiwe Etelä-Afrikka: Pappi esittelee itsensä ennen saarnaa . allafrica.com . Sundaytimes.co.uk (9. marraskuuta 2003). Käyttöönottopäivä: 30.6.2016. (määrätön)
↑ Germond, Paul. Muukalaiset Jumalan perheessä: Homoseksuaalisuus ja kristinusko Etelä-Afrikassa . - New Africa Books, 1997-01-01. — ISBN 9780864863300 .
↑ 1 2 Kapkaupungin hiippakunnan päätöslauselma homojen ja lesbojen palvelemisesta sopimuskumppanuuksissa . anglicanchurchsa.org . Etelä-Afrikan anglikaaninen kirkko. Käyttöönottopäivä: 21.2.2016. (määrätön)
↑ Kirkko tekee tärkeän päätöksen homoparien suhteen | IOL . Haettu: 8.7.2016. (määrätön)
↑ Etelä-Afrikka: Kirkko harkitsee pastoraalista vastausta siviililiittoihin , Episcopal Church (4. lokakuuta 2013). Haettu 12.5.2017.
↑ Eteläisen Afrikan anglikaaninen kirkko harkitsee pastoraalista vastausta kansalaisliittoihin . www.anglicannews.org . Käyttöönottopäivä: 12.5.2017. (määrätön)
↑ Desmond Tutun tytär : 'tuskallista' luopua palveluksesta mentyään naimisiin naisen kanssa . The Guardian (9. kesäkuuta 2016). Haettu: 1. helmikuuta 2022.
↑ Kyllä siunauksille . anglikaaninen Taonga . Haettu: 31.1.2022.
↑ Anglikaaninen Taonga: Uuden-Seelannin anglikaaninen uutisjohtaja . englishcantaonga.org.nz . Haettu: 30.1.2022.
↑ Ashford, Ron. Oikeus rituaaliin? . Arkistoitu 27. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa, 2006. . (määrätön)
↑ Anglikaaninen kirkko vihkimään homodiakoniksi . web.archive.org (4. kesäkuuta 2016). Haettu: 1. helmikuuta 2022. (määrätön)
↑ Homodiakoni uhka kirkon yhtenäisyydelle, sanovat vastustajat ? . NZ Herald . Haettu: 1. helmikuuta 2022. (määrätön)
↑ Hamish McNeilly. Homopappi ennustaa uutta konservatiivisuutta . Otago Daily Times Online -uutiset (26. lokakuuta 2009). Haettu: 1. helmikuuta 2022.
↑ Pelkuri, Colin. "Aucklandin hiippakunnan synodi äänestää lesbojen ja homojen täyden sisällyttämisen puolesta ministeriöön". changeattitude.org.uk. Asenteen muuttaminen. Arkistoitu alkuperäisestä 22. lokakuuta 2017. Haettu 31. tammikuuta 2016. . (määrätön)
↑ "Saint Columba Church - jumalanpalvelukset". www.saintcolumbas.org.nz. (17. joulukuuta 2016). (määrätön)
↑ Taonga, Uuden-Seelannin kulttuuri- ja kulttuuriperintöministeriö Te Manatu. "Kansalaisliitto, 2005". www.teara.govt.nz. Arkistoitu alkuperäisestä 13. huhtikuuta 2017. Haettu 13. huhtikuuta 2017. . (määrätön)
↑ "The Waiapu Journey" (PDF). www.waiapu.com. tammikuuta 2013. . (määrätön)
↑ | BayBuzz". BayBuzz. 8. heinäkuuta 2013. "Gay Marriage Coming to the Bay . (määrätön)
↑ Uskollisena evankeliumille Uudessa-Seelannissa - vastaus esitykseen 29 | GAFCON . www.gafcon.org . Haettu: 1. helmikuuta 2022. (määrätön)
↑ Anglikaaninen Taonga: Uuden-Seelannin anglikaaninen uutisjohtaja . www.anglicantaoga.org.nz . Haettu: 1. helmikuuta 2022. (määrätön)
↑ Australian tuomioistuin raivaa tietä samaa sukupuolta olevien avioliittojen siunauksille . www.churchtimes.co.uk . Haettu: 30.1.2022. (määrätön)
↑ Wangarattan samaa sukupuolta olevien häiden siunaus "pätevä " , Australian korkein kirkon tuomioistuin päättää ? . www.anglicannews.org . Haettu: 30.1.2022. (määrätön)
↑ "Merkki siitä, että Jumala rakastaa sinua ja toivotamme sinut tervetulleeksi": Anglikaaninen hiippakunta sallii samaa sukupuolta olevien avioliittojen siunaukset , ABC News (12.11.2020). Haettu 30.1.2022.
↑ Anglikaanit etsivät johtajaa, jolla on parantava kosketus . The Sydney Morning Herald (29. helmikuuta 2004). Haettu: 1. helmikuuta 2022.
↑ Lausunto . Käyttöpäivä: 8. tammikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2009. (määrätön)
↑ Perthin anglikaanit äänestävät samaa sukupuolta olevien suhteiden tunnustamisen puolesta . www.abc.net.au. _ abc.net.au (7. lokakuuta 2013). Haettu: 28.9.2015. (määrätön)
↑ Ould, David Perthin hiippakunta hyväksyy papiston ja kirkon työntekijöiden avioliiton ulkopuolisen seksin ? . Anglican Ink © 2019 (15. lokakuuta 2019). Käyttöönottopäivä: 16.10.2019. (määrätön)
↑ Business Paper: Perthin hiippakunnan 50. synodin toinen istunto . perth.anglican.org (11. lokakuuta 2019). (määrätön)
↑ Jean, David Uusi anglikaaninen piispa toivottaa tervetulleeksi homoseksuaalisen palveluksen . adelaidenow.com.au . Mainostaja. Haettu: 24. helmikuuta 2016. (määrätön)
↑ Piispa puolustaa homopapin nimittämistä . www.abc.net.au. _ abc.net.au (7. lokakuuta 2013). Haettu: 28.9.2015. (määrätön)
↑ Australian piispa tukee samaa sukupuolta olevien avioliittoa . Englantilainen muste . Käyttöpäivä: 28. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2015. (määrätön)
↑ DOW, AISHA Homot naimisiin St Matthew'sissa? (19. marraskuuta 2012). Haettu: 8.7.2016. (määrätön)
↑ Porter, Muriel Vihittiin Australian ensimmäinen naishiippakunta . Kirkon ajat . Haettu: 24. helmikuuta 2016. (määrätön)
↑ Seurakuntien toivottaminen tervetulleeksi . changeattitude.org.au . Asenteen muuttaminen. Haettu 11. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 19. maaliskuuta 2016. (määrätön)
