Nizari Ismailin osavaltio

Nizari Ismailin osavaltio on  shiialaisten Nizari Ismailiksen osavaltio , jota kutsutaan myös fidaineiksi , ja jonka Hasan Ibn Sabbah perusti otettuaan Alamutin linnan hallintaansa vuonna 1090.

Valtioon kuului strategisten omavaraisten linnoitusten verkosto kaikkialla Persiassa ja Syyriassa , joita kutakin ympäröivät vihamieliset valtiot, erityisesti Seldžukkien valtio . Se syntyi nizarivähemmistölahkon uskonnollisen ja poliittisen liikkeen tuloksena , jota seldžukkien vastainen väestö tuki. Nizarit vastustivat ylimääräisiä vastustajia käyttämällä strategisia ja riippumattomia tukikohtia ja epätavallisia taktiikoita, erityisesti poliittisia salamurhia ja psykologista sodankäyntiä . Kaksi vuosisataa perustamisensa jälkeen valtio romahti sisäisesti ja mongolit tuhosivat sen .

Keltaisen ristiretken aikana he tuhosivat Alamutin ja tappoivat monia Nizareja. Monet tiedot heistä perustuvat kuvauksiin heille vihamielisistä lähteistä, koska nizarit olivat salaseura [1] .

Otsikko

Länsimaisissa lähteissä tätä osavaltiota kutsutaan Nizari Ismailin osavaltioksi, Nizarin osavaltioksi ja myös Alamutin osavaltioksi. Nykyaikaisessa tieteellisessä kirjallisuudessa häneen viitataan usein termillä Alamut-kauden Nizaris (tai Nizari Ismailis). Lännessä sitä kutsutaan salamurhaajien ritarikunnaksi [2] etnokronimien , salamurhaajien tai hashsashinien kanssa.

Nykyaikaiset islamilaiset kirjailijat kutsuvat lahkoa nimillä Batiniya (باطنية), Talimiyya (تعليمية), Ismailiya (إسماعيلية), Nizariyah (نزارية), ja tällaisia ​​termejä نزارية, joita joskus kutsutaan nimellä نزارية, ja nizari-termejä kutsutaan joskus بارية-sanaksi. Loukkaavat termit hashashiyya (حشيشية) ja hashishi (حشيشي) olivat harvinaisempia, ja kalifi al-Amir ja myöhemmät islamilaiset historioitsijat käyttivät niitä kerran 1120 -luvun Fatimid -asiakirjassa viitaten Syyrian Nizareihin ja joissakin Kaspianmeren Zaydeissa . Persian Nizari [3] .

Nizari-kolikot viittaavat Alamutiin nimellä kursi al-Daylam (كرسي الديلم, kirjaimellisesti "Dayn pääkaupunki " ) [4] .

Historia

Suurin osa ismaililaisista Pohjois - Afrikan ulkopuolella , pääasiassa Persiassa ja Syyriassa, on alkanut hyväksyä Nizar ibn al-Mustansirin vaatimuksen imamatille , jonka Hasan ibn Sabbah on vahvistanut , ja tämä hetki merkitsee perustavanlaatuista jakautumista ismaili-shiialaisten välillä. Kahden sukupolven sisällä Fatimid-kalifaatti kärsisi vielä useita kertoja ja lopulta hajoaisi.

Kun Hasan ibn Sabbah oli karkotettu Egyptistä Nizarin tuen vuoksi, hän havaitsi, että egyptiläiset rinnakkaisuskonnolliset ismailit olivat hajallaan ympäri Persiaa, ja he olivat vahvasti läsnä pohjoisilla ja itäisillä alueilla, erityisesti Deylemissa, Khorasanissa ja Quhistanissa . Ismailit ja muut Persian miehitetyt kansat tunsivat kaunaa hallitsevia seldžukkeja kohtaan , jotka jakoivat maan maatalousmaan iqtuiksi (lääniksi) ja verottivat voimakkaasti siellä asuvia kansalaisia. Seldžukkien emiirillä ( riippumattomilla hallitsijoilla) oli yleensä täysi lainkäyttövalta ja määräysvalta hallitsemillaan alueilla [5] . Samaan aikaan persialaiset käsityöläiset, käsityöläiset ja alemmat luokat olivat yhä tyytymättömiä seldžukkien politiikkaan ja korkeisiin veroihin [5] . Hassan oli myös tyrmistynyt poliittisesta ja taloudellisesta sorrosta, jonka sunni-seldžukkien hallitseva luokka kohdistaa shiiamuslimeihin kaikkialla Persiassa [5] . Tässä yhteydessä hän käynnisti vastarintaliikkeen seldžukkeja vastaan ​​etsimällä turvallista paikkaa kansannousun aloittamiselle.

