Cochin-juutalaiset (Malabar-juutalaiset) ovat Intian vanhin juutalaisten ryhmä , joka asuu historiallisesti Malabarin rannikolla Keralan osavaltiossa Etelä-Intiassa [1] . Puhuttu kieli on judeo malajalami [2] . Tällä hetkellä valtaosa Cochinin juutalaisista on muuttanut Israeliin , ja Keralassa on jäljellä vain muutama kymmenkunta, joten Keralan yhteisö on vaarassa kadota [3] .
Juutalainen yhteisö Malabarin rannikolla on ollut olemassa muinaisista ajoista lähtien ja ilmeisesti muodostui useista juutalaisten uudisasukkaiden aalloista. Erään version mukaan Cochin-juutalaiset ilmestyivät Intiaan kuningas Salomonin aikana [4] . Tuolloin Arabian ja Intian välillä oli kauppayhteyksiä. Salomon valtakunta sai norsunluuta , hopeaa ja muita tavaroita Intiasta. Ehkä tähän aikaan osa juutalaisista asettui Etelä-Intiaan. Sen jälkeen oli muita juutalaisten maahanmuuton aaltoja - ensimmäisen temppelin tuhoutumisen jälkeen vuonna 587 eKr. e. toisen temppelin tuhoutumisen ja Jerusalemin valloituksen jälkeen 70-luvulla jKr. e.
Toisen version mukaan maahanmuuttajien ensimmäinen aalto saapui ensimmäisen temppelin tuhoutuessa [5] .
Toisen version mukaan yhteisö laskee perustansa 1. vuosisadalta eKr. n. e. [6] .
Yleisen käsityksen mukaan näitä varhaisia maahanmuuton aaltoja hallitsivat miehet - kauppiaat, kauppiaat, merimiehet, jotka usein menivät naimisiin paikallisten naisten kanssa.
Useat juutalaisten maahanmuuton aallot Keralaan ovat johtaneet Cochinin juutalaisten etniseen mutta ei kielelliseen monimuotoisuuteen. Cochinin juutalaisia oli kolme erillistä ryhmää: "valkoiset" juutalaiset, "mustat" juutalaiset ja "ruskeat" juutalaiset. "Mustaisia" juutalaisia kutsuttiin ensimmäisten maahanmuuttajien tummaihoisiksi jälkeläisiksi. Keralan "valkoiset" juutalaiset ("pardesh", "ulkomaalaiset") ovat Euroopasta 1500-luvulta lähtien Etelä-Intiaan saapuneiden juutalaisten uudisasukkaiden jälkeläisiä . "Ruskea" ("meshukhrarim", "vapautettu") tulee todennäköisesti kahden ensimmäisen juutalaisuuteen kääntyneen ryhmän juutalaisten palvelijoilta [6] . Kaikki ryhmät puhuivat juutalais-malajalam-kieltä, jota ei pidetä kovinkaan erilaisena itse malajalam-kielestä, heprealaisten sanojen välissä ( heprealaista kirjoitusta ei käytetty). Malajalamin kieltä puhutaan laajalti Keralassa.
Varhaisin asiakirja, jossa mainitaan Malabar Shoren juutalaiset, on useita kuparitauluja, joissa juutalaiselle yhteisölle on myönnetty tiettyjä etuoikeuksia. Tablettien tekstin mukaan juutalaisen yhteisön johtajalle Yosef Rabbanille myönnetään verohelpotuksia ja omaisuutta. Juutalaiselle yhteisölle on annettu oikeus asua vapaasti, rakentaa synagogeja ja omistaa omaisuutta ilman rajoituksia [7] . Kuparitablettien (kutsutaan kirjallisuudessa nimellä "Sâsanam") päivämäärä vaihtelee välillä 379 - 974-1020 [8] . Mielenkiintoista on, että Yosef Rabbanun jälkeläiset voidaan jäljittää yhteisön johtajina 1500-luvulle asti.
Vanhin tunnettu hautakivi hepreankielisellä kirjoituksella on vuodelta 1269, se sijaitsee lähellä Chennanmangalamin synagogaa, nyt siellä on museo [9] .
Pardeshin synagogassa hepreaksi kirjoitettu kivi kertoo synagogan laskemisesta paikalle, jossa aikaisempi synagoga sijaitsi. Tämä kivi on vuodelta 1345.
Apostoli Tuomas , joka legendan mukaan saarnasi kristinuskoa Intiassa , löysi seuraajia ja käänsi kristinuskoon paikallisten alkuperäiskansojen lisäksi myös juutalaisyhteisöjen jäseniä [10] . Tuomas apostolikristityt ovat ryhmä, joka väittää olevansa apostoli Tuomasin käännyttämien ensimmäisten intialaisten kristittyjen jälkeläisiä. Osa Thomas Apostle -kristittyjen ryhmästä pitää itseään Malabar-juutalaisten jälkeläisinä.
Keskiaikainen matkailija Veniamin Tudelsky kirjoitti, että Malabarin rannikolla asuu tummaihoisten juutalaisten yhteisö [11] (hän ei kuitenkaan itse ollut Etelä-Intiassa). Tämä viesti on noin vuodelta 1170.
Maimonides (1135-1204) tiesi juutalaisten yhteisön olemassaolosta Etelä-Intiassa ja että kauppiaat olivat tuoneet yhteisöön kolme kopiota Mishneh Toorasta [12] .
