Muhyiddin an-Nawawi

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 24. syyskuuta 2021 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 21 muokkausta .
Yahya ibn Sharaf an-Nawawi
Arabi. النووي
Madrasah al-Ashrafiyyan johtaja
1267-1278  _ _
Edeltäjä Abu Shama al-Maqdisi
henkilökohtaisia ​​tietoja
Nimi syntyessään Yahya ibn Sharaf ibn Murri ibn Hassan ibn Husayn ibn Muhammad ibn Juma ibn Khizam al-Hizami an-Nawawi ad-Dimashki
Nimimerkki Qutb al-awliya ash-shafi'iyyah
Ammatti, ammatti muhaddis , faqih , ulema
Syntymäaika lokakuu 1233 [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 22. joulukuuta 1278( 1278-12-22 ) [2] [3] (45-vuotias)
Kuoleman paikka
Uskonto islam
virtaus, koulu sunnismi
Madh-hab Shafi'i
Isä Sharaf ibn Murri an-Nawawi
Teologinen toiminta
Toiminnan suunta fiqh
Työnantaja
opettajat Abu Shama al-Maqdisi
Opiskelijat Badruddin ibn Jamaa
Vaikutettu Shafiites
Proceedings lista:  al-Minhaj fi sharh Sahih Muslim , Arbaeen al-Nawawi [d] , Riyad al-Saliheen , Bustan al-'Arifin [d] , al-Azkar al-Nawawi [d] ja Minhaj al-Talibin [d]
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Tietoja Wikidatasta  ?

Mukhyiddin Abu Zakariya Ibn Sharaf al-Navavo ( arabi . مح الدو زوريا ح # ش posti an -  navavi ( arabi . الإم الو nds ; 1233-1233-1233-1233-1233-1233-123-1233-1233-123-1233-1233-1233-1233-1233-1233-1233-1233-1233-1233-1233-1233-123333333333331231233123312331233333 .. 1233-1233-1233-1233-1233-1233-1233 - teologi , hadith-tutkija ja Shafi'i madhhabin juristi [4] . Lukuisten ja laajojen teosten kirjoittaja muslimiteologiasta, hadith-tutkimuksista , oikeuskäytännöstä jne. [5]

Elämäkerta

Syntyi lokakuussa 1233 Navan kylässä (nykyinen syyrialainen kaupunki Damaskoksen eteläpuolella Dar'an maakunnassa ) [4] . Varhaisessa iässä hän opetteli ulkoa Koraanin . Hänen isänsä näki poikansa kyvyt vuonna 1251 vei poikansa Damaskokseen , joka oli tuolloin yksi islamilaisen maailman koulutuskeskuksista. Saapuessaan Damaskokseen an-Nawawi meni madrassah al-Rawahiyaan, jossa hän opiskeli shafi'in lakia. Lyhyessä ajassa hän opetteli ulkoa kirjat "at-Tanbih" ja "Muhazzab" [6] . An-Nawawi sanoi: "Vuonna 649 (Hijri), kun olin 19-vuotias, isäni toi minut Damaskokseen, ja sain työpaikan ar-Rawahiya Madrasahissa." Kahteen vuoteen en makaa kyljelläni, opin kirjan "at-Tanbih" neljässä kuukaudessa, ja loppuvuoden opin "neljänneksen palvonnasta" kirjasta "al-Muhazzab" [ 7] .

Aluksi hän opiskeli lääketiedettä, mutta jonkin ajan kuluttua hän omistautui islamilaisten tieteiden tutkimiseen [8] . Imaami an-Nawawi kirjoitti: ”Kerran päätin opiskella lääketiedettä. Kun ostin Ibn Sinan (Avicena) kirjan tarkoituksenani opiskella lääketiedettä, sydämeni "mustautui", ja olin useita päiviä hajamielinen, en voinut tehdä mitään. Sitten aloin etsiä sellaisen tilan syytä ja Allah inspiroi minua, että lääketieteen harjoittelu synnyttää minuun sellaisen tilan. Sitten myin heti Ibn Sinan kirjan ja poistin talosta kaiken lääketieteeseen liittyvän, ja sydämeni syttyi jälleen ja tilani vakiintui jälleen .

