Murray, Pauli

Pauli Murray
Englanti  Pauli Murray
Koko nimi Ann Pauline
Murray  Anna Pauline Murray
Syntymäaika 20. marraskuuta 1910( 1910-11-20 )
Syntymäpaikka Baltimore , Yhdysvallat
Kuolinpäivämäärä 1. heinäkuuta 1985 (74-vuotias)( 1985-07-01 )
Kuoleman paikka Pittsburgh , Yhdysvallat
Kansalaisuus  USA
Ammatti ihmisoikeusaktivisti , lakimies , piispapappi ja kirjailija _
Palkinnot ja palkinnot Lillian Smith Book Award [d] ( 1987 ) Maryland Women's Hall of Fame [d] ( 1990 )
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Ann Pauline "Pauli" Murray ( eng.  Anna Pauline "Pauli" Murray ; s. 20. marraskuuta 1910 Baltimore , USA - 1. heinäkuuta 1985 Pittsburgh , USA ) on amerikkalainen ihmisoikeusaktivisti , asianajaja ja siviiliaktivisti mustien oikeusliikkeet ja naisten oikeudet , piispapappi ja kirjailija. Vuonna 1977 Murraysta tuli ensimmäinen afroamerikkalainen nainen ja ensimmäinen nainen, joka vihittiin papiksi episkopaalikirkossa. [1] [2]

Baltimoressa Marylandissa syntynyt Murray jäi orvoksi varhain, ja hänet kasvattivat pääasiassa äidinpuoleiset isovanhemmat Durhamissa, Pohjois-Carolinassa . 16-vuotiaana hän muutti New Yorkiin osallistuakseen Hunter Collegeen . Hän suoritti kandidaatin tutkinnon englanniksi vuonna 1933 . Vuonna 1940 Murray ja hänen ystävänsä pidätettiin Virginiassa erottelulakien rikkomisesta . Tämä tapaus ja hänen myöhempi osallistumisensa Sosialistiseen Työväenpuolustusliittoon motivoivat häntä ryhtymään ihmisoikeusaktivistiksi . Hän meni Howardin yliopiston lakikouluun , jossa hän kohtasi seksismin . Hän kutsui sitä "Jane Crow'ksi" viitaten Jim Crow'n lakeihin , jotka pakottivat rotuerottelua Yhdysvaltojen eteläosissa . Murray valmistui, mutta häneltä evättiin mahdollisuus työskennellä jatko-opiskelijana Harvardin yliopistossa sukupuolensa vuoksi. Hän sai OTK:n tutkinnon UC Berkeleystä , ja vuonna 1965 hänestä tuli ensimmäinen afrikkalainen amerikkalainen, joka sai Juris Doctorin tutkinnon Yalen lakikoulusta .

Lakimiehenä Murray puolusti kansalaisoikeuksia ja naisten oikeuksia. National Association for the Advanced of Colored (NAACP) pääneuvonantaja Thurgood Marshall kutsui Murrayn vuoden 1950 kirjaa State's Laws on Race and Color kansalaisoikeusliikkeen "raamatuksi". [2] [3] Murray toimi vuosina 1961–1963 John F. Kennedyn luomassa presidentin naisten asemaa käsittelevässä toimikunnassa . [4] Vuonna 1966 hän oli mukana perustamassa National Organization for Women -järjestöä . Ruth Bader Ginsburg , toinen naispuolinen tuomari Yhdysvaltain korkeimman oikeuden historiassa , nimesi Murrayn vuoden 1971 Reed v . Reed Brief -julkaisun toinen kirjoittajaksi tunnustuksena hänen uraauurtavasta työstään sukupuoleen perustuvan syrjinnän . Tapaus kiteytti "tuomioistuinten epäonnistumisen tunnustaa sukupuoleen perustuvaa syrjintää sellaisena kuin se on ja sen yhteistä muun tyyppisen mielivaltaisen syrjinnän kanssa". 4] on toiminut opetus- tai hallintotehtävissä Ghana Law Schoolissa , Benedict Collegessa ja Brandeis Universityssä .

Vuonna 1973 Murray jätti tieteen episkopaaliseen kirkkoon . Vuonna 1977 hänet vihittiin papiksi, ja hänestä tuli ensimmäinen naispappi. Murray kamppaili aikuisiässään seksuaaliseen ja sukupuoli-identiteettiinsä liittyvien ongelmien kanssa ja kuvaili itseään "käänteiseksi seksuaaliseksi vaistoksi". Hänellä oli lyhyt mitätöity avioliitto miehen kanssa ja useita syviä suhteita naisiin. Nuorena hän käyttäytyi toisinaan kuin teinipoika. [5] Vuoden 2017 elämäkerran kirjoittaja luokitteli hänet takautuvasti transsukupuoliseksi . [2] Laki- ja asianajotyönsä lisäksi Murray on julkaissut kaksi omaelämäkertaa ja runokokoelman Dark Testament .

Varhaiset vuodet

Murray syntyi Baltimoressa, Marylandissa 20. marraskuuta 1910. [6] vanhempansa olivat erirotuisia , ja hänen esivanhempansa olivat mustia orjia , valkoisia orjien omistajia, alkuperäiskansoja , irlantilaisia ​​ja vapaita mustia. Hänen perheensä erilaisia ​​piirteitä ja värejä on kuvattu "YK:ksi pienoiskoossa". [7] [8] Murrayn vanhemmat, opettaja William Murray ja sairaanhoitaja Agnes (Fitzgerald) Murray, on molemmat tunnistettu mustiksi. [9] [10] [6] Vuonna 1914 Agnes kuoli aivoverenvuotoon , kun hänen tyttärensä oli kolmevuotias. [11] Kun Murrayn isälle kehittyi emotionaalisia ongelmia lavantautien seurauksena , sukulaiset ottivat hänen lastensa huoltajuuden. Lopulta William sijoitettiin psykiatriseen laitokseen, jossa hän ei saanut mielekästä hoitoa.

