| Krampus | |
|---|---|
| Krampus. Postikortti 1900-luvun alusta | |
| legendaarinen hahmo Alppien alueen kansanperinteessä | |
| Mytologia | Eteläsaksa, Määri, Slovenia |
| Lattia | Uros |
| Aiheeseen liittyvät hahmot | Pyhä Nikolaus |
| Aiheeseen liittyvät tapahtumat | ohitusriitti 5. ja 6. joulukuuta välisenä yönä |
| Attribuutit | vuohen sarvet, sorkat, pitkä terävä kieli |
| Muissa kulttuureissa | helvetti , demoni , paholainen |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Krampus ( saksaksi Krampus , itävaltalainen Klaubauf , Bartl , sloveniaksi Parkelj , tšekkiksi čert , Sil . Gumphinckel , hung. Krampusz ) on legendaarinen hahmo Alppien alueen kansanperinteessä, "joulupaholainen", seuralainen ja samalla myös Nicholas the Wonderworkerin antipoodi sekä ohitusriitin nimi yöllä 5.–6. joulukuuta.
Joulukuun 5. ja 6. välisenä yönä Krampus seuraa Pyhää Nikolausta, rankaisee tuhmia lapsia ja pelottelee heitä toimien siten vastapainona Pyhälle Nikolaukselle, joka jakaa lahjoja hyville lapsille. Uskotaan, että kun Krampus löytää kiukkuisen lapsen, hän laittaa hiiltä tyynyn alle tai pussiinsa ja vie pelästyneen lapsen luolaan, oletettavasti syömään joululounaaksi. Legendan vanhemmissa versioissa Krampus sieppaa lapsia ja vie heidät kammottavaan linnaonsa ja kaataa heidät sitten mereen.
Krampuksen kuvaaminen on tavallista Itävallassa , Etelä-Baijerissa , Unkarissa , Sloveniassa , Tšekin tasavallassa , joillakin Italian pohjoisilla alueilla ( Bozen (Bolzano) ) ja Kroatiassa . Tämän olennon ulkonäkö ja sen nimi vaihtelevat paikkakunnan mukaan. Yleensä Alppien alueella Krampusta kuvataan sarvimaisena ja takkuisena pedon kaltaisena hirviönä , jolla on demoninen ulkonäkö. Perinteisesti miehet pukeutuvat Krampukseksi joulukuun ensimmäisellä viikolla ja varsinkin 5. joulukuuta ( Krampuslauf - "Krampus Day") - 6. joulukuuta ( saksalainen Nikolotag - " St. Nicholas Day " ) yönä ja vaeltelevat kaduilla peloissaan. lasten ketjut ja kellot. Krampus on usein esillä erityisissä joulukorteissa ( saksa: Krampuskarten ).
Esikristillisessä saksalaisessa kansanperinteessä on viittauksia Krampukseen, ja se yhdistettiin talven tuloon ja päivänvalon vähenemiseen. Siten hän personoi talven pahan hengen. Itse sana "Krampus" tulee vanhasta saksalaisesta sanasta "krampen", joka tarkoittaa "kynsiä", tai toisen version mukaan baijerilaista "Krampn" - jotain kuollutta, kuivunutta. [1] . Joidenkin ominaisuuksien mukaan hän osoittaa myös yhtäläisyyksiä antiikin kreikkalaisen mytologian satyyrien kanssa [1] [2] . Aikaisemmin, varsinkin inkvisition aikana, katolinen kirkko kielsi juhlien järjestämisen, joihin osallistui sarvillisia olentoja. Siitä huolimatta Krampuksen kuvaamisen perinne säilyi, ja 1600-luvulle mennessä hän oli vakiinnuttanut asemansa joulujuhlissa Pyhän Nikolauksen seuralaisena [3] .
1900-luvulla Itävallan hallitus ei rohkaissut Krampuksen kuvaamiseen. Vuoden 1934 sisällissodan jälkeen Dollfussin hallinto kielsi tämän perinteen kristillissosialistien ja Isänmaan rintaman aloitteesta [4] . 1950-luvulla hallitus jakoi pamfletteja aiheesta "Krampus on pahan olento" [5] . Vuosisadan loppua kohti Krampuksen juhlat kuitenkin nousivat uudelleen, ja perinne on edelleen suosittu [6] . Samaan aikaan Itävallassa käytiin julkinen keskustelu Krampuksen kuvan käytön hyväksyttävyydestä pienille lapsille [7] .
