Mihail (Postnikov)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 16. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .
piispa Mikael
Ivanovon ja Shuiskin piispa
27. tammikuuta - 19. kesäkuuta 1947
Edeltäjä Kirill (Pospelov)
Seuraaja Paisius (näytteet)
Penzan ja Saranskin piispa
Heinäkuu 1944 - 27. tammikuuta 1947
Edeltäjä Kirill (Pospelov)
Seuraaja Kirill (Pospelov)
Arkangelin piispa
12. helmikuuta - 6. toukokuuta 1944
Edeltäjä John (Sokolov)
Seuraaja Leonty (Smirnov)
piispa Volsky
5. marraskuuta 1943 - 12. helmikuuta 1944
Edeltäjä Sergius (Kuminsky)
Seuraaja vikariaatti lakkautettiin
Nimi syntyessään Mihail Stepanovitš Postnikov
Syntymä 30. syyskuuta 1878( 1878-09-30 )
Kuolema 1952

Piispa Mihail (maailmassa Mihail Stepanovitš Postnikov ; 30. syyskuuta 1878 , Voronezh  - aikaisintaan vuonna 1952 ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Ivanovon ja Shuiskin piispa . Vuosina 1922-1943 hän oli hahmo kunnostusliikkeessä , jossa hänellä oli metropoliitin arvo.

Koulutus

Hän valmistui Voronežin teologisesta koulusta (1893), Voronežin teologisesta seminaarista (1899), opiskeli Tomskin yliopiston lääketieteellisessä tiedekunnassa (1899-1901) ja kuunteli samalla luentoja saman yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa. Hänet erotettiin lakkoliikkeeseen osallistumisesta.

Hän valmistui Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekunnasta , suoritti ulkopuolisen kokeen Jaroslavlin Demidovin lakilyseumin kurssista ja Pietarin konservatorion yleisluokkien kurssista . Ulkomailla suoritettu koulutus. Historian maisteri (1911).

Lakimies ja opettaja

Hän toimi apulaissihteerinä ja vanhempana notaarina Voronežin käräjäoikeudessa. Vuodesta 1909 hän oli rauhantuomari Shavlin kaupungissa Kovnon maakunnassa , samalla kun hän oli historian ja oikeustieteen opettaja lukiossa. Vuodesta 1912 - Kovnon käräjäoikeuden jäsen, jatkoi opetustoimintaa. Vuodesta 1914 - Novgorodin piirioikeuden varapuheenjohtaja. Leskeksi jäänyt.

Vuodesta 1917 hän toimi opettajana Tihvinissä reaalikoulussa . Bolshevikien valtaantulon jälkeen hän työskenteli oikeuskomissaarina pohjoisella alueella, Novgorodin lääninoikeudessa, vuoteen 1920 asti Voronežin poistumistuomioistuimen puheenjohtajana.

Pappi

Vuonna 1920 hänet vihittiin diakoniksi, sitten papiksi ja tonsuroitui sukka. Vuonna 1920 hän palveli Voronežin ylösnousemuskirkossa, vuosina 1920-1922 - Voronežin hiippakunnan Usmanin kylän Kazanin kirkossa.

Renovationist

Kunnostusliikkeen perustamisesta vuonna 1922 lähtien hän on ollut yksi sen aktiivisimmista hahmoista. Kesällä 1922 valtuutettuna Renovationist Higher Church Administration (VCU) hänet lähetettiin Ryazanin , Voronežin ja Astrahanin hiippakuntiin , missä hän sai paikalliset heikkotahtoiset piispat liittymään renovationismiin (muuten viranomaiset uhkasivat heitä sorrolla). ), järjesti paikallisia kunnostusrakenteita. Tästä syystä kunnostaja VCU nosti hänet arkkipapin arvoon .

Astrakhanin asianajaja Arkadi Iljitš Kuznetsov kutsui muistelmissaan Postnikovia "tunnetuksi kirkon pogromistiksi" ja kirjoitti:

Postnikov jätti jälkeensä huonon maineen röyhkeydensä ja petollisuutensa vuoksi. Isä Vasily Smirnov kertoi vuonna 1958, että hän itse näki Postnikovin revolverin, jolla hän uhkasi häntä - Smirnov ja Fr. Jevgeni Karasev, jos he eivät liity kunnostusmiehiin. Postnikovin lähdön jälkeen Astrakhanista Smirnov ja Karasev pidätettiin.

Remonttipiispa

13. lokakuuta 1922 hänet asettivat kunnostuspiispat Piispa Volsky, Saratovin hiippakunnan kirkkoherra, jossa hän palveli 10. maaliskuuta 1925 asti. Hän joutui konfliktiin Saratovin kunnostuspiispan Nikolain (Pozdnev) kanssa, joka pian siirtyi Vanhoja uskovia.

