Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen kirkko ja Brigidin luostari

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 14.9.2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Näky
Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen kirkko ja Brigidin luostari
53°40′37″ pohjoista leveyttä sh. 23°50′09″ itäistä pituutta. e.
Maa
Sijainti Grodno
tunnustus katolisuus
Hiippakunta Grodnon hiippakunta
Arkkitehtoninen tyyli barokki
Arkkitehti Benedetto Molly
Perustaja Krzysztof Veselovski
Perustamispäivämäärä 1634
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Kyltti "Historiallinen ja kulttuurinen arvo" Valko-Venäjän tasavallan historiallisten ja kulttuuristen arvojen valtion luettelon kohde
Koodi: 412Г000017

Siunatun Neitsyt Marian ilmestyskirkko ja Brigid-luostari [1] ( Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen kirkko ja Brigid-luostari [2] ) on varhaisen barokin (ns. Lubelsky-tyyppinen ) arkkitehtoninen muistomerkki. renessanssikirkko) [3] gootiikan ja renessanssin elementeillä [4] , rakennettiin Grodnoon vuosina 1634-1642 Jazerskaja-kadulle [p 1] (myöhemmin Skidelskaja, Kupecheskaya, Brigitskaya Streets), jonka rakennus tuolloin oli puinen [5] . .

Yhtye on yksi kaupungin hallitsevista tekijöistä. Se sijaitsee Grodnon historiallisessa keskustassa osoitteessa Karl Marx Street 27. Entisen Brigitte -luostarin kokonaisuuteen kuuluu temppeli, asuinrakennus, puinen lamus ja kiviaita, jossa on portti. Kokonaisuus itsessään on arkkitehtoninen muistomerkki, jolla on tasavaltalainen merkitys toisen luokan.

Brigidin temppelin ja luostarin arkkitehtoniset yksityiskohdat osoittavat huomattavaa poikkeamaa klassisista barokin muodoista . Tämä ilmeni melko vapaana tulkintana Korintin ritarikunnan pilasterien kapeista , portaalien koristeellisesta viimeistelystä ja erityisesti porttien arkkitehtonisista aiheista, jotka muistuttavat vain vähän länsieurooppalaisen arkkitehtuurin muotoja [6] . Niissä tuntematon valkovenäläinen mestari, saatuaan tietyn vapauden sijoittajalta, osoitti alkuperäisen kuvallisen kykynsä [7] .

Tutkijoiden mukaan Brigitte-kirkko on yksi varhaisimmista autenttisista esimerkeistä barokin kaksitornisesta julkisivusta Valko- Venäjän pyhässä arkkitehtuurissa , ja renessanssin ja barokin piirteiden yhdistelmä siinä antaa sille erityistä vakuuttavuutta ja luonnetta [8] .

Kompleksin pihalla on säilynyt ainutlaatuinen, Valko-Venäjän vanhin puurakennus, lyamus. Valkovenäjän kansanarkkitehtuurin perinteet heijastuvat arkkitehtuurissa ja rakennusten rakentamisessa [9] .

Kokonaisuus on arkkitehtonisesti erittäin kiinnostava, koska se on säilynyt meidän aikanamme lähes ilman uudelleenrakentamista.

Brigitten temppelin ja luostarin historia

Kansainyhteisön aikana

Liettuan suurruhtinaskunnan hovimarsalkka Krzysztof Veselovsky ja hänen vaimonsa Alexandra Mariana Sobieskien suvusta katsotaan luostarin perustajiksi . Mahdollinen syy tähän päätökseen voi olla hänen vaimonsa ja adoptoidun tyttärensä Griseldan kuolema. Veselovskin tuen ansiosta vuonna 1636 pystytettiin ensin puurakennus ja sitten vuonna 1642 italialaisen arkkitehdin Benedetto Molin varhaisen barokkityyliin suunnittelema kivikirkkorakennus [5] [10] . Ensimmäiset 8 Brigitte-sisarta Dorota Firlen [10] johdolla saapuivat Grodnoon Lublinista vuonna 1634 ja asettuivat ensimmäisenä samana vuonna rakennettuun puiseen lyamukseen [5] . Jo 6. joulukuuta 1636 kahdeksan Brigitte-sisaren juhlallinen sisääntulo luostariin tapahtui. Valko-Venäjän kansallinen historiallinen arkisto Grodnossa pitää "Brigitte-luostarin omaisuusrekisteriä" vuodelta 1636, jossa on kelloja, liturgisia kaapuja, liinavaatteita, astioita, arkkuja ja vihreä vaatekaappi [11] . Tammikuussa 1637 Griseldan tuhkat siirrettiin Vilnasta kirkkoon , ja huhtikuussa Krzysztof Veselovski haudattiin tänne. Kuningas Vladislav Vaasa myönsi luostarille etuoikeudet vuosina 1638 ja 1643 [12] .

vuonna 1646 Johann Schroeter loi kirkkoon alttarimaalauksia: "Julistus", "St. Brigid", "Pyhä Anna", "Neitsyt Marian tahraton sikiäminen" jne. [13]

Vilnan piispa Juri Tyshkevich vihki temppelin 19. lokakuuta 1651 Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen kunniaksi [10] . Kirkossa oli seitsemän alttaria, joista pääalttari sytytettiin Marian ilmestyksen kunniaksi [14] , muut olivat Pyhän Augustinuksen , Pyhän Joosefin , Pyhän Brigidin , Pyhän Kasimierin ja Pyhän Katariinan kunniaksi . Kirkossa säilytettiin myös Grodnon suojelijana pidetyn Pyhän Klemensin pyhäinjäännöksiä , jonka aitouden vahvistivat Rooman kuuria (1768) ja Vilnan piispan (1780) asiakirjat [15] .

