Liturgia ( englanninkielisen Holy Communion ( Holy Communion ) alkuperäiset nimet , englanniksi Lord's Supper ( Lord's Supper , käännettiin aiemmin messuksi , toisin kuin messu ), jota nykyään usein kutsutaan englanniksi Holy Eucharist ( Holy Eucharist )) - anglikaanisen kirkon palvonta , jonka aikana vietetään sakramenttia eukaristian .
Englannin uskonpuhdistuksen aikana käsitys liturgiasta muuttui merkittävästi useita kertoja. "Piispojen kirja" ( 1537 ) ja " Kuusi artiklaa " ( 1539 ) säilyttivät katolisen näkemyksen massasta : transsubstantiaatio tunnustettiin , maallikoiden yhteys vain yhdessä muodossa, yksityiset messut sallittiin. "Kuuden artiklan" tunnustamatta jättäminen merkitsi rikosta, jonka rangaistus vaihteli sakosta tai vankeudesta kuolemanrangaistukseen . Tämä asema jatkui Henry VIII :n kuolemaan asti .
Edward VI: n hallituskaudella anglikaaninen kirkko erosi päättäväisesti katolisesta perinnöstä. Thomas Cranmer kehitti latinalaisten liturgisten kirjojen ( Missal , Breviary , Ritual jne.) perusteella Englannin kirkolle yhden liturgisen kirjan - yhteisen rukouskirjan (ensimmäinen versio - 1549 , toinen korjattu - vuonna 1552 ). Samana vuonna, 1552, Cranmer sai päätökseen opillisen asiakirjan - " Neljäkymmentäkaksi artikkelia " -työn, joka sisälsi dogmaattisen perustelun tapahtuneille liturgisille muutoksille. Edward VI hyväksyi 42 artiklaa vuonna 1553 , mutta niitä ei koskaan hyväksytty. Kuninkaan kuoleman jälkeen hänen seuraajansa Mary Tudor palautti liturgiset riitit sellaiseen muotoon, jossa ne olivat Henry VIII:n aikaan, ja yhdisti sitten anglikaanisen kirkon katolisen kirkon kanssa.
Marian kuoleman jälkeen hänen sisarensa Elisabet I otti uudelleen käyttöön vuoden 1552 yhteisen rukouskirjan ( 1559 ), mikä teki siitä pakollisen yhtenäisyyden lailla . Englannin kirkon opetuksen dogmaattinen esitys valmistui vuonna 1563 julkaistulla " Kolmenkymmentäyhdeksän artikkelilla ".
Artikla 39 esittää Englannin kirkon näkemyksen eukaristiasta seuraavasti.
Siten anglikaaninen kirkko " 39 artiklassa " vahvistaa eukaristian pätevyyden sakramenttina ja uskovien todellisen yhteyden Kristuksen ruumiissa ja veressä. Samaan aikaan "39 artiklaa" ei sisällä tyydyttävää dogmaattista selitystä sakramentille, vaan ne hylkäävät ( veretön uhri , yhteisläsnäoloteoria) tai lievästi sanottuna eivät hyväksy katolisia ajatuksia ( transsubstantiaatio ). Tämä lähestymistapa mahdollistaa rauhanomaisen rinnakkaiselon anglikaanisessa kirkossa erilaisille eukaristian tulkinnoille: transsubstantiaatio (kirjeen "39 artiklaa" mukaan sitä ei hyväksytä, mutta ei hylätä), yhteys sakramentissa ( consubstance ), muistaminen. Anglikaaninen käsitys eukaristiasta osoittautuu siis monimutkaiseksi katolisten ja luterilaisten ideoiden symbioosiksi, ja kirjain "39 artikkelia" jättää melko laajan kentän erilaisille teologisille teorioille, jotka eivät aina ole keskenään samaa mieltä. Kaiken tämän myötä " Yleisen rukouksen kirja ", joka ilmestyi melkein samanaikaisesti "39 artiklan" kanssa, määrittelee ja määrää tarkasti anglikaanisen jumalanpalveluksen muodon ja kirjaimen, mukaan lukien liturgia.