Vuoteen 1090 jKr. seldžukkivisiiri Nizam al -Mulk oli jo antanut käskyn Hasanin pidättämistä varten, joten Hasan asui maan alla pohjoisessa Qazvinin kaupungissa , noin 60 kilometrin päässä Alamutin linnasta [6] . Siellä hän teki suunnitelmia valloittaakseen linnoituksen, jota ympäröi hedelmällinen laakso, jonka asukkaat olivat enimmäkseen shiiamuslimeja, joiden tuen Hasan saattoi helposti kerätä kapinaan seldžukkeja vastaan. Linnaa ei ollut koskaan aiemmin vangittu sotilaallisin keinoin, joten Hasan suunnitteli kaiken huolellisesti [6] . Sillä välin hän lähetti luotetut seuraajansa Alamut-laaksoon aloittamaan asumisen linnan ympärillä.

Kesällä 1090 Hasan lähti Qazvinista Alamutiin pitkin Andeyn läpi kulkevaa vuoristoreittiä. Hän pysyi Andeyssa Dekhkhoda-nimisen opettajan varjolla, kunnes hän vakuuttui, että monet hänen kannattajistaan ​​asettuivat suoraan linnan alle Gazorkhanin kylään tai saivat töitä itse linnoituksesta [6] . Silti naamioitunut Hasan pääsi linnoitukseen ja ansaitsi monien sen sotilaiden luottamuksen ja ystävyyden. Yrittäessään olla kiinnittämättä Zaydi-lordi Mahdin huomiota Hassan alkoi ottaa Alamutin huomattavia hahmoja mukaan tehtäväänsä. On jopa ehdotettu, että Mahdin oma kakkospäällikkö olisi Hasanin salainen kannattaja, joka odotti osoittavansa uskollisuutensa sinä päivänä, jona Hasan lopulta otti linnan haltuunsa [ 6] Lopulta Alamutin linnoitus vangittiin Mahdilta vuonna 1090 jKr. ja siksi Hasanin ja hänen kannattajiensa hallussa seldžukkien hallinnasta turvautumatta väkivaltaan [7] . Mahdin henki säästyi ja hän sai myöhemmin korvauksena 3000 kultadinaaria. Alamutin linnan valloitus merkitsi Nizari Ismaili -valtion luomista.

Hasan Sabbahin ja myöhempien Lords of Alamut johdolla salattua haltuunottostrategiaa toistettiin menestyksekkäästi strategisissa linnoituksissa kaikkialla Persiassa, Syyriassa ja Hedelmällisessä puolikuussa. Nizari Ismailit loivat löysä linnoituksia, joita ympäröivät valtavia vihamielisiä alueita ja hallitsivat yhtenäistä valtarakennetta, joka osoittautui tehokkaammaksi kuin Fatimid Kairo tai Seljuk Bagdad, jotka molemmat kärsivät poliittisesta epävakaudesta. Nämä sisäiset levottomuudet antoivat Ismailin valtiolle hengähtää hyökkäyksestä ja jopa tarpeeksi suvereniteetin lyödäkseen omia kolikoitaan [8] .

"He kutsuvat häntä Sheikh al-Hashishimiks. Hän on heidän vanhin, ja hänen käskynsä mukaan kaikki vuoren ihmiset menevät ulos tai tulevat sisään... he uskovat vanhimmansa sanan, ja kaikki kaikkialla pelkäävät heitä, koska he jopa tappavat kuninkaat.

Alamutin linnoitusta, jota kutsuttiin virallisesti Kursi al-Daylam (كرسي الديلم, kirjaimellisesti "Daylamin pääkaupunki") Nizari-kolikoilla, pidettiin vallitsemattomana mille tahansa sotilaalliselle hyökkäykselle, ja se tunnettiin Eedenin puutarhoistaan, vaikuttavista kirjastoista ja laboratorioistaan. Filosofit, tiedemiehet ja teologit voisivat keskustella kaikista älyllisen vapauden kysymyksistä [3] .