A. Sobieska lahjoitti luostarille Kremenitsan kaupungin, Knyazevon, Martynovshchinan, Uzlovtsyn , Shilovichin, Zadvorye- ja Rogoznitsan kartanon, jakoi rahaa sairaalaan. Ensimmäinen luostari oli Anna Sobieskaja, Aleksandra Veselovskajan sisar [10] .

Luostari kärsi vakavasti Ruotsin Grodnon miehityksestä Venäjän ja Puolan sodan aikana , jolloin nunnat joutuivat jättämään Grodnon ja asumaan Gdanskissa kolme vuotta, kunnes luostari kunnostettiin [12] .

Peruskirjan ja Brigit-ritarikunnan käytännön mukaan luostariin otettiin aatelisto- ja magnaattiperheiden tyttöjä, heidän tavanomainen määrä oli noin 20-30 henkilöä ja maksimi 40. Joten vuonna 1745 heitä oli 31 . Mutta vuonna 1752 Brigittes kieltäytyi bernardiinien palveluista, koska heidän maakuntansa Modest Unarovsky vaihtoi tunnustajaansa ilman nunnien suostumusta. Jonkin aikaa dominikaanit , karmeliitit ja jesuiitat olivat brigittien tunnustajia . Vuodesta 1759 lähtien Brigittes palasi jälleen bernardiinien palvelukseen. 1700-luvun lopusta lähtien luostarissa kasvatettiin orpoja aatelissukuisista [16] .

Tärkeimmät temppelipyhät olivat Marian ilmestyspäivä , pyhien Katariinan , Klemensin , Brigidin ja apostoli Pietarin muistopäivät .

Vuonna 1684 Vilnassa julkaistiin rukouskirja Breviarium monialum (erityinen käsikirja rukouksilla ja jumalanpalveluksen kulun kuvauksella) erityisesti nunnille. Nunnat tekivät myös kotitöitä ja tuottivat tuotteita Grodnoon ja sen ympäristöön myytäväksi. Königsbergiin lähetettiin joka vuosi vesiteitse viljaa luostarin tiloista, ja sieltä tuotiin suolaa, rautaa, astioita, tuoksuvia juuria. Myös Brigidin luostari oli kuuluisa vahan tuotannosta [17] .

Osana Venäjän valtakuntaa

Vuoden 1827 tulipalon jälkeen kompleksissa tehtiin korjaustöitä, toinen osa luostarista oli valmistumassa, mikä sulki luostarinrakennuksen ja kirkon ja loi suorakaiteen muotoisen pihan [11] .

Vuonna 1842 Venäjän viranomaiset antoivat asetuksen Grodnossa sijaitsevan Pyhän Brigidin ritarikunnan luostarin likvidaatiosta. Sisarukset itse saivat kuitenkin jäädä vanhojen muurien sisälle loppuelämänsä. Lisäksi luostariin asetettiin nunnia suljetuista luostareista: benediktiiniä Nesvizhistä , brigitteja Lutskista ja dominikaaneja Novogrudokista [ 10] [ 12] .

Kuninkaalliset viranomaiset käyttivät 1800-luvulla Brigidin luostarin (ja jesuiitta) tiloja vankilana. Tänne asetettiin vuonna 1827 oikeuden päätöksellä Cornelia ja Xavier Rukevich, dekabristiliikkeen jäsenet sekä kuuluisan filomaatin ja Military Friends -yhdistyksen jäsenen Michal Rukevichin (1794-1841) sisarukset. Kuninkaallisen tuomion mukaan "aatelisen Rukevich Xavierin ja Cornelian sisaret tulisi Hänen Majesteettinsa määräämän rangaistuksen sijaan pitää luostarissa: Xavier - yksi vuosi ja Cornelia - kuusi kuukautta." Sisaret asuivat Brigitte-luostarissa: Xavier - 22. toukokuuta 1827 - 3. kesäkuuta 1828 , Cornelia - 22. toukokuuta joulukuun alkuun 1827 [18] .

Venäjän viranomaiset määräsivät roomalaiskatoliselle papistolle korvauksen osallistumisesta Puolan kansannousuun . Grodnon Brigitte-luostarin, ensimmäisen luokan luostarina, oli lahjoitettava kassaan 553 ruplaa, mikä oli tuolloin suuri summa [11] . Kirkko ja luostari selvisivät hädin tuskin vuoden 1885 tulipalosta , vaikka kellotapuli vaurioitui tulipalossa ja kellot sulivat ja jopa kirkon ovet paloivat. Vuonna 1891 luostariin jäi 5 nunnaa ja vuonna 1907 vain 2 vanhempaa sisarta (ja kaksi muuta niin kutsuttua "tutkinto-opiskelijaa"), joiden holhoukseen Vilnan arkkipiispa Eduard Rop varmisti ehdokkaiden hyväksymisen viranomaisilta. Viimeinen Brigitte-sisaruksista oli Eleonora Skrezhendevskaya [12] .

