Nashhoy

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 26. helmikuuta 2018 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 45 muokkausta .
historiallinen tyyppi
Nashhoy
( tšetšeeni. Nashhoy )
Etnohierarkia
Rotu valkoihoinen
Rotutyyppi Kaukasialainen
yhteisiä tietoja
Uskonto • Islam ( sunnismi )
Osana tšetšeenit
liittyvät Peshkhoy , Akkkhy , Galai , Tierloi ja muut [1]
Moderni asutus
 Venäjä : NA Tšetšenia : NA
     
Historiallinen asutus

Pohjois-Kaukasus :

• ist. Nashhan alue

Nashkhoy (myös venäläisessä kirjallisuudessa: Nashkhoytsy, Nashkhoevtsy, Nashkhintsy ); itsemäärääminen nashkha, nashkho ( tšetšeeni . nashkha , itse nimetty yhteiskunnaksi [~ 1] : Nashkhoy, Nashkho ( tšetšeeni. Nashkhoy , Nashkho ) on yksi suurimmista tšetšeenityypeistä [2] [3] [4] [5] [6 ] [ 7] [8] [9] Tšetšenian etnohierarkian perinteen mukaan sitä pidetään taipina, joka ei kuulu mihinkään tukkhumiin . Historiallinen kotimaa on Nashkhin alue [10] . Yhteiskunta on osa tšetšeni-kistien taip-koostumusta .

Otsikko

Taip Nashkhoyn nimi nykyaikaisessa tieteellisessä ja journalistisessa kirjallisuudessa liittyy erottamattomasti Nashkhin historialliseen alueeseen . Useissa teoksissa ne toimivat synonyymeinä - usein kirjoittajat tarkoittavat Nashkhoy/Nashkhasta puhuessaan sekä Nashkhoy- etnistä ryhmää että alkuperäisen asutusalueensa. Neuvostoliiton tšetšeenikielen tutkija A. G. Matsiev raportoi, että toisin kuin muut tšetšeenit, jotka käyttävät itsenimeä Nokhchi , Nashkhoy-tyypin edustajat kutsuvat itseään eri tavalla - Nashkha [11] .

On olemassa A. G. Matsievin hypoteesi, jonka mukaan yhteiskunnan/alueen nimi Nashkhoy/Nashkha voisi toimia perustana tšetšeenien endoetnonyymille - Nokhchi [11] ( ks . Nokhchi. Etymologia ). Myös tunnetut tšetšeenitutkijat, kuten kielitieteilijä , filologian tohtori, pitivät tätä etymologian varianttia huomion arvoisena. , professori I. Yu. Aliroev [~ 2] ja historiatieteiden tohtori . , professori Sh. B. Akhmadov [12] .

Koostumus

Suvun oksat
(gars) 		Yleiset haarat
(nekyi) 		Muiden
lähteiden mukaan 		1800-, 1900- ja 2000-lukujen
sukunimet (tsa, dozal) 		Esivanhempien kylät
Nashkhassa
yksi Mozarchoy Motsarkhoy Mozarchoy Motsar [~ 3]
2 Testarhoy Tatarkhoy Tuiste Taista
3 Haibachoy Haybahoy Haibach Haibach
neljä Khijakhkhoy Hyjahkhoy Hijahk Hyjahka [~ 4]
5 hilhoi Khailkhoy yksi Healy Haiyla [~ 5]