Kolmivuotias Paulie Murray lähetettiin Durhamiin, Pohjois-Carolinaan , missä hän asui äitinsä perheen kanssa. [9] Siellä hänet kasvattivat äidinpuoleiset tätinsä Sarah (Sally) Fitzgerald ja Pauline Fitzgerald Dam (molemmat opettajat) sekä äidin puolelta isovanhemmat Robert ja Cornelia (Smith) Fitzgerald. [12] [13] [14] Hän osallistui St. Titus' Episcopal Churchiin äitinsä perheen kanssa, kuten hänen äitinsä oli ennen Murrayn syntymää. [15] Vuonna 1923 hänen isänsä, joka oli sitoutunut Marylandin neekereiden psykiatriseen sairaalaan, jossa hän kuoli pahoinpitelyn seurauksena. [16] Murray halusi pelastaa isänsä odottaen saavansa hänet pois sairaalasta, kun tämä tuli täysi-ikäiseksi, mutta hän oli vain 13-vuotias, kun tämä kuoli.

Murray asui Durhamissa 16-vuotiaaksi asti, minkä jälkeen hän muutti New Yorkiin suorittaakseen lukion ja valmistautuakseen yliopistoon. [17] Siellä hän asui serkkunsa Maudin perheen kanssa. Perhe näytti valkoisilta ja asui valkoisella alueella. Murrayn läsnäolo aiheutti kuitenkin hämmennystä Maudin naapureille, koska hänen osuutensa afrikkalaisista esi-isistä oli näkyvämpi. [13] Murray valmistui arvosanoin ja astui Hunter Collegeen vuonna 1927 , jossa hän opiskeli kaksi vuotta. [kahdeksantoista]

30. marraskuuta 1930 Murray meni salaa naimisiin William Roy Wynnin, joka tunnetaan nimellä Billy Wynn, kanssa, mutta katui pian päätöstä. [19] Historioitsija Rosalind Rosenberg kirjoittaa:

Heidän häämatkaviikonloppunsa "halvalla West Siden hotellissa" muuttui katastrofiksi, jonka hän myöhemmin piti nuoruutensa ja köyhyytensä syyksi. Totuus oli monimutkaisempi. Kuten Pauli selitti muistiinpanoissaan muutama vuosi myöhemmin, hän tunsi itsensä vastenmieliseksi seksuaalisesta toiminnasta. Osa hänestä halusi olla "normaali" nainen, mutta toinen osa vastusti. "Miksi jokin minussa kamppailee, kun miehet yrittävät rakastella minua?" hän ihmetteli.

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Heidän häämatkaviikonloppunsa, jonka he viettivät "halvalla West Side -hotellissa", oli katastrofi, kokemus, jonka hän myöhemmin piti heidän nuoruutensa ja köyhyytensä syynä. Totuus oli monimutkaisempi. Kuten Pauli selitti muistiinpanoissa itselleen muutamaa vuotta myöhemmin, hän oli tuntenut itsensä vastenmielisiksi seksin takia. Osa hänestä oli halunnut olla "normaali" nainen, mutta toinen osa vastusti. "Miksi kun miehet yrittävät rakastella minua, jokin minussa tappelee?" hän ihmetteli Rosenberg, Rosalind . Jane Crow: Pauli Murrayn elämä [20]

Murray ja Wynn viettivät vain muutaman kuukauden yhdessä ennen kuin molemmat lähtivät kaupungista. [20] He eivät nähneet toisiaan ennen kuin Murray otti häneen yhteyttä avioliiton mitätöimiseksi 26. maaliskuuta 1949. [21] [20]

Columbian yliopiston vierailun ja suosikkiopettajan innoittamana Murray päätti mennä sinne, mutta hänet hylättiin, koska yliopisto ei hyväksynyt naisia. Hänellä ei ollut varoja osallistua Barnard Collegen tyttökouluun [22] , vaan hän ilmoittautui Hunter Collegeen , vapaaseen kaupunkiyliopistoon, jossa hän oli yksi harvoista värikkäistä opiskelijoista. [7] Yksi hänen englanninkielisistä opettajistaan ​​rohkaisi Murraya, joka antoi hänelle A:n esseestä äidinpuoleisesta isoisästä. Tästä tuli perusta hänen muistelmalleen Proud Shoes (1956) hänen äitinsä perheestä. Murray julkaisi artikkelin ja useita runoja yliopiston sanomalehdessä. Hän valmistui korkeakoulusta vuonna 1933 englannin kielen kandidaatin tutkinnolla . [22]

Töitä oli vaikea saada suuren laman aikana . Murray myi tilauksia Opportunity: A Journal of Negro Lifelle , National Urban Leaguen tiedelehteen joka on New Yorkissa sijaitseva kansalaisoikeusjärjestö . Huono terveys pakotti hänet jäämään eläkkeelle, ja lääkäri suositteli häntä etsimään terveellisempää ympäristöä.

Murray otti paikan Camp Teralle , työttömien naisten suojeluleirille, joka perustettiin ensimmäisen naisen Eleanor Rooseveltin kehotuksesta . Camp Tera on mallinnettu presidentti Franklin D. Rooseveltin New Deal -sopimuksen alaisuudessa muodostettujen siviilisuojelujoukon (CCC) -leirien mallin mukaan . [23] [24] Kolmen leirissä vietetyn kuukauden aikana Murrayn terveys toipui. Lisäksi hän tapasi Eleanor Rooseveltin. Myöhemmin heillä oli kirjeenvaihto, joka muutti hänen elämänsä. Myöhemmin Murraylla oli konflikti leirin johtajan kanssa. Hän löysi Murrayn tavaroista marxilaisen kirjan hänen kurssistaan ​​Hunter Collegessa ja kyseenalaisti Murrayn asenteen ensimmäisen naisen vierailun aikana. Rehtori paheksuu myös hänen rotujenvälistä suhdettaan valkoiseen valtuutettuun Peg Holmesiin. [25] Murray ja Holmes lähtivät leiristä helmikuussa 1935 ja alkoivat matkustaa ympäri maata liftaamalla ja tavarajunilla. [26] työskenteli myöhemmin Nuorten Naisten Christian Associationissa (YWCA). [28]