Vuonna 1908 luostari siirrettiin Nasaretin Pyhän perheen ritarikunnan ja sen yleisen äidin Lauretan hoitoon. Äiti Paulasta tuli Grodnon Nasaretin luostarin ensimmäinen luostarina . Syyskuussa 1908 äiti Paula (ennen sitä melko tunnettu taiteilija Maria Gazhych , joka myi tilansa Topolany ja antoi kaikki saamansa rahat kirkon ja Brigitte-luostarin jälleenrakentamiseen; hänen kuolemansa jälkeen hänet haudattiin vanha katolinen hautausmaa Antonova-kadulla) [19] sai viranomaisilta vahvistuksen Brigidin luostarin tilanteesta. Hänen kanssaan Grodnoon saapui vielä kaksi sisarta ja myöhemmin kolme muuta [20] . Vuodesta 1909 lähtien F. Grinkevitš (1884-1933), valkovenäläinen uskonnollinen ja kulttuurinen henkilö , toimi luostarin dekaanina . Samana vuonna kirkossa pidettiin ensimmäinen niin kutsuttu "kesäkuun jumalanpalvelus".

Osana Puolaa ja Neuvostoliiton aikana

Saksan miehityksen aikana sisaret avasivat ensimmäisen puolalaisen lukion Grodnoon, ja toisen maailmansodan alkuun saakka luostarin tiloissa toimi Nasaret-koulu [10] , jossa opiskeli 200 lasta. Vuonna 1935 kaupungin viranomaiset käsittelivät kysymystä varojen myöntämisestä luostarirakennuksen kunnostukseen [19] .

Toisen maailmansodan aikana nasaretilaiset sisarukset karkotettiin Starobelskiin Voroshilovgradin alueelle [15] .

25. maaliskuuta 1950 kaupungin toimeenpanevan komitean päätöksellä kirkko suljettiin, ja luostaria käytettiin ensin lastentarhana ja sitten psykiatrisena sairaalana ja muina hoitolaitoksina. Vuonna 1961 arkkitehtuurin tutkija E. Kvitnitskaja löysi luostarin arkiston kirkon kellareista ja taidekriitikko E. Aladova Krzysztof ja Alexandra Veselovskin, Griselda Vadinskajan muotokuvia. A. Bryndarev restauroi ne Venäjän valtionmuseossa , ja ne ovat nyt esillä Valko -Venäjän tasavallan kansallisessa taidemuseossa Minskissä . Vuosina 1970 - 1980 kirkossa tehtiin kunnostustöitä, joiden oli tarkoitus käyttää kirkkoa konserttisalina huoneen hyvän akustiikan vuoksi [10] .

Vuonna 1990 kirkko siirrettiin katoliselle kirkolle ja 2.6.1992 arkkipiispa Tadeusz Kondrusiewicz vihki sen Neitsyt Marian ilmestyksen kirkoksi ja Grodnoon uuden psykiatrisen sairaalan rakentamisen jälkeen tilat Luostarin osat siirrettiin uskoville. Sitä kunnostetaan parhaillaan.

Neuvostoliiton jälkeinen aika

13. syyskuuta 2008 Siunatun Neitsyt Marian ilmestyskirkossa metropoliitta Tadeusz Kondrusiewiczin , piispat Anthony Demyankan ja Alexander Kashkevichin sekä Valko-Venäjän provinssin nasaretilaisen Janis Fulmerin läsnä ollessa. Nasaretin ritarikunta julistettiin juhlallisesti sisar Nerevusha Podelnitskajan johtamana.

Kompleksin rooli Grodnon kehityksessä

1600-luku oli Grodnon kirkkojen ja luostarien intensiivisen rakentamisen aikaa. Jo olemassa olevan Farny-kirkon (ei säilynyt), Pyhän Hengen kirkko (ei säilynyt), bernardiiniluostari ja kirkko , bernardiinien naaras (ei säilynyt), Brigid, jesuiitta , dominikaaninen (ei säilynyt), fransiskaanit , Karmeliitti (ei säilynyt), Bonifatersky (ei säilynyt) luostarit ja kirkot. Niistä tuli kaupungin suunnittelun linnoituksia ja niillä oli ratkaiseva rooli sen arkkitehtonisessa ilmeessä.

Luostarien sijoitusjärjestelmä oli sellainen, että ne miehittivät kaikki strategiset pisteet kaupungin keskustan laitamilla ja seisoivat pääteiden varrella. kirkot sijoitettiin siten, että kaupungin keskustaan ​​siirrettäessä niiden koko kasvoi, minkä seurauksena arkkitehtoninen vaikutusvoima lisääntyi asteittain [21] .

Kirkon ja Brigitte-luostarin rakentamiseen tarvittiin melko suuri tontti, tarvittava alue löytyi Yazerskaya-kadun (nykyaikainen K. Marx) päästä, Novikovskaya-kadun (nykyaikainen) kulmasta. Molodyozhnaya Street ). Ja huolimatta siitä, että paikka oli melko suuri ja tilava, oli olosuhteita, jotka pakottivat suunnittelijan poikkeamaan rakentamisen kanoneista.