Marco Polo pani merkille juutalaisten läsnäolon Etelä-Intiassa vuonna 1293.
Kuuluisa espanjalainen rabbi ja talmudin kommentaattori Nissim ben Reuven vieraili Cochinin juutalaisten luona 1300-luvulla ja kirjoitti yhteisöstä kirjoituksissaan [13] .
Valkoiset juutalaiset, joita kutsutaan myös pardeshiksi (kirjaimellisesti - ulkomaalaiset tai äskettäiset tulokkaat), alkoivat asettua Keralaan 1500-luvulta lähtien. Tällä hetkellä sellaisissa Euroopan maissa kuin Espanjassa ja Hollannissa juutalaisten uskonnollinen vaino, jota johti inkvisition , voimistui jyrkästi . Pardeshit toivat mukanaan ladinokielen ja sefardikulttuurin . Uudet juutalaiset tulokkaat havaitsivat Keralan mustien juutalaisten olemassa olevan kulttuurin melko kaukana omasta [14] , ja siitä lähtien näiden kahden yhteisön kehitys on jatkunut rinnakkain - jokaisella yhteisöllä oli omat synagogansa.
XVI-XVII vuosisadalla. Yhteisöä täydennettiin juutalaisilla Hollannista, Saksasta, Itä-Euroopan maista, Syyriasta ja Turkista. Vaikka Cochin juutalaisten kokonaismäärä tuskin ylitti 2500 ihmistä.
1600-luvulla yhteisö kärsi suuresti portugalilaisista , jotka tuhosivat useita synagogeja, mukaan lukien keskeisen ja kauneimman, Pardeshin synagogan. Alueella hollantilaisten vallan aikana , jotka korvasivat portugalilaiset, yhteisö kukoisti. Tänä aikana Cochinin juutalaisilla oli läheiset siteet Amsterdamin juutalaisyhteisöön .
Aluksi Malabarin rannikolla juutalaiset asuivat kaupungissa nimeltä Kodungalur ( englanniksi : Kodungallur, malajalami : കൊടുങ്ങല്ലൂർ, englanninkielinen nimi Cranganore esiintyy). Muinaisina aikoina se oli suuri merisatama Peryar-joen (englanniksi: Periyar) suulla. Se on tällä hetkellä Greater Cochinin (englanniksi: Greater Cochin) kunnan alue. Vuonna 1341 vakava tulva tuhosi Kodungalurin sataman, ja kaikki kauppatoiminta alueella siirtyi pieneen läheiseen Cochinin kaupunkiin . Suurin osa juutalaisista muutti muutamassa vuodessa Cochiniin, jonne rakennettiin jo vuonna 1344 ensimmäinen synagoga [15] .
Ennen kuin portugalilaiset saapuivat alueelle vuonna 1500, juutalaisella yhteisöllä oli erittäin hyvät suhteet paikallisiin hallitsijoihin (kuten esimerkiksi "Sâsanam" -taulut osoittavat). Portugalilaiset vainosivat yhteisöä kaikin mahdollisin tavoin tuhoten synagogeja. Se tunnetaan laajasti inkvisition toiminnasta Goassa tällä hetkellä. Portugalilaisten valta alueella jatkui vuoteen 1663 asti, jolloin hollantilaiset korvasivat heidät. Protestanttisella Hollannissa (kuten heidät myöhemmin korvanneilla englantilaisilla) ei ollut mitään juutalaisia vastaan, ja Cochin-yhteisö alkoi kukoistaa.
Pardeshin valkoisilla juutalaisilla, jotka asettuivat alueelle 1500-luvulla, oli hyvät kauppasuhteet Euroopan maihin. He kontrolloivat yhä enemmän kansainvälistä kauppaa Malabarin rannikon kanssa. Heidän taloudellinen ja poliittinen vaikutusvaltansa alueella kasvoi vuoteen 1524 asti, jolloin Malabarin rannikon muslimit hyökkäsivät liittoutuneena Kozhikoden hallitsijan kanssa Kodungalurin juutalaisten kimppuun ja syyttivät heitä maustekaupan monopolista . Kodungalurin juutalaiset pakenivat läheiseen Cochiniin, missä he löysivät kuninkaallisen perheen suojan.
1900-luvun loppuun mennessä suurin osa Cochin juutalaisista muutti Israeliin , heidän lukumääränsä on arviolta 8 000. Suuret ryhmät asettuivat moshavimiin Nevatimiin ja Shahariin ( Negevin alue ), Yuvaliin pohjoiseen, Mesilat Zioniin ja Taoziin keskustassa. Cochin-juutalaisten ryhmiä asuu myös Jerusalemin Katamonin, Beersheban , Dimonan ja Yeruhaman naapurustossa . Keralassa on jäljellä noin 50 ihmistä, mutta Pardeshin synagoga on toiminnassa [16] . Israelissa Cochin-juutalaiset osallistuvat juutalais-malajalam-kielen tutkimus- ja säilytysprojektiin, jota johtaa Ben-Zvi-instituutti Jerusalemissa [17] .
| juutalaiset | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kulttuuri | |||||||||||||
| Diaspora | |||||||||||||
| juutalaisuus | |||||||||||||
| Kieli (kielet | |||||||||||||
| Tarina |
| ||||||||||||
| etniset ryhmät |
| ||||||||||||
| |||||||||||||