Valtion koneisto

Nizari Ismailien hierarkia (hudud) oli seuraava:

• Imam - Nizarin jälkeläisiä
• Dai ad-Du'at - päällikkö dai
• Dai Kabir - korkein dai, suuri dai
• Dai on lähetyssaarnaaja
• Rafik - kumppani
• Lasik on seuraaja. Lasiksen oli vannottava erityinen tottelevaisuusvala imaamille.
• fidayin

Imaamit ja dais olivat eliittiä, kun taas suurin osa yhteisön jäsenistä koostui kolmesta viimeisestä luokasta, jotka olivat talonpoikia ja käsityöläisiä [9] .

Syksy

Kun mongolit alkoivat hyökätä Iraniin, monet sunni- ja shiiamuslimit (mukaan lukien kuuluisa tutkija Tusi ) turvautuivat Quhistanin nizarien luo. Kuhistanin kuvernööri (mukhtasham) oli Nasir ad-Din Abu al-Fath Abd ar-Rahim ibn Abi Mansur, ja nizarit olivat imaami Ala ad-Din Muhammadin [10] alaisina .

Viimeisen Khorezmian hallitsijan Jalal ad-Din Manguberdin kuoleman jälkeen mongolien päätavoitteeksi tuli Nizari Ismaili -valtion ja Abbasid-kalifaatin tuhoaminen . Vuonna 1238 nizari-imaami ja Abbasid-kalifi lähettivät yhteisen diplomaattisen edustuston Euroopan kuninkaille Ludvig IX:lle Ranskan ja Henrik III:lle Englannin luomaan liittouman hyökkääviä mongoleja vastaan, mutta tämä ei onnistunut [11] [10] . Mongolit painostivat edelleen Kuhistanin ja Kumysin nizareja. Vuonna 1256 Ala ad-Dinin seuraajaksi tuli hänen nuorempi poikansa Rukn ad-Din Khurshah Nizarin imaamia . Vuotta myöhemmin Mongolien pääarmeija Hulagun johdolla saapuu Iraniin Khorasanin kautta . Lukuisat neuvottelut Nizari-imaamin ja Hulagun välillä olivat turhia. Ilmeisesti nizari-imaami pyrki säilyttämään ainakin nizarien tärkeimmät linnoitukset, kun taas mongolit vaativat heidän täydellistä alistamistaan ​​[10] .

19. marraskuuta 1256 nizari-imaami, joka oli Maimun Dizissä , ankaran konfliktin jälkeen luovutti linnan mongoleille. Alamut kaatui joulukuussa 1256 ja Lamasar kaatui vuonna 1257, Girdkuh pysyi valloittamattomana. Samana vuonna Mongoli-imperiumin Khagan määräsi tappamaan kaikki Persian nizari-ismailit. Rukn al-Din Khurshah itse, joka meni Manner-Mongoliaan tapaamaan Munkea, tappoi hänen henkilökohtainen mongolivartijansa siellä. Girdkuhin linna romahti lopulta vuonna 1270 ja siitä tuli viimeinen nizari-linnoitus Persiassa [10] .

Vaikka mongolien verilöyly Alamutissa tulkittiin laajalti ismailin vaikutusvallan loppumiseksi alueella, opimme eri lähteistä, että ismaililaisten poliittinen vaikutusvalta jatkui. Vuonna 1275 Rukn al-Din Khurshahin poika onnistui valloittamaan Alamutin takaisin, vaikkakin vain muutaman vuoden ajan. Nizari-imaami, joka tunnetaan lähteissä nimellä Khudavand Muhammad, onnistui valloittamaan linnoituksen takaisin 1300-luvulla. Mar'ashin mukaan imaamin jälkeläiset pysyivät Alamutissa 1400-luvun loppuun asti. Ismailien poliittinen toiminta alueella ilmeisesti jatkui myös sulttaani Muhammad ibn Jahangirin ja hänen poikansa johdolla, kunnes viimeksi mainittu teloitettiin vuonna 1597 [12] .