Kanonisen kolmikäytäväisen kirkon tilalle tuntematon arkkitehti asetti yksilaivan kirkon, jonka alttari oli itään ja sivujulkisivu Yazerskaya-kadulle. Pääläntinen julkisivu toteutettiin monumentaalisena pystysuunnassa korostettuna sommitelmana. Samaan aikaan kirkko sulki Novikovskaya-kadun näkökulman , joka teki mutkan tähän paikkaan. Kahden munkeille ja nunnalle tarkoitetun huoneen sijaan, jotka ritarikunnan perussäännön mukaan tulisi liittyä temppeliin etelästä ja pohjoisesta, tänne rakennettiin yksi kehittynyt kaksikerroksinen luostari suljetulla sisäpihalla. Luostari sijaitsi vain kirkon eteläpuolella, joten oli mahdollista siirtää kirkko Yazerskaya-kadulle, jotta temppeli havaittiin paremmin tulevaisuudessa. Hän ei kuitenkaan vieläkään mennyt kadun rakennuslinjalle, koska kompleksin aluetta ympäröi kivimuuri, jonka kulmissa oli kivitorneja. Korkea muuri peitti kirkon alemman kerroksen ja näytti samalla voimakkaalta jalustalta . Aidan takaa taivasta kohti ulottui rytminen joukko kapeita ikkuna-aukkoja ja ohuita pilastereita . Korkea ja sileä suojamuuri muovisilla korosteilla teki kirkosta entistä suuremman [4] .

Kuten muutkin arkkitehtoniset hallitsevat tekijät, Brigitte-luostarikompleksi korreloi hyvin paitsi viereisten rakennusten, myös koko kaupungin kanssa. Entisellä Yazerskaya-kadulla oli kaksi luostaria - jesuiitta ja Brigitsky. Aukiolla tämän suunnan sulki Farnyn kirkko. Kirkot suuntautuivat katua pitkin ja näyttivät olevan pitkulaisia ​​linnoja kohti [22] . Luostarin yleinen suunta Yazerskaya Streetin alkuun osoitti erittäin hyvin, missä tällaista energistä liikettä tuki majesteettinen jesuiittakirkko. Kaksi samalla kadulla olevaa arkkitehtonista dominantia muodostivat kaupunkisuunnittelukompleksin, jolla oli paikallinen akseli, joka korosti liikettä kohti kaupungin keskustaa [23] .

Temppeliarkkitehtuuri

Kirkko on varhaisen barokin arkkitehtuurin muistomerkki . sijaitsee kompleksin keskiosassa. Koko luostarikompleksin siirtyminen tontin luoteiskulmaan johtui puolustuksellisista motiiveista (tällä tavalla valvottiin keskustan laitamilla olevaa tärkeää katuristeystä), ja myös katurakennuskokonaisuus otettiin huomioon. Kokonaisuuden kannalta kirkko liittyy orgaanisesti luostariin ja muodostaa sen kanssa yhtenäisen kokonaisuuden [24] .

Ulkopuoli

Kirkko on yksilaivainen , kaksitorninen temppeli, jossa on puoliympyrän muotoinen (puoliympyrän muotoinen) apsidi , joka on peitetty yhteisellä korkealla tiilikatolla . Julkisivut on erotettu puolipyöreillä (puolipyöreillä) ikkuna-aukoilla ja seinissä korinttilaisilla pilastereilla , joita yhdistää yhteinen entabletuuri . Erityisen kiinnostava on pääjulkisivun seinä, joka on suunniteltu barokkikoristeellisesti ja mahtipontisesti, kuin teatteriverho vaatimattoman kirkon sommitteluun. Se on leveämpi kuin nave, koska se sisältää orgaanisesti sivutorneja, jotka on sijoitettu rakennuksen kulmiin [25] . Temppelin etujulkisivu on ratkaistu tasolla, joka on monimutkaisessa rytmissä risteytetty korinttilaisilla pilastereilla, kolmella taidokkaasti profiloidulla entabletuurikerroksella, kaarevilla aukoilla ja veistosrakenteilla . Pääjulkisivun jakaa laivan räystäiden tasolla voimakas kaksikerroksinen entabletuuri, jonka alafriisi on koristeltu kukkakoristeilla sgraffito-tekniikalla (renessanssi-elementti) ja ylempi friisi keskellä on koristeltu dynaamisella veistoksellisella kohokuviolla (barokkielementti) varustetulla segmenttipäädyllä. Julkisivua täydentää kilpi, jossa on kolmion muotoinen päällystys , joka on yhdistetty sivulta kierrettyihin kierteisiin tetraedrisillä sivutorneilla , joissa on kannettavat signaatuurit . Tornien ja päällystysten tasakorkeus antaa ratkaisulle julkisivun arkkitehtonisen eheyden ja täydellisyyden [8] . Länsipääjulkisivulla voidaan erottaa kompositiotekniikat, jotka erottavat sen muista Grodnon kirkoista, pääasiassa bernardiini- ja jesuiittakirkoista. Niinpä, toisin kuin mainituissa kirkoissa, Brigitte-kirkossa rakeiden kolmion muotoinen sijoittelu sai käänteisen rakenteen. Kolmion pohja on siirtynyt ylös ja yläosa alas. Siten koko koostumus sai enemmän dynaamisuutta ja terävyyttä [26] .

