Leštšinski, Anatoli Nikolajevitš

Anatoli Nikolajevitš Leštšinski  (s . 4. syyskuuta 1941 , Zagorsk , Moskovan alue ) - Neuvostoliiton ja Venäjän uskonnontutkija , uskonnonfilosofian ja uskonnontutkimuksen asiantuntija , erityisesti valtion-tunnustussuhteiden ja ortodoksisuuden lainkäyttöalueiden jaot, filosofian tohtori , professori Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopiston yhteiskunta- ja filosofisten tieteiden ja joukkoviestinnän instituutin uskonnontutkimuksen osasto .

Elämäkerta

Syntynyt 4. syyskuuta 1941 Zagorskin kaupungissa (nykyinen Sergiev Posad) . Hän valmistui Abramtsevon taidekoulusta 5. luokan puuseppäksi. Hän aloitti uransa vuonna 1958. Ennen kolmivuotisen asepalveluksen päättymistä Neuvostoliiton armeijan riveissä hän tuli Ivanovon valtion pedagogiseen instituuttiin vuonna 1964  - historian ja filologian tiedekuntaan. Vuonna 1968 hän valmistui arvosanoin erikoisalalla "historian ja yhteiskuntatieteiden opettaja".

Vuodesta 1969 - tutkija Zagorskin valtion historiallisen ja taiteen museo-reservaatissa (perustettu vuonna 1920 Trinity-Sergius Lavran alueelle ), sitten metodologi, tieteen apulaisjohtaja. Lähes 15-vuotisen valtionmuseon toiminta-ajan aikana hän ei vain hallinnut tutkimustyön menetelmiä , vaan myös saanut laajan kokemuksen vuorovaikutuksesta kirkkorakenteiden - luostarin, teologisen akatemian ja seminaarin - kanssa. Hän erikoistui filosofiaan ja uskonnollisiin tutkimuksiin Moskovan aluepedagogisen instituutin jatko-opiskelussa . N. K. Krupskaya (1976-1980) ja tohtoriopintoja Leningradin valtionyliopiston filosofian laitoksella. A. S. Pushkin (2011-2012). Tieteelliset ohjaajat ja konsultit olivat: R. V. Pandre, A. I. Klibanov , N. S. Gordienko . Vuosina 1982-1998 hän työskenteli liittovaltion tason valtion laitoksissa ja niiden rakenteissa pitäen yllä suhteita uskonnollisiin yhdistyksiin - Neuvostoliiton ministerineuvoston alaisuudessa toimivaan uskonnollisten asioiden neuvostoon (hyväksyttiin vähän ennen perestroikkaa joulukuussa 1982), ministeriössä. Venäjän federaation kulttuuri , Venäjän federaation puolustusministeriö, Venäjän federaation presidentin hallinto (Venäjän federaation 2. luokan neuvonantajan asiantuntija-asiantuntija). Hän oli uskontoneuvoston johdon puolesta muiden tehtävien ohella mukana myös Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan valmisteluissa vuonna 1988 ( Venäjän ortodoksisen kirkon valtion avustusasiat ) .

Vuonna 1984 Tšernigovin arkkipiispa ja Nizhyn Anthony (Vakarik) ja yli tuhat Tšernigovin hiippakunnan uskovaa allekirjoittivat kirjeen, jossa pyydettiin siirtämään Pyhän Tapanin kirkko . Theodosius Tšernigovin jäännökset . Leshchinsky lähetettiin työmatkalle tässä asiassa. Muistomerkit olivat paikallisessa museossa. Sen johto sekä alueellisen puolueen ja valtiokoneiston edustajat vastustivat siirtoa. Leshchinsky tapasi hallitsevan piispan Anthonyn, paikallisten siviiliviranomaisten edustajien kanssa, ja palattuaan Moskovaan valmisteli todistuksen, jossa hän totesi pyhäinjäännösten siirron uskoville viivästymisen laittomuuden. Todistus lähetettiin korkeille puolue- ja hallitusviranomaisille, ja jonkin ajan kuluttua pyhäinjäännökset siirrettiin museosta Tšernigovin katedraaliin [1] .

