Nusakh Ashkenaz ( hepr. נוסח אשכנז - "germaaninen kaanoni") on rukousaikataulu , jota käytti osa aškenazijuutalaisia , keskiajalla Keski-Euroopassa muodostunutta juutalaisten alaetnistä ryhmää, jota kutsutaan pääasiassa Saksaksi (juutalaisiksi ) . Saksa "Ashkenaz"). Nusakh-muuton seurauksena aškenazi tuotiin Itä-Eurooppaan, ja se on nyt levinnyt ashkenaziyhteisöihin Yhdysvalloissa , muissa englanninkielisissä maissa ja Israelissa [1] .
Askenazic nusakhilla on kaksi päämuotoa: länsimainen, varsinainen germaaninen variantti ("nusakh ashkenaz") ja itäinen, puolalainen variantti ("nusakh polin"), joista kukin puolestaan on jaettu useisiin muunnelmiin. Pohjimmiltaan kaikki Ashkenazi nusakhin muunnelmat ovat hyvin samankaltaisia, ainoat merkittävät erot niiden välillä ovat piyatien käyttö - keskiajalla sävelletyt uskonnolliset hymnit, joita luetaan pääasiassa juhlallisissa palveluksissa. Länsilajiketta levitettiin Elben etelä- ja länsipuolelle , pääasiassa Frankfurt am Mainin alueelle . Itäistä lajiketta käytettiin Koillis-Saksassa, Itävallan alueilla (mukaan lukien Tšekin tasavalta , Unkari ) ja Kansainyhteisön alueella ( Puolassa ja Liettuassa ).
Leopold Zuntz väitti, että ero yleisimpien juutalaisten rukouskaanonien - aškenazin ja sefardin - välillä on, että aškenazi perustuu Palestiinan juutalaisten tapoihin ja sefardi perustuu Babylonian juutalaisten tapoihin [2] . Moses Gaster oli päinvastaista mieltä [3] . Itse asiassa kaikki nykyajan nusakhit ovat peräisin babylonialaisista, joihin on lisätty joitain palestiinalaisia elementtejä [4] . On kuitenkin kiistatonta, että Ashkenazin nusakh tulee varhaisen keskiaikaisen Italian juutalaisten tavoista ja on tässä mielessä lähellä Italian nykyjuutalaisten Nusakhia. Ashkenazi-liturgista perinnettä edelsi ranskalaiset, joiden kehitys keskeytettiin juutalaisten karkottamisen jälkeen Ranskasta vuonna 1394. Ranskassa 1000-1100-luvulla koottiin rukouskirjoja, jotka loivat perustan Ashkenazi-kaanonille: "Machzor Vitry" ja " Siddur Rashi ".
Keskiajalla erot Saksan juutalaisten eri yhteisöjen kaanoneissa olivat varsin merkittäviä, mutta rukouskirjojen syntymisen myötä ja varsinkin painettujen julkaisujen ilmestymisen jälkeen ne yhtenäistyivät. Zunzin tutkimuksen mukaan Ashkenazi Nusakhissa 1300-luvulla kehittyi kolme pääsuuntausta: länsigermaaninen haara (" reenilainen "), Saksin , Böömin ja Puolan keskushaara ja itäinen ("itävaltalainen") haara. 1400-luvulla keskus- ja itävaltalaiset haarat sulautuivat yhteen muodostaen "itävaltalaisen" (myöhemmin "puolalaisen") version Ashkenazi nusakhista [5] . Erot länsimaisten ja puolalaisten haarojen välillä ovat merkityksettömiä, ja ne ilmenevät vain piyutteina ja joissakin lomaperinteissä. Länsimainen versio perustui pääasiassa Jacob ben Moshe Moelinin (1365-1427) , puolalainen - Tirnaun Itzhakin kodifiointiin .
Myöhemmin nämä Ashkenazi Nusakhin lajikkeet kokivat keskinäistä vaikutusta muuttoliikkeen seurauksena, minkä seurauksena Pohjois-Saksan ja Ison-Britannian juutalaisten rukousjärjestys sai kaanonin sekä lännen että itäisen version piirteet. Lurialaisen Kabbalan popularisoinnin myötä kabbalistiset elementit alkoivat tunkeutua Ashkenazi Nusasiin.
1800-1900-luvuilla tapahtuneen muuton seurauksena Nusakh Ashkenaz itäisessä versiossaan levisi laajasti Yhdysvalloissa ja Israelissa. Israelissa tässä nusakhissa on elementtejä, jotka tuovat sen lähemmäksi sefardia. Tämä johtuu siitä, että kun Ashkenazi-juutalaisten uudelleensijoittaminen Israeliin alkoi, he omaksuivat halakhan mukaisesti joitain paikallisia tapoja.