Vuodet lakikouluissa

Vuonna 1938 Murray halusi osallistua Pohjois-Carolinan yliopistoon , mutta hänen hakemuksensa hylättiin hänen rodunsa vuoksi Kaikki osavaltion koulut ja muut julkiset laitokset erotettiin Pohjois-Carolinan lain mukaisesti , kuten muissa etelän osavaltioissa . [22] Tästä tapauksesta kerrottiin laajasti valkoisissa ja mustissa sanomalehdissä. Murray kirjoitti viranomaisille yliopiston presidentistä presidentti Rooseveltiin ja julkaisi vastauksensa tiedotusvälineille yrittääkseen hämmentää heitä. NAACP oli alun perin kiinnostunut tapauksesta, mutta kieltäytyi myöhemmin edustamasta Murraya oikeudessa, ehkä peläten, että hänen pitkä oleskelunsa New Yorkin osavaltiossa heikensi hänen asemaansa. [27] :n johtaja Roy Wilkins vastusti hänen edustamistaan ​​oikeudessa, koska Murray julkaisi hänen kirjeensä, jota hän piti "ei diplomaattisena". [28] Huoli hänen seksuaalisuudestaan ​​on myös saattanut vaikuttaa päätökseen; [29] Murray käytti usein housuja tavallisten naisten hameiden sijaan ja kertoi avoimesti suhteistaan ​​naisiin. [kolmekymmentä]

Vuoden 1940 alussa poliisi pidätti Murrayn Rhode Islandissa [31] ja siirrettiin Bellevuen sairaalaan New Yorkiin psykiatrista hoitoa varten. [31] Maaliskuussa Murray lähti sairaalasta kämppäkaverinsa ja ystävänsä Adelen McBeanin kanssa [32] ja meni bussilla Durhamiin tapaamaan tätiään.

Pietarissa , Virginiassa, kaksi naista siirtyi rikkinäisiltä istuimista linja-auton mustan takaosan, jossa osavaltion erottelulakien mukaan heidän oli istuttava, valkoiselle etupuolelle. Gandhin kansalaistottelemattomuudesta käydyn keskustelun innoittamana naiset kieltäytyivät palaamasta edes poliisin kutsun jälkeen. Heidät pidätettiin ja vangittiin. [33] Murray ja McBean olivat alun perin NAACP:n suojaamia, mutta kun pariskunta tuomittiin vain häiriökäyttäytymisestä eikä erottelulakien rikkomisesta, järjestö lakkasi edustamasta heitä. [34] Workers' Defense League, sosialistinen työoikeusjärjestö , joka myös alkoi käsitellä kansalaisoikeusjuttuja, määräsi Murraylle sakkoja. Muutamaa kuukautta myöhemmin Liiga palkkasi Murrayn hallintokomiteaansa. [35]

Työskennellessään Workers' Defense Leaguessa Murray oli aktiivisesti mukana Odell Wallerin, mustan virginialaisen osakasviljelijän tapauksessa, joka tuomittiin kuolemaan valkoisen mestarinsa Oscar Davisin murhasta riidan aikana. Liiga väitti, että Davis oli pettänyt Walleria, mikä provosoi konfliktin, joka tuli yhä kuumemmaksi, ja Waller ampui Davisin peläten henkensä puolesta. [36] Murray kiersi maata kerätäkseen varoja Wallerin vetoomusta varten. [37] [38] Hän kirjoitti Wallerin puolesta First Lady Eleanor Rooseveltille. [39] puolestaan ​​kirjoitti Virginian kuvernöörille James Hubert Pricelle ja pyysi häntä varmistamaan oikeudenmukaisen oikeudenkäynnin; Myöhemmin hän vakuutti presidentin pyytämään Pricea yksityisesti muuttamaan kuolemantuomionsa. [40] Tämän kirjeenvaihdon kautta Murray ja Eleanor Roosevelt solmivat ystävyyden, joka kesti viimeksi mainitun kuolemaan asti kaksi vuosikymmentä myöhemmin. [41] [39] Työväenpuolustusliiton ja Rooseveltin ponnisteluista huolimatta kuvernööri piti kuitenkin Wallerin tuomion voimassa. Waller teloitettiin 2. heinäkuuta 1942. [42]

Howard University

Murrayn oikeudenkäynti linja-autotapaukseen liittyvistä syytteistä ja hänen kokemuksestaan ​​Wallerin tapauksesta inspiroivat Paulia aloittamaan uran kansalaisoikeuslain parissa. Vuonna 1941 hän aloitti opinnot Howard University Law Schoolissa . Murray oli ainoa nainen oikeustieteellisessä luokassaan, ja hän kohtasi pian seksismin , jonka hän antoi nimeksi "Jane Crow", joka on samanlainen kuin " Jim Crow ", rodullisesti syrjivä oikeusjärjestelmä eteläisissä osavaltioissa. Murrayn luokan ensimmäisenä päivänä yksi professoreista, William Robert Ming, huomautti, ettei hän tiennyt, miksi naiset menivät lakikouluun. Hän oli raivoissaan. [7] [43]

Vuonna 1942, ollessaan vielä oikeuskoulussa, Murray liittyi Kongressin rotujen tasa-arvoon (CORE). Samana vuonna hän julkaisi Negro Youth's Dilemma -artikkelin ,  joka haastoi toisen maailmansodan aikana jatkuneen  erottelun  Yhdysvaltain armeijassa . Hän osallistui myös istumatilaisuuksiin useissa Washington D.C:n ravintoloissa , joissa harjoitettiin syrjivää istumakäytäntöä . Nämä toimet edelsivät yleisempiä istuntoja kansalaisoikeusliikkeen aikana 1950- ja 1960-luvuilla. [37]

