| Horace Vernet | |
| Puolalainen Prometheus . 1831 | |
| fr. Le Promethee polonais | |
| Kangas , öljy . 35×45 cm | |
| Puolan kirjasto , Pariisi , Ranska |
"Puolalainen Prometheus" ( fr. Le Prométhée polonais ), myös "Puolalainen Prometheus eli vertaus tappiolle Puolalle" ( fr. Le Prométhée polonais ou Allégorie de la Pologne vaincue ) on ranskalaisen taiteilijan Horace Vernet'n maalaus , jonka hän on kirjoittanut v. 1831 . Se on Puolan kirjaston kokoelmassa Pariisissa ( Ranska ).
No sinä, veljellisen nuolen lävistetty,
kohtalon tuomion päättämässä,
Sinä putosit, saman heimon kotka,
Puhdistavalla tulella!
Uskokaa Venäjän kansan sanaa:
Säilytämme pyhästi tuhkaasi,
ja yhteinen vapautemme,
kuin Feeniks, syntyy siinä.
Ranskalainen taiteilija Horace Vernet (1789-1863) oli Puolan itsenäisyyden kannattaja, tsaarin vallan vastustaja, ja siksi hän yritti kuvata maalauksessaan allegoriaa puolalaisten marraskuun kapinasta Venäjän valtakunnan valtaa vastaan. , mutta päättyi epäonnistumiseen [2] [3] . Yöllä 29.–30. marraskuuta 1830 alkaneen kansannousun syynä oli Venäjän keisarin Nikolai I :n politiikka , joka rikkoi Puolan vuoden 1815 perustuslakia , kannatti sensuuria ja vainosi Isänmaallista Seuraa . Puolan kuningaskunnan sotilaallinen kuvernööri , suurruhtinas Konstantin , pääsi pakoon, ja itse kapina tuli yllätyksenä keisarillisille viranomaisille, jotka yrittivät useaan otteeseen neuvotella kapinallisten kanssa. Francis-Xavier Drutsky-Lubetsky saapui Pietariin suurlähetystötehtävässä , kun taas Adam Czartoryskin johtama väliaikainen hallitus oli jo perustettu Varsovassa ja Joachim Lelewelistä tuli Isänmaallisen seuran puheenjohtaja , joka vaati välitöntä vihollisuuksien alkaminen Venäjän armeijaa vastaan. Tämän vuoksi Nikolai I otti Puolan maihin käyttöön sotalain ja lähetti Ivan Dibich-Zabalkanskyn tukahduttamaan kansannousun. Venäjän armeijan ylivoimaiset joukot murskasivat puolalaisten vastarinnan 21. lokakuuta 1831 mennessä, mikä johtui suurelta osin kapinallisten itsensä passiivisuudesta, erityisesti kapinan diktaattorin Josif Khlopitskyn passiivisuudesta . Kapinan tukahduttamisen seuraukset olivat merkittäviä : Puolan kuningaskunnan autonomia purettiin, paikallinen parlamentti ja viranomaiset lakkautettiin, puolalainen korkeakoulutus lakkautettiin ja 11 tuhatta ihmistä, enimmäkseen älymystön edustajia, jätti kotimaansa . lähtivät muun muassa Ranskaan, mutta heidän ajatuksensa tasoittivat tietä vuoden 1863 kansannousulle [4] [5] . Myöhemmin Vjatšeslav Ivanov kirjoitti, että puolalainen messianismi syntyi Pariisissa Adam Mickiewiczin suuruuden innoittamana ja toistaa slaavilaista ajatusta , joka ilmaistaan Fjodor Tyutševin runossa "Varsovan vallasta vuonna 1831", jossa hän Puolan kansannousun ja veljesmurhasodan iskemänä Leonid Grossmanin mielestä hän ilmaisi ajatuksensa tehtyjen uhrausten välttämättömyydestä, niiden historiallisesta välttämättömyydestä "slaavien kokoamisen" ja "slaavien eheyden" säilyttämiseksi. tila" [6] [7] .
Kuva on maalattu öljyvärillä kankaalle ja sen mitat ovat 35 × 45 cm [8] .
Kankaan keskellä etualalla on valkoiseen tunikkaan pukeutunut puolalainen, joka puristaa kuolleessa kädessään voimattoman aseensa kahvaa - sotilaan leveämiekan fragmenttia . Hän osallistui Venäjän armeijan tukahduttamaan marraskuun kansannousuun ja symboloi Puolan kansan tekemää uhrausta taistelussa kotimaansa vapauden puolesta. Voitetun kapinallisen rinnassa musta kotka, jonka kaulassa oli regaliaketju , levitti siipensä, ilmentäen Puolan itsenäisyyden tallannutta Venäjän imperiumia. Kankaan tausta on jaettu kahteen osaan. Vasemmalla on traaginen nykyhetki: tulipalo, kapinallisten vastaisten taistelujen aiheuttama tuho, hevosmiehiä pakenevat ihmiset, jotka personoivat puolalaisten tappion. Oikealla puolella on rauhallinen sininen taivas täynnä uskoa ja toivoa, jota vasten puolalaiset ratsumiehet ovat näkyvissä tapetun toverinsa tapaan pukeutuneena ja symboloivat, että taistelu ei ole vielä ohi ja Puola saavuttaa itsenäisyyden tulevaisuudessa [3] [ 9] .
Maalauksen teema liittyy antiikin kreikkalaiseen Prometheuksen myytiin . Zeuksen käskystä kreikkalaisten auttamisesta hänet kahlittiin kallioon, jolle kotka lensi joka päivä ja nokki hänen maksaansa. Vernet'n käsityksen mukaan hänen maalauksessaan kuvattu sotilas on puolalainen Prometheus , vapaustaistelija [3] [9] . Vernet, toisin kuin monet puolalaiset taiteilijat, jotka käyttivät hienovaraisempia metaforisia tekniikoita ja samalla realistista kuvaa kansansa kärsimyksestä (esimerkiksi lumimyrskyssä vaeltelevien susien takaa-ajoina Alfred Wierusz-Kowalskin maalauksessa ). valitsi allegorisen mahtipontisen tyylin, jonka määritteli eräs kriitikko, joka kirjoitti, että "Joskus Puola esitetään [taiteilijoiden toimesta] mahtavana miehenä, joka kaatui jäälle, kotka nokkiessa elintärkeitä elimiään" [10] .
Vuonna 1950 eräs rouva Louise Saint-Maurice lahjoitti maalauksen Puolan kirjastolle Pariisissa [8] , missä se nyt on [11] . Teos on käytännössä tuntematon suurelle yleisölle, eikä sitä edes mainita useiden kriitikkojen laajoissa monografioissa Vernet'n kankaille [9] .
| Horace Vernet'n teoksia | |
|---|---|
| |