Vuonna 1253 hän teki isänsä kanssa pyhiinvaelluksen Mekkaan [9] . Yhteensä hän suoritti Hajjin kahdesti elämässään. Hänen fiqh-opettajiaan olivat Ishaq al-Maghribi, Abu Shama al-Maqdisi (Damaskoksen mufti), Umar al-Arbali ja muut kuuluisat teologit.

Vuodesta 1257 lähtien hän alkoi kirjoittaa teologisia teoksia. Vuonna 1266 hän johti Damaskoksen madrasah al-Ashrafiyaa ja korvasi tässä virassa kuolleen Abu Shama al-Maqdisin. Opintojensa aikana hänen terveytensä heikkeni huomattavasti, mutta tästä huolimatta imaami an-Nawawi eli jopa madrasahin johtamisen jälkeen hyvin vaatimattomasti ja käytti palkkansa hyväntekeväisyyteen [8] .

An-Nawawilla oli valtava maine ihmisten keskuudessa. On tunnettu tapaus, kun mamelukit valloittivat Syyrian, he asettivat väestölle sotilasveron, joka kääntyi imaami al-Nawawin puoleen saadakseen apua [10] . Imaami tuli Mamluk Sultan Baibarsin luo pyytämällä vapauttamaan Syyrian ihmiset heille määrätyistä veroista sekä suojelemaan madrasahin opettajia, joiden tulot olivat laskeneet. Sulttaani kieltäytyi imaamin pyynnöstä ja lisäksi karkotti imaami al-Nawawin Damaskoksesta, koska hän kieltäytyi allekirjoittamasta fatwaa, jolla nämä verot laillistettiin [11] . On kerrottu, että imaami al-Nawawi Baybarsua uhkailtiin seuraavasti: ” Minun osalta uhkaukset eivät vahingoita minua eivätkä merkitse minulle mitään. Ne eivät estä minua antamasta neuvoja hallitsijalle, koska pidän sitä pakollisena minulle ja muille ” [12] . Imaami an-Nawawi oli ainoa faqih, joka kieltäytyi allekirjoittamasta tätä fatwaa. Tämä tarina imaamin elämästä heijastuu suosittuun romaaniin Sirat al-Zahir Baibars , jossa sulttaani kirosi an-Nawawia siitä, että hän oli jonkin aikaa sokea [8] .

Fiqhin lisäksi imaami al-Nawawi opiskeli hadithia. Lyhyessä ajassa hänestä tuli kuuluisa tutkija tällä islamilaisten tieteiden alalla. Imam al-Nawawi antoi suuren panoksen hadith-tutkimuksen kehittämiseen kirjoittamalla kommentteja hadith-kokoelmista sekä kirjoja hadith-tutkimuksen perusteista. Hänen hadithkokoelmansa "Riyad al-Salihin" (valmistui vuonna 1271 ) on yksi muslimimaailman arvovaltaisimmista [6] .

Vuodesta 1257 lähtien imaami an-Nawawi opetti Ashrafiya Madrasahissa [8] .

Elämänsä lopussa hän vieraili Jerusalemissa ja Hebronissa . Hän vietti hurskasta ja askeettista elämäntapaa [6] . Ei koskaan naimisissa eikä hänellä ollut lapsia [13] . Imaami an-Nawawi sairastui ja kuoli vanhempiensa lähellä keskiviikon yönä 24. päivänä (tai 14. päivänä) Rajab , 676 Hijri (22. joulukuuta 1277) 45-vuotiaana kotikylässään, jonne hänet haudattiin. [8] .

Muslimit kunnioittivat Muhyiddin an-Nawawin hautaa, jotka rakensivat haudan sen ympärille [14] . Itse haudan päälle kasvoi valtava puu [7] . Tammikuussa 2015 Jabhat al-Nusran militantit miinoivat ja räjäyttivät imaamin haudan [15] .