↑ Samaa sukupuolta olevien avioliitto: Anglikaanisen kirkon arm tukee siviililiittoja Queenslandissa . couriermail.org.au . Couriermail. Käyttöönottopäivä: 11. huhtikuuta 2016. (määrätön)
↑ MCCARTHY, JOANNE . Homopapiston "jännitteet" ennen anglikaanista konferenssia (22. helmikuuta 2016). Haettu 24. lokakuuta 2016.
↑ Ballaratin anglikaaninen piispa ilmoittaa tukevansa samaa sukupuolta olevien avioliittoa (15.9.2016). Haettu: 16.9.2016. (määrätön)
↑ Anglikaaninen pappi johtaa LGBTI-seurakuntapalvelusta Perthissä (8. lokakuuta 2016). Haettu 26. lokakuuta 2016.
↑ Morgan, Shana . Anglikaaninen kirkko on edelleen samaa sukupuolta olevien parien tasa-arvosta vapaa vyöhyke , The Border Mail (13.4.2018). Haettu 8.5.2018.
↑ Morgan, Shana . Garyn ja Andyn vaikeasta avioliitosta tulee "erittäin erityinen päivä" , The Border Mail (11. huhtikuuta 2018). Haettu 8.5.2018.
↑ Melbournen anglikaaniset papistot osallistuvat samaa sukupuolta olevien häihin , Anglican Ink 2018 © (27. toukokuuta 2018). Haettu 28.5.2018.
↑ Uusi piispa Gippslandiin "Meidän pitäisi 'riemuita' samaa sukupuolta olevista avioliitoista" , Anglican Ink 2018 © (7. toukokuuta 2018). Haettu 8.5.2018.
↑ Morgan, Shana . Kirkko sanoo, että siunauksen tulee koskea myös samaa sukupuolta olevien rakkautta , The Border Mail (25.6.2018). Haettu 28. kesäkuuta 2018.
↑ Ballarat Synodi pyytää piispaa "valtuuttamaan" liturgian samaa sukupuolta olevien siunauksille , Anglican Ink 2018 © (30. lokakuuta 2018). Haettu 30. lokakuuta 2018.
↑ Catt, Peter Kirkkojen on aika tunnustaa virallisesti samaa sukupuolta olevien parisuhteet ja avioliitot . Brisbane Times (8. heinäkuuta 2018). Haettu: 8.7.2018. (määrätön)
↑ Morgan, Shana Rakkausäänestys : Homopari on ensimmäinen kirkon siunaama avioliiton jälkeen . The Border Mail (31. elokuuta 2019). Haettu: 1.9.2019.
↑ Ould, David Australian hiippakunta hyväksyy samaa sukupuolta olevien avioliiton ? . Anglican Ink © 2019 (31. elokuuta 2019). Haettu: 1.9.2019. (määrätön)
↑ Newcastlen anglikaanit kannattavat homoavioliittoja . 7NEWS.com.au (27. lokakuuta 2019). Haettu: 27.10.2019.
↑ Thinking Anglicans: Kirja-arvosteluarkistot, 24. maaliskuuta 2005. Lisää Skotlannista . Haettu 18.7.2007.
↑ Skotlannin piispat avioliitosta ja parisuhteesta | Laki ja uskonto UK . Käyttöönottopäivä: 16.6.2017. (määrätön)
↑ Samaa sukupuolta olevat häät . Häät St Mary's Cathedralissa Glasgow'ssa (2. huhtikuuta 2011). Käyttöönottopäivä: 16.6.2017. (määrätön)
↑ Skotlannin synodi avaa kirkon oven samaa sukupuolta olevien häille . www.churchtimes.co.uk . Käyttöönottopäivä: 7.4.2016. (määrätön)
↑ Dundeen katedraalissa järjestetään historiallinen samaa sukupuolta olevien avioliitto . www.thecourier.co.uk . Haettu 7. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 12. huhtikuuta 2016. (määrätön)
↑ Skotlannin episkopaalikirkko hyväksyy homoavioliitot , BBC News (8. kesäkuuta 2017). Haettu 16. kesäkuuta 2017.
↑ Skotlannin episkopaalikirkko ottaa ensimmäisen askeleen kohti samaa sukupuolta olevien avioliittoa . www.anglicannews.org . Käyttöönottopäivä: 10.6.2016. (määrätön)
↑ Walesin kirkko harkitsee homoavioliittojen sallimista - Premier Christian News | Otsikot, uutiset , kommentit ja analyysit . premierchristian.news . Haettu: 5. helmikuuta 2022.
↑ "Tarjous tutkittu samaa sukupuolta oleville pareille" . (määrätön)
↑ Walesin kirkko tarkastelee pappiskumppaneiden eläkeoikeuksia. - Wales verkossa . web.archive.org (4. maaliskuuta 2016). Haettu: 5. helmikuuta 2022. (määrätön)
↑ Homopiispa ei vaadi samaa sukupuolta olevien avioliittoa , BBC News (28. tammikuuta 2020). Haettu 5. helmikuuta 2022.
↑ Saman sukupuolen kumppanuushuomautus . (määrätön)
↑ Epäviralliset siunaukset Walesissa – elävä kirkko . www.livingchurch.org (30. marraskuuta 2001). Haettu: 15.5.2016. (määrätön)
↑ Rukoukset, jotka voidaan pitää parin kanssa siviiliparisuhteen tai siviiliavioliiton juhlan jälkeen. – Walesin kirkko, 2016. – s. 1.
↑ Irlannin kirkon papiston kirje TEC:n tueksi kädellisten kokoontumisen jälkeen – Episcopal Cafe ? . Haettu: 5. helmikuuta 2022. (määrätön)
↑ Kuunteluprosessi on elintärkeä homo- ja lesbopapiston tuomiseksi marginaaleista . Irish Times . Haettu: 5. helmikuuta 2022.
↑ "Opas keskusteluun ihmisten seksuaalisuudesta kristillisen uskon kontekstissa" . (määrätön)
↑ Piispa tulipalossa papin homoavioliiton vuoksi, belfasttelegraph . Haettu 5. helmikuuta 2022.
↑ "Irlannin kirkko: Clergy Pensions Fund Explanatory Booklet" . (määrätön)
↑ Avioliitto . Irlannin kirkko . Haettu: 5. helmikuuta 2022. (määrätön)
↑ Irlannin kirkko - Anglikaanisen ehtoollisen jäsen . www.ireland.anglican.org . Haettu: 5. helmikuuta 2022. (määrätön)
↑ Rev. DR. R. Guy Erwin valittiin piispaksi | Lounais-Kalifornian synodi . archive.ph (19. kesäkuuta 2013). Haettu: 25.1.2022. (määrätön)
