Irakin juutalaiset ( heprea יֵהוּדִי בָּבל , arabia يهود العراق ) ovat jälkeläisiä ensimmäisestä Bababelin juutalaisen diasporan , joka syntyi Juhadnewuzquen valloittaneen , juutalaisdiasporan, syntyneen Nechazzenin jälkeen . Ajan myötä pakolaiset asettuivat Babylonian valtioon ja kehittivät voimakasta taloudellista ja uskonnollista toimintaa.
Orjuuteen ajetut juutalaiset eivät sekoittuneet pakanaapureihinsa, vaan pysyivät uskollisina uskontolleen ja tavoilleen. Heihin liittyi muita juutalaisia naapurialueilta, jotka myös menettivät kotimaansa. Juutalaisten valloittaja ei sortanut heitä, hän myönsi heille täydellisen vapauden uskonnossa ja oikeudenkäynneissä sekä muilla sisäisen elämän aloilla. Heiltä vaadittiin vain uskollisuutta kuninkaalle ja valtiolle sekä kapina- ja valtion palauttamisyritysten luopumista. Monet maanpakolaiset omistivat ja viljelivät maata, kun taas toiset harjoittivat käsitöitä.
Vuonna 538 eaa. e. Persian kuningas Kyros valtasi Babylonin . Juutalaiset toivottivat uuden kuninkaan tuloa tervetulleeksi. Nähdessään tällaisen omistautumisen Cyrus allekirjoitti asetuksen, joka salli kaikkien juutalaisten palata kotimaahansa. Hän myös laski rahaa omasta kassastaan temppelin entisöintiä varten ja määräsi myös palauttamaan kaikki Nebukadnessarin vangitsemat temppelin välineet . Kaikki juutalaiset eivät kuitenkaan päättäneet lähteä Babylonista.
Vuonna 331 eaa. e. suuri valloittaja Aleksanteri Suuri valloitti Babylonian. Hän vahvisti juutalaisten vanhat oikeudet ja myönsi heille myös uusia. Esimerkiksi Aleksanterin armeijassa palvelleet juutalaiset vapautettiin töistä sapattina. Aleksanterin kuoleman jälkeen Babylonia ja muut alueet siirtyivät hänen komentajalleen Seleukukselle . Hänen ja hänen dynastiansa aikana juutalaiset menestyivät edelleen.
Vuonna 120 eaa. e. Babylonia joutui Arshakid- dynastian vallan alle , joka vähitellen laajensi valta-asemaansa kotimaansa - Parthian - alueelta laajalle idän alueelle. Sassanidien aikana Babylonin juutalaisten elämä joko parani tai huononi. Tämä johtui pääasiassa uskonnollisesta vainosta. Esimerkiksi Kavad I :n aikana juutalaisia vainottiin aktiivisesti, heidän lapsensa annettiin zoroastrilaisten pappien kasvatettaviksi, synagogat purettiin ja Tooran tutkiminen kiellettiin. Kuningas Khosrov I Anushirvanin aikana juutalaiset palauttivat kaikki oikeutensa, koska kuninkaan politiikka heitä kohtaan oli hillittyä ja tasapainoista.
7-luvulla arabit valloittivat Mesopotamian ja vuonna 661 siitä tuli osa kalifaattia . Uskonnolliseen vainoon kyllästyneet Babylonian juutalaiset tukivat aktiivisesti arabivalloittajia, joita varten kalifi Omar ibn al-Khattab myönsi juutalaisille uusia oikeuksia. Valloitettuaan Firuz-Shapurin vuonna 658 kalifi Ali ibn Abi Talib julisti paikallisen jeshivan pään, rabbi Yitzhak, Babylonian juutalaisten henkisen johtajan ja antoi hänen antaa uskonnollisia säädöksiä juutalaisten yhteisöllisen elämän virtaviivaistamiseksi. Abbasidien alaisuudessa Bagdadista tuli juutalaisen koulutuksen ja kirjallisuuden keskus [1] . Islamisoituneiden mongolien vallan alla juutalaisten tilanne heikkeni jyrkästi. Synagogat tuhottiin, lapset annettiin väkisin muslimiperheille, jokaisen juutalaisen vaadittiin käyttämään erityistä arvomerkkiä. Ottomaanien alaisuudessa Babylonian juutalainen yhteisö paransi hieman asemaansa: jeshivassa he tutkivat jälleen Tooraa, rukoilivat synagogissa ja juutalaisten taloudellinen tila parani.
