Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Muhammad ibn Abd al-Vahhab al-Musharrafi at-tammi ( arabi . محمّ وهّ ال ym المشرّرّ laiva الت -huutokaupassa ;  22. kesäkuuta 1792 , Muhammad , Saudib Diriain luomisen avainrooli , Ed - ja wahhabiliikkeen lujittaminen uudessa valtiossa [6] .

Elämäkerta

Varhainen elämä

Hänen koko nimensä on Muhammad ibn Abd al-Wahhab ibn Suleiman ibn Ali ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Rashid al-Musharrafi at-Tamimi. Hänen tarkkaa syntymäaikaansa ei tunneta, hänen uskotaan syntyneen vuonna 1703 Najdissa , Uyainan kaupungissa . Hän kuului perinnöllisten teologien perheeseen Banu Tamim -heimosta (siis nisba "at-Tamimi"). Hänen isoisänsä Suleiman ibn Muhammad oli Najdin mufti. Hänen isänsä Abd al-Wahhab oli tuomari ( qadi ) Uyainissa emiiri Abdullah ibn Muhammad ibn Mu'ammarin hallituskauden aikana. Hän opetti hadithia ja islamilaista lakia (fiqh) kaupungin moskeijoissa ja jätti useita Hanbalin lakia koskevia teoksia, jotka ovat osittain säilyneet [7] . Varhaisesta lapsuudesta lähtien Muhammed alkoi opiskella islamilaista teologiaa Arabian niemimaalla tuolloin laajalle levinneen hanbali -madhhabin mukaan [8] . 12-vuotiaana hän meni naimisiin ja lähti pyhiinvaellusmatkalle muslimien pyhiin kaupunkeihin Mekkaan ja Medinaan . Matkansa aikana at-Tamimi tutustui sellaisten teologien töihin, kuten Ahmad ibn Hanbal ja Ibn Taymiyyah , joiden näkemykset vaikuttivat suuresti Ibn Abd al-Wahhabin ideologian ja koko wahhabiliikkeen tulevaisuuteen [9] .

Medinassa hän opiskeli Abdullah ibn Ibrahim ibn Sayfin kanssa, joka Ibn Abd al-Wahhabin itsensä mukaan valmisteli jonkinlaista "ideologista asetta" taistellakseen keitaiden asukkaiden uskomuksia vastaan ​​[6] .

Opiskeltuaan Medinassa Ibn Abd al-Wahhab muutti Basraan , missä hän useiden tutkijoiden mukaan asui viisi vuotta. Siellä hän aloitti saarnansa islamin puhdistamisesta innovaatioista ja epäjumalanpalveluksesta ja kirjoitti myös kuuluisan kirjansa Kitab al-Tawhid . Melko rohkeat ideat islamin "puhdistamisesta" eivät saaneet keitaan asukkaiden tukea, syntyneiden erimielisyyksien seurauksena hänet karkotettiin kaupungista ja joutui asumaan Al-Khasissa jonkin aikaa . kunnes hän saapui Khuraimalaan , jonne hänen isänsä myöhemmin muutti, nautti jonkin verran arvovaltaa paikallisten keskuudessa.

Vuonna 1740 Abd al-Wahhab kuoli, ja Muhammad al-Tamimi joutui pakenemaan uudelleen, koska hän joutui ilman isänsä tukea. Ibn Bishr kirjoittaa: ”Yhteen divisioonaan kuuluneet abdit asuivat Khuraimalissa. He olivat tunnettuja irstailusta. Ibn Abd al-Wahhab halusi käännyttää heidät oikeaan uskontoon. Ja sitten abds päätti tappaa sheikin” [6] . Samana vuonna hän palasi takaisin Uyainaan [Comm. 1] .

Palattuaan Uyainaan Muhammad at-Tamimi löysi yhteisen kielen paikallisen emiirin Ibn Muammarin kanssa ja suostutteli tämän puolelleen. Siitä hetkestä lähtien paikallisten pyhäkköjen ja paikallisen pyhimyksen mausoleumin tuhoaminen alkoi, aviorikoksesta rangaistus kivittämällä otettiin käyttöön , mikä oli viimeinen pisara paikalliselle "hallitsijalle" Suleiman al-Humaydille, joka oli riippuvainen keidaasta [Comm . . 2] . Koska Ibn Muammar ei uskaltanut olla tekemisissä Ibn Abd al-Wahhabin kanssa, hän pakotti hänet pakenemaan Ad-Diriyan keidas [6] [10] .