↑ Homoseksuaalisuus ja luterilaisuus // Wikipedia . – 12.11.2021.
↑ Kanadan evankelis-luterilainen kirkko äänestää samaa sukupuolta olevien avioliittojen siunauksen puolesta, ja Kanadan anglikaaninen kirkko tukee sitä . Englanti samizdat . Haettu: 4.5.2021. (määrätön)
↑ www.elca.org. "Osa kaksi: kirkko ja homoseksuaalisuus"
↑ 1 2 3 EKD-Stellungnahme "Verläßlichkeit und Verantwortung stärken" Arkistoitu 29. syyskuuta 2007.
↑ 1 2 3 "ELCA Assembly avaa palvelutyön kumppaneille homo- ja lesboluterilaisille" // ELCA:n verkkosivusto, 21. elokuuta 2009
↑ Amerikan luterilaiset salli homojen ja lesbojen palvella kirkossa // GayRussiaRu, 23. elokuuta 2009
↑ The Uniting Protestant Churches in Alankomaat ja homoseksuaalisuus Arkistoitu 24. heinäkuuta 2011.
↑ Homo-encyclopedie van Nederland. 351 s. Anthos, 2005
↑ 1 2 3 Italian luterilaiset päättävät siunata samaa sukupuolta olevia pareja Arkistoitu 19. toukokuuta 2011. // Vatikaanin radio, 16. toukokuuta 2011
↑ Piispojen julistus samaa sukupuolta olevien liitoista, 1997 (linkki ei saatavilla) . Haettu 24. toukokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 11. syyskuuta 2007. (määrätön)
↑ Norjan kirkko äänestää homopastoreiden sallimisesta (linkki ei ole käytettävissä) . Käyttöpäivä: 24. toukokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 29. kesäkuuta 2011. (määrätön)
↑ 1 2 3 Ruotsin kirkko antoi lupaa samaa sukupuolta olevien avioliittoille // Lenta.ru, 22. lokakuuta 2009
↑ 1 2 3 Kanadan luterilainen kirkko hajoaa äänestäessään samaa sukupuolta olevien "avioliittojen" hyväksymisestä // Lifesitenews , 20. heinäkuuta 2011 Machine // GayRussia, 18. heinäkuuta 2011
↑ "Entä homoseksuaalisuus?" (downlink 26-05-2013 alkaen [3438 päivää] - historia , kopio ) (eng.) // The Luteran Church Missouri Synod
↑ "Hyväksytäänkö homoseksuaalit WELSissä?" (englanniksi) // www.wels.net
↑ EELC:n konsistorian UUTISET Arkistoitu 10. elokuuta 2015.
↑ Kristittyjen ja seurakuntien sovitusyhdistys
↑ Rickard, Carmel Church antaa siunauksen pastoreille homoavioliitoissa . Rand Daily Mail . Haettu: 4.10.2016. (määrätön)
↑ USA:n presbyteriankirkko salli homojen olla hengellisissä tehtävissä // Polit.Ru , 11. toukokuuta 2011
↑ Homot voivat tulla Yhdysvaltain presbyteriankirkon papeiksi // Gazeta.ru , 11. toukokuuta 2011
↑ 1 2 Skotlannin homot saivat ottaa vastaan kirkon tilauksia // Lenta.ru , 21. toukokuuta 2013
↑ Kuunteleminen...: Ihmisen seksuaalisuuden ymmärtäminen . Presbyterian Church Kanadassa (marraskuu 2002). Käyttöpäivä: 20. heinäkuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 26. helmikuuta 2007. (määrätön)
↑ https://presbyterian.ca/2019/06/10/ga2019-human-sexuality-decisions/
↑ Kanadan presbyteriankirkko avautuu LGBTQ+-avioliitolle | Saltwire . (määrätön)
↑ Nöyrä vetoomus presidentti Clintonille // Ortodoksisen Presbyteriaanisen Kirkon yleiskokous, kesäkuu 1993
↑ IPB manifesta-se a respeito das leis sobre o aborto ea homophobia Arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2008. (downlink 26.5.2013 alkaen [3438 päivää]) // Igreja Presbiteriana do Brasil, 9. toukokuuta 2007
↑ OneByOne _
↑ Baptistien ja homoseksuaalisuuden liitto
↑ Lausunto samaa sukupuolta olevista avioliitoista // The Alliance of Baptists, 17. huhtikuuta 2004
↑ Baptistien tervetulleeksi ja vahvistamiseksi yhdistys ? . Parhaat LLC-palvelut . Käyttöönottopäivä: 15.1.2022. (määrätön)
↑ Jäsenseurakunnat . _
↑ Detroitin mustat kirkot hyväksyvät avoimesti homot, muut tuomitsevat - BLAC Detroit - kesäkuu 2014 . www.blackdetroit.com . Haettu: 4.3.2016. (määrätön)
↑ LGBT-tunnistus uskonnollisen taustan mukaan (maaliskuu 2020). Haettu: 18. maaliskuuta 2021. (määrätön)
↑ Uskonnollinen kokoonpano itsensä ilmoittaman seksuaalisen identiteetin perusteella . Pew Research Center (2014). Haettu: 18. maaliskuuta 2021. (määrätön)
↑ Uskonnollinen kuuluvuus . Pew Research Center (2013). Haettu: 18. maaliskuuta 2021. (määrätön)
↑ Lainaus julkaisussa Chellew-Hodge, Candace. " Uusi kysely osoittaa, että homot ja lesbot uskovat Jumalaan ." ReligionDispatches . 25. kesäkuuta 2009 . . Haettu 27.6.2009.
↑ Barna Group - Homoseksuaalisten aikuisten henkinen profiili tarjoaa yllättäviä oivalluksia . web.archive.org (6. marraskuuta 2011). Haettu: 4.2.2022. (määrätön)
↑ Akateeminen dekaani ja kirkkohistorian emeritaeprofessori Rosemary Skinner Keller, Rosemary Skinner Keller, Rosemary Radford Ruether, Marie Cantlon. Encyclopedia of Women and Religion in North America: Naiset ja uskonto: opiskelu- ja pohdiskelumenetelmät . - Indiana University Press, 2006. - 564 s. — ISBN 978-0-253-34686-5 .
↑ Raamattu ja homoseksuaalisuus . Sisar ystävät yhdessä . Grace Unfolding Ministries. Käyttöpäivä: 4. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 28. helmikuuta 2008. (määrätön)
↑ 1 2 3 Mitä Raamattu sanoo orjuudesta . Religioustolerance.org. Haettu: 12. marraskuuta 2011. (määrätön)