Julkisivufriisin sisustus on tehty sgraffito - tekniikalla (kasvillinen ornamentti yhdistettynä kuviin mytologisista olennoista). Fantastisten allegorioiden käyttö, groteski , keinotekoisten muodonmuutosten antaminen luonnollisiin muotoihin todistaa manierismin merkittävästä vaikutuksesta - Brigitte-kirkon kalkkikiviportaaleissa on koristeellisia elementtejä reunusten, fantastisten griffienien ja kasvien muodossa. Kirkon ehkä merkittävin piirre on sgraffiittifriisi: koko julkisivua pitkin ulottuu koristevyö, joka syntyy kaapimalla pois päällimmäinen valkoinen kipsi, jonka alla on melkein mustaa (kalkkiin lisättiin hiiltä). Tällä tavalla saatiin melko kirkkaita ja helpottavia kuvia enkeleistä , lohikäärmeistä , kasveista - mustalla taustalla. Kirkon sgraffiittifriisi syntyi kirkon koristelun loppuvaiheessa (1643-1645). Sgraffito oli tyypillinen renessanssin tekniikka, joka tuomittiin unohduksiin barokin kehittyessä, joten sgraffito rappattiin myös Grodnon kirkkoon. Jo 1980-luvulla arkkitehtuurin luonnontutkimusten aikana löydettiin jälkiä - sgraffiton jäänteitä. Friisi on entisöity kokonaan [27] .

Sivujulkisivuilla on puoliympyrän muotoiset (puoliympyrän muotoiset) ikkunat [28] . Kirkon keski- ja sivusisäänkäyntiä kehystävät portaalit. Kaikki nämä elementit liittyvät hyvin toisiinsa ja muodostavat yhden kokonaisuuden [26] .

Sisustus

Toisaalta Brigitte-kirkon sisustus on yksinkertainen ja hillitty, toisin kuin muut Grodnon kirkot, ja toisaalta sille on ominaista hienovarainen kauneus [26] .

Rakennuksessa on yksilaivainen rakenne, jossa on puoliympyrän muotoinen alttarikansi, joka on rakennettu yleiseen suorakaiteen muotoon. Sisällä nave on peitetty lieriömäisellä holvivälillä, jossa on erittäin merkittävä jänneväli, jossa on raidat ilman ympäryskaareja. Ainoa vahvasti esiin työntyvien pylväiden jousikaari erottaa alttariosan, jonka peittää kotiloholvi, jossa on neljä säteittäistä kuorinta). Sisäänkäyntiosassa (luostarin pääseinän luonnoksen mukaan) tunnistetaan alempi ei-rakentava nartheksi [25] .

Temppelin sali on peitetty lieriömäisellä holvilla, jota on vahvistettu ympäryskaareilla ja ikkunoiden yläpuolelle leikatuilla raidoilla. Puoliympyrän muotoinen (puoliympyrän muotoinen) apsi on erotettu aulasta sivupylväillä ja niiden väliin heitetyllä kaarella, ja sen korkeus on sama kuin nave. Sisäänkäynnin yläpuolella on laaja , kahdelle fasetoidulle pilarille kohotettu galleria kuoroja ja kolminkertainen pelihalli, joka on yhdistetty ulokkeiseen sivuparvekkeeseen, jossa on kääreportaat . Sisätilojen arkkitehtoninen plastisuus sekä temppelin julkisivu perustuvat tyylitellyn korinttilaisen järjestyksen pisteiseiniin pilareineen. Siten tässä gootti-renessanssielementti esitetään uudessa barokin tulkinnassa [25] . Sivulaivoissa ja kuorojen alla on 14 bareljeefistä tontti-veistospaneelia , joiden teemana on Kristuksen ristin tie. Sivuseinän syvässä kaarevassa syvennyksessä on veistoksellinen komposiitti "Kärsivä Kristus ja Maria ". Mielenkiintoinen piirre Brigitte-kirkon sisustuksessa on, että siinä olevat urut eivät sijaitse kuorojen päällä, vaan seinän oikean puolen parvekkeella. Tämä antoi huoneelle erityistä viihtyisyyttä [7] .

Kirkko säilytti kaupungin suojelijan Pyhän Klemensin pyhäinjäännöksiä [29] . Kirkon runsas sisustus koostui jättimäisistä veistoksisista koostumuksista ja yli 40 kuvasta. Sen alttaritaulut ovat maalannut kuuluisa vilnalainen taiteilija I. Shreter sekä paikalliset taiteilijat: Hilary Khaetsky, Frantisek Lyakshinsky, Yakov Tykotinista. Dominikaaninen taiteilija Hilary Khaetsky , joka asui 1600-luvulla, tunnetaan teoksestaan ​​"Pyhä perhe", jonka uskotaan kuvaavan kirkon perustajia , Veselovskien perhettä . Nyt teos on säilytetty Grodnon uskontohistorian museossa .

Kirkon pääalttari on puinen, samoin kuin neljä sivualttaria. Saarnatuoli tehtiin samalla tavalla kuin Vilnan Pyhän Kasimirin kappelissa . Urut on luonut kuuluisa Gdanskin mestari M. Friese. Vuonna 1964 kirkon kryptoista löydettiin suuri määrä ikoneja ja kuvia , jotka Eremitaasissa restauroinnin jälkeen koristavat Valko-Venäjän tasavallan kansallisen taidemuseon näyttelyä Minskissä [ 30 ] .