Muhammad ibn Abdullah ibn Humaidin elämäkerrallisen sanakirjan "as-Sahab al-Wahhab" mukaan , joka kuvaa vahhabeja negatiivisesti, Ibn Abd al-Wahhabin isä kritisoi poikaansa siitä, ettei tämä halunnut erikoistua islamilaiseen lakiin. eikä ollut samaa mieltä hänen oppistaan. Suunnilleen samalla tavalla Ibn Humaidin mukaan Muhammad ibn Abd al-Wahhabia kohteli hänen veljensä Suleiman, joka kirjoitti yhden ensimmäisistä tutkielmista, jotka kumosivat vahhabiittien opin [11] .

Tapaaminen Muhammad ibn Saudin kanssa. Ad-Diriyan emiraatti

Muhammad ibn Abd al-Wahhabin uudelleensijoittamisesta Ad-Diriyaan ja tutustumisesta paikalliseen emiiriin Muhammad ibn Saudiin tuli keskeinen hetki sekä salafiliikkeen että Arabian niemimaan historian kehityksessä .

Muhammad ibn Saud ibn Muhammad Al Mikrin ( arabia. محمد بن سعود بن محمد آل مقرن ‎, äskettäin, n. 1710-1765) tuli vain Abdn-thebha -heimon saapumisajasta, Anazan al- thebha-heimosta. Ad-Diriyan emiiri. Siihen mennessä se oli köyhä kaupunki, jonka asukkaat ja ympäröivä alue tukivat nopeasti ajatusta "islamin puhdistamisesta". Nähdessään ottomaanien virkamiehet ja šeikit hukkumassa ylellisyyteen tekivät heihin vaikutuksen saarnaajan puheet, kuten puritaanisuus (lupa käyttää kulta- ja silkkituotteita vain naisille [komm. 3] ) , moskeijoiden vaatimaton koristelu - jotta uskovien huomio ei häiriintyisi. rukous jne.) ja monoteismin periaate , kuten se oli aikoinaan profeetta Muhammedin aikana, josta tuli nivel, jonka ympärille arabiheimot alkoivat kokoontua, mikä mahdollisti hyökkäämisen naapurialueille [12] .

Vuonna 1744 Muhammad ibn Saudin ja Muhammad ibn Abd al-Wahhabin välillä solmittiin liitto. Juuri tätä päivämäärää pidetään ensimmäisen Saudi-Arabian valtion - Dirin emiraatin , jonka pääkaupunki on samanniminen, perustana [13] .

Aluksi Muhammad ibn Saud suoritti hyökkäyksensä liittoutuneena Ibn Muammarin kanssa, mutta emiirien keskinäinen epäluulo sekä emiiri Uyainan ja Ibn Abd al-Wahhabin äärimmäisen vaikea suhde johti lopulta avoimeen konfliktiin, ja Usman. ibn Muammar tapettiin heti perjantain rukousaikaan . 10 vuoden kuluttua Uyainan emiraatti menetti täysin itsenäisyytensä [6] .

Vuoteen 1755 mennessä Keski-Najdin ainoa vakava vihollinen oli Riadin emiiri Dahham ibn Dawwas, mutta hän joutui pian luovuttamaan kaupungin ja pakenemaan useimpien sen asukkaista kanssa.

Vuonna 1765 Ibn Saud kuoli ja hänen poikansa Abd al-Azizista tuli emiiri. Wahhabismin perustaja kuoli vuonna 1792 Al-Hasan piirityksen aikana, kun uuden suuntauksen kannattajat hyökkäsivät jo Itä-Arabiaan.

Perhe

Muhammad ibn Abd al-Wahhabilla oli kuusi poikaa [14] , joista neljä opiskeli isänsä kanssa ja heistä tuli itse ulema - Hussein , Abdullah , Ali , Ibrahim , kaksi poikaa Abd al-Aziz ja Hasan kuolivat nuoruudessaan [14] [15] .