↑ 1 2 3 ReligiousTolerance.org .
↑ 1 2 3 Rogers, Jack Bartlett. Jeesus, Raamattu ja homoseksuaalisuus; Kirjailija : Jack Rogers - 1.1.2006. — ISBN 9780664229399 .
↑ Carol Kuruvilla, Meet The Evangelicals Who Cheered The SCOTUS Gay Marriage Ruling , HuffPost , USA, 29.6.2015
↑ TOM GJELTEN, MARISA PEÑALOZA, Hyväksyntä kasvaa, hitaasti mutta tasaisesti, Homoevankelisille , NPR, USA, 10. toukokuuta 2016
↑ AP, Evankelinen kirkko avaa ovet täysin homoille , NBC News, USA, 19. joulukuuta 2009
↑ 1 2 Heidi Hall, Evankelical Churches Grapple With LGBT Inclusion , HuffPost , USA, 3. maaliskuuta 2015
↑ Jill Cowan, Franklinin GracePointe-kirkko tukee homoavioliittoja , Tennessean , USA, 30. tammikuuta 2015
↑ Sharpton Chides Black Churches yli homofobian ja homoavioliitot . (määrätön)
↑ Tasa-arvolain (seksuaalinen suuntautuminen) nostamat ongelmat (linkki ei saatavilla) (englanniksi) // Baptist Union of Griat Britain
↑ Usein kysytyt kysymykset osoitteessa nationalbaptist.com (alalinkki 26.5.2013 alkaen [3438 päivää] - historia , kopio ) (eng.) // National Baptist Convention, 3. helmikuuta 2006
↑ Sisäministeriön luettelo Isosta-Britanniasta kielletyistä ihmisistä, 5. toukokuuta 2009 . (määrätön)
↑ Hampson, Sarah . Vuosien hiljaisuuden jälkeen Nate Phelps kohtaa homovastaisen isänsä , The Globe and Mailin (28. kesäkuuta 2010). Haettu 9. helmikuuta 2022.
↑ Amerikan baptistikirkot USA : Homoseksuaalisuuteen liittyvät vastaukset / toimet
↑ Amerikkalaiset baptistikirkot Yhdysvalloissa ja homoseksuaalien tasa-arvoinen osallisuus // Religious Tolerance Org/
↑ SBC katkaisee suhteet BWA:han, koska teologiset huolenaiheet jatkuvat | Baptist Press ? . https://www.baptistpress.com/ . Käyttöönottopäivä: 15.2.2022. (määrätön)
↑ Osa perhettä: Virginia on valittu BWA:n uudeksi jäseneksi ? . Baptist News Global (8. elokuuta 2005). Käyttöönottopäivä: 15.2.2022. (määrätön)
↑ Valeri Antonyuk: "Homoseksuaalisuuden hyväksyminen ilmiönä johtaa varmasti Jumalan siunauksen menettämiseen maalle"
↑ Metodistit voivat siunata, mutta eivät solmia samaa sukupuolta olevia pareja . The Church Times . Käyttöönottopäivä: 16.1.2022.
↑ Sosiaaliset periaatteet : Hoitoyhteisö . Yhdistynyt metodistikirkko . Käyttöönottopäivä: 16.1.2022.
↑ Kurinkirja - kristillinen käyttäytyminen Sivu 3 . Vapaa metodistikirkko (13. toukokuuta 2008). Käyttöönottopäivä: 16.1.2022.
↑ Kathleen LaCamera. Brittiläiset metodistit torjuvat samaa sukupuolta olevien suhteiden siunauksen . Yhdistynyt metodistikirkko (29. kesäkuuta 2006). Haettu: 7.2.2022.
↑ Metodistit sanovat kyllä homoseksuaalien asettamiselle . New Zealand Herald .
↑ Gay Marriage Coming to Bay . BayBuzz (22. tammikuuta 2015). Käyttöönottopäivä: 16.1.2022.
↑ "7.30 Report" (englanniksi) . Australian Broadcasting Corporation .
↑ Yhdistyvä kirkko saattaa muuttaa avioliittosääntöjä . Yahoo News Australia .
↑ kirkon yhdistäminen samaa sukupuolta olevien avioliittoon . Ikuisuuden uutiset .
↑ Vancouverin pastori valittiin United Church Canadan ensimmäiseksi avoimeksi moderaattoriksi . Vancouverin aurinko.
↑ Yhdistynyt kirkko kannattaa homoavioliittoa . CBC.ca. _
↑ SA Metodistikirkko ei "estä " jäseniä solmimasta samaa sukupuolta olevien liittoja . Mamba Online (8. lokakuuta 2020). Haettu: 22.7.2021.
↑ Metodistikirkko muuttaa kantaa ja vahvistaa kaikkien LGBTQI+ :n oikeudet . Good Things Guy (8. lokakuuta 2020). Haettu: 22.7.2021.
↑ Methodist Church of SA "selventää" kantaa homoavioliittoihin . Gateway News (9. lokakuuta 2020). Haettu: 22.7.2021.
↑ Ei samaa sukupuolta olevien avioliittosääntöä kirkossa . Uutiset24 . Haettu: 23.7.2016.
↑ Seitsemännen päivän adventistikirkko. Viralliset lausunnot. Homoseksuaalisuus
↑ Seitsemännen päivän adventistien kannanotto homoseksuaalisuudesta . web.archive.org (3. lokakuuta 2006). Haettu: 20.1.2022. (määrätön)
↑ Seitsemännen päivän adventistien vastaus samaa sukupuolta olevien liitoihin – kristillisen avioliiton vahvistus . (määrätön)
↑ Seitsemännen päivän adventistiteologinen seminaari. Raamatullisen näkemyksen ymmärtäminen homoseksuaalisista käytännöistä ja sielunhoidosta: Seitsemännen päivän adventistiteologisen seminaarin kannanotto // Kirjat. – 9.10.2015.
↑ Allen, Patrick. "Hänen ylhäisyytensä kunniallisimman Sir Patrick Allenin puhe". Jamaikan kenraalikuvernöörin verkkosivusto. . (määrätön)
↑ "GAAP". Affirmingapostolic.com. Arkistoitu alkuperäisestä 3. syyskuuta 2011. Haettu 12. marraskuuta 2011. . (määrätön)
↑ | Ongelmat | Ihmisoikeuskampanja . web.archive.org (9. marraskuuta 2013). Haettu: 1. helmikuuta 2022. (määrätön)
↑ Gary David Comstock. Katumattomat, itseään vahvistavat, harjoittavat: lesbot/biseksuaalit/homot järjestäytyneen uskonnon piirissä . - New York: Continuum, 1996. - xvii, 329 sivua s. - ISBN 0-8264-0881-8 , 978-0-8264-0881-5, 0-8264-1429-X, 978-0-8264-1429-8.