Murray valittiin Howard Court of Peersin, yliopiston korkeimman opiskelijatoimiston, päätuomariksi. Vuonna 1944 hän valmistui ensimmäisenä luokassaan. [44] Perinteisesti huippuluokan miehet saivat Julius Rosenwald -stipendin opiskellakseen Harvardin yliopistossa , mutta noina vuosina yliopisto ei hyväksynyt naisia. Murrayn ehdokas hylättiin presidentti Franklin D. Rooseveltin tukikirjeestä huolimatta. [37] Vastauksena hän kirjoitti: ”Haluaisin vaihtaa sukupuolta tarpeidesi mukaan, mutta koska polku sellaisiin muutoksiin ei ole minulle avoin, minulla ei ole muuta vaihtoehtoa kuin pyytää sinua muuttamaan mieltäsi. Yritätkö kertoa minulle, että toinen on yhtä vaikea kuin toinen?" [45]

Murray ilmoittautui tutkijakouluun UC Berkeley School of Lawssa . [37] Hänen väitöskirjansa, joka väitti, että "oikeus työhön on luovuttamaton oikeus", oli otsikoitu "Oikeus yhtäläisiin mahdollisuuksiin työssä". Se julkaistiin koulun tuottamassa California Law Review -lehdessä. [46]

Myöhempi ura

Vuonna 1945 Murray läpäisi Kalifornian kokeen ja hänet nimitettiin apulaisvaltion oikeusministeriksi seuraavana tammikuussa, ensimmäisenä mustana virassa. [3] [37] Samana vuonna National Council of Negro Women nimesi hänet "Vuoden naiseksi", ja Mademoiselle -lehti teki saman vuonna 1947. [3]

Vuonna 1950 Murray julkaisi kirjan State's Laws on Race and Color ,  jossa  hän  analysoi ja kritisoi osavaltioiden erottelulakeja . Hän tarjosi psykologisia ja sosiologisia todisteita sekä juridisia ja innovatiivisia keskustelumenetelmiä, joista professori Howard oli aiemmin arvostellut häntä. Murray väitti, että kansalaisoikeuslakimiesten pitäisi haastaa erottelulakit suoraan perustuslain vastaisiksi sen sijaan, että he yrittäisivät todistaa niin kutsuttujen "erillisten mutta tasa-arvoisten" yksiköiden eriarvoisuutta, kuten monet oikeustieteilijät ovat väittäneet. [37]

Thurgood Marshall , NAACP :n silloinen päälakimies ja tuleva korkeimman oikeuden tuomari , kutsui Murrayn kirjaa kansalaisoikeusliikkeen "Raamatuksi". [3] Hänen lähestymistapansa vaikutti NAACP-lakimiesten väitteisiin kuuluisassa Brown v. Board of Education -tapauksessa (1954), jossa he luottivat psykologiseen tutkimukseen, jossa arvioitiin erottelun vaikutusta koulun oppilaisiin. Tämän seurauksena Yhdysvaltain korkein oikeus päätti, että erottelu julkisissa kouluissa on perustuslain vastaista.

Vuodesta 1960 vuoteen 1961 Murray asui Ghanassa ja opetti Ghanan lakikoulussa . [37] Palattuaan Yhdysvaltoihin hän osallistui Yale Law Schooliin , jolloin hänestä tuli vuonna 1965 ensimmäinen afroamerikkalainen, joka sai J.D.:n Yalesta. [3] [47] Vuodesta 1968 vuoteen 1973 Murray opetti Brandeisin yliopistossa , jossa hän sai "täyden professuurin" amerikantutkimuksessa . [48]

"Jane Crow"

Kansalaisoikeusliikkeen eturintamassa, kuten Martin Luther King Jr. ja Rosa Parks , vaikkakin vähemmän tunnettuja, Paulie Murray vastusti rotuun ja sukupuoleen perustuvaa syrjintää. Hän loi termin "Jane Crow" viitaten rasistisiin lakeihin, lempinimeltään " Jim Crow Laws " . Tämä termi osoitti Murrayn vakaumusta, että rotuerottelun lisäksi Yhdysvalloissa harjoitetaan myös sukupuoleen perustuvaa erottelua, myös virallisella tasolla. Hän oli päättänyt työskennellä muiden aktivistien kanssa rasismin ja seksismin lopettamiseksi. Murrayn Jim Crow'n ja Jane Crow'n puhe, joka pidettiin Washingtonissa vuonna 1964 , valaisee afroamerikkalaisten naisten pitkää taistelua rodullisen tasa-arvon puolesta ja sitä seuraavaa taistelua sukupuolten välisen tasa-arvon puolesta. [49]

Naisten oikeudet

Vuonna 1961 Yhdysvaltain presidentti John F. Kennedy nimitti Murrayn naisten asemaa käsittelevään presidentin toimikuntaan. Hän laati muistion "Ehdotus valtion lakien ja käytäntöjen 14. muutoksen sovellettavuuden arvioimiseksi uudelleen, sukupuolinen syrjintä sinänsä", väittäen, että neljästoista muutos kieltää sukupuoleen perustuvan syrjinnän sekä rotuun perustuvan syrjinnän. [37] Vuonna 1963 Murray ehdotti, että sana "sukupuoli" sisällytettäisiin kongressin käsittelemään kansalaisoikeuslakiin . Ehdotusta vastustivat sekä konservatiivit että jotkut kansalaisoikeusaktivistit, jotka pelkäsivät painopisteen siirtyvän mustien amerikkalaisten oikeuksista valkoisten naisten oikeuksiin. Kuten Murray itse totesi: ”Musta naisen tapauksessa on äärimmäisen vaikeaa määrittää, onko häntä syrjitty rodun tai sukupuolen perusteella […] Nämä kaksi syrjinnän tyyppiä ovat niin vahvasti kietoutuneet toisiinsa ja niin läheisiä, että on mahdotonta puhua heidän läheisestä suhteestaan ​​niin kuin ei muista oikeista mustista naisista." Tämän seurauksena Murray sai tahtonsa, kongressin hyväksymän "Civil Rights Act of 1964" -lain VII luvussa kiellettiin syrjintä työelämässä ja ammatillisessa koulutuksessa rodun, ihonvärin, sukupuolen, uskonnon tai kansallisen alkuperän perusteella. [50] [51] Vuosien ajan Murrayn menestys naisten syrjinnän torjunnassa auttoi suojelemaan homojen oikeuksia . Kesäkuussa 2020 Yhdysvaltain korkein oikeus kielsi LGBT-ihmisten syrjinnän työssä katsoen, että vuoden 1964 kansalaisoikeuslaki kieltää paitsi sukupuoleen, myös seksuaaliseen suuntautumiseen perustuvan syrjinnän. [50] [52]