6. Charmkhoy (Charmakhin kanssa)

Yleistä tietoa

Useiden tutkijoiden mukaan Nashhois-Nashhhin alkuperäinen asutusalue on monien nakhien yhteiskuntien esi-isien koti [13] , osa tšetšeenityypeistä (mahdollisesti yli 20 [~ 6] ) jäljittää heidän tämän historiallisen alueen ihmisten esivanhemmat [14] . Useimpien legendojen mukaan Nashkhia pidetään vanhimman tšetšeeniasutuksen paikkana, joten heidän keskuudessaan on pitkään ollut mielipide, että jos joku tulee Nashhista, hän on kotoisin Tšetšeniasta [11] . Teoksessa "Tšetšeni taipi hajoamisen aikana" M. Mamakaev kirjoittaa: "Tässä on tyypillistä huomioida sellainen yksityiskohta, että nohtshmakhkoit pitävät Nashkhaa (paikka Galanchozhin alueella) muinaisena kotimaanaan, vaikka he elävät ikimuistoisista ajoista lähtien. nykyisen asuinpaikkansa alueella." Etnografi Saidov I.M. kirjoittaa teoksessaan "Mehkan Khel": "Legendin mukaan kaikki Ichkerin (Nokhchmokhk) taipit: Benoys, Belgatois, Dyshni, Tsontaroys, Ersonoys ja muut, joista jotkut muut taipet ovat polveutuneet, ovat "sisarusten" jälkeläisiä. ”, tämä "veljeskunta", esineuvostoajan venäläisten tutkijoiden tallentamien legendojen mukaan, kiinnitettiin Nashkhiin maan koko Nakhin vanhimpien neuvoston (Mekhkan Khel) oleskelun aikana. DNA-projekti Chechen-Noahcho-Dna-Project vahvistaa Nashhoien perhesiteet tukhum Nokhchmakhkahoyn taipeihin , Nashkhoyn tšetšeenit ovat sukulaisia: Gendarganoy , Zandakoy , Charta , Peshkha , Turka , Ihkhoy ja myös muut Chechen taipat.

Nashhoisia itseään perinteisen tšetšeenien etnohierarkian mukaan kutsutaan myös taipiksi , ja hänen uskotaan olevan yksi suurimmista [11] eikä kuulu mihinkään tukhumiin. Sh. B. Akhmadovin (2002) mukaan Nashkhoy-seura isännöi aiemmin tärkeää vainakhin itsehallintokeskusta – yhtä "vanhimpien neuvostoista" [12] (ei pidä sekoittaa toiseen Vainakhin itsehallintoinstituuttiin — Mekhk-khel  — ”Maan neuvosto/tuomioistuin”) .

Mozarga - razv. kohdassa z. env. noin-va Nashkha. Aul oli osa Akkha-yhteiskuntaa. Kaikki tavalliset akkkhit tulivat Mozargista - ara-akkkhs, niillä on useita nimimuunnelmia: karabulaks, auhovtsy (tš. Avkhoy), ergIastoy, orstkhoy, bala. // A. Suleymanov "Tšetšenian nimitys", osa: "Nashkha, Testarhoyn mikrotoponyymia". Nalchik: "El-Fa", 1997.

Tšetšenian paikallishistorioitsijan , opettajan ja kansanrunoilijan A. S. Suleimanovin , joka välttelee tahdikkaasti karkotuskysymystä, mukaan nashhoit "vuorten vaikeiden olosuhteiden vuoksi jättivät aulinsa kauan sitten ja asettuivat laajalti asuntoon [eli tasaiseen " ] kaupungit ja kylät” [15] . On kuitenkin todennäköistä, että merkittävä osa Nashhoista asui historiallisessa kotimaassaan - Nashhissa vuoteen 1944 asti, jolloin paikallinen väestö karkotettiin Kazakstaniin [16] .

Tšetšenian tiedemiehen R. Arsanukaevin mukaan taipas osallistui tšetšenian Karabulakki-yhteiskunnan (Karabulaki - Orstkhoy ) muodostumiseen: Galai, Merzhoy, Tsechoy, Akkkhy, Nashkhoy.

Nashkhoytsy ja Baloy (Baloytsy): 1600-luvun lopussa Galanchozin altaassa ja sen ympäristössä asuivat tšetšeeniläiset teipit Akkkhy, Nashkhoy, Peshkhoy, Tsiechoy, Galai, Merzhoy, Yalkhara, jotka legendan mukaan muinaisina aikoina. niitä yhdisti yksi heimonimi "Baloy". Prosessi: "Lecha Iljasov. Ikuisuuden varjot. Osio - Nash.

