| Lamppu | |
|---|---|
| muuta kreikkalaista Λάμπων | |
| Syntymäaika | 5. vuosisadalla eaa e. |
| Kuolinpäivämäärä | 5. vuosisadalla eaa e. |
| Kansalaisuus | Muinainen Ateena |
| Ammatti | tietäjä |
Lampon ( muinaiseksi kreikaksi Λάμπων ) on kuuluisa ennustaja ja "jumalan lain tulkitsija" antiikin Kreikassa 5. vuosisadalla eKr. e. Kuului Perikleen läheiseen ystäväpiiriin . Vuonna 446 eaa. e. Lampon lähetettiin Italiaan järjestämään uskonnollista elämää uudessa Thuriin siirtokunnassa . Lamponin vaikutuksesta todistavat hänen säännölliset viittaukset muinaisiin ullakkokomedioihin .
Lampon oli kuuluisa ennustaja, pappi ja "jumalan lain tulkki" muinaisessa Ateenassa [1] [2] . Lamponin vaikutuksesta todistaa oikeus elinikäiseen ateriaan pritanae -suussa . Viidesadan valtioneuvoston jäsenet kokoontuivat rakennuksessa . Lampon sai esteettömän pääsyn yhdelle muinaisen Ateenan korkeimmista auktoriteeteista jumalallisten lakien tulkkina, minkä ei pitäisi sallia epäpyhien päätösten tekemistä [3] . Ennakoija kuului Perikleksen lähipiiriin, joka voidaan tulkita kahdessa yhteydessä. Joko Perikles ei ollut vieras taikauskolle [4] tai käytti kuuluisan ennustajan auktoriteettia vaikuttaakseen joukkoihin [5] . Plutarch kertoo uudelleen tarinan, joka välittää kahden maailmankuvan vastakohtaa - Lamponin vanhat uskomukset ja filosofi Anaxagoraan tieteellisen lähestymistavan Perikleen seurueessa. Kun he toivat oinaan pään, jossa oli yksi sarvi keskellä, Lampon näki tässä todisteena Perikleen välittömästä voitosta poliittisesta vastustajastaan Thukydideesta, Melesiuksen pojasta . Anaxagoras pystyi selittämään epämuodostuman luonnonilmiöillä. Totta, Thukydides karkotettiin pian , mikä lisäsi Lamponin [6] [7] [8] valtaa .
Diodorus Siculuksen mukaan Lampon yhdessä Xenokrituksen kanssa vuonna 446 eaa. e. oli Thuriin kaupungin oikisti [9] . Ennustaja lähetettiin Italiaan järjestämään uskonnollista elämää kaupungissa [10] . Hänen oli myös valittava paikka siirtokunnalle joidenkin ennusteiden ja oraakkelien perusteella [11] . Tämän siirtokunnan perustaminen oli osa Perikleen ekspansionistista ja anti- delphialaista politiikkaa. Siksi useimmat historioitsijat hyväksyvät muinaisissa lähteissä olevan viittauksen, jonka mukaan kolonisteja johti Perikleen "sisäpiiristä". Thuriin siirtokuntien joukossa oli muita Perikleksen läheisiä ihmisiä, kuten historioitsija Herodotos , sofisti Protagoras ja arkkitehti Hippodames Miletosesta [12] [13] .
Lampon ei jäänyt Thuriin, vaan palasi Ateenaan. Vuonna 421 eaa. e. hän oli osa Ateenan suurlähetystöä, joka lähetettiin Spartaan tekemään niin sanotun " Nizzan rauhan ". Luettelessaan ateenalaisia, jotka vannoivat valan ja solmivat rauhansopimuksen, Thukydides asettaa Lamponin ensimmäiselle sijalle. Hänen osallistumisensa suurlähetystöön todistaa uskonnollisten näkökohtien suuresta merkityksestä sopimusten tekemisessä [14] [7] . On mahdollista, että Lampon antoi ennusteita ennen Sisilian retkikunnan alkua vuonna 415 eaa. e. [viisitoista]
Joitakin elämäkerrallisia tietoja Lamponista on epigrafisissa lähteissä . Ostrakoni, jossa on teksti " Eskhreon , Lamponin poika", ehdottaa kysymystä tämän Lamponin identiteetistä Perikleen sisäpiirin ennustajan kanssa [16] . Kaiverrus kansalliskokouksen 5. vuosisadan lopulla eKr. päätöksestä, joka hyväksyttiin Lamponin ehdotuksesta, on säilynyt. e. Siinä sanotaan, että arkon - basileuksen on määritettävä Pilargicin temenosten rajat. Sen rajoissa oli kiellettyä pystyttää alttareita ilman 500- neuvoston ja kansankokouksen asiaankuuluvia päätöksiä. Kiellettiin myös viedä paikalta mitään esineitä, kuten kiviä ja maata, jotka olivat jumaluuden pyhää omaisuutta. Kiellon rikkomista pidettiin epäpyhänä tekona, mikä merkitsi oikeudenkäyntiä jumalattomuudesta [17] . Lampon aloitti myös lisälahjoituksia Delphin oraakkelille ja Eleusiksen temppelille [18] .
Lamponin vaikutuksesta todistaa hänen toistuva pilkkansa muinaisissa ullakkokomedioissa [18] . Athenaeuksen mukaan koomikot, joiden joukossa hän nostaa esiin Calliaksen näytelmässä "Bound", " " ja Cratinuksen "Fugitives", pilkkasivat ennustajaa ahmattimisesta. Itse komedia Runaways on vuodelta 444-443 eKr. e. ja on omistettu Furiesin perustamiselle [19] . Athenaeus lainaa kahta katkelmaa Cratinuksen teoksista: "Lampon, jota kukaan ei voinut / määrätä pidättelemään ystävälliseltä juhlalta " ja " Rurgittelee jälleen, / Hän syö ahneesti kaikkea mitä on; Taistelisin sulttaanin puolesta . Lampona mainitaan myös Aristophanesin komediassa Linnut . Hänen vitsinsä on sanaleikki [20] [21] [7] .
Perikleen keskustelun Lamponin kanssa Aristoteles mainitsee retoriikassa esimerkkinä yhdestä kolmesta tapauksesta, joissa puheessa on tarkoituksenmukaista turvautua kysymykseen. Aristoteleen mukaan, jos kaksi väitettä ovat ristiriidassa toistensa kanssa, niin hyvin esitetty kysymys antaa sinun osoittaa niiden absurdiuden [22] :
Perikles kysyi Lamponilta vihkimystä "Vapahtajan" [Demeterin] mysteereihin. Hän vastasi, että tietämättömien oli mahdotonta kuulla siitä. "Tiedätkö sinä itse siitä?" Perikles kysyi ja saatuaan myöntävän vastauksen [sanoi]: "Mistä [sinä tiesit], kun et ollut vihitty?"
Lampon esiintyy myös sivuhahmona Periklekselle omistetuissa moderneissa taideteoksissa. Niiden joukossa ovat R. Gamerlingin [23] romaanit "Aspasia" , G. D. Gulian "Mies Ateenasta" [24] ja muut.