Hän oli suoraan mukana valmistelemassa Britannian pääministerin Margaret Thatcherin vierailua Trinity-Sergius Lavraan Neuvostoliiton vierailun aikana keväällä 1987 [2] . Hän valmisteli yleiskatsauksen maan uskonnollisesta tilanteesta Kremlissä 29. huhtikuuta 1988 pidettyyn tapaamiseen M. S. Gorbatšov Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin jäsenten kanssa .

Työskennellessään Venäjän federaation puolustusministeriössä hän valmisteli ainutlaatuisen metodologian uskonnollisen tilanteen tutkimiseen ja tietotuen uskonnollisten yhdistysten kanssa vuorovaikutuksessa oleville yksiköille, jota käytettiin menestyksekkäästi paitsi Venäjän federaation asevoimissa, myös käyttää myös Venäjän federaation liittovaltion rajapalvelu [3] .

Vuonna 1997 hän osallistui Venäjän federaation presidentin edustajana tapaamiseen paavi Johannes Paavali II :n kanssa vieraillessaan Puolassa juhlittaessa vuosituhannen juhlavuotta . Adalbert muinaisessa puolalaisessa Gnieznon kaupungissa . Osallistui Venäjän federaation omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista yhdistyksistä annetun lain (1997) valmisteluun. Vuonna 2003 hän osallistui uskonnollisena tutkijana, joka kirjoitti kirjan ekumeenisesta ortodoksisuudesta [4] , tapaamiseen Konstantinopolin patriarkka Bartolomeuksen kanssa Moskovan teologisessa akatemiassa .

Vuodesta 1994 hän on ollut Venäjän federaation journalistiliiton jäsen (hänen artikkelinsa, esseensä ja muun kirjeenvaihtonsa alkoivat julkaista Opiskelijalehti Pedagogical Personnel -lehdessä). Vuosina 1992-1994 hän työskenteli Independent People's Culture Academyssa ( Moskova ) Trialogue-lehden toimittajana sekä tieteellisen ja tiedotusosaston johtajana. Akatemiassa työskennellessään hän valmisteli ja julkaisi ensimmäistä kertaa neuvostovallan vuosina ja Neuvostoliiton jälkeisenä aikana Venäjällä vuonna 1994 hakuteoksen Venäjän , IVY-maiden ja Baltian maiden uskonnollisista keskuksista ja järjestöistä. [5] .

Vuonna 1983 Leningradin valtion pedagogisessa instituutissa. AI Herzen puolusti väitöskirjaansa Kulttuurin ja uskonnon välisen suhteen ongelma yhteiskunnan kehityksessä. (Metodologinen näkökohta) . Vuonna 2012 Leningradin valtionyliopistossa. A. S. Pushkina puolusti väitöskirjaansa aiheesta Ortodoksian kirkon jakautuminen: sosiaalinen ehdottelu ja typologia , erikoisala (koodi 09.00.14) " uskontofilosofia ja uskonnontutkimus". Viralliset vastustajat: Filosofian tohtori S. I. Ivanenko , historiatieteiden tohtori, professori M. I. Odintsov , sosiologisten tieteiden tohtori, apulaisprofessori M. Yu. Smirnov . Johtava organisaatio: Venäjän tiedeakatemian Euroopan instituutti . Hän toimi virallisena vastaväittäjänä väitöskirjojen puolustamisessa: Yhteiskuntatieteiden akatemiassa (Moskova), Moskovan valtionyliopistossa. M. V. Lomonosov , Venäjän julkishallinnon akatemia Venäjän federaation presidentin alaisuudessa , Tulan valtion pedagoginen yliopisto. L. N. Tolstoi ja Leningradin valtionyliopistossa. A.S. Pushkin . Vuodesta 1992 lähtien hän aloitti opettamisen Moskovan yliopistoissa: Instrument-Making Institutessa, Institute of Business Communicationsissa. Vuosina 1999-2014 hän opetti Venäjän valtion sosiaaliyliopistossa yhteiskuntafilosofian , uskonnontutkimuksen , teologian , humanististen tieteiden laitoksilla  - apulaisprofessori, sitten professori. Hän on itsenäisen uskonnontutkimuksen asiantuntijaneuvoston (NERS) [6] jäsen ja Kazanin liittovaltion yliopiston väitöskirjaneuvoston D 212.081.33 [7] jäsen . Kehittänyt ja lukenut yliopiston luentokursseja: " Filosofia ", " Etiikka ", " Uskontohistoria ", " Uskontotiede ", " Paikallisten ortodoksisten kirkkojen historia ", " Kanoninen laki ", "Uskonton evoluutio nykymaailmassa", " Valtion ja tunnustuksen väliset suhteet", "Uskontojen välisen vuoropuhelun todelliset ongelmat".