Vuonna 1963 hänestä tuli yksi ensimmäisistä, joka kritisoi kansalaisoikeusliikkeen seksismiä " Neekerinainen Tasa-arvoa etsivässä" -puheessaan. [53] Kirjeessään yhdelle kansalaisoikeusliikkeen johtajista, A. Philip Randolphille , hän kritisoi sitä tosiasiaa, että maaliskuussa 1963 Washingtonissa ketään naista ei kutsuttu puhumaan tai kuulumaan hänen johtajien delegaatioon, joka meni Valkoinen talo . [54]

Vuonna 1965 Murray julkaisi George Washington Law Review -julkaisussa Jane Crow and the Law: Sex Discrimination and Title VII (kirjoitettu yhdessä Mary Eastwoodin kanssa . Artikkelissa käsitellään vuoden 1964 kansalaisoikeuslain VII osastoa, jota sovelletaan naisiin, ja verrataan naisia ​​syrjiviä lakeja ja "Jim Crow -lakeja". [55] Vuonna 1966 hän oli mukana perustamassa National Organization of Women -järjestöä (NOW), jonka hän toivoi voivan toimia naisten oikeuksien NAACP:nä. [37] vuoden maaliskuussa Murray kirjoitti Richard Elton Grahamille , että Equal Employment Opportunity Commission, jonka jäsen hän oli, epäonnistui sitoumuksessaan suojella naisten oikeuksia, minkä seurauksena vain puolet mustista on suojattu. [56] , vuonna 1966, Murray ja Dorothy Kenyon haastoivat menestyksekkäästi White v. Crook -jutun tuomioon , jossa Yhdysvaltain viidennen piirin muutoksenhakutuomioistuin katsoi, että naisilla oli yhtäläinen oikeus toimia valamiehistössä. [4] Kun asianajaja ja tuleva korkeimman oikeuden tuomari Ruth Bader Ginsburg kirjoitti raporttinsa Reed v. Reed -asiassa – vuoden 1971 korkeimman oikeuden tapauksesta, jossa ensimmäisen kerran levitettiin neljäntoista lisäyksen naisten yhtäläistä suojelua – hän lisäsi Murrayn ja Kenyonin yhteiskirjoittajiksi tunnustuksena hänen velkansa työstään. [neljä]

Akatemia ja pappeus

Vuosina 1967-1968 Murray toimi varapuheenjohtajana Benedict Collegessa , Etelä-Carolinassa , josta hän lähti professoriksi Brandeisin yliopistoon, jossa hän toimi vuoteen 1973 asti. [3] Oikeustieteen opetuksen lisäksi Murray esitteli afroamerikkalaisen ja naistutkimuksen kursseja, jotka olivat yliopiston ensimmäisiä. Murray kirjoitti myöhemmin, että hänen aikansa Brandeisissa oli "yhteiskunnallisen urani jännittävin, tuskallisin, tyytyväisin, taistelutahtoisin, turhautunein ja toisinaan voittoisa aika." [57]

60-vuotias Murray lähti Brandeisista osallistuakseen seminaariin yhteyksistä muihin episkopaalisen kirkon naisiin. [37] Hänet asetettiin diakoniksi vuonna 1976 [58] ja kolmen vuoden koulutuksen jälkeen vuonna 1977 hänestä tuli yksi ensimmäisistä naispapeista episkopaalikirkossa ja ensimmäinen afroamerikkalainen nainen, joka vihittiin papiksi. [17] Sinä vuonna hän vietti ensimmäistä eukaristiaan kutsusta ja piti ensimmäisen saarnansa Pyhän ristin kappelissa Chapel Hillissä, Pohjois-Carolinassa . Se oli ensimmäinen kerta, kun nainen vietti eukaristiaa episkopaalisessa kirkossa Pohjois-Carolinassa. [15] Vuonna 1978 hän saarnasi kotikaupungissaan Durhamissa äitienpäivänä St. Philip's Episcopal -kirkossa, jossa hänen äitinsä ja isovanhempansa olivat seurakuntalaisia ​​jo 1800-luvulla. Murray ilmoitti sovintotehtävästään. [15] Seuraavat seitsemän vuotta Murray työskenteli Washingtonin seurakunnassa keskittyen erityisesti sairaiden palvelemiseen. [37]

Kuolema ja perintö

1. heinäkuuta 1985 Paulie Murray kuoli haimasyöpään kotonaan, jonka hän omisti pitkäaikaisen ystävänsä, ammattiyhdistysaktivisti Maida Springer Kempin Pittsburghissa , Pennsylvaniassa . [3] 59] kuolemaansa hän lahjoitti arkistonsa, mukaan lukien henkilökohtaiset tiedot hänen seksuaalisuudestaan ​​ja sukupuoli-identiteetistään, Harvardin yliopiston Radcliffe Institute for Advanced Studyn Arthur ja Elizabeth Schlesingerin Amerikan naisten historian kirjastolle . [viisikymmentä]

Vuonna 1990 Orange County Human Relations Commission ( Eng.  Orange County Human Relations Commission ) perusti Pauli Murray Award -palkinnon ( Eng.  Pauli Murray Award ), joka myönnetään saavutuksista tasa-arvon, oikeuden ja ihmisoikeuksien alalla kolmessa kategoriassa ( nuoret, aikuiset ja liike). [60]