Teologinen toiminta

An-Nawawi on yksi Shafi'i-oikeudellisen koulun merkittävimmistä tutkijoista [6] . Hän erottui uskonnollisten tieteiden ja asketismin tuntemuksesta ja omisti kaiken aikansa tiedon etsimiselle ja erilaisille palvontateoksille. Hän antoi suuren panoksen hadith-kirjallisuuteen erinomaisilla teoksillaan Arba'un al-Nawawiyya ("Neljäkymmentä [valittua] hadithia] an-Nawawi") ja Riyad al-Salihin ("Vanhurskaan puutarhat") [16] . Elämäkerta- ja kielioppikirjoista voidaan mainita Tahzibul asmai valugat ja Tahrira tanbih (valmistui vuonna 1272 ) [8] .

Hadith-tutkimukset

Nykyään Imam al-Nawawi on yksi arvostetuimmista islamilaisista teologeista. Hän tunsi profeetta Muhammedin sunnan ja sovelsi siihen tiukempia vaatimuksia kuin myöhemmät teologit; esimerkiksi hän luokitteli vain viisi hadith-kokoelmaa kanoniseksi ja asetti Sunan Ibn Majan samalle tasolle kuin imaami Ahmadin Musnad [8] .

Huolimatta kunnioittavasta asenteesta imaamimuslimia kohtaan, hän arvostaa imaami al-Bukharia enemmän. Hän kirjoitti tunnetuimman kommentin Sahih Muslim - al-Minhaj fi sharh Sahih Muslimista . Tämän kirjan johdannossa hän kirjoitti sen leviämisen historian ja hadith-tutkimusten pääpiirteet. Hän ei antanut vain huomautuksia kertojien ketjuista ( isnadam ), vaan myös kieliopillisen selityksen haditheille. Teoksissaan hän antaa hadithien teologiset ja oikeudelliset näkökohdat, viitaten tarvittaessa paitsi lakikoulujen perustajiin, myös heidän edeltäjiinsä ( al-Auzai ja muut). Hän lisäsi myös otsikot (tarajama) Imam Muslimin [8] työhön .

Hänen kirjojensa joukossa voidaan mainita myös Kitab al -Arbaeen, valmis kommentti Sahih al-Bukharista ja Abu Dawudista; ja otteita Ibn as-Salahin Umm al-hadithista ( at-Takrib wa al-tafsir ) [8] .

Imam an-Nawawi Arba'un al-Nawawiyyan kirja sisältää neljäkymmentä hadithia, jotka kattavat uskonnon tärkeimmät näkökohdat. Jokainen hadith edustaa yhtä islamin suurista perusteista ja on yksi niistä, joita teologit ovat kutsuneet koko islamin perustaksi. Lisäksi kirjoittaja noudatti sääntöä, että jokaisen neljästäkymmenestä hadithista on oltava aito, ja useimmat niistä on annettava Sahih al-Bukharissa ja Sahih Muslimissa. Monet ennen ja jälkeen an-Nawawia valitsivat 40 hadithia, mutta an-Nawawi Arba'un an-Nawawiyyahin teos on yksi suosituimmista kirjoista muslimien keskuudessa ympäri maailmaa.

Fiqh

Imam al-Nawawin merkitys fiqhissä on ehkä jopa suurempi kuin hadith-tutkimuksissa. Hänen kirjaansa Minhaj at-talibin wa-'umdat al-muftiyin (valmistui vuonna 1270 ) pidetään yhtenä Shafi'i-lakia käsittelevistä tärkeimmistä kirjoista yhdessä Abu'l-Qasim ar-Rafi'in (k. 1226 ) työn kanssa. ). Ibn Hajar al-Haytamin ( Tuhfa al-Muhtaj ) ja al -Ramlin ( Nihaya al-Muhtaj) tämän kirjan kommentteja pidetään Shafi'i madhhabin lainsäädäntökirjoina. Minhaj at-Talibin sisältää otteita ja kommentteja al - Rafi'in kirjasta Muharrar [8] .