Faith

Johtajat ja imaamit

Dai, joka hallitsi Alamutissa

1. Dai Hassan Ibn Sabbah (1090-1124)
2. Dai Kiya Buzurg-Umid (1124-1138)
3. Dai Muhammad ibn Buzurg-Umid (1138-1162)

Piilotetut imaamit Alamutissa

1. Imaami Ali al-Hadi ibn Nizar
2. Imaami al-Muhtadi ibn al-Hadi (Muhammad I) (المهتدی بن الهادي)
3. Imaami al-Qahir ibn al-Muhtadi bi-Quwvatullah (Hasan I) (حسن القاهر)

Imaamit, jotka hallitsivat Alamutissa

1. Imaami Hasan 'Ala Zikrihi's-Salam (Hasan II of Alamut) (1162-1166)
2. Imaami Nur ad-Din Muhammad (Mohammed II) (1166-1210)
3. Imaami Jalal ad-Din Hasan (Hasan III) (1210-1221)
4. Imaami 'Ala ad-Din Muhammad (Muhammad III) (1221-1255)
5. Imaami Rukn ad-Din Khurshah (1255-1256)

Levantissa Rashid al-Din Sinan julisti Masyafin itsenäisyyden Alamutista ja perusti erillisen valtion Syyriaan.

Sotilaallinen taktiikka

Linnat

Kaikkiaan osavaltiossa oli noin 200 linnoitusta. Tärkein oli Alamut Castle , Sheikin asuinpaikka. Suurin linna oli Lamasarin linna , jossa on monimutkainen ja erittäin tehokas säiliöjärjestelmä. Syyrian tärkein linnoitus oli Masyafin linna , vaikka al-Kahfin linna oli luultavasti Syyrian ismaili-johtajan Rashid ad-Din Sinanin [8] pääasunto .

Alamutia ympäröivän laakson luonnonmaantieteelliset piirteet tarjosivat suurelta osin linnan puolustamisen. Kapean kalliopohjan huipulla noin 180 metriä maanpinnan yläpuolella sijaitsevaa linnoitusta ei voida valloittaa suoralla hyökkäyksellä [13] . Idässä Alamut-laakso rajoittuu Alamkuhin (Salomon valtaistuimen) vuoristoon, jonka välissä Alamut -joki virtaa . Laakson läntinen sisäänkäynti on kapea, ja sitä suojaavat yli 350 metriä korkeat kalliot. Rokko, joka tunnetaan nimellä Shirkuh, sijaitsee kolmen joen risteyksessä: Talikan, Shahrud ja Alamut. Suurimman osan vuodesta joen raivoavat vedet tekivät tästä sisäänkäynnistä lähes saavuttamattoman. Laaksoa lähimpänä maalla sijaitsevaan Qazviniin pääsee vain alikehittynyttä muulipolkua pitkin, jota pitkin vihollisen läsnäolo voidaan helposti havaita niiden ohi syntyvien pölypilvien avulla [13] .

Nizari Ismaili -valtion sotilaallinen lähestymistapa oli suurelta osin puolustava, ja strategisesti valitut paikat näyttivät välttävän vastakkainasettelua mahdollisuuksien mukaan ilman ihmishenkien menetyksiä [14] . Mutta Nizari Ismaili -valtion erottuva piirre oli, että se oli hajallaan kaikkialla Persiassa ja Syyriassa. Siksi Alamutin linna oli vain yksi solmupisteistä kaikilla alueilla, joissa ismailit saattoivat vetäytyä turvaan tarvittaessa. Alamutista länteen Shahrud- laaksossa , Lamasarin päälinnoitus oli vain yksi esimerkki tällaisesta vetäytymisestä. Poliittisen kansannousun yhteydessä Ismailin sotilaallisen läsnäolon useat alueet ottivat käyttöön nimen dar al-hijra (turvapaikka). Dar al-hijran käsite juontaa juurensa profeetta Muhammedin ajoilta, joka yhdessä kannattajiensa kanssa pakeni ankaraa vainoa turvasatamaan Yathribiin [15] . Näin Fatimidit löysivät dar al-hijransa Pohjois-Afrikasta . Myös seldžukkien vastaisen kansannousun aikana useat linnoitukset toimivat ismailien suojina.