Vuonna 1923, kun patriarkka Tikhon oli vapautettu vankilasta, hän tuli hänen luokseen Moskovaan ja neuvotteli siirtymisestä patriarkaaliseen lainkäyttövaltaan. Patriarkka Tihon vastasi pyyntöön siitä, tunnustettiinko Mihail (Postnikov) piispaksi, kirjoitti 28. syyskuuta 1923 päätöslauselman: "Mihail Postnikov oli kanssani vain tänä päivänä; kunnes me tunnustamme hänet piispan arvossa hänen vihkiytymisensä kiistan vuoksi. Arkkimandriitti Vissarion nimitettiin Volskin piispaksi" [1] .

Vuonna 1923 hänet pidätettiin, mutta kuukautta myöhemmin hänet vapautettiin ilman syytettä. Samana vuonna hänet tuomittiin kolmeksi kuukaudeksi pakkotyöhön. Hän keskusteli uskonnollisista aiheista, saarnasi, kuinka koulutettu ja energinen henkilö nautti Volskissa tietystä auktoriteetista , mutta kunnostustyöntekijänä hän pysyi patriarkaalisen kirkon kannattajien joukossa, jota ei voida hyväksyä. Saratovin hiippakunnan Volskin kaupungin kirkkojen dekaanin patriarkka Tikhonin, esirukouskirkon arkkipappi Aleksi Khitrov, 6./19.9.1923 päivätyn raportin mukaan: "Pahuus vahvistui entisestään suojattajan ilmestyessä. Kokovenäläisen keskusyliopiston Mihail Postnikov, joka sanoi puheissaan, ettei hän kuulunut kunnostusliikkeeseen...." Suuren energian ja runsaan kaunopuheisuuden lahjan omaava Mihail Postnikov suoritti usein juhlallisia jumalanpalveluksia. vain papit, mutta myös hyvin monet ortodoksiset seurakuntamme ... "Vähemmistö saattoi selvittää, mitä oli tapahtumassa; mutta ajan mittaan he ymmärsivät sen - ortodoksisuuteen uskovien kiihottamisen sekä joidenkin Postnikovin toimien seurauksena. .. "Valitettavasti nämä eivät olleet pappeja." Suuren paaston aattona vuonna 1923 Postnikov pidätettiin" [1] .

Joulukuusta 1924 vuoteen 1926 hän oli Pihkovan kunnostushiippakunnan väliaikainen hallintovirkailija. Vuonna 1925 hän oli Veliky Ustyugin hiippakunnan hallitseva piispa.

Vuosina 1925-1927 - Uralin ja Volskin kunnostuspiispa (liittymisen jälkeen Volskin vikariaatin Uralin hiippakuntaan).

14. toukokuuta 1927 hänet nostettiin arkkipiispan arvoon .

Vuosina 1928-1929 hän oli Kasimovin remonttiarkkipiispa, Ryazanin hiippakunnan kirkkoherra.

Vuosina 1928-1933 hän kutsui itseään Vitebskin kunnostushiippakunnan väliaikaiseksi hallintovirkailijaksi.

Vuosina 1929-1930 Ryazanin remonttiarkkipiispa oli eläkkeellä.

Marraskuun 27. päivästä lähtien - Kalininin remonttiarkkipiispa.

26. joulukuuta 1931 hän jäi terveydellisistä syistä eläkkeelle, mutta jatkoi Vitebskin hiippakunnan johtamista.

Hänen johtamistyylinsä oli varsin ankara: hän pyrki kaikin keinoin avaamaan uusia kunnostusseurakuntia, pakottaen alaisuudessaan olevat papistot jopa rikkomaan voimassa olevaa lainsäädäntöä. Esimerkiksi arkkipiispa Mihail antoi käskyn aloittaa jumalanpalvelukset äskettäin avatussa kirkossa odottamatta rekisteröitymistä kyläneuvostoon tai piirin toimeenpanevaan komiteaan, mikä saattoi johtaa papin pidättämiseen [2] .

OGPU:n Vitopersector pidätti hänet 4. maaliskuuta 1933 Vitebskissä. Häntä syytettiin aktiivisesta vastavallankumouksellisesta agitaatiosta, jäsenyydestä vastavallankumouksellisessa kirkko-kapinajärjestössä. Hän kiisti syyllisyytensä. Tuomittiin viideksi vuodeksi vankeuteen. Sitten tuomio muutettiin kolmeksi vuodeksi maanpakoon, jonka hän palveli Arkangelin alueella vuosina 1933-1936 , missä hän työskenteli Leningradin artellin edustajana valokuvamateriaalien toimittamisessa. Hänen omien sanojensa mukaan maanpako palveli kovasti, ennen sen loppua hän oli hyvin sairas.