Yli 100 tieteellisen artikkelin, mukaan lukien 11 monografiaa ja kirjaa, sekä noin 200 artikkelin sanakirja- ja viite- ja tietosanakirjajulkaisujen kirjoittaja Ortodoksisuudesta (1987) Religious Studiesiin (2006), Uskontojen Encyclopedia (2008) ja Encyclopedic Dictionary uskontososiologian (2017). Julkaissut useita opetus- ja metodologisia teoksia, mukaan lukien: Valtion ja tunnustussuhteet Venäjällä: historia ja nykyaika (2005). Oppikirjassa Omatunnon vapaus ja valtion ja tunnustuksen väliset suhteet (2016) hän paljasti ensimmäistä kertaa tällaisessa opetuskirjallisuudessa alueellisen näkökulman eli islamilaisen maailman valtion ja uskonnon välisiä suhteita koskevia kysymyksiä, erityisesti islamilaisessa maailmassa. Bulgarian Volgan , Kultaisen lauman ja Kazanin Khanaatin alueet [8] .

RSFSR :n kulttuuriministeriölle myönnettiin kunniamerkki "Erinomainen työ" [9] . Syyskuussa 2016 hänelle myönnettiin kaksi kunniakirjaa: Kazanin liittovaltion yliopiston rehtori I. R. Gafurov monivuotisesta tunnollisesta tieteellisestä ja pedagogisesta toiminnasta ja KFU:n yhteiskunta- ja filosofisten tieteiden ja joukkoviestinnän instituutin johtaja M. D. Schelkunov. hedelmällistä toimintaa uskonnontutkimuksen alan korkeasti koulutetun henkilöstön kouluttamisessa .

Tieteellinen toiminta

Lukuisat A. N. Leshchinskyn teokset voidaan yhdistää temaattisesti yhteen otsikkoon "Ortodoksisuudesta ja valtion ja tunnustussuhteista" ja jakaa sisällön mukaan kolmeen alueeseen.

Ensimmäinen sisältää muistifilosofiaa koskevia julkaisuja. Tutkiessaan aineistoa Pyhän Sergiuksen Radonežin (1314-1392) lavran historiasta, hän toteaa, että historiallisessa muistissa perustavanlaatuisten yhteiskunnallisten muutosten ja merkittävien tapahtumien aikana hyveelliset periaatteet hävisivät . Myös apottin saarnaama ajatus yhtenäisyydestä unohtui [10] . Leštšinskin mukaan historiallisessa muistissa on tarpeen säilyttää ja lisätä edelleen " moraalista reserviä " ( V. O. Klyuchevsky ), jonka venäläinen yhteiskunta ja valtio ovat perineet Sergiukselta Radonezhilta  - suurelta askeettilta, filosofilta, ahkeralta ja hyveelliseltä henkilöltä, joka kutsui elää rauhassa ja harmoniassa.

Toisessa suunnassa - työskentelee valtion ja uskonnon sekä kirkon välisten suhteiden muodostumisen tutkimuksessa ja näkemyksissä näistä suhteista teologiassa , filosofiassa , yhteiskuntapoliittisissa opetuksissa. Venäjän valtion ja kirkon välisissä suhteissa tutkija tunnistaa muotoiltujen kriteerien perusteella niistä useita ajanjaksoja ja osakausia. Myös valtion ja kirkon välisten suhteiden malleissa tapahtuu johdonmukaista muutosta, nimittäin kolme mallia - identifiointi (valtiokirkon malli) esisynodaali- ja synodaalikaudella ; erottaminen (kirkko on erotettu valtiosta) Neuvostoliiton aikana; osuuskunta (kun uskonnolliset yhdistykset erotetaan toisistaan ​​ja niiden tasa-arvo on siviilioikeuden edessä, valtio on vuorovaikutuksessa niiden kanssa yhteiskunnan kehityksen hyväksi) - Neuvostoliiton jälkeisenä aikana [11] .