↑ "Jumalan kirkko" tuomitsee homoseksuaalisuuden ja tarjoaa vaihtoehdon partioyksiköille . TV-kanava TBN. Haettu: 3.9.2013. (määrätön)
↑ 12 Michael Foust . Uskonryhmät yhdistyvät 'homoliittojen' tapauksessa (englanniksi) (downlink) . Baptist Press (3. helmikuuta 2011). Haettu 3. syyskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 21. toukokuuta 2013.
↑ Apostoliset piispat vahvistavat Raamatun homoseksuaalisuuden kiellon . Gay Christian Movement Watch (6. heinäkuuta 2011). Haettu: 3.9.2013.
↑ UPC:n yleiskonferenssi. Ministerien palauttaminen (englanniksi) . Henkinen hyväksikäyttö (1990). Haettu: 3.9.2013.
↑ Venäjän yhdistyneen evankelisten kristittyjen liiton (helluntailaiset) avoin lausunto // love-contra.org, 15. elokuuta 2009
↑ Mormons Tipped Scale in Ban on Gay Marriage // The New York Times , 14. marraskuuta 2008
↑ Kirkkoryhmä suunnittelee mielenosoitusta Pres. Hinckleyn hautajaiset arkistoitu 21. heinäkuuta 2010 Wayback Machinessa // Deseret News, 31. tammikuuta 2008
↑ 1 2 3 JW.org: Oliko sagt die Bibel über Homosexualität? (Saksan kieli)
↑ JW.org: Wie steht die Bibel zur gleichgeschlechtlichen Ehe? (Saksan kieli)
↑ JW.org: Wie kann ich erklären, oliko die Bibel zu Homosexualität sagt? (Saksan kieli)
↑ Rohkea apostoli // Verkkosivusto
↑ PFOX // Verkkosivusto
↑ Muutos on mahdollinen // Verkkosivusto
↑ Throckmorton, W. (2002). Ensimmäiset empiiriset ja kliiniset havainnot ekshomolaisten muutosprosessista. Professional Psychology: Research and Practice, 33(3), 242-248 , http://dx.doi.org/10.1037/0735-7028.33.3.242
↑ Ensimmäiset empiiriset ja kliiniset havainnot muutosprosessista ex-homoille. Ammatillinen psykologia (koko teksti) (linkki ei saatavilla) . Haettu 7. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 9. elokuuta 2017. (määrätön)
↑ Uskonnollisesti motivoitunut seksuaalisen suuntautumisen muutos: seurantatutkimus // Schaeffer, Kim W.; Nottebaum, Lynde; Smith, Patty; Dech, Kara; Krawczyk, Jill. Journal of Psychology and Theology, osa 27(4), 1999, 329-337
↑ Homoseksuaalisuus: tieteellisen tutkimuksen käyttö kirkon moraalikeskustelussa // Stanton L. Jones, Mark A. Yarhouse
↑ 1 2 3 4 Amy Przeworski, Emily Peterson, Alexandra Piedra. Systemaattinen katsaus seksuaalisen suuntautumisen muutospyrkimysten tehokkuuteen, haitallisiin vaikutuksiin ja eettisiin kysymyksiin (englanniksi) // Kliininen psykologia: tiede ja käytäntö. — Voi. n/a , iss. n/a . — P. e12377 . — ISSN 1468-2850 . - doi : 10.1111/cpsp.12377 .
↑ John P. Dehlin, Renee V. Galliher, William S. Bradshaw, Daniel C. Hyde, Katherine A. Crowell. Seksuaalisen suuntautumisen muutospyrkimykset nykyisten tai entisten MDS-kirkon jäsenten keskuudessa // Journal of Counseling Psychology. - 2015-04. - T. 62 , no. 2 . — S. 95–105 . — ISSN 0022-0167 . - doi : 10.1037/cou0000011 .
↑ Exodus International Policy Statements // Exodus Internationalin verkkosivusto
↑ QUACKS: "Kääntymisterapeutit", LGBT-vastainen oikeisto ja homoseksuaalisuuden demonisointi . Southern Poverty Law Center . Käyttöönottopäivä: 30.12.2021.
↑ Reparatiivinen terapia: ammattiliittojen ja niiden johtajien lausunnot // Religious Tolerance Org
↑ Mitä tieteellinen tutkimus sanoo siitä, voiko konversioterapia muuttaa seksuaalista suuntautumista aiheuttamatta haittaa? (englanniksi) ? . Mitä Tiedämme . Käyttöönottopäivä: 14.8.2021. (määrätön)
↑ Paul Cameron Groupin julkaisut . lgbpsychology.org . Käyttöönottopäivä: 14.8.2021. (määrätön)
↑ Djordje Alempijevic, Rusudan Beriashvili, Jonathan Beynon, Bettina Birmanns, Marie Brasholt. Käännösterapiaa käsittelevän riippumattoman oikeuslääketieteen asiantuntijaryhmän lausunto // Torture Journal. - 2020-06-11. — Voi. 30 , iss. 1 . — s. 66–78 . — ISSN 1997-3322 . - doi : 10.7146/torture.v30i1.119654 .
↑ 1 2 Travis Salway, Olivier Ferlatte, Dionne Gesink, Nathan J. Lachowsky. Seksuaalisen suuntautumisen muutospyrkimyksille altistumisen yleisyys ja niihin liittyvät sosiodemografiset ominaisuudet ja psykososiaaliset terveystulokset kanadalaisten seksuaalivähemmistöjen miesten keskuudessa: (englanniksi) // The Canadian Journal of Psychiatry. – 26.01.2020. - doi : 10.1177/0706743720902629 .
↑ Steven Meanley, Sabina A Haberlen, Chukwuemeka N Okafor, Andre Brown, Mark Brennan-Ing. Elinikäinen altistuminen muuntoterapialle ja psykososiaaliselle terveydelle keski-iän ja iäkkäiden aikuisten miesten keskuudessa, jotka harrastavat seksiä miesten kanssa // Gerontologi. – 17.6.2020. - T. 60 , no. 7 . - S. 1291-1302 . — ISSN 1758-5341 0016-9013, 1758-5341 . - doi : 10.1093/geront/gnaa069 .
↑ Caitlin Ryan, Russell B. Toomey, Rafael M. Diaz, Stephen T. Russell. Vanhempien aloitteet seksuaalisen suuntautumisen muutospyrkimykset LGBT-nuorten kanssa: vaikutukset nuorten aikuisten mielenterveyteen ja sopeutumiseen // Journal of Homoseksuality. – 28.1.2020. - T. 67 , no. 2 . - S. 159-173 . — ISSN 0091-8369 . - doi : 10.1080/00918369.2018.1538407 .