Vuonna 2012 Episkopaalisen kirkon yleiskokous äänesti Murrayn kunnioittamiseksi yhtenä pyhimyksistä 1. heinäkuuta [61] hänen kuolemansa vuosipäivänä yhdessä kirjailija Harriet Beecher Stowen kanssa . 62] Michael Curry Pohjois-Carolinan hiippakunnasta sanoi , että tunnustus kunnioittaa "ihmisiä, joiden elämä on esimerkki siitä, mitä tarkoittaa seurata Jeesuksen jalanjälkiä ja muuttaa maailmaa". [63]

Vuonna 2015 National Trust for Historic Preservation julisti Murrayn perheen kodin Carroll Streetillä Durhamissa, jossa Pauli vietti lapsuutensa, kansalliseksi aarteeksi. [64]

Huhtikuussa 2016 Yale ilmoitti, että toinen kahdesta uudesta korkeakoulusta ( engl.  Pauli Murray College ), joka avattiin opiskelijoille vuonna 2017, nimetään Murrayn mukaan; toinen nimettiin Benjamin Franklinin mukaan . [65]

Joulukuussa 2016 Yhdysvaltain sisäministeriö nimesi Pauli Murrayn perheen kodin kansalliseksi historialliseksi maamerkiksi . [66]

Vuonna 2018 National Women's History Project valitsi Murrayn yhdeksi naisten historian kuukauden Yhdysvalloissa. [67]

Seksuaalisuus ja sukupuoli-identiteetti

Murray kamppaili seksuaalisen ja sukupuoli-identiteettinsä kanssa suuren osan elämästään . Hänen teini-iän avioliittonsa päättyi lähes välittömästi tajuamiseen, että "kun miehet yrittävät rakastella minua, jokin minussa taistelee sitä vastaan". [68] Vaikka Murray tunnusti termin "homoseksuaali" kuvaillessaan muita, hän halusi kuvailla itseään olevan "käänteinen seksuaalinen vaisto", joka sai hänet käyttäytymään kuin mies, joka on kiinnostunut naisista. Hän halusi "monogaamisen perhe-elämän", mutta jossa hän olisi mies. [69] Suurin osa hänen suhteistaan ​​oli naisten kanssa, joita hän kuvaili "äärimmäisen naisellisiksi ja heteroseksuaaleiksi". [5] Nuorempana Murray kärsi usein tämän suhteen päättymisestä, sillä hän joutui kahdesti sairaalaan psykiatriseen hoitoon, vuosina 1937 ja 1940. [5] Kaikesta tästä huolimatta hän ei yrittänyt jotenkin määritellä seksuaalisuuttaan eikä koskaan keskustellut henkilökohtaisesta elämästään. Kuten Murrayn kanssa viisi vuotta asunut veljentytär Karen Ross muisteli: "Hänestä tuntui, että miehen aivot olisivat vangittuina hänen naisen kehoonsa […], mutta hän ei koskaan puhunut siitä paljon." [viisikymmentä]

Murray käytti lyhyitä hiuksia ja piti parempana housuja kuin hameita; Pienen vartalonsa vuoksi hänen elämässään oli ajanjakso, jolloin hänet luultiin usein teini-ikäiseksi pojaksi. [68] Parikymppisenä hän vaihtoi nimensä yksiselitteisesti naisellisesta Paulinesta androgyynimmäksi Paulieksi. [70] Kirjeissään tädilleen Pauline kutsui itseään "poikatyttöksi" ja mieheksi, joka oli loukussa naisen ruumiissa. [50] Kun hänet pidätettiin linja-autojen eristämistä vastaan ​​vuonna 1940, hän tunnisti itsensä poliisille "Oliveriksi". [71] Murray suoritti hormonihoitoa 1940-luvulla korjatakseen hänen mielestään henkilökohtaisen epätasapainon [31] ja jopa pyysi vatsaleikkausta nähdäkseen, oliko hän "hukkunut" miehen sukupuolielimet. [72] Historioitsija Rosalind Rosenberg, kirjan Jane Crow: The Life of Pauli Murray kirjoittaja Murrayn käsityksestä sukupuolensa suhteen , luokitteli Murrayn transsukupuoliseksi . Kun African American Intellectual History Society kysyi hänen ymmärryksestään Murrayn sukupuolesta vuoden 2017 haastattelussa, Rosenberg toteaa: "(Kun Pauli oli nuori) Ne olivat vuosia, jolloin termiä " transsukupuolinen " ei ollut olemassa eikä yhteiskunnallista liikettä ollut. tukea tai auttaa ymmärtämään transsikokemusta. Murrayn paperit auttoivat minua ymmärtämään, kuinka hänen kamppailunsa sukupuoli-identiteetin kanssa muovasivat hänen elämäänsä kansalaisoikeuksien pioneerina, oikeustieteilijänä ja feministina." [73]

Pronominit

Pauli Murray and the Pronominal Problem -nimisessä esseessä filosofi, aktivisti ja transsukupuolisuustutkija Naomi Simmons-Thorne tukee nousevaa käsitystä Murraysta varhaisena transsukupuolisena hahmona Yhdysvaltain historiassa. [74] Esseessään hän rohkaisee historioitsijoita ja tutkijoita täydentämään tätä kasvavaa tulkintaa käyttämällä maskuliinisia pronomineja heijastamaan Murrayn maskuliinista itsekuvaa. Simmons-Thorne ei kuitenkaan ole ensimmäinen tutkija, joka kiinnittää huomion Murrayn pronominien ongelmaan. Historioitsija Simon D. Elin Fisher on myös kyseenalaistanut historiallisen ja tekstuaalisen käytännön osoittaa Murray-pronominit naisille, koska he käyttävät joissakin kirjoituksissaan sanaa "s/he". [75] Simmons-Thorne käyttää kuitenkin yksinomaan "he-him-hänen" pronomineja viitatessaan Murrayyn. Hän näkee käytännön yhtenä monista " de-essentialist " transhistoriografisista käytännöistä, jotka kykenevät "keskeyttämään biologisen determinismin [logiikan]" ja " historiallisesti toimivat cisseksismin rajoitteet ". [74] Hänen näkemyksensä on radikaali useimmille elämäkerran kirjoittajille ja tutkijoille, jotka yleensä kirjoittavat Murraysta käyttämällä pronomineja "she-her-her".