Saudihuoneen ja Muhammad at - Tamimin jälkeläisten liitto ei päättynyt saarnaajan kuolemaan, hänen jälkeläisensä muodostivat arabialaisessa yhteiskunnassa etuoikeutetun kerroksen, niin sanotun "sheikkiperheen" - Al ash-Sheikh ( arabia. آل الشيخ ‎) [16] .

Esivanhemmat

Muhammad ibn Abd al-Wahhabin opetuksia

Ibn Abd al-Wahhabin ideat eivät olleet uusia muslimimaailmassa. Ensimmäiset salafistit ( arabiasta سلف - "esi-isät, edeltäjät") olivat teologit, kuten Ahmad ibn Hanbal ja Ibn Taymiyyah . Hanbali-madhhabilla oli suurin vaikutus Ibn Abd al-Wahhabiin [17] . Tärkeimmät opetusperiaatteet olivat:

• Tawhid  - monoteismi ( arabiaksi توحيد ), palvonta ja vetoomus vain Allahilta, ei pyhimyksiltä ( avliya ), vetoomuksen hyväksyttävyys mausoleumien lähellä jne. Myös käsitys Allahin ominaisuuksista vain Koraanin ja Sunnan mukaan .
• Bidahin hylkääminen  - innovaatiot, eli kaikki, mikä ei ollut varhaisessa islamissa.
• Jihad  on "taistelu" uskonnon puhdistamiseksi.

Aikalaiset kritisoivat Ibn Abd al-Wahhabin näkemyksiä ja hänen tulkintaansa islamilaisista termeistä, ja ne ovat edelleen tuomitsemisen kohteena akateemisissa piireissä [18] .

Bibliografia

• Kitab at-Tawhid ("Monoteismin kirja") on Ibn Abd al-Wahhabin pääteos.
• Kashf ash-shubuhat ("Epäilyksen välttäminen") on pyhien palvontaa vastaan ​​suunnattu teos.
• Kolme perustaa ja niiden todisteet .

Kommentit

1. ↑ Muhammad ibn Abd al-Wahhabin matkojen päivämäärät Arabian niemimaan ulkopuolella, jotka perustuvat D. Margoliuksen teoksiin, joka ilman asianmukaista kritiikkiä teoksessaan "Wahhabism" esitti tietoa tuntemattoman kirjoittajan käsikirjoituksesta "Shine of the Meteor" ovat hyvin ristiriitaisia, vaikka jos vertaamme parillisia päivämääriä, niin at-Tamimi ei voinut olla Uyainissa vuonna 1740.
2. ↑ Keidaat olivat riippuvaisia ​​beduiineista, toisaalta viimeksi mainitut turvasivat esimerkiksi kauppareitit tarvitsemansa ylijäämätuotteelle. Katso myös: Kradin N. N. Xiongnu Empire
3. ↑ Profeetta Muhammedin sunnan mukaan miehiä kiellettiin käyttämästä kultaa.