Johann Guldenshtedt uskoi, että tšerkessilaiset kutsuivat Karabulak-jokea Balsuksi (nykyisin Gekhi, Sunzhan sivujoki, joka sijaitsee Argunin ja Assan kahden muun sivujoen välissä), joten he kutsuivat Balsu-joen varrella asuneita Orstkhoyja Balaksi. Joistakin 1700-luvun historiallisista asiakirjoista löytyy myös nimi Baosurs. Proceeding: Volkova N. G. Pohjois-Kaukasuksen väestön etninen koostumus 1700-luvun alussa - 1900-luvun alussa. Tiede, 1974, 275 s.

Johann Blaramberg Nashhoytsevista:

Nashhoit miehittävät Ylä-Gekhin lähteet, eli sen itäisen haaran (tämän joen länsihaaran asuttavat akinit) ja metsäisiä laaksoja Nashgoi-Laman juurella. Näiden kahden heimon väkiluku on 4000 sielua, joista 600 ihmistä on sotureita. Proceeding: “Johann Blaramberg. Kaukasuksen topografinen, tilastollinen, etnografinen ja sotilaallinen kuvaus. III luku. Mychkyzy." Osasto: Itsenäiset tšetšeenit - Nashkhois.

Kaukasian sota

Nashhoit tukivat imaami Shamilia ja osallistuivat moniin sotiin. Nashkh District Naib: Aldam Nashkhinsky. Nashhoit osallistuivat muiden Tšetšenian taipojen kanssa tunnettuun taisteluun tsaarin joukkoja vastaan ​​Valerik-joella. Valerik-joen taistelua kuvataan "yhdeksi verisimmistä ja suurimmista Kaukasian sodan historiassa".

Bronevski Semjon Mihailovitš riippumattomista tšetšeeneistä:

Bronevski itsenäisistä tšetšeeneistä, mukaan lukien Nashkhoys (Neshakhai). :

" Riippumattomat tai vihamieliset tšetšeenit asuvat Mustan vuoren juurelta keskipäivällä, aivan vuoristossa korkealle liuskekiviharjanteelle, Aksai- ja Sunzhaan virtaavien jokien varrella, erityisesti Argun- tai Bystraya-jokea pitkin."

"Neshakhai , Kaguthai , Meley , Argunilla , toinen on korkeampi kuin toinen ja ensimmäinen on korkeampi kuin Shabet.

Nashekhi , Fartamin huipuissa.

”Kaikissa itsenäisille ja vuoristotšetšeeneille kuuluvissa kylissä on jopa 50 asukasta. He ovat Kaukasuksen loistavimpia rosvoja. He tulevat Venäjän rajoilla pienissä 5-20 hengen ryhmissä; ”He elävät useita päiviä kaislikoissa ja pensaissa ja odottavat huolimattomia matkailijoita tai huonosti aseistettuja maanomistajia, jotka työskentelevät pelloilla. Heti kun saalis on vangittu, he sitovat vangin nivusiin pitkällä köydellä ja raahaavat hänet Terek-joen läpi uimaan. jos hän ei osaa uida, he auttavat häntä kaikin mahdollisin tavoin eivätkä anna hänen hukkua, "Sitten he sidovat hänen silmänsä ja laittavat hänet hevosen selkään ja ajavat häntä edestakaisin vuorten ja metsien halki, mutta he eivät äkillisesti tuo häntä määrättyyn paikkaan hälventääkseen vangin huomion tällä tavalla, ottavat häneltä pois kaikki mahdollisuudet paeta. Jos vanki on merkittävä tai vauras henkilö, upseeri, kauppias, sanalla sanoen sellainen, josta he voivat saada suuren lunnaat, niin he kahlitsevat hänet kaulasta, jalasta ja kädestä seinään, ruokkivat huonosti, eivät antaneet hänen nukkua, ja sitten muutaman päivän kuluttua he toivat paperia, kynää ja mustetta, ja käskivät häntä kirjoittamaan, minne hän tiesi, kirjeitä, joissa kerrottiin määrätty lunastushinta. Kolmansien osapuolten kautta lähetetyt kirjeet saapuvat välittömästi Venäjän rajalle. Heti kun he saavat välittäjänsä kautta toivon, että heidän marttyyrinsä on katunut ja että on toivoa, että hänet lunastetaan, he antavat hänelle vapautta, ruokkivat häntä hyvin ja yrittävät säilyttää hänen terveytensä. Mutta jos vanki on tavallisista ihmisistä, jotka eivät ole vaivan arvoisia piinata heitä, niin myyntiin sopivat viedään Andreevskajan kylään (Andreevskajan kylä ei ole nyt tätä häpeällistä messua, kuten yllä todettiin, ja yleensä tšetšeenit alue on luultavasti saanut uuden muodostelman linnoitusten rakentamisen kautta, mikä meille ei kuitenkaan ole tiedossa.), tämän puolen päämessut ja vanhat ja raajarikkoja määritellään paimeniksi, jotka sinne asettuaan menevät usein naimisiin. ja pysyä pysyvästi.

