Malevantsy on ryhmä hengellisiä kristittyjä [1] , kasteliike , joka syntyi Venäjän valtakunnassa 1800-luvun 80-luvun lopulla ja on laajalle levinnyt pääasiassa Kiovan, Hersonin ja Minskin maakunnissa. Virtaus syntyi stundo-kasteesta , mutta rationalistisesta luonteestaan huolimatta se sai selkeitä mystisiä piirteitä ja lähestyy tässä suhteessa ruoskia . Se sai nimensä perustajalta ja johtajalta Kondraty Alekseevich Malevannylta . 1990-luvulla V.M. hoiti Malevannya psykiatrisessa sairaalassa. selkärankareuma
1800-luvun 80-luvulla saksalaisten siirtolaisten käyttöön ottama kaste levisi melko laajasti Kiovan maakunnassa.
Vuonna 1884 Kondraty Alekseevich Malevanny, jonka elämäkerta voidaan jäljittää Kiovan sanomalehden Kievskaya Mysl (1913) toimittajan P. I. Korenevskyn, lukutaidoton kauppias - Kiovan maakunnan Tarashchan kaupungin vaununkuljettajan julkaisuista , jättää ortodoksisuuden . ja suurella yleisöllä, poliisin ja viranomaisten läsnäollessa, hänet kastetaan baptistiriitin mukaan lampessa lähellä Kerdanin kylää Tarashchanskyn alueella. [2] Tämän miehen väitetään ilmestyneen maan päälle pelastamaan ihmisiä viimeiseltä tuomiolta , jota kaikkien on odotettava päivästä toiseen [2] .
Kuitenkin jonkin ajan kuluttua, 80-luvun lopulla, useita lahkolaisia Skibinan kylästä, joka sijaitsee 30 mailin päässä Tarashchin kaupungista, siirrettiin Tarashchanskyn vankilaan, jonka luona samanhenkiset ihmiset, jotka pysähtyivät Malyovanny. Tovereiden kanssa treffeillä lahkot ottavat usein Malevannyn mukaansa, iltaisin he käyvät pitkiä uskonnollisia keskusteluja ja keskusteluja hänen kanssaan.
Muutaman kuukauden vankilassa olon jälkeen tämän lahkoliikkeen johtaja Venedikt Dushenkovsky karkotetaan Elisavetpolin maakuntaan , ja loput lahkot karkotetaan pian. Uskonnollisen epäilyksen siemen on kuitenkin jo heitetty Maljovannyn sieluun, ja lopetettuaan yhteydenpidon lahkojen kanssa hän ryhtyy itsenäisesti tutkimaan Raamattua .
Malevanny valitsee baptistitovereidensa joukosta neljä mielialan kannalta sopivinta keskustelukumppania ja lähtee heidän kanssaan yhteiseen Raamatun tutkimiseen. Jonkin ajan kuluttua hän tulee siihen tulokseen, että Jeesus Kristus ei ole ihminen, vaan vain prototyyppi tai synonyymi totuudelle tai totuudelle, Raamatussa kuvatut tapahtumat ovat vain vertaus tai ennustus, ja Kristuksen elämä on vielä tulla.
Tultuaan sellaisiin johtopäätöksiin Kondraty Malevanny touko-kesäkuussa 1890 alkaa saarnata uutta opetustaan.