↑ Madison Higbee, Eric R. Wright, Ryan M. Roemerman. Käännösterapia Etelä-Yhdysvalloissa: Selviytyneiden yleisyys ja kokemukset // Journal of Homoseksuality. – 18.11.2020. - S. 1-20 . — ISSN 1540-3602 . - doi : 10.1080/00918369.2020.1840213 .
↑ 1 2 APA PÄÄTÖSLAUSELMA seksuaalisen suuntautumisen muuttamisesta . American Psychological Association .
↑ Hyemin Lee, Carl G. Streed, Horim Yi, Sungsub Choo, Seung-Sup Kim. Seksuaalisen suuntautumisen muutospyrkimykset, masennusoireet ja itsemurha lesbojen, homojen ja biseksuaalien aikuisten keskuudessa: poikkileikkaustutkimus Etelä-Koreassa // LGBT-terveys. - 2021-09-01. - T. 8 , no. 6 . — S. 427–432 . — ISSN 2325-8292 . - doi : 10.1089/lgbt.2020.0501 .
↑ Mitä korjaava terapia on? Jeffry G. Ford (linkki ei saatavilla) . Haettu 16. syyskuuta 2006. Arkistoitu alkuperäisestä 10. marraskuuta 2000. (määrätön)
↑ Homoseksuaalisuus
↑ 1 2 3 4 Vladimir Kudoyarov. Sielunhoito henkilöille, joilla on vetovoimaa samaa sukupuolta kohtaan
↑ 1 2 3 Jay Adams [lib.rus.ec/b/429707/ Christian Counseling -oppikirja]. - Kharkov: Gospel Literature Services, 2002. ISBN 0-8010-0071-8 . - 35. Seksuaalisten ongelmien ratkaiseminen. Neuvontaa ihmisille, jotka ovat osallisina homoseksuaalisuuden syntiin
↑ 12 pe _ M. Mikhail, D. Min Koptiortodoksisen kirkon näkemys homoseksuaalisuudesta
↑ "Askel pelastukseen. Homoseksuaalisuuden ehkäisy nykynuorten keskuudessa "Don Schmierer Code: 8683 ISBN 978-5-88869-230-1 Kustantaja: Mirt 238 sivua, mg.per., 2007
↑ American Psychological Association Task Force -työryhmän raportti sopivista terapeuttisista vasteista seksuaaliseen suuntautumiseen . A.P.A. _
↑ Vastauksia seksuaaliseen suuntautumiseen ja homoseksuaalisuuteen liittyviin kysymyksiin . American Psychological Association . Haettu: 24.8.2021. (määrätön)
↑ J. Michael Bailey, Paul L. Vasey, Lisa M. Diamond, S. Marc Breedlove, Eric Vilain. Seksuaalinen suuntautuminen, ristiriita ja tiede // Psykologinen tiede yleistä etua varten. – 01.09.2016. — Voi. 17 , iss. 2 . — s. 45–101 . — ISSN 1529-1006 . - doi : 10.1177/1529100616637616 .
↑ Miehet A., 2002 .
↑ Uskontotieteen perusteet, 1994 , s. 217.
↑ Smirnov M. Yu., 2005 .
↑ 1 2 Protestantismi ja globalisaatio Euraasiassa. Roman Lunkin (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 17. joulukuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2013. (määrätön)
↑ Kristillisten kirkkokuntien ja lahkojen kehityksen dynamiikka ja suuntaukset
↑ Hägglund, 2001 , ch. 21. "Luther".
↑ Hägglund, 2001 .
↑ S.V. Bulgakov Harhaoppien, lahkojen ja skismien käsikirja. Antinomianism Arkistoitu 29. helmikuuta 2012 Wayback Machinessa
↑ Oliver "Buzz" Thomas. Kun uskonto menettää uskottavuutensa // USA TODAY, 19. marraskuuta 2006; Venäjän käännös: Oliver Thomas. When Religion Loses Trust Arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa
↑ Kargina I. G. Kristinuskon metamorfoosit postmodernin maiseman taustalla / I. G. Kargina // Poliittiset tutkimukset. - 2012. - nro 5. - S. 106-122.
↑ 1 2 Tie tunnustamiseen // The Harvard International Review, 7. toukokuuta 2006
↑ 1 2 Ensimmäinen lesbopariskunta Islannissa "avioliitto" kirkossa Arkistoitu 28. tammikuuta 2016 Wayback Machinessa // Iceland Review, 2. heinäkuuta 2008
↑ 1 2 Alankomaiden protestanttisten kirkkojen yhdistäminen ja homoseksuaalisuus Arkistoitu 24. heinäkuuta 2011. (englanniksi) // Alankomaiden protestanttisen kirkon verkkosivusto
↑ 1 2 3 4 5 6 Samaa sukupuolta olevien avioliittolainsäädäntö on kaikille osapuolille hyödyllinen ratkaisu, sanoo United Church Arkistoitu 26. toukokuuta 2011. (englanniksi) // Kanadan yhdistyneen kirkon sivusto, 1. helmikuuta 2005
↑ 1 2 Yhdysvaltain episkopaalikirkko siunaa samaa sukupuolta olevien liittoja // Blagovest-Info, 16. heinäkuuta 2009
↑ 1 2 136. Kansallissynodession 9./10. kesäkuuta 2006 Aaraussa Arkistoitu 7. helmikuuta 2012 Wayback Machinessa (saksa) // Sveitsin katolinen kirkko, kesäkuu 2006
↑ Dr. Meinrad Schumacher. Wir Altkatholiken - eine staatlich anerkannte Kirche Arkistoitu alkuperäisestä 25. toukokuuta 2009. (ei käytettävissä linkki 26-05-2013 [3438 päivää] - historia , kopio ) (saksa) // Itävallan katolinen kirkko
↑ 12 Nancy Wilson . Homoseksuaalisuus ja Raamattu … huonoja vai hyviä uutisia? (ei käytettävissä linkki 26-05-2013 [3438 päivää] - historia , kopio ) // Oma asiakaskeskus, 1984; Venäjän käännös: Homoseksuaalisuus ja Raamattu… Huonoja vai hyviä uutisia?
↑ 1 2 3 "Stances of Faiths on LGBT Issues: United Church of Christ" Arkistoitu 9. marraskuuta 2013 Wayback Machinessa // Human Rights Campaign
↑ Homoseksuaalisuus kristinuskossa // Encyclopedia of Love in World Religions. Ed. Yudit Kornberg Greenberg. Voi. 1. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2008. s. 305-306