Luostarin arkkitehtuuri

Itse muurin takana sijaitsevan luostarirakennuksen arkkitehtuuri on yksinkertainen ja ytimekäs. Kaksikerroksinen asuinrakennus on barokkiarkkitehtuurin muistomerkki, joka on kiinnitetty kirkon luoteeseen. Asuinrakennus on kaksikerroksinen, suorakaiteen muotoinen rakennus, jossa on patio. Sen pieniä holvihuoneita yhdistävät perinteisesti sisägalleriat suljetun suorakaiteen muotoisen sisäpihan kehällä. Julkisivut on jaettu rytmisesti pienillä suorakaiteen muotoisilla ikkuna-aukoilla yksinkertaisissa lankkuissa, joita yhdistää leveä reunalista. Pohjoisessa julkisivussa on säilynyt taiteellisella rappauksella koristeltu portaali. Sisäpihan puolelta rakennuksen kehää pitkin kulkee valokäytävä soluineen. Luostarikompleksin lounaiskulmassa on erillinen lisärakennus, jonka ensimmäisessä kerroksessa oli ruokasali, toisessa kirjasto [29] .

Luostarin rakennus on säilynyt melko hyvin tähän päivään asti. Nyt rakennuksessa tehdään kunnostustöitä.

Puinen lamus

Luostarin pihalla on säilynyt ainutlaatuinen 1600-luvun puinen kaksikerroksinen kotitalousrakennus, lyamus . Lamus on kaksikerroksinen suorakaiteen muotoinen rakennus, jossa on korkea lonkkakatto ( ehkä alkuperäinen katto oli tiili). Lamus rakennettiin 1630-luvulla. [31] massiivisesta puusta, jossa ei ole yhtä naulaa, kiviperustalle. Kaikki rakenneosat on yhdistetty alaleikkauksilla ja puisilla kiiloilla. Pääpohjoista julkisivua koristaa kaksikerroksinen kaareva galleria (podsenya), jonka toisessa kerroksessa on kaiteet. Tukien ja niiden yläpuolella olevien palkkien alataso muodostavat kiinteät puoliympyrän muotoiset aukot. Lamusta käytettiin asumisen ja kodin tarpeisiin: ensimmäinen kerros oli varasto, toinen asuinkerros. Myöhemmin ulkoasua muutettiin [28] .

Tutkija V. I. Kudrjašovin mukaan kaksikerroksinen lyamus rakennettiin ensin nunnien asuinrakennukseksi, mutta arkkitehtuurihistorioitsija V. A Chanturia uskoo, että vain toinen kerros oli asuinrakennuksena, ensimmäinen oli varastona. . Luostarin kivirakennuksen rakentamisen jälkeen palvelijat valtasivat lyamuksen toisen kerroksen [5] .

Lamus on Valko-Venäjän alueen vanhin puurakennus [32] .

Luostarin aita

Koko luostarin ympärillä oli tilavat kivimuurit, ja sisälle rakennettiin puutarha. 1950-luvulla purettiin koko eteläpuolen aita sekä kaksi ulkotornia, portti ja osa itämuurista [33] .

Luostarin rakennukset on aidattu kaduilta noin viisi metriä korkeilla sokeilla kiviseinillä, joiden kulmissa on neliömäiset tornit. Aita on sokea tiilirapattu seinä, jonka kulmissa oli pieniä kuusikulmaisia ​​torneja. Seinän halkaisi neljä barokkityyliin koristeltua porttia (joista kolme on säilynyt). Molodyozhnaya-katua pitkin kulkevassa tyhjässä seinässä on kaksi porttia, joista on näkymät kirkon ja luostarin julkisivuille, ja toinen portti sijaitsee Marx-kadun puolelta. Pienten pihojen kautta ne johtavat tilojen sisäänkäyntiin. Luostarin portit ovat kompleksin upeimmat osat. Monumentaalisin porteista sijaitsee kirkon pääsisäänkäynnin edessä ja korreloi orgaanisesti sen kanssa identtisen barokin arkkitehtonisen tulkinnan kanssa.

Marx Streetin toisella puolella oli Brigitte-luostarin kellotorni. Rakennus oli olemassa 1950-luvulle asti, jolloin neuvostoviranomaiset purtivat sen osana uskonnontorjuntaohjelmaa. Kellotorni rakennettiin todennäköisesti 1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa klassiseen tyyliin , eikä sillä ollut yhteisiä piirteitä päärakennuskompleksin arkkitehtuurin kanssa.

Monimutkainen vanhoissa valokuvissa

Valokuvaus ilmestyi Grodnossa 1870-luvun alussa. kuitenkin enimmäkseen 1920-luvulle asti. Brigitte-luostarin kompleksi ei näkynyt vanhoissa valokuvissa, mikä selittyy kamppailulla katolisen kirkon kanssa alueella. Tilanne muuttui radikaalisti Länsi-Valko-Venäjän liityttyä Puolaan. Siitä lähtien entisestä Brigitte-kirkosta sekä Kupecheskaya-Brigitskaya-kadusta on tullut Grodnon valokuvaajien suosittuja kohteita.