Joidenkin lähteiden mukaan hän oli Kalininin arkkipiispa vuosina 1936-1937. Sitten hän asui Moskovassa , oli tilastotieteilijä, työskenteli kaupungin sosiaaliturvassa .

Hän jatkoi osallistumistaan ​​remonttikirkon toimintaan, lokakuussa 1941 eläkkeellä olevana piispana osallistui Moskovassa korkeamman kirkon hallinnon kokoukseen ennen kunnostusmetropoliittien Aleksanteri Vvedenskin ja Vitalyn (Vvedensky) evakuointia pääkaupungista. .

Vuodesta 1942 - Moskovan kunnostushiippakunnan hallinnon oikeudellinen neuvonantaja.

Renovationismista lähtö

Lokakuussa 1943 hän kääntyi patriarkka Sergiuksen puoleen katumuksen muistiolla, jossa hän ilmoitti eroavansa kunnostustyöntekijöistä, mikä motivoi päätöstään heidän moraalisella epätäydellisyydellä. Samalla hän allekirjoitti asiakirjan arkkipiispana, mikä ilmeisesti osoitti halua säilyttää tämä ihmisarvo myös tulevaisuudessa. Vaikka kaikki kunnostustyöntekijöiden "henkilöstöpäätökset", jotka tehtiin huhtikuun 1924 jälkeen, jolloin patriarkka Tikhon kielsi kunnostustyöntekijöitä palvelemasta ja julisti heidät kirkon ehtoollisen ulkopuolelle, julistettiin patriarkaalisessa kirkossa pätemättömiksi.

Patriarkka Sergius kieltäytyi hyväksymästä Vladyka Mikhailia lainkäyttövaltaan näillä ehdoilla ja totesi päätöslauselmassaan, että

vetoomuksen esittäjän muistio ei paljasta riittävää vakavuutta hakijan käsityksestä kanonisesta rikkomuksestaan, ja siksi vetoomuksen esittäjän katuminen ei riitä... Renovationismin pääsynti ei ole se, etteivätkö kaikki sen edustajat osoittautuneet moitteettomiksi elämässä, vaan että kunnostustyö yhtiönä tai, kanonien kielellä sanottuna, luvattomana kokoontumisena, irtautui pyhästä kirkosta "ja pystytti toisen alttarin" (St. Ap. Right. 31) [3] .

Lisäksi patriarkka Sergius ilmaisi haluttomuutensa tunnustaa piispa Mikaelin oikeutta arkkipiispan arvoon ja korosti, että "yleisesti hyväksytyn järjestyksen mukaan kirkon palvelijat eivät käytä vihamielisessä leirissä saatuja palkintoja".

Tämän seurauksena hän toi 5. marraskuuta 1943 pyhän synodin kokoushuoneessa parannuksen uudessa muodossa tuomitessaan "suuren syntinsä poiketa yhdestä pyhästä ortodoksisesta kirkosta kunnostusmieliseen skismaan" ja huomauttaen, että "minä älä teeskentele palkkiona saatuja arvoja, pyydän vain nöyrästi ottamaan minut yhteyteen pyhän ortodoksisen kirkon kanssa, ja julistan, että katkaisen kaiken yhteydenpidon kunnostusliikkeen kanssa” [4] .

Sen jälkeen patriarkka Sergius peitti liitettävän pään omoforionilla, luki luparukouksen hänen ylitsensä ja asettui piispan panagiaan liitettävän henkilön päälle. Helluntain kontakionin laulamisen jälkeen "Kun yhtymäkielet laskeutuivat", patriarkka Sergius lausui erityisen litanian ja juhli irtisanomista. Hyväksymisriitti päättyi molemminpuoliseen hierarkkiseen tervehdukseen "Kristus on keskellämme" [4] .

Kun hänet hyväksyttiin yhteyteen Moskovan patriarkaatin kanssa nykyisessä piispan arvossa Volski -tittelillä , mutta jätettiin yksin. Tästä piispa Michaelin katumuksen muodosta tuli ennakkotapaus muiden kunnostustyöntekijöiden vastaanotolle.

Venäjän ortodoksisen kirkon piispa

12. helmikuuta 1944 hänet nimitettiin Arkangelin piispaksi , mutta hän kieltäytyi nimityksestä ja jäi lepäämään. Muiden lähteiden mukaan hän kuitenkin teki joitain päätöksiä hiippakunnan piispana. Joten vuonna 1944 hän päätti antaa Iljinskin kirkolle - toiselle Arkangelin kaupungin kahdesta kirkosta, jotka palautettiin kirkkoon  - katedraalin statuksen. Pääsiäisenä 16. huhtikuuta 1944 hän palveli patriarkka Sergiuksen kanssa Loppiaisen katedraalissa Moskovassa.