Kaikista Krampuksen kuvauksen eroista huolimatta jotkut hänen ominaisuuksistaan ovat edelleen yleisiä: hän on villapäällysteinen, yleensä ruskea tai musta, hänellä on vuohen sarvet ja sorkat. Sen suusta ulkonee pitkä terävä kieli [1] [8] .
Usein Krampus kantaa ketjua, joka symboloi paholaisen ketjuja kristillisessä perinteessä. Suuremman vaikutuksen saavuttamiseksi hän ravistaa ketjuja. Ketjuja voidaan täydentää myös erikokoisilla kelloilla [9] . Sellainen Krampuksen ominaisuus kuin koivutangot ( ruten ), joilla hän ruoskii lapsia, palaa pakanallisiin ideoihin. Piiskannalla oli tärkeä rooli esikristillisessä vihkimisriitissä [1] . Tangot voidaan korvata piiskalla. Joskus Krampus ilmestyy säkki tai amme selässään - ne on suunniteltu kuljettamaan tuhmia lapsia myöhempää syömistä, hukkumista tai alamaailmaan lähettämistä varten [1] .
Krampus vierailee jokaisessa Halvilin kylän talossa (2006)
Postikortti Krampuksella 1900-luvun alusta
Pyhä Nikolaus ja Krampus. Postikortti 1900-luvun alusta
Pyhä Nikolaus enkelien ja Krampusryhmän kanssa. Itävalta
Krampus Salzburgissa (2008)
Krampuksen kulkue Dobbiacossa (joulukuu 2008)
Sana "Krampus" (joskus "Grampus") tulee vanhasta yläsaksan sanasta "Krampen", joka tarkoittaa "kynsiä" tai toisen version mukaan baijerilaista sanasta "Krampn" "jotain kuollutta, kuivunutta" [3] . Saksalaisessa perinteessä tunnetaan myös nimet "Hörnernickel" - sarvimainen Nikolaus [10] sudeettisaksalaisten keskuudessa , "Klausentreiben" - villi Klaus švaabilaisten keskuudessa , " Klausjagen " - Klaus-jagen Sveitsin kaupungissa. Kusnacht -am-Rigista tai "Chlausjagenista" - Halvilissa .
Saksan Alpeilla ja Itävallan Salzkammergutin alueella Krampus tunnetaan paremmin nimellä "Kramperl". Itävallassa hahmo tunnetaan myös nimellä "Klaubauf", ja maan eteläosissa "Bartl", "Bartel", "Niglobartl" tai "Wubartl" [1] [11] . Muissa maissa Krampusta ja sen analogeja kutsutaan myös nimellä "Pelzebock" tai "Pelznickel" (Etelä-Saksassa), "Gumphinckel" ( Sleesiassa ) [2] . Unkarissa hänet tunnetaan nimellä "Krampusz" [3] .
Joskus kansanperinnön Krampus sekoitetaan toiseen myyttiseen olentoon - noita Perchteniin .
Keski-Euroopassa Krampukseen liittyvät rituaalit vaihtelevat. Joten Steiermarkissa Krampus antaa sauvansa perheelle, jonka luo hän tulee, ja sitten ne pysyvät talossa näkyvällä paikalla ympäri vuoden muistuttamaan lapsia käyttäytymään hyvin. Joissakin pienissä kylissä Krampus kävelee muiden sarvieläinten kaltaisten olentojen ("Schabmänner" tai "Rauhen") seurassa, mutta ilman Pyhää Nikolausta [1] .
Suurissa kaupungeissa, joissa on kehittynyt matkailuinfrastruktuuri (kuten Salzburg ), Krampukset ovat enemmän ystävällisiä ja enemmän koomisia kuin pelottavia [12] .
Elsassissa Krampuksen vastine tunnetaan nimellä Hans Trapp ( Elz. Hans Trapp ) ja juhlien aikana hän seuraa Kristus-lapsen hahmoa Pyhän Nikolauksen sijaan [13] . Tämä johtuu luterilaisen kirkon jo 1600-luvulla perustamasta perinteestä, jolloin Pyhän Nikolauksen paikan tässä rituaalissa otti Jeesus -lapsi (joskus tyttö näytteli hänen rooliaan).
Krampuksen imago on saamassa suosiota myös Pohjois-Amerikassa [14] . Hän on suosittu koillis-Yhdysvaltojen saksankielisten diasporien keskuudessa, missä hänet tunnetaan nimellä Bellsnichol , ja siinä yhdistyvät sekä Pyhän Nikolauksen että hänen demonisen antipoodinsa piirteet [13] .