| Piispa Vasily | ||
|---|---|---|
| Ivanovon vankilassa 1933 | ||
|
||
| Tammi-huhtikuu 1927 | ||
| Edeltäjä | Afanasy (Saharov) (lukio) | |
| Seuraaja | Nikolai (Pokrovski) | |
|
||
| 1926 - tammikuu 1927 | ||
| Edeltäjä | Kornelius (Sobolev) | |
| Seuraaja | Nifont (Fomin) | |
|
||
| 4. maaliskuuta - 10. toukokuuta 1923 | ||
| Edeltäjä | Ierofei (Pomerantsev) | |
| Seuraaja | Augustinus (Beljajev) | |
|
||
| 14. syyskuuta 1921 - 4. maaliskuuta 1923 | ||
| Edeltäjä | Sebastian (Vesti) | |
| Seuraaja | Nikolai (Golubev) | |
| Nimi syntyessään | Veniamin Sergeevich Preobrazhensky | |
| Syntymä |
7. (17.) tammikuuta 1876 Kineshma , Kostroman maakunta |
|
| Kuolema |
13. elokuuta 1945 (69-vuotias) Birilyussyn kylä , Krasnojarskin alue |
|
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Piispa Vasily , Vasily Kineshma (maailmassa Veniamin Sergeevich Preobrazhensky ; 7. (17.) tammikuuta 1876 , Kineshma , Kostroman maakunta - 13. elokuuta 1945 , Birilyussyn kylä , Krasnojarskin alue ) - Ivanovin piispa Venäjän ortodoksisen kirkon piispa , Vladimirin hiippakunnan kirkkoherra .
Venäjän ortodoksinen kirkko luokitteli sen pyhimysten joukkoon elokuussa 2000 .
Syntynyt 7. tammikuuta 1876 Kineshmassa (nykyisin Ivanovon alue ) arkkipapin perheessä.
Vuonna 1885 hän tuli Kineshman teologiseen kouluun , josta hän valmistui vuonna 1890 ensimmäisestä luokasta, jolla oli oikeus päästä teologiseen seminaariin ilman tenttiä. Samana vuonna hän siirtyi Kostroman teologiseen seminaariin , jonka jälkeen hänet lähetettiin vuonna 1896 valtion tilille Kiovan teologiseen akatemiaan . Vuonna 1900 hän valmistui KDA:sta teologian kandidaatiksi väitöskirjastaan "Slaavilais-venäläinen Skete Paterik".
Vuosina 1901-1910 hän oli syytteen teologian, historian ja venäläisen skisman ja paikallisten lahkojen tuomitsemisen opettaja Voronežin teologisessa seminaarissa .
Tänä aikana hän kirjoitti väitöskirjansa "On the Skete Patericon", josta hän suoritti teologian maisterin tutkinnon .
Vuosina 1910-1911 hän opiskeli Lontoossa , jossa hän tutki syvällistä eurooppalaista kulttuuria. Hän puhui sujuvasti muinaisia ja uusia eurooppalaisia kieliä. Englannissa asuessaan hän kiinnostui partioliikkeestä , puhui henkilökohtaisesti ja kuunteli maailman partioliikkeen perustajan Robert Baden-Powellin luentoja .
Palattuaan hän opetti vieraita kieliä ja maailmanhistoriaa Mirgorodin miesten lukiossa, vuodesta 1914 lähtien hän opetti latinaa Moskovan Petrovsky-gymnasiumissa , näiden vuosien aikana hän valmistui Pedagogisesta instituutista.
Erityisen Englannin matkan jälkeen vuonna 1914, jossa tuleva pyhimys opiskeli partiomenetelmää yksityiskohtaisesti, julkaistiin 2 hänen kirjaansa "Partiopoika", jotka tunnustettiin parhaaksi ensimmäisessä partiolaisten kongressissa vuonna 1915, joka päätti tutustua kaikkiin Venäjän V. S. Preobraženskin koulujen, kuntosalien ja lyseomien teoksia. Hän osallistui kahteen vallankumousta edeltävään partioalan kongressiin. Vuonna 1917 kirjassaan hän mukautti partiojärjestelmän ortodoksiselle Venäjälle.