Heinäkuusta 1944 lähtien - Penzan ja Saranskin piispa . Hän osoitti olevansa energinen järjestäjä, saavutti kirkon omaisuuden palautuksen Penzan paikallishistorian museosta. Hänen alaisuudessaan vain Penzan alueella avattiin 25 kirkkoa ja 1 katedraali - Serdobskissa . Itse Penzassa taivaaseenastumisen kirkko palautettiin kirkolle , josta tuli katedraali, joka kunnostettiin perusteellisesti (erityisesti temppeliin asennettiin lämmitys). Hänellä oli kaunis ääni ja hän luki erittäin ilmeikkäästi, varsinkin akatisteja , niin että jotkut, mukaan lukien ei liian uskonnolliset ihmiset, tulivat katedraaliin erityisesti kuuntelemaan häntä.

Yhden Penzan kaupungin järjestön johtajan muistelmien mukaan sodan aikana yksi komission jäsenistä, joka tarjosi apua etulinjassa olevien sotilaiden tarvitseville perheille, kääntyi piispan puoleen saadakseen tukea. Piispa Mikael vastasi välittömästi tähän pyyntöön ja luovutti 10 tuhatta ruplaa, ja kun häneltä kysyttiin, tarvitseeko hän jotain asiakirjaa raporttia varten, hän vastasi: "Raportoin vain Herralle Jumalalle."

27. tammikuuta 1947 "poistunut" Penzasta, jossa hän sai suuren maineen ja nimitettiin Ivanovon ja Shuiskin piispaksi . Hänet erotettiin 19. kesäkuuta 1947 Ivanovon hiippakunnassa syntyneen "kirkon asioiden epäjärjestyksen" verukkeella [5] .

Viimeisin pidätys ja vankeus

25. kesäkuuta 1947 pidätettiin syytettynä neuvostovastaisesta agitaatiosta ja sellaisen tiedon paljastamisesta, joka ei kuulu julkisuuteen. Erityisesti häntä syytettiin "neuvostohallinnon huonoon tunnustamisesta saarnoissaan, nimittäin neuvostohallinnon suhteen kirkon ja papiston panettelusta, neuvostokansan perhe-elämän ja lasten kasvatuksen panettelusta". Kuulustelussa hän totesi tämän

saarnoissani olen asettanut tavoitteekseni herättää uskovissa rikkomustensa katumusta ja herättää heissä rakkautta uskontoa kohtaan. Mitä tulee Neuvostohallitukseen, en koskaan puhunut huonosti sen politiikasta... Pidin saarnojani kirkollisina ja moraalisina, jotka tapahtuivat sisällöltään jo entisinä aikoina, kun Venäjää ja Venäjän kansaa kohtasivat katastrofit.

20. joulukuuta 1947 hänet tuomittiin Neuvostoliiton valtion turvallisuusministeriön erityiskokouksessa viideksi vuodeksi vankeuteen, jonka hän suoritti Vladimirin vankilassa. Tuomio on suoritettu kokonaisuudessaan. Jatko kohtalo on tuntematon. Hänen kuolinpäivänsä uskotaan olevan 1952.

Heinäkuussa 2010 hänet kunnostettiin.

Bibliografia

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Arkistoitu kopio (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 5. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2017. 
  2. ↑ Pappi Vladimir Goridovets Vitebskin hiippakunnan kunnostusleikkauksen historia Arkistokopio päivätty 23. joulukuuta 2018 Wayback Machinessa // Ortodoksisen Pyhän Tikhonin humanitaarisen yliopiston vuotuinen teologinen konferenssi: Materiaalit. - T. 1: XVIII / ch. toim. V. N. Vorobjov, prot. - M.: PSTGU, 2008. - 407 s.
  3. ↑ Patriarkka Sergiuksen päätöslauselma / nro 3. marraskuuta 1943 / Moskovan patriarkaatin lehden arkisto vuosina 1943-1954 (linkki ei pääse käsiksi) . Haettu 31. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 4. huhtikuuta 2013. 
  4. ↑ 1 2 Laki piispa Mihailin (Postnikovin) hyväksymisestä kunnostusiskusta / nro 3. marraskuuta 1943 / Moskovan patriarkaatin lehden arkisto 1943-1954 (linkki ei saavutettavissa) . Haettu 22. heinäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. elokuuta 2016. 
  5. ↑ Patriarkka Aleksius I:n kirjeet Venäjän ortodoksisen kirkon asioiden neuvostolle kansankomissaarien neuvoston alaisuudessa - Neuvostoliiton ministerineuvostossa. T. I. M.: ROSSPEN, 2009. S. 275

Linkit