Englannin vallankumouksen aikana "Yhteisen rukouksen kirja", " Yhdenmukaisuuslaki " ja " 39 artiklaa " eivät enää olleet pakollisia. Stuarttien ja Englannin osavaltiokirkon palauttamisen jälkeen nämä asiakirjat julkaistiin uudelleen . Uusi Kirja of Common Prayer vuodelta 1662 , joka on edelleen virallinen liturginen kirja, toistaa pohjimmiltaan edellisen version vuodelta 1552. Alla esitetty liturgian järjestys on annettu tämän kirjan mukaisesti.
Yhteisen rukouskirjan mukaan liturgia tulisi suorittaa vain, jos vähintään kolme seurakuntalaista ilmoittaa aikomuksensa ottaa ehtoollinen (pappia lukuun ottamatta). Katedraaleissa ja yliopistokirkoissa, joissa on useampi kuin yksi pappi, kaikkien papistojen on otettava ehtoollinen vähintään joka sunnuntai. Näin ollen Yhteinen rukouskirja ei hylkää ainoastaan katolisen yksityismessujen harjoittamisen, vaan jopa julkisten messujen päivittäisen viettämisen. Liturgiaa tulee viettää vain, jos paikalla on tarvittava määrä ehtoollisia. Papilla on oikeus kieltäytyä seurakunnan jäseneltä osallistumasta ehtoolliseen, jos hän tietää hänen katumattomasta syntisestä elämästään. Yhteinen rukouskirja ei sisällä mainintaa alttarista, liturgia suoritetaan "pyhällä pöydällä"
Tässä osiossa hahmotellaan liturgian järjestys ja järjestys vuoden 1662 yhteisen rukouskirjan mukaan, joka on edelleen anglikaanisen kirkon liturginen peruskirja (ja High Churchissa ja ainoa):
1 " Isä meidän "
2 Muuttumaton kokoelma : " Kaikkivaltias Jumala, jolle kaikki sydämet ovat avoinna, kaikki halut tunnetaan, jolta ei ole salaisuutta, puhdista sydämemme ajatukset Pyhän Hengen virran avulla, jotta me rakastamme sinua täysin ja arvostamme sinua Sinun pyhä nimesi Kristuksen, meidän Herramme, kautta ».
3 Pappi muistuttaa ihmisiä kymmenestä käskystä , polvistuva rukous vastaa jokaisen käskyn jälkeen: " Herra, armahda meitä ja kallista sydämemme täyttämään tämä laki. "
4 Monarch-kokoelmaa ja päiväkokoelmamuuttuja
5 Apostolin ja evankeliumin lukeminen
7 Ilmoitukset, ilmoitukset tulevista avioliitoista, kuninkaalliset säädökset jne.
8 Saarna
9 Tarjous: pappi lukee valitut jakeet Raamatusta, asettaa sitten leivän pyhälle pöydälle ja kaataa viiniä maljaan; tällä hetkellä lahjoituksia kerätään. Koska maininta verettömästä uhrista on poistettu, pyhiä rituaaleja ja rukouksia ei ole odotettavissa tällä hetkellä.
10 1. esirukous - rukous "Maallisen ja militantin Kristuksen kirkon puolesta"
11 Saarna saarnaajille tarpeesta osallistua kelvollisesti tulevaan sakramenttiin
12 Yhteistyön pitäjien kutsu " lähesty uskossa, ota vastaan tämä pyhä sakramentti lohdutukseksi ja nöyrästi parannus Kaikkivaltiaan Jumalan edessä, polvistuneena " .
13 Pappi ja ehtoolliset polvistuivat ja lukivat vakiintuneen yhteisen parannuksen rukouksen: ”Kaikkivaltias Jumala, Herramme Jeesuksen Kristuksen Isä, kaiken Luoja, kaikkien ihmisten tuomari! Tunnustamme ja suremme lukemattomia syntejämme ja vääryytemme, joita olemme aina tehneet ajatuksissa, sanoissa ja teoissa jumalallista majesteettianne vastaan, aiheuttaen meille oikeudenmukaisen vihasi ja suuttumuksenne. Teemme vilpittömästi parannuksen ja suremme koko sydämestämme rikkomuksiamme; suremme, kun muistamme heitä, emmekä voi kantaa heidän sietämätöntä taakkaansa. Armahda meitä, armahda meitä, armollisin Isä, Poikasi, meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen, tähden. Anna meille anteeksi, mitä olemme aikaisemmin tehneet, ja anna meidän aina palvella ja miellyttää Sinua uudessa elämässä, Sinun nimesi kunniaksi ja kunniaksi. Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta."