Pavel Ivanovich Biryukov , lahkoliikkeiden tutkija ja Tolstoin elämäkerran kirjoittaja, artikkelissaan "Malyovantsy. Genevessä vuonna 1905 julkaistu The History of a Sect lainaa otteen erään Malevannyn seuraajan hänelle lähettämästä kirjeestä, joka kertoo saarnan alusta:
... Ja baptistit alkoivat vihata häntä ja halusivat jopa erottaa hänet kirkosta, koska hän tuomitsi heidät heidän vääristä teoistaan, sitten marttyyri Malyovanny selitti heidän seurakunnalleen, että kuka haluaa, veljet ja sisaret, menköön hänen kanssaan ylistämään kunnian Herraa. Sitten neljä muuta perhettä suostui tähän ehdotukseen, ja tämä jatkui viisi tai kuusi kuukautta, he ylistivät baptisteista erillään Herran kunniaa, ja lokakuussa 1890. Henki todisti marttyyri Kondratylle, että hän jatkaisi paastoamista ja rukousta. Sitten hän ilmoitti tämän seurakunnalleen, niille, jotka olivat kiintyneet häneen ylistämään Herraa, sitten myös veljet ja sisaret halusivat jäädä hänen kanssaan paastoamaan ja rukoilemaan, ja he viipyivät yötä päivää, ja seuraavana päivänä keskipäivällä, kun he rukoilivat ja seisoivat hänen polvillaan, Herran kirkkaus ilmestyi, ja marttyyri Kondraty puhui eri murteella, ja hänen lihansa vapisi suuresta ilosta, ja hän lauloi psalmin kovalla äänellä ... ja lauloi niin kovaa että kaikki naapurit juoksivat ja ihmettelivät, mitä se tarkoitti, koska se oli juhlapäivä, ja kun rukous päättyi, niin yksi sisar Maria lankesi hurmioituneessa hengessä marttyyrin jalkojen juureen ja sanoi rohkeasti: "Totisesti sinä olet Kristus, maailman Vapahtaja." Ja sitten hän nosti hänet nöyrästi lattialta omin käsin ja sanoi sanat: "Älä tee tätä, vaan kumarra ja anna kunnia Herralle, joka loi taivaan ja maan." Ja hän huusi yhä enemmän: "Totisesti sinä olet maailman Vapahtaja, Kristus Jeesus!". Sitten veli Savely vapisi suuresta ilosta ja Hengestä ja sanoi myös: "Totisesti sinä olet maailman Vapahtaja, Kristus!". Sitten kaikki muut, kuinka moni heistä oli seurakunnassa, veljet ja sisaret, iloitsivat Hengestä ja ylistivät Herraa ja sanoivat: "Totisesti, sinä olet maailman Vapahtaja, Kristus Jeesus!".
Vuonna 1891 Malevanny ilmoitti, että hän oli ollut Pyhän Hengen riivaama ja julisti itsensä Kristukseksi [4] . Sergei Vasilievich Bulgakov , The Handbook of Heresies, Sects and schisms (1913 toim., julkaistu uudelleen 2004) kirjoittaja, väitti, että jokaista Kondratin seuraajaa pidettiin Pyhän Raamatun pyhänä ja elävänä ruumiillistumana . Seuraajat rukoustilaisuuksissa menivät transsiin , ja usein miehet rukoilivat naisten vaatteissa ja naiset alasti. He kylpeivät aina vain kylmässä vedessä luonnossa [2] . Vladimir Mihailovich Bekhterev , erinomainen venäläinen psykiatri, osoittaa kirjassaan "Suggestion ja sen rooli julkisessa elämässä" (luku "Malevanismiepidemia"), että yksi Malevan-liikkeen pääpiirteistä oli hallusinaatioiden esiintyminen ihmisissä. 5] .
Varvara Ivanovna Jasevitš-Borodajevskaja kuvailee tätä kirjassaan The Struggle for the Faith, joka julkaistiin Pietarissa vuonna 1912: [6]
"Kaikki iloiset ajatukset, puheet ja keskustelut samanhenkisten ihmisten kanssa, jotka alkavat osoittaa Kondrat Maljovannylle Jumalan valittuna, ahdistavat ja saavat hänet hallusinaatioihin: silloin hänestä alkaa tuntua, että hän näkee avoimen taivaan, kuulee kutsuvan äänen sieltä; silloin hänestä näyttää, että hän on erossa maasta ja hänen ympärillään olevat, kuten Maljovannyn vaimo kertoi minulle, näkevät saman asian; sitten alkoi hurmio kaikissa ilmenemismuodoissaan, ja myös koko ympäristö myöntyi tälle hurmiolle: iloisten huudahdusten, epätoivon kyynelten keskellä