On tarina siitä, kuinka hän kesällä ajoi toveriensa kanssa veneessä, joka kaatui. Kuollessaan hän kääntyi Jumalan puoleen pyytäen pelastamaan henkensä ja lupasi omistautua kokonaan kirkon palvelukseen. Sillä hetkellä hän näki paksun pitkän laudan ja tarttui siihen ja ui ulos. Kaikki muut, jotka olivat hänen kanssaan, menehtyivät.
Syksyllä 1917 hän palasi Kineshmaan , astui taivaaseenastumisen kirkkoon [1] psalmistaksi , jossa hänen iäkäs isänsä palveli. Pian Vasily Preobrazhensky ryhtyi luomaan ortodoksisia piirejä Kineshmassa ja sen ympäristössä, joiden päätarkoituksena oli pyhien kirjoitusten tutkiminen.
16. heinäkuuta 1920 Kostromassa Kostroman arkkipiispa ja Galich Seraphim (Meštšerjakov) vihittiin selibaatin papiksi . Vuonna 1921 hän antoi Vasili-nimisen luostarivalan Basil Suuren kunniaksi .
Samana vuonna Ivanovo-Voznesenskin maakunnan Cheka pidätti hänet "poliittisesti epäluotettavana kuin panttivanki Kronstadtin kapinan päivinä ".
14. syyskuuta 1921 hänet vihittiin Kineshman piispaksi, Kostroman hiippakunnan kirkkoherraksi . Arkkipiispa Seraphim (Meshcheryakov) Kostromasta, piispa Ierofei (Pomerantsev) Ivanovo-Voznesenskystä , piispa Sevastian (Vesti) Nerekhtskystä suoritti hierarkkisen vihkimisen .
Hän asui äärimmäisessä köyhyydessä kaupungin laitamilla pienessä kylpylässä, nukkui paljaalla lattialla ja laittoi puun päänsä alle . Hän oli lahjakas saarnaaja - hänen saarnansa houkuttelivat monia ihmisiä temppeliin.
Kun Nižni Novgorodissa alkoi nälänhätä , hän kehotti saarnoissaan seurakuntalaisia ottamaan kuolleiden vanhempien orvoiksi jääneet lapset luokseen. Hän itse vuokrasi talon, johon hän asetti 5 orpotyttöä ja määräsi heille opettajan - hurskaan kristityn. Hän loi ortodoksisia hengellisiä piirejä, jotka kokosivat uskovia - näissä piireissä he tutkivat pyhiä kirjoituksia ja kirkon opetuksia.
Hän vastusti vankkumatonta korjausliikettä , joka aiheutti viranomaisten jyrkän torjunnan.
4. maaliskuuta 1923 Vladyka Vasily nimitettiin Ivanovo-Voznesenskin piispaksi . Aktiivinen piispa ei kuitenkaan onnistunut viipymään Ivanovon katedraalissa pitkään. OGPU : n edustaja kirjoitti 22. maaliskuuta 1923: "<...> Lamauttaakseni hänen lisääntyneen halunsa herättää uskonnollisia tunteita massojen keskuudessa (joiden joukossa hänellä on suuri vaikutusvalta), harkitsisin piispa Vasilyn karkottamista maan rajojen ulkopuolelle. Ivanovo-Voznesenskin maakuntaan yhdelle RSFSR:n syrjäisistä alueista. Toukokuussa 1923 hänet pidätettiin ja karkotettiin kahdeksi vuodeksi Ust-Kulomin kylään Zyryansky-alueella [2] .
Heinäkuussa 1925 hän palasi Kineshmaan , kokosi hengellisiä lapsia ympärilleen, mutta kuusi kuukautta myöhemmin viranomaiset vaativat häntä poistumaan kaupungista. Hän asui Anapolin kylässä talossa , jonka rakensi sellinhoitaja Alexander Chumakov, joka seurasi häntä kahdessa maanpaossa.