Muistiinpanot

1. ↑ Cheikh Mohammed Ibn Abd Al Wahab // Babelio  (fr.) - 2007.
2. ↑ Muhammad Ibn Abd al-Wahhab // Store norske leksikon  (kirja) - 1978. - ISSN 2464-1480
3. ↑ Muḥammad ibn 'Abd al-Wahhāb // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
4. ↑ Muhammad ibn Abd al-Wahhab // SNAC  (englanti) - 2010.
5. ↑ 1 2 arabialainen Wikipedia  (arabia) - 2003.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Vasiliev, 2001 .
7. ↑ Laoust, H., 1986 .
8. ↑ Jamal ad-Din Zarabozo. Muhammad ibn Abdul-Wahhaabin elämä, opetukset ja vaikutus . - S. 12-13.
9. ↑ Alexander Andreev, Maxim Andreev. Itämaiset veljekset: salamurhaajat, wahhabitit, basmachit, dervishit. – Nykyaikamme, 2010.
10. ↑ Tapahtuma-alueen karttoja voi katsoa täältä: Jamal ad-Din Zarabozo. Muhammad ibn Abdul-Wahhaabin elämä, opetukset ja vaikutus . - S. 62-63.
11. ↑ Weismann Zachs. Ottomaanien uudistus ja muslimien uudestisyntyminen . - IBTauris, 2005. - S. 88-89. — 233 s. — ISBN 9781850437574 .
12. ↑ Muhammad ibn Saud (pääsemätön linkki) . AllMonarchs.net. Haettu 28. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 29. lokakuuta 2013. (määrätön) 
13. ↑ J. Anderson. Saudi Arabian kuningaskunta. - 1983. - S. 77.
14. ↑ 1 2 Bakr Abu Zeid . Yksityiskohtainen johdatus Ahmad ibn Hanbalin madhhabiin - S. 555.
15. ↑ Sheikh Muhammadin kirjoittama kirja - Wahabism Exposed . Haettu 28. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 30. huhtikuuta 2013. (määrätön)
16. ↑ N. Goldstein; W. Brown-Foster. Uskonto ja valtio. - S. 118.
17. ↑ Ermakov D.V. Hanbaliittien usko // Lukija islamista. — M .: Nauka . - S. 135.
18. ↑ Ahmad Mousalli. Wahhabismi, salafismi ja islamismi: kuka on vihollinen?  (englanniksi) . - 2009. - tammikuuta. Arkistoitu alkuperäisestä 23. kesäkuuta 2014.

Kirjallisuus

• Muhammad ibn Abd al-Wahhab  / Bobrovnikov V. O.  // Mongolit - Nanomaterials [Elektroninen resurssi]. - 2012. - S. 531. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 21). - ISBN 978-5-85270-355-2 .
• Muhammad ibn Abd al-Wahhab ja hänen opetuksensa // Vasiliev A. M. Saudi-Arabian historia: 1745 - 1900-luvun loppu. - M. , 2001.
• Vasiliev A. M. Islamin puritaanit. M., 1967
• Delong-Ba N. Muhammad Ibn Abd Al-Wahhabin ja maailman jihadin uudistukset = Wahhabi Islam: Heräyksestä ja uudistuksesta globaaliin jihadiin. —M.:Ladomir, 2010. — 376 s. -ISBN 978-5-86218-482-2.
• Stetskevich M. Myytit "totalitaarisista lahkoista" ja "vahhabeista" nyky-Venäjällä: yritys analysoida // Myytin merkitykset: mytologia historiassa ja kulttuurissa. Kokoelma professori M. I. Shakhnovichin 90-vuotispäivän kunniaksi. Sarja "Ajattelijat". Numero 8. - Pietari. : Pietarin filosofisen seuran kustantamo, 2001. - s. 300 .
• Ibn ʿAbd al-Wahhāb  / Laoust, H. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut B. Lewis ; VL Menage ; J. Schacht & Ch. Pellat . Avustavat C. Dumont, E. van Donzel ja GR Hawting . - Leiden: EJ Brill , 1986. - Voi. 3.  (maksettu)
• Valentine, SR, "Force & Fanatism: Wahhabism in Saudi Arabia and Beyond", Hurst & Co, Lontoo, 2015, ISBN 978-1-84904-464-6

Linkit

• Ibn Abd al-Wahhab . Encyclopædia Britannica Online. Haettu: 24.5.2017. (määrätön)
• Sheikh Muhammad ibn 'Abd al Wahhab . sultan.org. Haettu 28. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 30. huhtikuuta 2013. (määrätön)
• Hanif James Oliver. "Wahhabismin" myytti / Käännös: Aliyeva Narmina.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Islam (2 painos) Larussa Britannica (verkossa) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BNE : XX5053796 BNF : 122717906 CiNii : DA14516657 EGAXA : vtls000066801 GND : 119152169 ISNI : 0000 0001 2142 7773 J9U : 987007265789405171 LCCN : n82221616 NKC : jx20070628003 NLA : 35825093 NTA : 071474730 LIBRIS : ljx01cl41sj0tr7 SUDOC : 031518125 VcBA : 495/59391 VIAF : 88344566 WorldCat VIAF : 88344566 RNB : 77111073