↑ Homoseksuaalien vastaiset kohdat Raamatussa heijastavat tekijöiden ennakkoluuloja, puhujia Arkistoitu 16. elokuuta 2011 Wayback Machinessa // PCUSA News, 9. marraskuuta 2000
↑ Spong, John Shelby. Raamatun synnit: Raamatun vihatekstien paljastaminen rakkauden Jumalan paljastamiseksi . - HarperOne; Ensimmäinen painos, 2005. - ISBN 0060762055 , ISBN 978-0-06-076205-6 . (Englanti)
↑ 1 2 Lesbo- ja homokristillinen liike (UK ) // Lesbo Gay Christian Movementin (UK) verkkosivusto
↑ Soulforce: vapaus lesboille, homoille, beseksuaaleille ja transsukupuolisille
↑ MCC Marriage // Metropolitan Community Church for Same-Sex Marriage -sivusto
↑ Homoseksuaalisuus ja uskonto : tietosanakirja / toimittanut Jeffrey S. Siker. — Greenwood Press, 2007. ISBN 0-313-33088-3 . s. 184-190
↑ Siker, Jeffrey, 2007 , s. 186.
↑ Susannah Cornwall Controversies in Queer Theology, s. 27.28
↑ 1 2 Siker, Jeffrey, 2007 , s. 188-190.
↑ Vapautusteologiasta yleensä, katso materiaalit Liberation Theology osoitteessa krotov.info
↑ Nancy Wilson . Myös meidän tarinamme… Raamatun lukeminen "uusin silmin" // MCC; Venäjän käännös: Ja myös historiamme… Raamatun lukeminen "uusin silmin"
↑ Edward R. Gray, Homouskonto, Scott Thumma, Alta Mira Press, 2005
↑ 1 2 Metropolitan Community Church ja homoseksuaalisuus // Religoous Tolerance Org
↑ "Ideologinen kritiikki on varsin monipuolinen lukustrategia. Sitä käyttävät monet vapautumisteologiat (latinalainen amerikkalainen, musta, feministinen, postkolonialistinen, queer), jotka kaikki pyrkivät pitämään edustamansa sorretun ryhmän kokemuksia hermeneutiikan kriittisenä periaatteena, marginaaliasemassa, josta raamatuntekstit ovat peräisin. lukea". - Kevin J. Vanhoozer, Craig G. Bartholomew, Daniel J. Treier, Nicholas Thomas Wright Sanakirja teologiseen Raamatun tulkintaan. - Baker Academic, 2005. - P.314
↑ 1 2 Encyclopedia of Love in World Religions Homoseksuaalisuus kristinuskossa // / Yudit Kornberg Greenberg (Toimittaja). - ABC-CLIO , 2007. - Voi. 1. - s. 305-306. — 665 s. - ISBN 1851099808 , 978-1851099801.
↑ 1 2 Siker, Jeffrey, 2007 , s. 67.
↑ Whitaker Richard E. Luominen ja ihmisen seksuaalisuus // Homoseksuaalisuus ja kristillinen yhteisö. - Westminster John Knox Press; 1. painos, 1996. - s. 11-12. – 176 s. - ISBN 0664256643 , 978-0664256647. (Englanti)
↑ Siker, Jeffrey, 2007 , s. 65.
↑ Mary Pearson. Sodoman synti EI Ollut homoseksuaalisuus! Arkistoitu 26. lokakuuta 2010 Wayback Machinessa // Christiangays.com
↑ Shchedrovitsky D.V. Genesiksen kirja. Luento 7 , Mooseksen kirja. Luento 3 // Johdatus Vanhaan testamenttiin. Mooseksen Pentateukki . - 4., korjattu .. - M . : Oklik, 2008. - S. 162-165, 682-684. - ISBN 978-5-91349-005-6 , ISBN 978-5-91349-004-9 .
↑ Tutkimus homoseksuaalisuudesta ja kirkosta. Sodoma ja Gibeah // Evankelis-luterilainen kirkko Kanadassa, 2001
↑ Martti Nissinen. Homoerotiikka raamatullisessa maailmassa. - Minneapolis: Augsburg Fortress Publishers, 1998. - ISBN 080062985X , 978-0800629854. (Englanti)
↑ Siker, Jeffrey, 2007 , s. 69.
↑ 1 2 3 Boswell, John. Kristinusko, sosiaalinen suvaitsevaisuus ja homoseksuaalisuus . - University of Chicago Press , 1980. - ISBN 0-226-06711-4 . (Englanti)
↑ Martin, Dale . 1996 Arsenokoitit ja malakos: merkitykset ja seuraukset, ss. 117-136. Raamatun etiikka ja homoseksuaalisuus. Ed Robert Brawley. Westminster Press ISBN 0-664-25638-4 . (Englanti)
↑ AXIOS - Itä- ja ortodoksiset homo- ja lesbokristityt Arkistoitu 1. huhtikuuta 2010 Wayback Machinessa // AXIOS-verkkosivusto
↑ Lesbojen ja homojen vapautusliike Yhdysvaltojen kirkoissa, 1969-1993 Viittaen erityisesti presbyteereihin lesbojen ja homojen huolista, 1974-1993 (linkki ei ole käytettävissä )
↑ Sovitusministeriöiden verkosto: Missiomme
↑ Seitsemännen päivän adventistien sukulaisjärjestö
↑ SDA ja homoseksuaalisuus // Religion Tolerance Org
↑ Homoseksuaalisuus ja helluntailiike // Religion Tolerance Org
↑ Apostolinen esirukouspalvelus Arkistoitu 7. helmikuuta 2011.
↑ Vahvistus : Homo- ja lesbomormonit
↑ Kansainvälinen tukiverkosto lesboille, homoille, biseksuaaleille , transsukupuolisille nykyisille ja entisille Jehovan todistajille
↑ Integrity (US Episcopal ) // Verkkosivusto
↑ Integrity Canada // Verkkosivusto
↑ Dignity USA // Verkkosivusto
↑ Dignity Canada // Verkkosivusto
↑ Gay Christian Network // Verkkosivusto
↑ 1 2 3 Uusi kysely näyttää homot ja lesbot uskovat Jumalaan // Religion Dispatches, 25. kesäkuuta 2009
↑ Kyselyyn osallistuneilta ei kysytty, pitivätkö he itseään "uudestisyntyneinä". Tämä johtopäätös tehtiin vastaajien vastausten perusteella kysymyksiin henkilökohtaisesta sitoutumisesta Kristukseen, jotka olivat heille kyselyn aikana tärkeitä, ja toivosta päästä taivaaseen kuoleman jälkeen tämän henkilökohtaisen sitoutumisen yhteydessä.
↑ 1 2 Homoseksuaalisten aikuisten henkinen profiili tarjoaa yllättäviä oivalluksia , arkistoitu 6. marraskuuta 2011. (englanti) // The Barna Group, Ltd, 2009