Vuodesta 1926 - Vjaznikovskin piispa, Vladimirin hiippakunnan kirkkoherra . Metropolitan Sergiuksen (Stragorodsky) mukaan tämä nimitys oli väliaikainen, koska Vladyka ei voinut palata Kineshmaan ja hoitaa vikariattiaan.
Vjaznikissa oleskelustaan hän kirjoitti: ”Olen täällä toistaiseksi rauhallinen: minulla ei ole vielä hengellisiä lapsia, koska en ole varma täällä oleskeluni pituudesta. Hallinnollisia ongelmia on myös hyvin vähän." Vyaznikissa pyhimys lopetti työnsä aiheesta "Keskustelut Markuksen evankeliumista". Keväällä 1927 hänet karkotettiin Kineshmaan [3] .
Vuonna 1927 hänet nimitettiin Ivanovskin piispaksi , mutta hän ei päässyt hiippakunnan hallintoon, koska viranomaiset lähettivät hänet Kineshmaan, ja heinäkuussa 1927 "taantumuksellisen Tikhonovshchinan vahvistumisen estämiseksi" pakotti hänet lähtemään Kostromaan.
Hän suhtautui kielteisesti metropoliita Sergiuksen (Stragorodsky) julistukseen (29. heinäkuuta 1927), jossa vaadittiin täydellistä uskollisuutta neuvostohallitukselle. Hän oli metropoliittien Agafangelin (Preobrazhensky) ja Kirillin (Smirnov) kannattaja .
OGPU-kollegio päätti 19. marraskuuta 1928 lähettää hänet Uralille kolmeksi vuodeksi . Piispa ja hänen hengelliset lapsensa todettiin syyllisiksi erityisesti siihen, että "ei rajoittunut takapajuisten uskovien kerrosten, erityisesti naisten hengelliseen orjuuttamiseen, he ottivat heidät piiriin ja sisaruksiin kansallisia ennakkoluuloja käyttäen, tukivat taloudellisesti aktiivisia kirkkomiehiä karkotettu neuvostovastaisen toiminnan vuoksi". Hän palveli linkkiä Malorechkan kylässä , 25 kilometrin päässä Taborovon kaupunginosasta Jekaterinburgin alueella , missä hän suoritti jumalanpalveluksia päivittäin.
Palattuaan maanpaosta hän asui vuodesta 1932 Orelissa . Maaliskuussa 1933 hänet pidätettiin uudelleen ja lähetettiin vankilaan Kineshmaan. Hänet tuomittiin viideksi vuodeksi vankeuteen (hänen uskollinen sellinhoitaja Aleksandr Chumakov tuomittiin hänen mukanaan), kun hän oli vangittuna Rybinskin lähellä sijaitsevassa leirissä , hän työskenteli kanavan rakentamisessa .
Tammikuussa 1938 hänet vapautettiin leiristä, hän asui Rybinskissä , sitten Kotovon kylässä Jaroslavlin alueella . Hän loi pienen uskonnollisen piirin, jota palveli salaa pienessä temppelissä, joka oli järjestetty kylpylään.
5. marraskuuta 1943 hänet pidätettiin uudelleen Jaroslavlin sisävankilassa . Tammikuussa 1944 hänet vietiin lavalle Moskovaan, NKVD :n sisävankilaan , jonka jälkeen hänet vangittiin Butyrkan vankilaan . Hänet tuomittiin viideksi vuodeksi maanpakoon. Tuolloin hän oli vakavasti sairas, ja tuomion julkistamisen jälkeen hänellä oli vakava sydänkohtaus.
Hänet lähetettiin vaiheittain Krasnojarskin kaupungin vankilaan , sitten lähetettiin kaukaiseen Birilyussyn kylään , missä hän kuoli 13. elokuuta 1945. Ennen kuolemaansa hän pyysi samaan kylään karkotettua nunnaa lukemaan kaanonin sielun pakosta. Kun hän luki viimeisen rukouksen, pyhä itse sanoi lujalla äänellä: "Aamen" ja lepäsi hiljaa .