Kupecheskaya Streetin sävellyskeskus vanhoissa kuvissa oli varmasti Pyhän Brigidin kirkko. Se oli suurin rakennus ja sijoitettiin tarkalleen rungon keskelle. Kadun ilmeikkääseen jakamiseen syvemmin käytettiin talojen parvekkeita oikealla, aidan pylväitä vasemmalla. Tässä ominaisuudessa toimivat yllättäen myös kevyet kävelysillat jalkakäytävän tiestä erottavien ojien yläpuolella. Kadun lievä pitkittäinen mutka vaikutti myös siihen, että Brigidin kirkko osoittautui kuvan huipentuvaksi keskukseksi.

Kun ihminen käveli parikymmentä metriä kohti keskustaa, pienen nousun harjalla ja jälleen rungon keskellä seisoi Pyhän Brigidin kirkko. Nyt sitä kannatti sommittelullisesti kaksi aidan viisteistä tornia, jotka kehystävät osan sileästä luostarin seinästä. Kuvan toisella puolella matalista rakennuksista johtuen toinen arkkitehtoninen yksityiskohta työntyy kadun akseliin - luostarin kellotorni. Tämän seurauksena katu näytti puristuvan kahden aksentin väliin. Myös luostarin täysin sileän aidan rooli on mielenkiintoinen, toisin kuin kadun toisella puolella olevien rakennusten muovinen rikkaus.

Tunnettu valokuvaaja Jan Bulhak otti kuvan kävelemällä vielä pidemmälle keskustaan. Lajiperspektiivin päälinkki oli Brigidin luostarin kellotorni. Hän näytti ylittäneen kadun tullakseen näkyvämmäksi kadun osien joukossa syvältä [34] .

Galleria valokuvia 1930-luvulta

Fiktiossa

Vladimir Korotkevitš "Maa valkoisten siipien alla" :

1600- ja 1700-luvuilla barokkien kellotornien päätypintojen kiviaalto ja mastot levisivät voimakkaasti. Jokainen, joka ei ole nähnyt Grodno Farnyta, Brigitte-luostarin kompleksia tai fransiskaanien kirkkoa Nemanin yli - ajatus lännestämme tulee aina epätäydellinen.

Alkuperäinen teksti  (valko-Venäjä)[ näytäpiilottaa] Klo 17-18 st. magutna levitti frankonin kiviä ylistystä ja barokkinimikkeidensä mastot. Se, joka ei bachyў Grodzenkag Farnagia, Brygіtakin luostarin kompleksia tai fransiskaanien linnaa Nemanamin yllä - oli hämmästynyt tästä meidän helvetistämme, tulemme käymään budze ei poŞnym.

Muistiinpanot

  1. ↑ Hän on Ozernaja, muissa lähteissä mainitaan sekä Jazerskaja että Ozernaja. Sekaannusten estämiseksi tässä ja alla käytetään Yazerskayaa.