Muistelmia ja runoutta

Juridisten kirjoitustensa lisäksi Murray kirjoitti kaksi osaa omaelämäkertastaan ​​ja runokokoelman. Hänen ensimmäinen omaelämäkerrallinen kirjansa, Proud Shoes (1956), jäljittää hänen perheensä, erityisesti hänen äidinpuoleisten isovanhempiensa, Robert ja Cornelia Fitzgeraldin, monimutkaisen rodun taustan. Cornelia oli orjan tytär, jonka hänen valkoinen isäntänsä ja hänen veljensä raiskasivat. Orjuuteen syntyneen sekarotuisen tytön kasvatti omistajansa sisar ja sai koulutusta. Robert oli vapaa musta mies Pennsylvaniasta , myös erirotuista alkuperää; hän muutti etelään opettamaan jälleenrakennuksen aikakaudella . Sanomalehdet, mukaan lukien The New York Times , antoivat kirjasta erittäin myönteisiä arvosteluja. New York Herald Tribune totesi, että Proud Shoes on "henkilökohtainen muistelma, se on tarina, se on elämäkerta, ja se on myös tarina, joka on parhaimmillaan tarpeeksi dramaattinen tyydyttämään fiktion vaatimukset." Se on kirjoitettu vihassa, mutta ilman vihaa; rakkaudella, mutta ilman paatosta ja kyyneleitä; huumorilla, joka ei koskaan mene ylenpalttiseksi." [76]

Vuonna 1970 Murray julkaisi Dark Testament and Other Poems , kokoelman runojaan . Kriitikko Christina G. Bucher kutsui niitä useiksi "kiistanalaisiksi rakkausrunoiksi" sekä sellaisiksi, jotka tutkivat taloudellista ja rodullista epäoikeudenmukaisuutta. Kokoelma sai vain vähän kriittistä huomiota [72] , ja se julkaistiin uudelleen vuonna 2018 sen jälkeen, kun Murrayn uusi elämäkerta julkaistiin vuonna 2017. [2]

Vuonna 1987 Murrayn muistelmakirja Song in a Weary Throat: An American Pilgrimage julkaistiin postuumisti . Kirja keskittyi Murrayn omaan elämään, erityisesti hänen kamppailuihinsa sukupuoli- ja rotusyrjintää vastaan. Hän on saanut Robert F. Kennedy Book Awardin, Saint Christopher Awardin ja Lillian Smith Book Awardin. [3] [72]