Yleisiä huomioita.

"Tämä on tšetšeenien pääharjoitus, joka paljastaa heidän brutaalin elämäntapansa korkeimmalla tasolla. Rauhanomaiset tšetšeenit, jotka eivät uskalla tehdä samaa ilmeisellä tavalla, auttavat naapureitaan peittämällä ryöstönsä; "Tšetšeeneillä ei ole omia ruhtinaita, jotka he tuhosivat eri aikoina, vaan he kutsuvat avukseen lähiomaisuudesta, Dagestanista ja Lezgistanista, erityisesti Avar Khanin heimosta tulleita; mutta näihin prinsseihin ei luoteta ja niitä kunnioitetaan vähän. Saarnaaja Shikh-Mansurin ajoista lähtien tšetšeenit hyväksyivät yleisesti Muhammedin lain tai vahvistettiin siinä; niitä hallitsevat valitut vanhimmat, hengelliset lait ja muinaiset tavat. Heidän välillään noudatetaan ystävyyttä (kunachestvo) ja vieraanvaraisuutta tiukasti vuoristosääntöjen mukaisesti ja jopa enemmän muita kansoja kohtaan; vieras talossaan tai kunak tiellä, kun hän on elossa, omistaja ei loukkaa. He ampuvat tarkasti aseella, heillä on käyttökelpoinen ase ja taistelevat enimmäkseen jalan. Taistelussa he puolustavat itseään epätoivoisella rohkeudella, jota voidaan kutsua katkeruudeksi, sillä heitä ei koskaan anneta vankeuteen, vaikka yksi pysyisi kahtakymmentä vastaan, ja jos joku sattuu vahingossa vangituksi, tällainen laiminlyönti johtuu hänen perheestään. moittia. Heidän vaatteensa sopivat tšerkesseihin, samoin kuin aseisiin; "Tšetšeenit eroavat kaikista kaukasian kansoista hämmentyneellä ennakoimattomuudellaan, joka johtaa heidät ilmeiseen kuolemaan. Kaikki heidän naapurinsa, kabardit, ingušit, aksajevtsit, dagestanilaiset ja lezginit, pitävät heitä pahimpana vihollisenaan, sillä tšetšeenit ovat niin raivoissaan pahuudesta, etteivät säästä ketään eivätkä ajattele tulevaisuutta. Usein heidän vanhimmat itse antavat heille järkeviä neuvoja, jotka houkuttelevat heitä parempaan elämään ja ennen kaikkea ilmaisevat halua olla rauhassa Venäjän kanssa, mutta heidän vuokonsa, kuten he kutsuvat yllyttäjiään tai ryöstöpäälliköitään, eivät suostu tähän. Proceeding: "BRONEVSKY S. M. VIIMEISET UUTISIA KAUKASUKSISTA OSA 2. LUKU KOLMAS»

Kieli

Nashhoit olivat/ovat kantajia tšetšeenien kielen Galanchoi-murteen ( Akka-Orstkhoi murre - jota joskus kutsutaan myös Galanchozin murteeksi) [17] [18] [19] [20] [21] .