kuullaan saarnan muodossa improvisoitu rukous, joka ilmoittaa Jumalan valtakunnan tulemisesta maan päälle. Malevanny tunnustetaan "ensisyntyiseksi pelastajaksi", ja hänen lähimmät keskustelukumppaninsa julistetaan uuden opin evankelistiksi, jota kutsutaan nimellä "malevanshchina". Maljovannyn taloon luo fantastinen tunnelma: Kondraty itse on pukeutunut vaaleisiin vaatteisiin, asunnon seinät ja lattia on peitetty tuoduilla lahjoilla: plakeilla, kankaanpalasilla ja sametilla. Järkyttyneenä ja innoissaan huhuista Tarashchen kaupunkiin Jumalan "esisyntyneen" ilmestymisestä, ihmiset alkavat ryntää tänne joukoittain kuuntelemaan äskettäin ilmestynyttä saarnaajaa ja pelastajaa. Uskonnollisen innostuksen valtaamana uskovat lähestyvät "esikosyntyistensä" majaa, ensin polvillaan, rukoillen Jumalalle, ja kynnyksen ylittyään lankeavat Maalatun jalkojen juureen vuodattaen katkerasti kyyneleitä ja nostaen kätensä sisään. rukoilemaan ja vuodattamaan epäilyksensä ja surunsa hänelle. Kaiken valossa, syvä suru silmissään, vasta ilmestynyt profeetta tervehtii kaikkia ystävällisesti ja hellästi. Nostaen kätensä taivasta kohti hän puhuu intohimoisesti pahasta, joka vallitsee maan päällä ja on nielaissut koko ihmissuvun; ilmaisee tarvetta syntyä uudelleen uuteen elämään itsensä kehittämisen, lähimmäisen rakkauden, hyvien tekojen, totuuteen pyrkimisen, sen etsimisen kautta. Intohimoisella puheellaan Malevanny hypnotisoi väkijoukkoja ja inspiroi heitä samoilla tunteilla ja ajatuksilla, jotka inspiroivat häntä. Välittömästi hurmioituneena hän julistaa itsensä valituksi, Jumalan "esisyntyiseksi" maan päällä. Mutta kun puhutaan Jumalan valtakunnan tulemisesta, Maalattu Mies ennustaa samalla hänen tulevia kärsimyksiään "...
Näiden tapahtumien jälkeen kyläläisten väkijoukkoja alkoi kerääntyä Malevannyn talon lähelle, jossa myös hänen vaimonsa ja kuusi lasta asuivat, jotka tulivat katsomaan "Vapahtajaa", josta huhu levisi lähikylissä ja kaupungeissa epätavallisen nopeasti.
Jonkin ajan kuluttua Kondraty Malevanny pidätettiin, minkä jälkeen hänet vietiin huhtikuussa 1893 Kiovaan, Kirillovskin mielisairaalaan, missä psykiatri Ivan Alekseevich Sikorsky (kuuluisan lentäjän Igor Sikorskyn isä ) julistettiin mielisairaaksi [7] , ja saman vuoden syyskuun 14. päivänä hänet siirrettiin Kazanin mielisairaalaan elokuuhun 1905 asti, jotta hän ei voisi olla yhteydessä seuraajiinsa.
Maljovannyn sijoituksen jälkeen hullujen sairaalaan, Ivan Lysenko, Skvirskin alueen talonpoika, nousi lahkojen päälliköksi, joka puolestaan julisti itsensä Kristukseksi, Jumalan Pojaksi ja Malevannyksi - Isä Jumalaksi, joka ilmestyi vuonna liha [8] .
Poistuttuaan sairaalasta hän palasi Tarashchaan, jossa hän asui kuolemaansa asti 21. helmikuuta 1913.
Kuolemansa jälkeen hän jätti omaelämäkertansa "The Life Story of K. Malyovanny" sekä lukuisia "viestejä". Koska Kondraty Malevanny itse oli lukutaidoton, kirjoitti tekstit hänen puolestaan hänen vävynsä, joka myös kuului lahkoon.
Maljovannyn vangittua mielisairaalaan Maljovan-liike levisi edelleen Kiovassa sekä Hersonin ja Minskin maakunnissa, levisi Siperiaan ja saavutti jopa Irkutskin läänin [9] .
Kiovan läheisyydessä asuva Malevantsy (Tolstoi-Malyovantsy) pysyi uskollisena liikkeen perustajan näkemyksille myös hänen kuolemansa jälkeen. 1900-luvun 60-luvulla malevalaiset karkotettiin massiivisesti ja niitä vainottiin valtion kieltämisen vuoksi. Nuoret joutuivat vankilaan, koska he kieltäytyivät tarttumasta aseisiin. Tällä hetkellä tällä hetkellä on useita seuraajia Ukrainassa (Kiovan ja Zhytomyrin alueet) sekä Venäjällä (Tulan alueella).