Anga Navavin juridisista teoksista voidaan mainita Ravda Fi Mukhtasar Sharkh Ar-Rafii ( valmistui vuonna 1270 ), jossa Abu Iskhak al-Shirazi al- Muhazzabin kirjat ( arabia المجمجمجمجمجمجمجمججمجمجمجر Tenbihiä on usein kommentoitu Abu Iskhakin sekä al-Wasitin kirjoissa ( arabia. قطعة من شرح الوسيط لأبي حامد الغزال of the fat , in the Fatt in Haattari al- 6nsha in Awa, للل للال ] [8] .

Huolimatta siitä, että hän oli Shafi'i-madhhabin juristi, häntä kunnioittivat myös muiden madhhabien edustajat [17] .

Muut

Muhyiddin an-Nawawi opiskeli Abdul-Karim al-Qushayrin Risalia ja kirjoitti kirjan Kitab al-Azharin rukouksista (valmistui vuonna 1268 ) [18] .

Imaami al-Nawawi noudatti ash'arin uskomuksia. Imaami al- Dhahabi kuvaili häntä kirjassaan "Tarihul-Islam" seuraavasti: "An-Nawawi on ashari aqidassa, hän on kuuluisa tästä. Hän pitää innovaatioita (mubtadi') niitä, jotka ovat ristiriidassa niiden kanssa (Ash'aris) ja ovat liian töykeitä heitä kohtaan . Tajuddin al-Subki sanoi kirjassaan Tabaqat: "Jotkut antropomorfistit (mujasima) meidän aikanamme (8. vuosisadan AH) ovat menneet niin pitkälle, että ovat kirjoittaneet kopion an-Nawawin Sharhista muslimien sahihiin ja poistaneet kaiken osan, jossa al-Nawawi puhuu. attribuutteihin (sifat) osoittavista haditheista. Koska ei ole epäilystäkään siitä, että imaami al-Nawawi oli ash'ari aqidassa, tämä kirjuri ei löytänyt voimaa jättää kirjaa siinä muodossa, jossa se oli kirjoitettu. Hän teki uskomattoman synnin, koska se on uskonnon vääristelyä, se heikentää ihmisten luottamusta siihen, mitä tiedemiehet kirjoittavat ja mitä ihmiset saavat kirjoista. Niinpä Allah nöyryytäköön sellaisen, joka tekee sellaisen ja tekee hänestä ruman .

Mitä tulee Allahin sifatteja koskeviin säkeisiin , al-Nawawi selittää muslimiteologien mielipiteet seuraavasti: " Oppineet olivat eri mieltä sifatteja koskevista säkeistä ja haditheista, pitäisikö niitä tulkita vai ei? Eräs ryhmä sanoi: tulkitsemme niin kuin Allahille sopii. Ja tämä on tunnetuin mielipide mutakallimien kahdesta mielipiteestä . Toiset sanoivat: niitä ei tarvitse tulkita, vaan päinvastoin on pidättäydyttävä puhumasta niiden merkityksestä. On välttämätöntä jättää tieto niistä Kaikkivaltialle Allahille, samoin kuin vakaumus Allahin täydellisestä puhdistamisesta puutteista ja luomisominaisuuksien puuttumisesta Hänessä. Esimerkiksi he sanovat: uskomme, että "Arshin armollinen on istava" emmekä tiedä tämän todellista merkitystä ja mitä tällä tarkoitettiin. Yhdessä tämän kanssa olemme vakuuttuneita, että Kaikkivaltias: "Ei ole mitään Hänen kaltaistaan" ja että Hän on puhdas inkarnaatiosta ja luoduista ominaisuuksista, ja tämä on Salafin tai useimpien tapa. Tämä on turvallisin polku, koska ihmiseltä ei vaadita, että hän astuu tähän (merkityksen tuntemiseen). Kun on vakaumus absoluuttisesta puhdistumisesta puutteista, siihen ei tarvitse mennä eikä ottaa riskejä, joissa ei ole pakkoa ja tarvetta. Jos tarve vaatii tulkintaa harhaan joutuneiden ja heidän kaltaistensa kumoamiseksi, he tulkitsevat. Ja tämän mukaisesti havaitaan, mitä tiedemiehet tulivat tästä asiasta. Allah tietää parhaiten ” [21] .