Kirjallisuus

Viitejulkaisut

Homoseksuaalisuus ja uskonto: Tietosanakirja / Toim. J.S. Sicker . - Greenwood Publishing Group , 2007. - 258 s. - ISBN 0313330883 , 9780313330889.
Homoseksuaalisuus // Uusi Raamatun sanakirja: 2 tunnissa Osa 2: Raamatun todellisuudet = Uusi Raamatun sanakirja / Per. englannista. T. G. Batuhtina, V. N. Genke, L. P. Platunova .. - Pietari. : Mirt, 2001. - S. 178-179. — 1014 s. — (Kristinuskon tietosanakirja). — ISBN 5-88869-110-0 .
Homoseksuaalisuus (homoseksuaalisuus) // Dictionary of Biblical Images = The Dictionary of Biblical Imagery / Toim. L. Raiken, D. Wilhoit , T. Longman III; Per. englannista. B. A. Skorokhodov, O. A. Rybakova. - Pietari. : Raamattu kaikille, 2005. - S. 226-227. — 1424 s. — ISBN 978-5-7454-1053-6 , ISBN 0-8308-1451-5 , ISBN 0-85111-753-8 .
White R. E. O. Homoseksuaalisuus (homoseksuaalisuus) // Theological Encyclopedic Dictionary = Evangelical Dictionary of Theology/Toim. W. Elvilla; per. englannista. T. Yu. Vasilieva, D. B. Gorbatov, A. E. Grafov, A. V. Kurt, V. V. Rynkevich, Yu. M. Tabak, D. A. Eisner. - M . : Association "Spiritual Renaissance" EKP, 2003. - S. 322-325. — 1488 s. — ISBN 5-87727-030-3 .
Homoseksuaalisuus // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gomelin ja Zhlobinin hiippakunta - Grigory Pakurian ". - S. 42-44. — 752 s. - 39 000 kappaletta. — ISBN 5-89572-017-X .

Teologia

Lähteet, jotka tukevat perinteistä ymmärrystä

Kirjat:

Gagnon RAJ Raamattu ja homoseksuaalinen käytäntö: tekstit ja hermeneutiikka . - Nashville: Abingdon Press, 2001. - 520 s. — ISBN 068708413X , ISBN 978-0-687-08413-5 .
Peterson David. Pyhyys ja seksuaalisuus: Homoseksuaalisuus raamatullisessa kontekstissa (englanniksi) . - Milton Keynes, UK: Paternoster, 2004. - 220 s. — ISBN 1842272691 .
Davidson R.M. Herran liekki - Seksuaalisuus Raamatussa . — M .: Eksmo , 2015. — 1008 s. - ISBN 978-5-699-69728-1 .
Vilkas S. LUNASTAMINEN SAINEKAARI. Kristillinen vastaus "homo"-agendaan . - Veritas Aeterna Press, 2009. - 231 s.

Artikkelit:

Gagnon RAJ Seksuaalisuus // Sanakirja teologiseen Raamatun tulkintaan (englanti) / Toim. Kevin J. Vanhoozer, Craig. G. Bartholomew, Daniel J. Treier, NT Wright . - Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2005. - s. 739-748. — ISBN 028105780X .
Shriner T.R. Uuden testamentin näkökulma homoseksuaalisuuteen (venäjä) .

David A. Grenda (2003) Onko Jumala "homofobinen"? , The Linacre Quarterly , 70:3, volyymi: 70 numero: 3, sivu(t): 261-264. Numero julkaistu: 1. elokuuta 2003. Peninsula, Harvard Collegen julkaisu .
Burega V. V. Asenne homoseksuaalisuuden ongelmaan modernissa länsimaisessa kristinuskossa // Bogoslov.ru , 7. heinäkuuta 2012
Albert Mohler , Homoseksuaalisuus ja Raamattu .

Liberaalia ymmärrystä tukevat lähteet

Shchedrovitsky DV Johdatus Vanhaan testamenttiin. Mooseksen Pentateukki . - 4., korjattu .. - M . : Oklik, 2008. - S. 682-684. - ISBN 978-5-91349-005-6 , ISBN 978-5-91349-004-9 .

Lähteitä kristinuskon historiasta

Parturi M.Templar-prosessi. - M .: Aleteya , Enigma, 1998. - 496 s.
Boswell J. Kristinusko, sosiaalinen suvaitsevaisuus ja homoseksuaalisuus. - Chicago: University of Chicago Press , 1980. - 424 s. — ISBN 0226067114 .
Liberaali protestanttinen eksegeesikoulu // Men' A. V. Bibliological Dictionary. - M . : Alexander Men Foundation, 2002.
Hagglund B. Teologian historia / Käännetty ruotsista. V. Yu Volodin; Ed. A. M. Prilutsky . - Pietari. : Svetoch, 2001. - 370 s. - 2000 kappaletta. — ISBN 5-7443-0058-9 . Arkistoitu17. maaliskuuta 2005Wayback Machinessa
Uskontotieteen perusteet: Oppikirja / Toim.: Yu. F. Borunkov , I. N. Yablokov, M. P. Novikov ja muut; Ed. I. N. Yablokova . - M . : Korkeakoulu , 1994. - 368 s.
Protestanttinen teologia // Smirnov M. Yu. Uskonpuhdistus ja protestantismi: Sanakirja . - Pietari. : Pietarin kustantamo. unta , 2005.

Linkit

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Ortodoksinen
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007544898305171 LCCN : sh2008105760

Uskonto ja homoseksuaalisuus
buddhalaisuus hindulaisuus juutalaisuus islam kristinusko luterilaisuus Kristinuskon historia Queer teologia