Bibliografia

Laki

Runous

Omaelämäkerrat

Muistiinpanot

  1. ↑ Dr. Pauli Murray, episkopaalipappi (sivu 12  ) . New York Times (4. heinäkuuta 1985). Haettu 15. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2019.
  2. ↑ 1 2 3 4 Schulz, Kathryn. Pauli Murrayn monet elämät . Hän oli kansalaisoikeustaistelun ja naisliikkeen arkkitehti. Miksi et ole kuullut hänestä?  (englanniksi) . The New Yorker (17. huhtikuuta 2017) . Haettu 7. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. elokuuta 2019.  (vaatii tilauksen)
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ahmed, 2006 .
  4. ↑ 1 2 3 4 Kerber, Linda K. Tuomari Ginsburgin  lahja . The Washington Post (1. elokuuta 1993). Haettu 7. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 6. huhtikuuta 2019.
  5. ↑ 1 2 3 Mack, 2012 , s. 214.
  6. ↑ 12 Sanchez , 2003 , s. 134.
  7. ↑ 1 2 3 Hightower-Langston, 2002 , s. 160.
  8. ↑ Mack, 2012 , s. 208-209.
  9. ↑ 1 2 Bell-Scott, 2016 , s. kahdeksan.
  10. ↑ Mack, 2012 , s. 208.
  11. ↑ Rosenberg, 2017 , s. viisitoista.
  12. ↑ Bell-Scott, 2016 , s. 8–9.
  13. ↑ 12 Mack , 2012 , s. 209.
  14. ↑ Murray, 1999 , s. xv.
  15. ↑ 1 2 3 Rev. DR.  Pauli Murray ja episkopaalinen kirkko . Pohjois-Carolinan episkopaalinen hiippakunta . Haettu 7. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 15. tammikuuta 2020.
  16. ↑ Sanchez, 2003 .
  17. ↑ 12 Bucher , 2007 , s. 441.
  18. ↑ Bell-Scott, 2016 , s. kymmenen.
  19. ↑ Rosenberg, 2017 , s. 37–38.
  20. ↑ 1 2 3 Rosenberg, 2017 , s. 38.
  21. ↑ Bell-Scott, 2016 , s. 192.
  22. ↑ 1 2 3 McNeil, Genna Rae. Haastattelu Pauli Murrayn kanssa, 13. helmikuuta 1976. Haastattelu G-0044. Eteläisen suullisen historian ohjelmakokoelma (#4007  ) . Amerikan eteläisen kotisivun dokumentointi . UNC Chapel Hill . Haettu 7. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 12. tammikuuta 2013.
  23. ↑ Hän - Hän - Hän leiriytyy  . Eleanor Roosevelt Papers -projekti . George Washingtonin yliopisto . Haettu 4. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 12. tammikuuta 2013.
  24. ↑ Mack, 2012 , s. 213.
  25. ↑ Bell-Scott, 2016 , s. kahdeksantoista.
  26. ↑ Mack, 2012 , s. 213–214.
  27. ↑ Mack, 2012 , s. 217-219.
  28. ↑ Mack, 2012 , s. 218.
  29. ↑ Mack, 2012 , s. 218–219.
  30. ↑ Mack, 2012 , s. 214-216.
  31. ↑ 1 2 3 Mack, 2012 , s. 216.
  32. ↑ Mack, 2012 , s. 217.
  33. ↑ Mack, 2012 , s. 221–222.
  34. ↑ Mack, 2012 , s. 225.
  35. ↑ Sherman, 1992 , s. 38.
  36. ↑ Sherman, 1992 , s. 39.
  37. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Atwell, 2002 .
  38. ↑ Sherman, 1992 , s. 40.
  39. ↑ 1 2 Sherman, 1992 , s. 42.
  40. ↑ Goodwin, 1994 , s. 352.
  41. ↑ Goodwin, 1994 , s. 354.
  42. ↑ Sherman, 1992 , s. 164.
  43. ↑ Mack, 2012 , s. 229.
  44. ↑ Rosenberg, 2017 , s. 4, 118.
  45. ↑ Keller & Keller, 2001 , s. 58.
  46. ↑ Azaransky, 2011 , s. 36.
  47. ↑ Azaransky, 2011 , s. 59.
  48. ↑ Antler, 2002 , s. 78, 80.
  49. ↑ Lerner, 1973 , s. 592–599.
  50. ↑ 1 2 3 4 5 Lea Rosenbaum, Brian Garett. Kuinka ihmisoikeusaktivisti Paulie Murray vaikutti Martin Luther Kingiin ja muutti Yhdysvaltain lakeja, ja sitten kaikki unohtivat hänet . Forbes Woman (2. heinäkuuta 2020). Haettu 7. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 7. heinäkuuta 2020.
  51. ↑ Anisimov L. N. Vuoden 1964 kansalaisoikeuslaki ja mustien tilanne USA :ssa  // " Jurisprudence ": tieteellinen aikakauslehti . - L .: Leningradin yliopiston kustantamo , 1966. - Nro 2 . - S. 116-121 .
  52. ↑ Yhdysvaltain korkein oikeus kieltää LGBT-ihmisten syrjinnän työssä . RBC (16. kesäkuuta 2020). Haettu 7. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 7. heinäkuuta 2020.
  53. ↑ Collier-Thomas, 2010 .
  54. ↑ Cole & Guy-Sheftall, 2009 , s. 89.
  55. ↑ Anderson, 2004 , s. 101–102.
  56. ↑ Hartmann, 2002 .
  57. ↑ Antler, 2002 .
  58. ↑ Rosenberg, 2017 , s. 371.
  59. ↑ Papers of Pauli Murray, 1827–1985: A Finding Aid  (englanniksi)  (linkki ei saatavilla) . Harvardin yliopiston kirjasto . Haettu 16. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 3. huhtikuuta 2018.
  60. ↑ Pauli Murray  -palkinto . Orange County, NC | virallinen verkkosivusto . Haettu 7. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. heinäkuuta 2020.
  61. ↑ Pyhät naiset, pyhät miehet: pyhien juhliminen -  lisämuistotilaisuudet . – NY : Church Publishing, 2013.
  62. ↑ Uutiset – Lue Rev. DR. Pauli Murray osoitteessa St. Titus' Episcopal Church  (englanniksi)  (linkki ei saatavilla) . Pauli Murray -projekti (1. heinäkuuta 2013). Käyttöpäivä: 5. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 17. maaliskuuta 2015.
  63. ↑ Johnston, Flo. Durhamin Pauli Murray nimetään episkopaaliksi pyhimykseksi  (englanniksi)  (linkki ei ole käytettävissä) . The News & Observer (13. heinäkuuta 2012). Haettu 14. heinäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 15. heinäkuuta 2012.
  64. ↑ Jim, viisas. Durhamin Pauli Murrayn koti nimeltään "kansallinen aarre  " . The News & Observer (26. maaliskuuta 2015). Haettu 5. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2015.
  65. ↑ Remnick, Noah. Protesteja uhmaten Yale säilyttää valkoisen ylivallan kannattajan nimen yliopistossa (sivu A19  ) . New York Times (27. huhtikuuta 2016). Haettu 16. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 2. toukokuuta 2016.
  66. ↑ Vaughan, Dawn Baumgartner. Pauli Murrayn maamerkkitalosta tulee helpommin saavutettavissa  oleva . The Harold-Sun (13. kesäkuuta 2017). Haettu 16. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 16. maaliskuuta 2018.
  67. ↑ Herra, Debbie. Kansallinen naisten historian kuukausi: mikä se on, milloin se alkoi, ketä palkitaan tänä vuonna?  (englanniksi) . KIRO 7 (24. helmikuuta 2018). Haettu 16. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 19. maaliskuuta 2019.
  68. ↑ 12 Mack , 2012 , s. 211.
  69. ↑ Mack, 2012 , s. 214-215.
  70. ↑ Mack, 2012 , s. 212.
  71. ↑ Gebreyes, Rahel. Kuinka "Respectablity Politics" vaimenti mustan LGBT-aktivistin Pauli Murrayn perinnön  . Huffington Post (10. helmikuuta 2015). Haettu 16. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 14. maaliskuuta 2018.
  72. ↑ 1 2 3 Bucher, 2007 , s. 442.
  73. ↑ Alyssa Collins. Pauli Murrayn elämä: Rosalind Rosenbergin haastattelu  (englanniksi)  (linkkiä ei ole saatavilla) . African American Intellectual History Society (16. lokakuuta 2017). Haettu 7. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. marraskuuta 2017.
  74. ↑ 1 2 Simmons-Thorne, Naomi. Pauli Murray ja pronominaaliongelma: de-essentialistinen transhistoriografia  (englanniksi) . The Activist History Review (30. toukokuuta 2019). Haettu 7. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 1. heinäkuuta 2020.
  75. ↑ Fisher, Simon D. Elin. Pauli Murrayn Peter Panic: Perspectives from the Margins of Gender and Race in Jim Crow America  //  Transgender Studies Quarterly: akateeminen aikakauslehti . - Duke University Press, 2016. - Toukokuu ( osa 3 , painos 1-2 ). - s. 95-103 . — ISSN 2328-9252 . - doi : 10.1215/23289252-3334259 .
  76. ↑ Bucher, 2007 , s. 441–442.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis