| Popheung | |
|---|---|
| laatikko 법흥왕 | |
| Sillan osavaltion hallitsijan kultainen kruunu. Kääntymisen jälkeen buddhalaisuuteen Popheung-wangin vallan aikana Korean hallitsijat lopettivat tällaisten kruunujen käyttämisen, koska ne yhdistettiin kuninkaan osallistumiseen shamanistisiin rituaaleihin [1] | |
| wang sillan kuningaskunta | |
| 514-540 _ _ | |
| Perillinen | Chinheung |
| Syntymä |
5. vuosisadalla |
| Kuolema | 540 |
| Suku | Kim |
| Nimi syntyessään | Wonjeong |
| Isä | Chijin |
| Äiti | yongjae puin |
| puoliso | podo puin |
| Lapset | Chiso |
| Suhtautuminen uskontoon | shamanismi , buddhalaisuus |
| Popheung | |
|---|---|
| hangul | 법흥왕 |
| Khancha | 法興王 |
| McCune - Reischauer | Pŏphŭng wang |
| Uusi romanisointi | beopheung wang |
Popheung ( hangul 법흥왕, hancha法興王, hallitsi 514-540 ) oli 23. Wang Silla , yksi Korean niemimaan kolmesta osavaltiosta, Wang Chijinin poika ja perillinen . Henkilönimi on Wonjong. Hänen äitinsä nimi oli Yeonjae-puin; kuninkaan vaimoa kutsutaan Podo-puiniksi Pak-klaanista [2] . Postuumi nimi Popheung tarkoittaa "[buddhalaisen] lain nousua".
Pophungin hallituskaudella aloitettiin radikaaleja uudistuksia, joiden tavoitteena oli valtion keskittäminen ja hallintokoneiston ja kulttuurin sinicization yleensä. Ensimmäinen niistä oli sotilasosaston (Pyeongbu) perustaminen vuonna 517 , joka nyt hallitsi tavallista armeijaa. Vuonna 520 annettiin kiinalaistyylisiä kirjoitettuja lakeja, yullen ( hancha律令) [3] , mikä vaikutti virkamiesten ja hallintovirkamiesten arvorakenteen muodostumiseen. Kuningas mukaan lukien vahvisti säännöt punaisen ja violetin käytölle vaatteissa [2] .
Kuten Goguryeon hallitsija, kuningasta kutsutaan nykyään "suureksi hallitsijaksi" (tewan). Aatelisten neuvostoa johti "ensimmäinen ministeri" (sandedyn): tämä asema ilmestyi vuonna 531 Vuodesta 536 lähtien Pophung esittelee oman "hallituksen mottonsa" (kor. yonho ) kiinalaisen mallin mukaisesti, vaatien siten valtionsa tasa-arvoa. Kiinan kanssa [2] . Popheung valitsi tunnuslauseen konwon (aikakauden perusta) [4] .
Puoliitsenäiset heimoyhdistykset , pu ( bu ) ovat nyt melko nopeasti muuttumassa pääkaupungin hallintoalueiksi; heihin kuulumista ei enää voitu määrittää perhesiteillä [5] . Uuteen hallintoon oli helpompi sisällyttää Sillaan vastikään liitettyjen omaisuuksien aatelisto. Siten Kayn osavaltion Geumgwanin hallitsija Kuhyon, joka suostui vapaaehtoisesti liittymään Sillan joukkoon, määrättiin toiseksi tärkeimpään puihin, Saryanbuun, johon kuului myös hallitsevan pakettiauton perhe. Hänen maansa varattiin hänelle klaanin ( sigyp ) perintöomaisuutena, ja hänen poikansa Murek nousi ensimmäiselle (korkeimmalle) arvolle. Koska byrokratia, pääosin pääkaupungissa, koostui yksinomaan kuuden pojan edustajista, tilaisuuden kuulua johonkin klaanista olisi pitänyt tuntua houkuttelevalta maakuntien aristokraateille ja edistää valtion lujittamista [6] .