Muistiinpanot

Kommentit
  1. ↑ Kuten kaikki tietyssä kehitysvaiheessa olevat kansat, nakhit käyttivät monimutkaista nimijärjestelmää heidän keskuudessaan olleille sukulaisuusmuodoille, alueellisille, sosiaalisille ja sotilaallisille yhdistyksille. Tällaisten yhdistysten Nakh-rakenne koostui vaihtelevan lukumäärän ja aseman omaavista ryhmistä, mukaan lukien tukhumit / shaharit , taipat , garsit, nekyi, tsa ja dozalit . Muinaisen Nakh-nimijärjestelmän moniselitteisen modernin ymmärryksen yhteydessä eri yhdistyksille, kaukasialaisessa tutkimuksessa käytetään termiä "vapaa yhteiskunta" tai yksinkertaisesti "yhteiskunta" .
  2. ↑ Vuoden 1990 teoksessaan "Vainakhien kieli, historia ja kulttuuri" I. Yu. Aliroev ilmaisi mielipiteen, että etnonyymin Nokhchi etymologia sanasta "ihmiset" ansaitsee huomiota ja A. G. Matsievin nimestä ehdottama etymologia. Nashkhin historiallinen alue on mielenkiintoinen. Myös tässä työssä hän ehdotti omaa etymologiaa nimelle Nokhchi  - sanasta "aura". Myöhemmin hän yksinkertaisesti toisti nämä lausunnot vuoden 1999 teoksessa ("Tšetšenian kieli", julkaistu uudelleen vuonna 2001). Vuoden 1999 teoksessa ("Tšetšeenit! Keitä he ovat?", yhdessä Tšetšenian tasavallan valtioneuvoston puheenjohtajan M. M. Saidullaevin kanssa ) ja vuoden 2002 teoksessa ("Vainakhien historia ja kulttuuri", yhteistyössä Tšetšenian tasavallan kulttuuriministeri M. K. Osmaevin kanssa ), I. Yu. Aliroev ei enää mainitse A. G. Matsievin hypoteesia, aivan kuten omaa hypoteesiaan - nyt hän pysähtyy vain olettamukseen etnonyymin Nokhchi suhteen sanalla "ihmiset" ( Aliroev I. Yu. , 1990, s. 14-15; 2001 (1999), s. 5-6; Aliroev I. Yu., Saidullaev M. M. 1999, s. 8; Osmaev M. K., Aliroev I. Yu. 2003, s. 33).
  3. ↑ Kutsutaan myös Motskara, Motsarkha .
  4. ↑ Kutsutaan myös nimellä Gӏoy .
  5. ↑ Kutsutaan myös Khaiylahiksi .
  6. ↑ Vuonna 1990 julkaistussa teoksessaan "Vainakhien kieli, historia ja kulttuuri" I. Yu. Aliroev raportoi, että yhden legendan mukaan Nashkhin alueen ihmiset asettuivat lähes kaikkialle Tšetšeniaan ja heidän tyyppiään oli yli 20. Myöhemmin hän toisti tämän lausunnon vuoden 1999 teoksessa ("Tšetšenian kieli", julkaistu uudelleen vuonna 2001) ( Aliroev I. Yu. , 1990, s. 15; 2001 (1999), s. 6).
Lähteet
  1. ↑ Tšetšeenit nykyään ja syvällä menneisyydessä - valkoihoiset . chartoy.wordpress.com (12/03/2019). Haettu 23. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 29. tammikuuta 2021.
  2. ↑ Aliroev I. Yu. Vainakhien kieli, historia ja kulttuuri. — Gr. : "Kirja", 1990. - s. neljätoista