Kolmannen suunnan julkaisuissa tutkitaan kirkon yhtenäisyyden ongelmaa, sosiaalisten tekijöiden vaikutusta lainkäyttöalueiden eroihin kirkossa, vaihtoehtoisten lainkäyttöalueiden syntymistä siinä (teologisessa terminologiassa - skismat ). Teokset esittelevät paikallisten ekumeenisen ortodoksisten kirkkojen jakautumisen nykyaikaista maantiedettä ja niistä eronneita lainkäyttöalueita. Kirkon yhtenäisyyden todellisia ongelmia ja kirkkojaon kysymyksiä tarkastellaan ensimmäistä kertaa yhteiskuntafilosofian ja nykyajan uskonnontutkimuksen systeemianalyysin ja metodologian pohjalta .

Tieteellisissä töissä kiinnitetään paljon huomiota kirkkojen erilaistumisen syntymiseen vaikuttavien tekijöiden tutkimiseen. Ortodoksisuuden erilaistumisille on kehitetty tieteellisesti perusteltu typologia . Esitetään neljän tyyppisen kirkkojaon ominaispiirteet: ekumeeninen ortodoksisuus, rinnakkaisrakenteet, vaihtoehtoinen ortodoksisuus ja historiallinen sektantismi [12] , joka on omaperäinen, täysin perusteltu ja jolla on heuristista arvoa. Sosiologisten tieteiden tohtori M. Yu. Smirnovin mukaan yleismaailmallinen ortodoksisuus kehittyneessä typologiassa esitetään "eräänlaisena uskonnollisena metasysteeminä, jonka sisällä ortodoksiset lainkäyttöalueet kehittyvät jatkuvasti dynaamisina alajärjestelminä" [13] . " Vaihtoehtoisen ortodoksisuuden " määritelmä on muotoiltu . Vaihtoehtoisen ortodoksisuuden kaikki suunnat ja lainkäyttöalueet ovat myös tyypillisiä. Yhdistyksillä on 6 alatyyppiä - uudistusta edeltävästä uudistettuun. Jokaisessa niistä analysoidaan typologisia ja luokitteluominaisuuksia. Yhteiskunnallisten ilmiöiden keskinäisten yhteyksien ja vuorovaikutuksen filosofiasta lähteen tutkija ehdottaa dialogia yhtenäisyyden ongelmien ratkaisemiseksi . Hän tutki syvästi Venäjän muutosta 1900-luvun 80-90-luvun vaihteesta lähtien. uskonnollinen tilanne, mikä edistää uskonnollisen tilanteen filosofisen, uskonnollisen ja sosiologisen käsityksen kehittymistä [14] . Opiskellessaan moderneja uskonnollisia liikkeitä hän asettui Jumalan Äiti -liikkeeseen ja sen organisaatioon - Suvereenin Jumalanäidin ortodoksiseen kirkkoon . Sen piirteiden tutkiminen: syntymisen syitä, muodostumisprosessia, hengellisen johtajan toimintaa, opetuksia, liturgista käytäntöä, organisaatiorakennetta, tekee johtopäätöksen, että uskonnollinen järjestö muodostui 1900-luvun 80-90-luvun vaihteessa. voidaan katsoa modernin liberaalin kristinuskon ansioksi sen luontaisine uudistussuuntauksineen [15] .

Julkaisumuodon mukaan se voidaan jakaa tutkimukseen - monografioihin ja artikkeleihin lukuisten tieteellisten kansainvälisten ja kotimaisten konferenssien materiaalikokoelmissa, joissa Leshchinsky piti esitelmiä, sekä sanakirja- ja tietosanakirjajulkaisuissa; koulutus- ja menetelmätyö; suosittuja publicistisia esseitä, puheita ja haastatteluja. Tieteellisiä näkemyksiä esitetään myös kanadalaisten ja saksalaisten (akateemisten) kustantamoiden julkaisemissa julkaisukokoelmissa [16] .

Julkaisut

Tieteelliset artikkelit