Vuonna 1908 nuoret turkkilaiset ottivat käyttöön uskonnonvapauden. Vuoteen 1910 mennessä Bagdadin juutalaisyhteisöstä oli tullut Turkin merkittävin, lukuisin ja vaurain yhteisö Thessalonikin juutalaisen yhteisön jälkeen [2] ). Tänä aikana useista juutalaisista tuli kansanedustajia nykyisessä Irakissa.
Brittimiehityksen aikana juutalaisten asema parani entisestään. Vuonna 1921 Irak julistettiin kuningaskunnaksi. Kuningas Faisal I myönsi täydellisen vapauden uskossa, koulutuksessa ja ammatissa. Juutalaiset toimivat täysivaltaisina edustajina parlamentissa. Siitä hetkestä lähtien juutalaiset alkoivat muodostaa merkittävän osan kaikista valtionkoneiston työntekijöistä.
Vuodesta 1918 lähtien Irakissa on toiminut lukuisia sionistisia järjestöjä, jotka ovat julkisesti levittäneet ideoitaan, opettaneet hepreaa, järjestäneet nuorisopiirejä ja yhdistyksiä. Mutta vuonna 1929 sorto alkoi uudelleen ja kasvoi avoimeksi vihamielisyydeksi. Juutalaiset erotettiin hallituksen viroista, syrjäytettiin kaupasta ja kulttuurista. Joskus tapahtui jopa murhia. Sionistiset organisaatiot pakotettiin menemään maan alle. Heidän toimintansa alkoi kuitenkin kantaa hedelmää: pienet ryhmät Irakin juutalaisia alkoivat muuttaa Palestiinaan. Vuonna 1948 useat kymmenet tuhannet juutalaiset tekivät aliyahin naapurimaiden Iranin kautta . Tähän mennessä Irakin viranomaiset olivat kieltäneet juutalaisia poistumasta Irakista, ja Israelin valtion muodostumisen myötä juutalaisten siirtolaisuus vain lisääntyi. Vuonna 1950 juutalaisten kotiuttamisvirasto Sokhnut toteutti operaation Ezra ja Nehemia , jonka aikana 110 000 juutalaista lähti Irakista. Tämän jälkeen muuttoliike kiihtyi. Muutamaa vuotta myöhemmin Irakin juutalaisyhteisö väheni 6 000 ihmiseen. Abbas Shilbakin The Lure of Zion: The Case of Iraqi Jews käsittelee juutalaisten joukkomuuton ongelmaa Irakista ja tapahtumia, jotka johtivat juutalaisten joukkopakoon Irakista (Stillman 1990: 376).
Babylonian juutalaiset kykenivät vakiinnuttamaan uskonnollisen elämänsä heti pakkosiirtonsa alusta lähtien. Juutalainen oppiminen saavutti huippunsa 500-luvulla, jolloin Babylonian rabbit nauttivat kiistatonta auktoriteettia. 1800-luvun puoliväliin asti Irakin yhteisöjä johti Nasi , joka johti oikeudenkäyntejä ja verojen perimistä. Irakin juutalaisten johtajista Tsedaka Khotsin, monien halachististen teosten kirjoittaja, Halakhan kommentaattori ja kabbalist Abdallah ben Avraham Somekh sekä Abdallah ibn Khidr ibn Suleiman Khinin, runojen ja myöhemmin pijuttien kokoaja , itäisten yhteisöjen rukouskirjoissa, tuli erityisen kuuluisaksi.
| Aasian maat : juutalaiset | |
|---|---|
| Itsenäiset valtiot |
|
| Riippuvuudet |
|
| Tuntemattomat ja osittain tunnustetut valtiot |
|
| |
| juutalaiset | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kulttuuri | |||||||||||||
| Diaspora | |||||||||||||
| juutalaisuus | |||||||||||||
| Kieli (kielet | |||||||||||||
| Tarina |
| ||||||||||||
| etniset ryhmät |
| ||||||||||||
| |||||||||||||