Lähteet

  1. ↑ Kulagin, 2000 , s. 45.
  2. ↑ Grodno - Kaikkein pyhimmän Panna Marian juhlan peräsuolen pylväät (pabrygіdskі cascels)  (valko-Venäjä) . katolinen (01.03.2012). Haettu 8. heinäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 13. syyskuuta 2012.
  3. ↑ Muisti, 1999 , s. 96.
  4. ↑ 1 2 Kishik Yu. N. Grodnon kaupunkisuunnittelukulttuuri. - Mn. : Valko-Venäjän tiede, 2007. - S. 130. - 303 s. — ISBN 978-985-08-0830-1 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Dzyarzhaўny luettelo Valko-Venäjän tasavallan historiallisista ja kulttuurisista cashewpähkinöistä / varastosta. V.Ya. Ablamsky, I.M. Charnyaўsky, Yu.A. Barysjuk. - Mn. : BELTA, 2009. - 684 s. — ISBN 978-985-6828-35-8 .
  6. ↑ Chanturia V.A., Chanturia Yu.V. Valko-Venäjän monumentteja ja ikimuistoisia paikkoja. - Smolensk: Rusich, 2007. - S. 231. - 416 s. - ISBN 978-5-8138-0792-3 . .
  7. ↑ 1 2 Kudryashov V. I. Grodno. - M . : Valtion rakentamisen, arkkitehtuurin ja rakennusmateriaalien kirjallisuuden kustanta, 1960. - S. 58. - 127 s. .
  8. ↑ 1 2 Gabrus T.V. Muravanyya haraly: Valko-Venäjän barokin sakraaliarkkitehtuuri. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 100. - 287 s. — ISBN 985-04-0499-X . .
  9. ↑ Chanturia V.A. Grodnon arkkitehtoniset monumentit. - "Antaa potkut". - Mn. : BelSE, 1983. - S. 11. - 31 s. .
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Klyashtar tärkeällä moottoritiellä (pääsemätön linkki) . Haettu 5. tammikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2012. 
  11. ↑ 1 2 3 T. R. Malinovskaya, N. A. Malinovskaya-Franke. GRODZENSKI BRYGITSKI KLYASHTAR I NAZARETANKI (1790 - 1930) .
  12. ↑ 1 2 3 4 Kalekty ў аўtarаў: A. Vashkevich, A. Gostsev, V. Sayapin ja insh. Garadzensky-katujen elämäkerta. Hell Fartoў da Kalozhy .. - Grodna-Wroclaw: Wroclaw Science Doctor, 2012. - 370 s. — ISBN 978-93-61617-77-8 .
  13. ↑ Lugaveene A. Shreter // BE ў 18 vol. T. 17. Mn., 2003. S. 466-467.
  14. ↑ A. Martsinovich. Goradna, Goradzen, Grodno. - Mn. : Mastatskaya-kirjallisuus, 2008. - S. 45. - 112 s. - ISBN 978-985-02-0921-4 . .
  15. ↑ 1 2 Muisti. - P. Brockin mukaan nimetty valkovenäläinen tietosanakirja, 1999. - T. Grodna. - S. 697. - ISBN 985-11-0147-8 . .
  16. ↑ Muisti. - P. Brockin mukaan nimetty valkovenäläinen tietosanakirja, 1999. - T. Grodna. - S. 697. - ISBN 985-11-0147-8 .
  17. ↑ Gardzeev Yu . - Mn. : Technology, 2008. - S. 36. - 67 s. — ISBN 978-985-458-171-2 . .
  18. ↑ Kalektyў аўtarаў: Karnyalyuk V., Shved V. ja insh. Grodnaznastvo. Euroopan kaupungin historia .. - Grodna-Wroclaw: Wroclaw Science Doctor, 2012. - S. 167.
  19. ↑ 1 2 Kalektyў аўtarаў: A. Vashkevich, A. Gostsev, V. Sayapin ja insh. Garadzensky-katujen elämäkerta. Hell Fartoў da Kalozhy .. - Grodna-Wroclaw: Wroclaw Science Doctor, 2012. - S. 225. - 370 s. — ISBN 978-93-61617-77-8 . .
  20. ↑ Pyhän Neitsyt Marian vastaanottotalo Grodnossa (sisar Nazaritsyankan tuntemattomista muistiinpanoista) (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 7. maaliskuuta 2016. 
  21. ↑ Kudryashov V. I. Grodno. - M . : Valtion rakentamisen, arkkitehtuurin ja rakennusmateriaalien kirjallisuuden kustanta, 1960. - S. 44. - 127 s.
  22. ↑ Kudryashov V. I. Grodno. - M . : Valtion rakentamisen, arkkitehtuurin ja rakennusmateriaalien kirjallisuuden kustanta, 1960. - S. 45. - 127 s.
  23. ↑ Kishik Yu. N. Grodnon kaupunkisuunnittelukulttuuri. - Mn. : Valko-Venäjän tiede, 2007. - S. 131. - 303 s. — ISBN 978-985-08-0830-1 .
  24. ↑ Kudryashov V. I. Grodno. - M . : Valtion rakentamisen, arkkitehtuurin ja rakennusmateriaalien kirjallisuuden kustanta, 1960. - S. 55. - 127 s.
  25. ↑ 1 2 3 Gabrus T. V. Muravany Harals: Valko-Venäjän barokin pyhä arkkitehtuuri. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 99. - 287 s. — ISBN 985-04-0499-X .
  26. ↑ 1 2 3 Kudryashov V. I. Grodno. - M . : Valtion rakentamisen, arkkitehtuurin ja rakennusmateriaalien kirjallisuuden kustanta, 1960. - S. 56. - 127 s.
  27. ↑ Muisti. - P. Brockin mukaan nimetty valkovenäläinen tietosanakirja, 1999. - T. Grodna. - S. 97. - ISBN 985-11-0147-8 .
  28. ↑ 1 2 Grodno. Ensyklopedinen hakuteos Belorus. Pöllöt. Encycl. / I. P. Shamyakin (päätoimittaja) ym. - Mn. : BelSE, 1989. - 438 s. — ([12] l. ill.: ill.).
  29. ↑ 1 2 Grodnon arkkitehtuuri (pääsemätön linkki) . Haettu 5. tammikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. 
  30. ↑ Semenchuk A. A., Gostev ym. Grodnon kuninkaallinen kaupunki. - Riftur, 2010. - S. 34. - 70 s. — ISBN 9-78956-919230.
  31. ↑ Puolalaisten tutkijoiden mukaan lyamus, kuten suurin osa kaupungista, tuhoutui tulipalossa vuonna 1763
  32. ↑ Grodnon Brigitte-luostari on 377 vuotta vanha  (pääsemätön linkki)
  33. ↑ Kalekty ў аўtarаў: A. Vashkevich, A. Gostsev, V. Sayapin ja insh. Garadzensky-katujen elämäkerta. Hell Fartoў da Kalozhy .. - Grodna-Wroclaw: Wroclaw Science Doctor, 2012. - S. 223. - 370 s. — ISBN 978-93-61617-77-8 .
  34. ↑ Kishik Yu. N. Grodnon kaupunkisuunnittelukulttuuri. - Mn. : Valko-Venäjän tiede, 2007. - S. 208. - 303 s. — ISBN 978-985-08-0830-1 . .

Kirjallisuus

Linkit

Kyltti "Historiallinen ja kulttuurinen arvo" Valko-Venäjän tasavallan historiallisten ja kulttuuristen arvojen valtion luettelon kohde
Koodi: 412Г000017