1100-luvun puolivälissä salamurhaajat valloittivat tai hankkivat useita linnoituksia Nusayriyan vuoristossa Syyrian rannikolla, mukaan lukien Masyaf, Rusafa, al-Kahf, al-Kadmus, Hawabi, Sarmin, Kuliya, Ulaika, Maniqa, Abu Qbeis ja Jabal al-Summak. Suurin osa salamurhaajista säilytti näiden linnoitusten täyden hallinnan aina vuoteen 1270–1273 asti, jolloin Mamluk Sultan Baybars vangitsi ne . Suurin osa niistä purettiin myöhemmin, kun taas Masyafin ja Ulaykan ne kunnostettiin myöhemmin [16] . Siitä lähtien ismailit ovat säilyttäneet rajoitetun autonomian näistä entisistä linnoituksista mamlukkien uskollisina alamaisina [17] .

• Alamutin linnoitus, Persia

• Lamasarin linnoitus, Persia

• Masyafin linnoitus, Syyria

• Rudkhanin linnoitus, Persia

• Abu Qbeisin linnoitus, Syyria

• Qal'at el-Mudikin linnoitus, Syyria

Killings

Ismailit käyttivät erilaisia ​​keskiaikaisia ​​sotilaallisia strategioita saavuttaakseen uskonnolliset ja poliittiset tavoitteensa. Ismailien tunnusmerkki oli tapa tappaa vaarallisimmat vihollisen johtajat. Murhat tehtiin yleensä julkisilla paikoilla pelotellen muita mahdollisia vihollisia [18] .

Kautta historian monet ryhmät ovat turvautuneet salamurhaan keinona saavuttaa poliittisia tavoitteita. Ismailien keskuudessa näitä tehtäviä suorittivat koulutetut salamurhaajat, joita kutsutaan fidaiksi (فدائی, "harrastaja"). Murhat kohdistuivat niitä vastaan, joiden tuhoaminen oli edullisinta ismaililaisten suojelemiseksi, niitä vastaan, jotka syyllistyivät yhteisön joukkomurhiin [19] .

Ensimmäisenä salamurhatapauksena, jossa yritettiin perustaa Nizari-Ismaili-valtio Persiaan, pidetään seldžukkivisiirin Nizam al-Mulkin murhaa [20] . Sufiksi pukeutunut mies , jonka henkilöllisyys on edelleen tuntematon. Visiirin avoin murha Seldžukkien hovissa oli hyödyllinen, koska se loi kauhun ilmapiirin vaikeasti havaittavien tappajien edessä. Fidien kykyjä liioitteli suuresti vihollisen mielikuvitus, joka auttoi nizareja puolustamaan eristyneitä omaisuuksiaan ilman suuria sotilasjoukkoja [20] .

Seldžukit ja ristiretkeläiset käyttivät myös poliittisia salamurhia, mutta Alamutin toiminnan aikana lähes kaikki poliittisesti merkittävät salamurhat islamilaisissa maissa johtuivat ismaileista [21] . Veitsiä ja tikareita käytettiin sekä kohteen suoraan tuhoamiseen että varoittamiseen. Veitsi syöksyi uhrin tyynyyn osoittaakseen hänen haavoittuvuuden fedayeenille.

Armenialaisen historioitsija Kirakos Gandzaketsin mukaan [22] :

[He] ovat tottuneet tappamaan ihmisiä salassa. Jotkut ihmiset lähestyivät häntä [Noble Organ] kun hän käveli kadulla… Kun hän pysähtyi ja halusi kysyä… he hyökkäsivät hänen kimppuunsa siellä täällä, ja miekalla, jonka he olivat piilottaneet, puukottivat ja tappoivat hänet… He tappoivat monia ihmisiä ja pakenivat. kaupungin halki… He tunkeutuivat linnoitettuihin paikkoihin… sekä Libanonin metsiin, ottamalla maksan verestään prinssiltaan… He menivät monta kertaa sinne, minne prinssi lähetti heidät, usein pukeutuen erilaisiin vaatteisiin, kunnes löydettiin oikea hetki iskevät ja tappavat sitten kenet halusivat. Siksi kaikki ruhtinaat ja kuninkaat pelkäsivät heitä ja maksoivat heille veroja.