Vasily Kineshman nimi sisällytettiin Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien nimiluetteloon valmisteltaessa ROCORin vuonna 1981 suorittamaa kanonisointia. Luettelo uusista marttyyreista piispa Basilin nimellä julkaistiin kuitenkin vasta 1990-luvun lopulla [4] .
18. lokakuuta 1985 hänen jäännöksensä löydettiin ja tuotiin Moskovaan; sitten siirrettiin Vvedensky-luostariin Ivanovon kaupunkiin .
Vuonna 1993 hänet sijoitettiin Ivanovon hiippakunnan paikallisesti kunnioitettujen pyhimysten joukkoon . Venäjän ortodoksisen kirkon juhlapiispaneuvosto ylisti elokuussa 2000 Venäjän uusina marttyyreina ja tunnustajina.
Vuonna 2011 Kineshmassa, Herran taivaaseenastumisen kirkon vieressä, avattiin Pyhän Vasilin Kineshmalaisen kappeli [5] .
Kesäkuussa 2012 Moskovan patriarkaatin synodaalikomission sihteeri, hegumen Damaskin (Orlovsky) pyhien kanonisoimiseksi, vei hänen pyhäinjäännöknsä Ivanovon kaupungin Vvedenskin luostarista Moskovan patriarkan määräyksen perusteella. ja koko Venäjä Kirill ja vietiin julkistamattomaan paikkaan (samaan aikaan pyhän marttyyri Vladimir Vvedenskyn jäännökset siirrettiin luostariin ) [6] . Venäjän ortodoksisen kirkon pöytäkalenterista, jonka Moskovan patriarkaatin kustantaja julkaisi samana vuonna, puuttui pappi Vasilyn muisto 31. heinäkuuta/13. elokuuta ja 5./18. lokakuuta sekä 35 muun nimet. uudet marttyyrit (hänen nimensä ei sisälly Ivanovon metropolin pyhien katedraalin kokoonpanoon, jonka patriarkka Kirill hyväksyi 7. toukokuuta 2015 [7] ); samaan aikaan pyhä synodi tai helmikuussa 2013 pidetty piispaneuvosto eivät tehneet päätöstä sen dekanonisoinnista [8] (vain he voivat tehdä (de)kanonisoinnin päätöksiä koko kirkon puolesta). Andrey Kuraevin mukaan tämä voi tapahtua uusien asiakirjojen löytämisen vuoksi, jotka sisältävät viitteitä tosiseikoista, jotka "eivät vastaa kristillisiä ajatuksia siitä, kuinka pyhimyksen (ei tavallisen ihmisen, vaan esimerkillisen pyhimyksen) tulisi käyttäytyä kuulusteluissa ja jopa kidutuksen aikana ” [9] . Tikhon (Shevkunov) , joka reagoi kielteisesti tällaiseen askeleen, selitti: "Komission edustajat ovat jo puhuneet ja vastanneet, että tämä ei ole ollenkaan "dekanonisointi", vaan nämä ovat toimia lisätutkimukseen" [10] .
4. huhtikuuta 2014 Kineshmassa avattiin Museo of St. Basil of Kineshma [11] . Uusi rakennus toistaa tarkasti palaneen talon ääriviivat, jossa Vasily Kineshmai palveli maanpaossa [12] . Näyttelyiden joukossa on sukka , suitsutusastia , käsikirjoituksia ja muita henkilökohtaisia esineitä, joita on säilytetty pyhän hengellisten lasten perheissä yli puoli vuosisataa.
| Ivanovo-Voznesenskin piispat | |
|---|---|
| 1900-luku (varamies) | |
| 20. vuosisata |
|
| XXI vuosisata | |
| Luettelo on jaettu vuosisatojen mukaan piispakunnan alkamisajankohdan perusteella. Väliaikaiset johtajat on kursivoitu . | |