14 Pappi nousee ja lukee polvistuvien saarnaajien yli syntien anteeksiantamusrukouksen: " Kaikkivaltias Jumala, meidän taivaallinen Isämme, joka suuressa armossaan lupasi syntien anteeksisaamisen kaikille, jotka kääntyvät hänen puoleensa katumuksella ja tosi uskolla, armahda anna anteeksi ja anna sinulle anteeksi kaikki synnit vahvistavat ja vahvistavat sinua hyveissäsi ja johdattavat sinut iankaikkiseen elämään Kristuksen, meidän Herramme, kautta. "
15 Pappi sanoo "lohduttavat sanat": Matt. 11:28 , Joh. 3:16 , 1 Tim. 1:15 , 1 Joh. 2:1
16 Anafora
17 Papiston ja maallikoiden ehtoollinen kahdessa lajissa. Kristuksen ruumista opetetaan sanoilla: " Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumis, joka on annettu teidän edestänne, varjelkoon se ruumiisi ja sielusi iankaikkiseen elämään: ota vastaan ja syö tämä muistoksena, että Kristus kuoli sinun puolestasi, ja ruokkii häntä sydämesi uskossa kiitoksella ," ja Veri - " Herramme Jeesuksen Kristuksen veri, vuodatettu sinun puolestasi, varjelkoon se ruumiin ja sielun iankaikkiseen elämään; juo tätä muistoksi, että Kristuksen veri on vuodatettu teidän edestänne, ja olkaa kiitollisia . " Loput lahjat ovat pyhällä pöydällä ja peitetään liinavaatteilla, liturgian jälkeen pappi kuluttaa ne, ylimääräisten lahjojen säilymistä ei odoteta. Yhteisen rukouksen kirja kehottaa saarnaajia vastaanottamaan lahjat polvillaan.
18 " Isä meidän " lukee pappi, jokainen pyyntö toistetaan
19 Ehtoollisen jälkeen kiitosrukous
20 Pappi ja ihmiset laulavat tai lukevat Gloriaa Excelsis Deossa
21 Viimeinen siunaus : " Jumalan rauha, joka on kaikkea ymmärrystä ylempi, pitäköön sydämenne ja ajatuksenne Jumalan ja hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme tuntemisessa ja rakkaudessa. Kaikkivaltiaan Jumalan, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen siunaus, olkoon kanssasi ja olkoon kanssasi ikuisesti ."
39 artikkelin ja yhteisen rukouskirjan kirjoittajat tulkitsivat eukaristian sakramentin olemuksen erittäin huolellisesti . Heidän mielestään eukaristia on sakramentti , johon ne, jotka osallistuvat " vanhurskaasti, kelvollisesti ja uskoen ", todella nauttivat Kristuksen ruumiista ja verestä (artikla 28). Samanaikaisesti termiä " transsubstantiaatio " ei hyväksytä, koska "pyhä Raamattu ei voi vahvistaa sitä, se on ristiriidassa Raamatun selkeiden sanojen kanssa, vääristää sakramentin luonnetta ja aiheuttaa lukuisia taikauskoa" (jae 28). Samaan aikaan "Kristuksen ruumis annetaan, otetaan vastaan ja syödään ehtoollisella vain taivaallisessa ja hengellisessä mielessä. Keino, jolla Kristuksen ruumis otetaan vastaan ja syödään ehtoollisella, on usko” (jae 28). Siten 39 artiklaa eivät toisaalta hyväksy transsubstantiaatiota sen skolastisessa katolisessa ymmärryksessä, ja toisaalta kumoavat ääriprotestanttiset näkemykset eukaristiasta symbolisena rituaalina. Näiden kahden ääripään välissä oleva mielipiteiden koko kirjo vastaa 39 artiklan henkeä ja kirjainta ja yhteisen rukouskirjan henkeä. Esimerkki eukaristian huolellisesta tulkinnasta, joka on yhtä kaukana kaikista ääripäistä, on John Donnen tai Elizabeth I :n aforismi : " Hän oli Sana, joka sen puhui; Hän otti leivän ja mursi sen; Ja mitä tuo Sana teki sen, minä uskon ja otan sen "