Malevalaisten uskonnollisten opetusten päämääräykset:
Lisäksi malovat kielsivät ensinnäkin kaikki ortodoksisen kirkon riitit ja kaikki sakramentit ( kaste ja ehtoollinen ), jotka eivät eronneet vain kolmesta kristillisestä päähaaraasta, vaan myös monista muista lahkoista tai liikkeistä, esim. , kasteesta. Kaikkien pakollisten seremonioiden kieltäminen merkitsi täydellistä "papittomuutta", samoin kuin vapaapäivien ja temppelien puuttumista.
He eivät tunnistaneet ristiä symboliksi.
He rajoittivat koko palveluksen rukoukseen ja hengellisten säkeiden laulamiseen.
He tunnustivat kristillisen opetuksen moraalin täysin ja varauksetta. Kristuksen kaksi pääkäskyä rakkaudesta Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan kulkevat läpi koko heidän opetuksensa, hänen saarnan ensimmäisestä viimeiseen sanaan.
Lihan syöminen, tupakointi ja alkoholin juominen olivat kiellettyjä.
Malevantsien kultti muistutti monessa suhteessa Khristoverien ( khlysts ) kulttia. Jumalalliset jumalanpalvelukset maljovalaisten keskuudessa, samoin kuin ruoskien keskuudessa, suoritettiin innokkaana . He noudattivat tiukasti paastoa, innostuksen aikana he lauloivat, puhuivat tuntemattomilla kielillä . Maljovannyn seuraajat julistivat hänet Kristukseksi.
Maljevaneille oli ominaista eskatologiset näkemykset. He odottivat innokkaasti toista tulemista ja katsoivat olevansa valmiita siihen hetkeen. Saarnatessaan passiivista anarkismia malevalaiset kuitenkin kääntyivät toisinaan aktiivisiin tekoihin.
He kritisoivat baptistien sosiaalista epätasa-arvoa , rituaalien virallistamista. He saarnasivat "maailman lopun" lähestyvästä alkamisesta.
He uskoivat, että lähitulevaisuudessa tuleva kauhea tuomio ei tapahtuisi taivaassa, vaan maan päällä. Viimeisen tuomion jälkeen kaikki järjestykset muuttuvat ja kaikki ihmiset tulevat vapaiksi. Maailma vapautetaan väkivallasta, vääryydestä ja pahasta, todellisen autuuden aika tulee ja kaikki maan päällä jaetaan oikeudenmukaisesti tasa-arvoisten ihmisten kesken.
Usko viimeisen tuomion läheisyyteen ja sen jälkeen uuteen elämään piti yllä jatkuvaa juhlatunnelmaa ja kommunikointitarvetta malevialaisissa. He eivät halunneet uuvuttaa itseään työllä ja kieltäytyivät töistä maanomistajille, motivoivat toimintaansa sanoilla: "Olemme tehneet tarpeeksi töitä papeille, emme myöskään halua tehdä töitä herroille."
He kannattivat henkisten kristittyjen (kristususkovien (khlystit ) ja doukhoborien ) perinteen elvyttämistä , korostivat "pyhän hengen" etusijaa ja pyrkivät horjuttamaan Raamatun arvovaltaa seuraajiensa mielessä.
He eivät tunnustaneet mitään siviililakeja ja motivoivat heitä sanoilla "laki orjuutti meidät poliisin, pappien ja maanomistajille".
Tunnustaen itsensä pyhimykseksi jokainen malyovan piti itseään elävänä temppelinä (mitä ihmisen sisällä tapahtuu, on palvelua Jumalalle).
Raamatun käskyt näyttivät malevalaisten kannalta tarpeettomilta, koska jokaista uskovaa pidettiin ”elävänä kirjoituksena”, joka oli sen ruumiillistuma.
Palattuaan Venäjälle vuonna 1905 Ivan Mihailovitš Tregubov , useiden venäläistä lahkoa käsittelevien artikkelien kirjoittaja , asui jonkin aikaa Malevanttien kanssa .
Pavel Ivanovich Biryukov , venäläinen publicisti ja julkisuuden henkilö, joka tunnetaan Leo Tolstoin suurimmana elämäkerran kirjoittajana, ystävänä ja seuraajana, puhui Malevanttien puolustamiseksi .