Bibliografia

Hadith-tutkimukset fiqh Muut

Muistiinpanot

  1. ↑ Arabialainen Wikipedia  (arabia) - 2003.
  2. ↑ AA.VV. Encyclopaedia of Islam , Encyclopédie de l'Islam  (fr.) - 1913.
  3. ↑ Jahja Ibn Scharaf Nawawi // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ 1 2 Ludwig W. Adamec (2009), Historical Dictionary of Islam , s. 238-239. Scarecrow Press. ISBN 0810861615 .
  5. ↑ Fachrizal A. Halim (2014), Legal Authority in Premodern Islam: Yahya B Sharaf Al-Nawawi in the Shafi'i School of Law , s. 1. Routledge . ISBN 041574962X .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Alizade, 2007 .
  7. ↑ 1 2 3 Tariqat, 2013 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Heffening, W., 1993 , s. 1041.
  9. ↑ Thatcher, Griffithes Wheeler (1911), Nawāwī , Chisholm, Hugh, Encyclopædia Britannica , voi. 19 (11. painos), Cambridge University Press , s. 318 
  10. ↑ Amon monivuotinen tiedekuntamme (pääsemätön linkki) . Zaytuna College . Haettu 20. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. maaliskuuta 2015. 
  11. ↑ Dekmejian, R. Hrair. Islam in Revolution: Fundamentalismi arabimaailmassa Lähi-idän nykypäivät  (englanniksi) . kuvitettu, uusintapainos, tarkistettu. - Syracuse University Press , 1995. - ISBN 0815626355 .
  12. ↑ Zarabozo, Jamaal al-Din M. Kommentti al-Nawawin neljästäkymmenestä haditista (2-osainen sarja)  (englanniksi) . - Denver: Al-Basheer Company, 2008. - S. 37.
  13. ↑ Abou Al-Fadl, Khaled The Search for Beauty in Islam: A Conference of the Books  (englanniksi) . - Rowman & Littlefield , 2005. - S. 174. - ISBN 978-0742550940 .
  14. ↑ Imam Nawawin (r.a.) Ziyarat - (Syyrian Ziyarats) . YouTube.com (22. lokakuuta 2013). Haettu 11. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 3. huhtikuuta 2022.
  15. ↑ Daraan maakunnassa Nawan kaupungissa terroristit tuhosivat imaami An-Nawawin haudan . SANA (7. tammikuuta 2015). Haettu 9. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 16. syyskuuta 2017.
  16. ↑ Imam Nawawin 40 hadithia . 40 HadithNawawi . Muslim American Society. Haettu 20. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 26. maaliskuuta 2015.
  17. ↑ Kuka oli imaami Al Nawawi (R) . Youtube (17. kesäkuuta 2014). Käyttöpäivä: 20. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 8. tammikuuta 2015.
  18. ↑ Heffening, W., 1993 , s. 1042.
  19. ↑ al-Dhahabi, "Tarihul-Islam" T. 15, s. 332.
  20. ↑ Tajuddin al-Subki, Tabaqat 2/19.
  21. ↑ An-Nawawi "Al Majmu": 1/49-50.
  22. ↑ An-Nawawin Hizb (litania) . metmuseum.org . Metropolitan Museum of Art. Haettu 23. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2019.
  23. ↑ الإمام النووي، عبد الغني الدقر ، مؤلفات الينووير الينووير الينووير 2.3.3.- 12915 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat