| Robert Caldwell | |
|---|---|
| Englanti Robert Caldwell | |
| Syntymäaika | 7. toukokuuta 1814 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 28. elokuuta 1891 (77-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | Iso-Britannia |
| Tieteellinen ala | kielitiede , itämaisuus |
| Alma mater | |
| Akateeminen tutkinto | Bachelor of Arts ( 1837 ) |
| Palkinnot ja palkinnot | Oikeustieteen tohtori ( 1857 ) Jumalallisuuden tohtori ( 1874 ) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Robert Caldwell ( eng. Robert Caldwell ; 7. toukokuuta 1814 , Claydee , Ulster - 28. elokuuta 1891 , Kodaikanal , Etelä-Intia ) - skotlantilainen orientalistinen kielitieteilijä ja seurakunnan lähetyssaarnaaja Etelä-Intiassa , kaupungin evankelinen piispa Tirunelveli , indologian , dravidologian , vertailevan historiallisen kielitieteen aloilla teoksia kirjoittanut [1] [2] .
Robert Caldwell syntyi pikkukaupungissa Clady [ Ulsterissa köyhille Skotlannin presbyteerivanhemmille . Opiskeli Glasgow'n yliopistossa . Lontoon lähetysseuran toimeksiannosta vuonna 1837 hänet lähetettiin lähetyssaarnaajana Madrasiin , jonne hän saapui 8. tammikuuta 1838 [1] [3] . Vuosina 1838-1841. opiskeli tamilia Madrasissa [2] .
Vuodesta 1841 vuoteen 1891 Caldwell oli lähetyssaarnaaja Tirunelvelin alueella Madrasin presidenttikunnan eteläosassa ja asui pääasiassa Ideyangudin kaupungissa - 40 mailia kaakkoon Tirunelvelistä [2] . Vuonna 1844 hän meni naimisiin Eliza Maultin kanssa, joka myös ryhtyi lähetystyöhön erityisesti tamilia puhuvien naisten parissa. Pariskunnalla oli 7 lasta [1] . 11. maaliskuuta 1877 Robert Caldwell asetettiin yhdeksi Tirunelvelin kahdesta evankelispiispasta [4] .
Caldwell johti lähetystyötään pääasiassa Shanar-kastiin kuuluvien kristittyjen intiaanien keskuudessa ( vuodesta 1921 heistä tuli tunnetuksi Nadars [5] ). Hän teki suuria ponnisteluja lisätäkseen shanarien koulutustasoa ja hyvinvointia, kehittääkseen heidän keskuudessaan itsehallinnon taitoja sekä rakentaakseen siltoja korkeampien ja alempien kastien välille Tirunelvelin alueella. Erittäin tärkeä oli myös hänen taistelunsa "teoriaa" vastaan, joka koski arjalaisten paremmuutta dravideihin nähden [3] .
Asuessaan Etelä-Intiassa Caldwell opiskeli Intian kieliä ja kulttuuria. Hän hallitsi useita kieliä, mukaan lukien malajalami , kannada , telugu , sanskrit , hindustani ja muut; puhui myös saksaa . Käänsi Raamatun tamiliksi . Hänellä oli kirjallisuuden tohtorin ja teologian tohtorin tutkinnot [1] [2] .
Hän kuoli Kodaikanalissa 28. elokuuta 1891 [1] .
Caldwell on kirjoittanut dravidilaisten eli eteläintialaisten kieliperheen vertailevan kieliopin (1856), jossa hän loi perustan vertailevalle dravidologialle ja muotoili ensimmäistä kertaa selkeästi kannan dravidilaisten kielten suhteesta. ja osoittivat geneettisen eristyneisyytensä indoarjalaisista kielistä , ehdottivat ensimmäistä dravidilaisten kielten luokittelua. Hän esitteli itse termin "Dravidian kielet" johdattamalla sen sanskritin sanasta drāviḍa . Tätä sanaa käytettiin myös aiemmin - intialaisen filosofin Kumarila Bhattan tutkielmassa "Tantravarttika" ( Tantravārttika ) , mutta sitä käytettiin hieman eri merkityksessä [6] .