Vuonna 521 Silla solmi diplomaattisuhteet Kiinan Liang -dynastian kanssa . Pophung taisteli Kaya-yhteisöjen liittämisen puolesta - sekä diplomaattisin että sotilaallisin keinoin. Vuonna 522 hän meni naimisiin Kain hallitsijan kanssa Kimin kuninkaalliseen perheeseen kuuluvan tytön kanssa. Sillan merkittävä menestys oli Geumgwanin osavaltion eli pää-Kayan (Ponkain) liittäminen vuonna 532. Chronicles raportoi, että tänä vuonna "Geumgwanin osavaltion päämies Kim Guhe vaimoineen ja kolme poikaansa saapui ja antautui [Sillan] hallitus vaimonsa ja kolmen poikansa kanssa: vanhin heistä oli nimeltään Nojong, keskimmäinen - Mudok ja nuorempi - Murek, samoin kuin kaikki aarteen aarteet. Van otti heidät vastaan tavan mukaan ja myönsi heille korkeimmat arvosanat ja muutti heidän esi-isiensä maansa rehun omaisuudeksi - sigyp" [4] .
Buddhalaisuus myötävaikutti yhden ideologian luomiseen keskitetyssä valtiossa; muut Korean kuningaskunnat (Goguryeo ja Baekje) omaksuivat buddhalaisuuden jo 400-luvulla. Buddhalaisuus antoi Sillalle edullisemman aseman kansainvälisellä areenalla, erityisesti suhteissa Kiinan Liang-dynastiaan. Buddhalaisia yhteisöjä on ollut valtakunnassa 500-luvun lopusta lähtien: legendan mukaan Nulzhi-wangin hallituskaudella Mohutzi-niminen munkki paransi sairaan kuningattaren.
Aluksi Popheung-wang noudatti perinteisiä uskomuksia: vuonna 516 hän "tei henkilökohtaisesti uhrauksia paikallisten jumalien pyhäkössä", mikä (sen perusteella, että myöhemmät buddhalaiset kirjailijat jättävät tämän mainitsematta) sisälsi eläinten tai jopa ihmisten tappamisen [7 ] . Jo 520-luvun alussa Popheung-wang yritti useita yrityksiä saada aatelisten neuvosto suostumaan buddhalaisuuden omaksumiseen, mutta aristokratia vastusti tällaista päätöstä.
Vuonna 527 buddhalaisuuden kannattajat aloittivat buddhalaisen temppelin rakentamisen pyhään Sky Mirror -metsään (Chongyeongnim): tämä tehtiin Popheungin suostumuksella. Aatelisto vaati rangaistusta jumalanpilkasta, ja yksi uskovista buddhalaisista, Pak-klaanin virkamies nimeltä Ichhadong (toinen versio tämän nimen kirjoitusasusta on Yeomcheok), otti syytteen: hän väitti vakuuttaneen Popheungin, että teloituksen aikana tapahtuisi ihme. suoritetaan, mikä auttaisi kääntymään epäuskoviin. Kun marttyyrin pää leikattiin pois, hänen kaulastaan roiskui maitomainen veri, ja myöhempien legendojen mukaan hänen päänsä lensi Kymgangin pyhille vuorille [8] . Osittain tämä tapahtuma ilmeisesti auttoi murtamaan aateliston vastarintaa. Mutta ensimmäisen suuren buddhalaisen temppelin rakentaminen Sillassa, Hungnyunsa, aloitettiin vasta kahdeksan vuotta myöhemmin, vuonna 535 ja valmistui vuonna 544 . Ehkä tämä johtuu suuren aristokraatin Sandedeung Cheolbun kuolemasta vuonna 534, jonka Popheung nimitti vuonna 531. Hänen seuraajansa nimittämistä ei ole dokumentoitu; voidaan olettaa, että Cheolbu kuului joukkoon vaikutusvaltaisia buddhalaisuuden vastustajia [8] .
Joidenkin lähteiden mukaan Popheung luopui valtaistuimesta elämänsä lopussa ja hänestä tuli munkki. Hänen postuuminimensä tarkoittaa kirjaimellisesti "[buddhalaisen] lain nousua". Pop-heungista tuli ensimmäinen kuningas, joka haudattiin kaupungin laitamille, ei kaupungin keskustaan: hänen hautajaiset pidettiin buddhalaisen tavan mukaan - polttohautauksella [1] . Popheungilla ei ollut enää poikia: hänen seuraajakseen tuli hänen pojanpoikansa Jinheung , Popheungin tyttären Chison poika, joka meni naimisiin setänsä Ipchonin kanssa [9] .