Katso myös

• Fatimidit
• Salamurhaajat
• Assassin's Creed

Muistiinpanot

1. ↑ Bressler, Richard, kirjoittaja. Kolmastoista vuosisata: maailmanhistoria . — ISBN 978-1-4766-7185-7 , 1-4766-7185-0, 2018035317.
2. ↑ Rossabi, Morris. Mongolit: hyvin lyhyt  esittely . - Oxford University Press, 2012. - ISBN 978-0-19-984089-2 .
3. ↑ 1 2 Daftary, Farhad. Ismāʻı̄lı̄s: heidän historiansa ja oppinsa  (englanniksi) . - Cambridge University Press, 1992. - s. 19. - ISBN 978-0-521-42974-0 .
4. ↑ Peter Willey. Kotkanpesä: Ismailin linnat Iranissa ja Syyriassa.  (englanniksi) . - IB Tauris yhteistyössä Institute of Ismaili Studiesin kanssa, 2005. - P. 290. - ISBN 9781850434641 .
5. ↑ 1 2 3 Daftary, 1998 , s. 126.
6. ↑ 1 2 3 4 Willey, 2005 , s. 23.
7. ↑ Willey, 2005 , s. 24.
8. ↑ 12 Willey , Peter. Kotkanpesä: Ismailin linnat Iranissa ja Syyriassa. . - IB Tauris, 2014. - ISBN 978-0-85771-225-7 , 0-85771-225-X.
9. ↑ Petruševski, IP Islam Iranissa . - State University of New York Press, 1985. - ISBN 0-88706-070-6 , 978-0-88706-070-0.
10. ↑ 1 2 3 4 Ismailien tutkimus  // Ismailien historia ja älylliset perinteet / Daftary Farhad. — Milton Park, Abingdon, Oxon: Routledge, 2018. |Sisältää bibliografisia viitteitä ja hakemiston.: Routledge, 2017-08-07. — s. 45–62 . - ISBN 978-1-315-26809-5 .
11. ↑ Ristiretket ja sotilaskunnat: Keskiaikaisen latinalaisen kristinuskon rajan laajentaminen. In Memoriam Sir Steven Runciman (1903-2000). Zsolt Hunyadi, Jozsef Laszlovszky  // Speculum. - 2003-04. - T. 78 , no. 2 . — S. 649–649 . — ISSN 2040-8072 0038-7134, 2040-8072 . - doi : 10.1017/s0038713400169866 .
12. ↑ Virani, Shafique. // "The Eagle Returns: Evidence of Continued Isma'ili toimintaa Alamutissa ja Etelä-Kaspian alueella mongolien valloitusten jälkeen"  (englanniksi) . — Journal of the American Oriental Society, 2003. — S. 123 (2): 351–370.
13. ↑ 12 Willey , 2005 , s. 27.
14. ↑ Willey, 2005 , s. 58.
15. ↑ Hodgson, Marshall GS Salamurhaajien salainen järjestys: varhaisten Nizârî Ismâʻîlîsien taistelu islamilaista  maailmaa vastaan . - Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2005. - S. 78. - ISBN 9780812219166 . Arkistoitu 20. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa
16. ↑ Rafael, 2011, s. 106.
17. ↑ Daftary, 2007, s. 402.
18. ↑ Farhad Daftary. Ismaililaisten lyhyt historia: muslimiyhteisön perinteet.  (englanniksi) . - Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998. - ISBN 978-0-7486-0904-8 .
19. ↑ Willey, 2005 , s. 61.
20. ↑ 12 Willey , 2005 , s. 29.
21. ↑ Dashdondog, Bayarsaikhan. Mongolit ja armenialaiset (1220-1335)  (englanniksi) . - Brill, 2010. - ISBN 978-90-04-18635-4 .
22. ↑ Dashdondog, Bayarsaikhan. // Mongolit ja armenialaiset (1220-1335)  (englanniksi) . — 2010. — s. 125–126. — ISBN 978-90-04-18635-4 .

Kirjallisuus

• Farhad Daftary. Ismaililaisten lyhyt historia: muslimiyhteisön perinteet.  (englanniksi) . - Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998. - ISBN 978-0-7486-0904-8 .
• Willey, Peter. Kotkanpesä: Ismailin linnat Iranissa ja Syyriassa  (englanniksi) . - Lontoo: IB Tauris, 2005. - ISBN 978-1-85043-464-1 .

Linkit

• Salamurhaajia koskevien legendojen alkuperä ja alku . (määrätön)