Caldwell esitteli vertailevassa kielioppissaan dravidilaisten kielten kehityshistoriaa, tarkasteli yksityiskohtaisesti niiden fonetiikkaa , morfologiaa , sananmuodostusta ja sanastoa , tarjosi paljon tietoa dravidilaisten kansojen antropologiasta ja kulttuurista . Käyttäen 11 hänen tuntemansa dravidilaisen kielen tietoja (vuoden 1875 painoksessa Caldwell lisäsi niihin kodagun , jota hän piti kannadan murteena Vertailevan kieliopin ensimmäisessä painoksessa ), tutkija ehdotti ensimmäistä sisäistä luokittelua. dravidien kielistä. Se erosi kuitenkin huomattavasti nykyaikaisista luokitteluista, koska se perustui pääasiassa typologisiin tosiasioihin ; Tämän seurauksena Caldwell nosti esiin Dravida- ( tamili , malajalami , toda ja gondi [7] ) ja andhra-alaryhmät ( kannada , kodagu , kota , tuli , telugu ja kui [8] ) dravidilaisissa kielissä sekä dravidien kieliä. Pohjois-Intiasta ( kuruh ja malto [9] ). Caldwell ei sisällyttänyt brauin kieltä dravidilaisten kielten joukkoon (hän piti brauita indoarjalaisena kielenä, joka on sukua panjabille ja sindhille , vaikka hän huomautti siinä merkittävän dravidilaisen komponentin läsnäolon, jonka hän jäljitti ennen Aryan substraatti [10] ; osoitti vakuuttavasti, että Braui kuuluu Dravidian perheeseen vain E. Trump vuonna 1880 [11] ) [12] .
Ottaen huomioon dravidilaisten kielten ulkoiset suhteet, Caldwell esitti hypoteesin niiden sisällyttämisestä "skyttien kielten" piiriin (olettamuksen tämän kieliperheen olemassaolosta esitti R. Rusk ja julkaisi vuonna 1834; tähän perheeseen kuului laaja valikoima euraasialaisia kieliä, ja ensimmäisessä puolestaan puhuttiin ural-altailaisista kielistä, vaikka Rask itse sisälsi myös baski , tšuktši-kamtšatka ja eskimo [13] ). Tämä ajatus kulkee punaisena lankana läpi koko "vertailevan kieliopin", ja Caldwell antaa siinä lukuisia esimerkkejä vahvistaen hänen mielestään dravidilaisten kielten leksikaalisia ja kieliopillisia yhtäläisyyksiä muiden "skyytien kielten" kanssa - erityisesti suomalais - ugrilaisten kielten kanssa [14] [15] .
Caldwell omistaa myös hypoteesin dravidien kielten ja elamilaisten kielen suhteesta [16] , joka löydettiin XX-luvun lopulla - XXI-luvun alussa. huomattava määrä kannattajia [17] . Samanaikaisesti Caldwell ei pitänyt elamilaisten kieltä (joka hän tunsi Behistun-kirjoituksen tekstin materiaalista ) dravidilaisena, mutta hän katsoi sen ehdottomasti "skyytien kielten" yhteisöksi [18] , ja Tässä suhteessa hän odotti myöhempää ajatusta itänostraattisista kielistä [19] .
Caldwell tunnisti työssään useita äänivastaavuuksia dravidilaisten kielten välillä ja erityisesti muotoili niin sanotun kuurojen ja äänekkäiden meluisten konsonanttien keskinäisen muuntamisen lain . Erinomainen monien kielten (sekä nykyajan että muinaisten) tuntemus, tietosanakirjatieto ja hienovarainen kielellinen vaisto antoivat hänelle mahdollisuuden tehdä monia hienovaraisia yksityisluonteisia havaintoja, jotka ovat edelleen merkittäviä [20] .
Arvioidessaan Caldwellin kirjan merkitystä dravidologialle 1800-luvun puolivälissä M. S. Andronov totesi, että " se oli ilmoitus, joka oli merkitykseltään verrattavissa vain vertailevan historiallisen kielitieteen perustajien teoksiin indoeurooppatutkimuksen alalla " . 15] .
Tunnustuksena Robert Caldwellin panoksesta dravidologiaan Tamil Nadun hallitus pystytti Robert Caldwellille patsaan vuonna 1968 Marina Beachille Chennaissa 3] . Vuoden 2010 alussa Tamil Nadun hallitus päätti muuttaa Ideyangudissa sijaitsevan talon, jossa Caldwell asui, Robert Caldwellin muistomerkiksi. Saman vuoden toukokuun 7. päivänä julkaistiin intialainen postimerkki , joka muistutti Robert Caldwellin panosta tamilin kielen ja kulttuurin kehittämiseen [21] [22] .