    Tšetšeenit olivat sitä mieltä, että jos joku tulee Nashkhista, häntä voidaan pitää Tšetšenian syntyperäisenä. Muuten, tšetšeenit pitävät Nashkho taipia yhtenä suurimmista tšetšeenitaipista (klaaneista). Siksi voidaan olettaa, että näiden kahden semanttisesti läheisen sanan juuri — nakhcho//nokhcho//nashkho — on yleinen.
  3. ↑ Aliroev I. Yu. Tšetšenian kieli. - Academia, 1999. - s. 12
  4. ↑ Nataev S. A. Tšetšenian tyyppien lukumäärästä // Sosiaalisen kehityksen teoria ja käytäntö. - 2015. - Ei. neljä.
  5. ↑ Nataev S. A. Kysymys "erillisistä" ja "vieraista" taipoista Tšetšenian perinteisen yhteiskunnan sosiaalisessa rakenteessa // Yhteiskunnallisen kehityksen teoria ja käytäntö. - 2015. - Ei. 3.
  6. ↑ Mamakaev M. Tšetšeenityyppi (suku) sen hajoamisen aikana. - Grozny: Valtion yhtenäinen yritys "Kirjakustantaja", 2009. - s. 26
  7. ↑ Khalidov A. I. ym. Tšetšenian kielen kielioppi. Osa 1. Johdatus kielioppiin. Fonetiikka. Morfemiikka. Sananmuodostus./Tšekin tasavallan tiedeakatemia; Nimetty monimutkainen tutkimuslaitos. CI Ibragimova RAS // Grozny: FSUE IPK "Groznyn työntekijä. - 2013. - s.29

    Tšetšeenien oma nimi (autoetnonyymi) on "nokhcho" [noxčuō], pl. "Nokhchiy" [noxčij], jota perinteisesti ja ingušilaiset käyttävät, tulkitaan eri tavalla, todennäköisimmin se on peräisin yhden suurimmista tšetšeenien teippeistä (lajeista) nashkhosta, esim. tšetšenian legendoissa sitä pidetään paikkana kaikkien tšetšeenien muinainen asutus
  8. ↑ Tšetšenian historia muinaisista ajoista nykypäivään: 4 osassa, osa 3: Tšetšenian historia. 1800-luvulla / Rev. Toimittaja Ya. Z. Akhmadov. - Grozny: Liittovaltion yhtenäinen yritys "Publishing and Printing Complex "Groznensky Rabochiy", 2013. - s. 42

    Vuoristotšetšeenit (Nashkhoy, Kachutkhoy, Meley) Bronevsky kutsuu itsenäisten "haaraksi". ”Kaikissa itsenäisille ja vuoristoisille tšetšeenien kylissä on jopa 50. He ovat Kaukasuksen loistavimpia rosvoja. He tulevat Venäjän rajoilla pienissä 5-20 hengen ryhmissä.
  9. ↑ Gakaev D. et ai . Esseitä Tšetšenian poliittisesta historiasta // XX vuosisata. - M .: Tšetšenian kulttuurikeskuksen painos, 1997. - s. 38-40
  10. ↑ Nashkhin historiasta - tšetšeenien esi-isien kodista . IA Checheninfo . Haettu 30. joulukuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 12. elokuuta 2020.
  11. ↑ 1 2 3 4 Matsiev A. G. , 1965 , s. 6.
  12. ↑ 1 2 Akhmadov Sh. B. , 2002 , s. 283.
  13. ↑ Kurkiev A.S. , 2005 , s. 316.
  14. ↑ Suleimanov A.S. , 1978 , s. 145.
  15. ↑ Suleimanov A.S. , 1978 , s. 146.
  16. ↑ Arsakhanov I.A. , 1969 , s. 97.
  17. ↑ Neroznak V.P., Alekseev M.E. Valtion kielet Venäjän federaatiossa. — M .: Academia , 1995. — s. 279
  18. ↑ Imnaishvili D.S. Nakh-kielten fonetiikan historiallinen ja vertaileva analyysi. - Tbilisi: Metsniereba, 1977. - s. 6
  19. ↑ Desherieva T. I. Tšetšenian ja Venäjän tapausten semanttisten kenttien rakenne. - M .: Nauka, 1974. - s. 133
  20. ↑ Gabunia Z. M., Tirado R. G., Besolova E. B. Pienet kielet kolmannella vuosituhannella ja globalisaatioprosessit. - Vladikavkaz: IPO SOIGSI, 2010. - s. 232
  21. ↑ Yu. B. Koryakov , 2006 , s. 26.

Kirjallisuus