Tältä osin nykyaikaisessa anglikaanismissa eukaristian erilaiset tulkinnat esiintyvät rinnakkain, kuten transsubstantiaatio (tulkitaan varovaisemmassa versiossa kuin katolilaisuus), liitto sakramentissa ( consubstance , eli leipä ja viini eivät muuta luonnettaan, vaan yhdessä heidän kanssaan sakramentissa on todellista, Kristuksen ruumis ja veri on läsnä) ja memorialismi (muistaminen, eli sakramentissa ei ole todellista ruumiin ja veren läsnäoloa, vaan ehtoollisista tulee osallisia viimeiseen ehtoolliseen symbolisessa muodossa ja henkinen taju). Perinteisesti voimme sanoa, että kaksi ensimmäistä termiä hyväksyvät korkean kirkon seurakunnat, viimeisen - matalan.
Vastaavasti erilaisten sakramentin tulkintojen mukaan myös liturgian viettäminen seurakunnissa vaihtelee. Ylikirkossa liturgia on tärkein päivittäinen jumalanpalvelus, johon liittyy useita riittejä, jotka on lainattu 1800-luvulla katolisesta käytännöstä. Useissa Yläkirkon seurakunnissa liturgiaa vietetään alttarilla kirkon itäosassa; alttarille asetetaan tabernaakkeli ( tabernaakkeli ), krusifiksi ja kynttilät ; papiston pukeutuminen on samanlainen kuin katolisen; useita katolisia lauluja on otettu takaisin käyttöön (esim. Agnus Dei ); ylimääräisiä lahjoja säilytetään pysyvästi alttarilla, ja niitä palvotaan asianmukaisesti.
Alakirkossa sitä vastoin liturgiaa vietetään harvoin (kerran kuukaudessa tai jopa neljännesvuosittain ); "pyhän pöydän" koristelu rajoittuu yksinomaan pateeniin ja maljaan ; usein pappi palvelee liturgiaa jokapäiväisissä vaatteissa.
Vuonna 1927 yritettiin ottaa käyttöön uusi yhteinen rukouskirja jumalanpalvelukseen, mikä teki High Church -käytännöstä pakollisen koko Englannin kirkolle. Britannian parlamentti ei hyväksynyt tätä kirjaa, eikä sitä otettu virallisesti käyttöön. Kuitenkin monissa Anglikaanisen kansainyhteisön kirkoissa vuoden 1927 Book of Common Prayer tai siitä johdetut kirjat korvasivat virallisesti vuoden 1662 Book of Common Prayer; itse Englannin kirkossa tämä muutos tapahtui monissa seurakunnissa ilman parlamentin hyväksyntää. Vuoden 1927 yhteisen rukouskirjan mukainen liturgian järjestys voidaan esittää kaavamaisesti seuraavasti:
1. Sanan liturgia (voidaan täydentää vuoden 1662 yhteisen rukouskirjan katumusriitillä):
2. Tarjous (papin rukouksella, samalla kerätään lahjoituksia)
3. Eukaristinen kaanoni :
4. Ehtoollinen
Muutokset vuoden 1662 Book of Common Prayer -kirjaan ovat merkittäviä:
Vuoden 1662 rukouskirjassa ei nimenomaisesti määrätty eukaristisen paaston noudattamista, mutta sitä ylläpidettiin Englannin kirkossa 1700-luvulle asti . 1800 - luvulla Oxford-liikkeen vaikutuksesta eukaristisen paaston tapa yleistyi, vaikka sen noudattamatta jättäminen ei voi olla syy kieltäytyä osallistumasta liturgiaan. Nykyään eukaristinen paasto kestää tavan mukaan keskiyöstä ehtoolliseen.